劝学的诗句
2026-01-09 劝学的诗句劝学的诗句(汇集19篇)。
「1」劝学的诗句
教学目标
一、知识教育目标：
掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证，语文教案－劝 学。
教学设想
一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
二、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
第一教时
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）：
荀子（约公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。
「2」劝学的诗句
一、导入：对于议论文，我们初中时就有所接触，大家还记得初中曾学过哪些议论文？《事物的正确答案不止一个》《敬业与乐业》《马说》《鱼我所欲也》《生于忧患死于安乐》（经典名句？）；上学期，我们也进行了议论文的写作训练。哪位同学来说一说，议论文有哪几要素？论点，论据，论证。常见的论证方法有哪些？举例子（例证论证）、比喻、对比（比较论证）、说理（即理论论证）等等。常见的论证结构有哪些？总分式、对比式、并列式等等。今天我们就一起来欣赏两千多年前荀子的一篇议论文——《劝学》。荀子的文章有他特有的风格，说理透彻、语言质朴，多作排比句，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。让我们一起来聆听先哲的谆谆教诲。（板书“劝学”）
二、学习目标：这节课，主要是带着大家理解文章内容，梳理文章结构；其次，温习议论文的论证方法，提高议论文的写作能力。
三、预习：课前已经安排大家预习课文，理解字词、疏通文意，现在老师来检测大家预习的结果。
四、题解：先看题目，如何解释？劝勉人们学习。
与题目相照应的文章的中心论点句，大家能不能找出来？一起读出来。“君子曰：学不可以已”（板书）作者开门见山地亮出中心论点，后面几段围绕这个论点进行分析论证，这属于议论文的什么结构？总分。
五、自由朗读，思考问题
1、请一位同学来给我们朗诵课文。（正音，板书）
2、请大家自由地朗读课文。既然是总分结构，请你把各段的中心句划出来（也就是文章的分论点），并思考：作者用了什么论证方法来论证各段论点？
六、讲析课文。
1、为什么“学不可以已”？学习有什么好处？我们先来齐读第二段，找出本段中心句。中心句是哪句？“君子?行无过矣”。如何解释？说明，人要想能“知明而行无过”，就必须“博学而日参省乎己”。这说的是学习的——意义（板书）。
2、作者主要用了哪些论证手法来论证学习的意义？比喻论证。从哪些角度设喻的？“青?寒于水”，这说明了一个什么道理？事物经过一定的过程会发生变化。发生什么样的变化？在原有的基础上进一步提高、发展。接下来，作者又举了什么什么事例？“木直?輮使之然也”（解释）作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理？事物可以后天改造。这些事理，跟劝学有什么关系？正所谓知识改变命运。我们通过学习，也可以像水冻成冰这样，改变自己，提高自己（板书）。最后一句小结，又用了“木受绳”、“金就砺”两个事例引出本段的论点，“君子??知明而行无过”。作者用人们熟悉的、常见的生活事例来打比方，论证自己的观点，这就叫比喻论证。运用比喻来说理，使得文章更加的平易近人、形象生动。再来将本段齐读一遍。
3、除了“知明而行无过”之外，作者有没有其它的理由劝勉人们“学不可以已”？请找出第3段的论点句。善假于物（解释本句）。那么作者提到了借助哪些“物”呢？“善假于物”的结果如何？（请一位同学来回答）思——学、跂望——登高（两者作比较，突出其中一方的重要性，这种手法叫对比论证）、风（为什么特别强调“声非加疾”？音量大小并无变化，为什么“闻者彰”？这更突出了风势这个“物”的重要）、舆马、舟楫。作者不仅沿用了上一段的比喻论证的手法，而且还用到了对比的手法，（有什么好处？）增强了文章的感染力和说服力。可见，我们的生活不仅需要借助自然条件，还要借助交通工具，那么我们的成长呢？联系文章中心“劝学”思考，这个“物”暗指什么？学习。人都是有长处和短处的，只要善于借助客观条件来弥补自己的不足，你就能成为一位堂堂“君子”。这一段是从学习的哪方面来论述的？作用——弥补不足（板书）。一起来把这一段齐读一遍。
4、荀子为什么这么强调借助后天的学习来完善自己？知其文，更要知其人。我们一起来走进荀子。请一位同学来给我们介绍荀子。荀子，名况，战国末期儒家学派的代表之一，也是先秦儒家学派的集大成者。虽然同是儒家学派，但他不同意孟子的“性善论”，他认为人“性本恶”，所以特别强调通过后天的努力来完善自己。在另一篇文章中，荀子曾这么说（齐读“非我?吾贼也”），什么意思？能够客观的批评我的人，是我的老师；能够恰当地肯定我正确的方面，是我的朋友；巴结讨好我的，我要像对盗贼一样对待他。强调借助良师益友来帮助提高自己。
5、既然学习这么重要，那怎样学习才能有所收获呢？这里，荀子给我们介绍了学习的方法和态度，大家找到在哪了吗？对，就在最后一段。那么，请大家找一找，都有哪些方法（板书）？积——积累、不舍——坚持（对比）、用心一也——专心（对比）。（板书三个）学习，不仅要坚持不懈地积累，而且这个过程还必须要专心。有个成语叫心无旁骛。我们反思自己，做到了这三点没有？我们要像蚯蚓一样，心无旁骛地学习，才能达到最好的学习效果。听了先哲的谆谆教诲，大家学习应该是否有了更为深刻的认识？希望大家以后更加努力的学习，不要辜负了这跨越两千多年的希望啊。一起来齐读全文。
七、小结：作者开门见山提出中心论点：“学不可以已”，接下来分别从学习的意义、作用和方法态度三个方面论述这一观点，主要运用的论证手法是比喻论证和对比论证。
八、作业：
1、背诵课文；
2、结合实际，写篇议论文《劝勤》。
「3」劝学的诗句
1、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学
2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙
3、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游
4、读万卷书，行万里路。——刘彝
5、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——屈原
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
7、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
8、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
9、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。——欧阳修
10、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
11、惊风飘白日，光景西驰流。——曹植
12、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
13、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿
14、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。——辛弃疾
15、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建
「4」劝学的诗句
［汉乐府民歌］青青园中葵，朝露待日?。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，?黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
［东晋］陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”［东晋］陶渊明《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。日月掷人去，有志不获聘，”“眷眷往昔时，忆此断人肠。
［唐］颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”［唐］韩愈《劝学诗》：读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。［唐］《金缕衣》：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。［唐］王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”［唐］杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”［北宋］汪洙《神童诗》:少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。
［北宋］《神童诗》:朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。［北宋］古人早诗云：“曾记童年骑竹马，转眼便是白头翁，”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
［宋］王安石《赠外孙》:“年小从他爱梨栗，长成须读五车诗。”［宋］苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”［宋］陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”［宋］朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”［宋］朱熹《读书有感》：昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。［宋代］朱熹:少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。［宋］陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”［宋］朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”［宋］朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”［宋］刘过《书院》：“力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。”
［元］翁森《四时读书乐》冬：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
［明］汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”［明］杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。［明］于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”［明］于谦《禾冕》：好亲灯火研经史”、“莫负青春取自惭”。［明］文嘉《今日歌》：今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。［明］文嘉《明日歌》“明日复明日，明日何其多！明日待明日,万事成跎。””《明日歌》：“今日复明日，今日何其少，今日又不为，此事何时了？”［明］佚名《昨日歌》:昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。［明］杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
［清］萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”［清］法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”［清］钱泳《明日歌》：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。［清］潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？”
［民国］熊伯伊《四季读书歌》春：春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。汉乐府民歌］青青园中葵，朝露待日?。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，?黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
「5」劝学的诗句
关于珍惜时间的诗句1、冬者岁之余，2、人生天地之间，若白驹过隙，3、盛年不重来，一日难再晨。岁月不待人。正是男儿读书时。黑发不和勤学早，白首方悔读书迟。5、公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。书剑两无成。8、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。不可复追。逝如朝霜。11、花儿还有重开日，人生没有再少年。12、山川满目泪沾衣，不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。13、人寿几何逝如朝霜。华不再阳。14、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。15、勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，不舍昼夜17、志士惜日短。
「6」劝学的诗句
教学目的
一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。
二、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。
三、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。
教学设想
一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。
三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
教时安排：
用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。
第一课时
教学要点
1、介绍作者，解题；
2、正音正字；
3、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
4、翻译课文。
教学步骤
1、导人新课
从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
2、简介作者：(见教参)
3、解题：
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
劝：“劝勉”的意思。
繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
4、范读课文，学生正音正字。
5、指导学生处理文字词句中的疑难问题。
给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。
6．教读：
第1段，提出中心论点。
君子曰：学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。)
开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。
(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。)
(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)
(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。)
正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。
第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”
(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)
(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。)
(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)
(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。
连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。
正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。
第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。
(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。)
故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。)
(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)
(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。)
全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。
7．巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。
8．布置作业 ：背诵全文；完成书后练习。
第二课时
教学要点
1、论述中心的三个角度
2、写作特点。
教学步骤
1、检查：
(1)学生口头回答词义，教师讲释小结。
青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。)
君子生非异也，善假于物也。 (于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。)
假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。)
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 (者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。)
知明而行无过矣。(而，连词，表并列，可不译。)
吾尝终日而思矣。(而，连词，表修饰，可译作“地”。)
假舆马者，非利是也，而致千里。 (而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)
积善成德，而神明自得，圣心备焉。 (而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)
虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字)
君子生(性)非异也 (通假字)
则知(智)明而行无过矣 (通假字)
(2)背诵课文：教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。
2、总结：
提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?
学生讨论回答后，教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已’’才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
(2)本文的写作特点是什么?
学生讨论回答后小结：
①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。
3．布置作业 ：
(1)作文(任选一题)
谈学习
试论“锲而不舍”
(2)预习《秋水》。
「7」劝学的诗句
教学目标
1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
教学重点
理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
教学时间
2课时
教学过程
第一课时
一．导入新课
“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子61劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
1．介绍《荀子》
学生看课本注①，教师补充。
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
2．题解
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
二．课文诵读
1．教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2．学生自由朗读课文
3．检查学生字音掌握情况
4．指名2～3名学生朗读课文（分节读）
教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。
5．分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）
三．课文分析
1．讨论、分析全文的思路结构
（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
（2）引导学生理清全文思路结构。组内讨论，全班交流，教师归纳板书。
「8」劝学的诗句
上次见小区里一位大哥哥骑着一辆变速自行车，我心想这位大哥哥骑着这辆自行车飞速地在小区里奔驰，英姿飒爽，我心里也痒痒，每次我下楼都看到了大哥哥，我默默地把大哥哥的动作记在心里。
趁家里没人我偷偷地把家里的小车拿出来骑。我先把座椅调矮一点，脚先踩到踏板上，往前一蹬车怎么不动？原来没有把支架弄上去，我学着大人那样往后一踢，支架上去了，我双脚刚离地，重心不稳，摔了，一上去就要倒，自行车的轮子也被扎破，只好明天再观察一下大哥哥。
晚上我一直在想自行车该咋骑。第二天我对妈妈说：车坏了，我们去修车吧，我见车轮扁了。妈妈一口答应。晚上我去地下室拿出车子一上，蹬!自行车飞快地走起，我心里很高兴，脸上露出满意的表情。大哥哥一上去骑，我就在楼下和哥哥比赛，我和哥哥一样快，哥哥问：“你在哪学的?”我跟哥哥你学的。”“我没教你呀！”“我观察的。”哥哥恍然大悟，说：“你就是每天在楼下看我骑车的人吗?”我点点头,是。
「9」劝学的诗句
吕蒙是东汉末孙权手下的将领，孙权曾找到吕蒙，要求他学习，了解经典诗经。
当初，孙权对这个大将吕蒙说：“你现在当权掌管政治，不可以不学习呀！但是吕蒙却用军中事务繁多而一再推脱，这样孙权有点生气了。
孙权说：“我难道是想让你研究儒家经典成为那些传授经书的学官吗？只是你现在这个身份应当粗略地阅读，了解了解，学习一下历史罢了。怎么还能推脱，你说你那军中事务有很多，我就想知道，有谁的事情比我的还多呢？我经常读书，我认为读书对我有着很大的好处，我这么忙都有时间读书，你不学，难不成你的事务我的还要多吗？”
于是，吕蒙从此开始学习。无论什么时候，在家中、在军中，怀里总是揣着一本正在看的书，只要有空，他就去学习、读书，从来不闲着。
不久，鲁肃经过寻阳，在营帐里与吕蒙一起商论着国家上面的大事，鲁肃很惊讶地说：“就以你现在这才干和那些谋略，可想而知，你费了多大功夫来学习，你早已不是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙却早已见怪不怪，说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的目光看那个人了，长兄知晓事情怎么这么晚。”
于是，鲁肃去吕蒙家拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为了好友，然后分别了。
「10」劝学的诗句
1、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。
2、奇文共欣赏，疑义相如析。
3、问渠那得清如许，为有源头活水来。
4、书犹药也，善读之可以医愚。
5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
6、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
7、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。
8、一月不读书，耳目失精爽。
9、怜君白面一书生，读书千卷未成名。
10、立身以立学为先，立学以读书为本。
11、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
12、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
13、寂历弹琴地，幽流读书堂。
14、灯火纸窗修竹里，读书声。
15、闲门向山路，深柳读书堂。
16、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。
17、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。
18、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
19、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
20、因依老宿发心初，半学修心半读书。
21、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
22、志士惜日短，愁人知夜长。
23、学而不思则罔，思而不学则殆。
24、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
25、读书复骑谢，带剑游淮阴。
26、千里之行，始于足下。
27、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。
28、吾生也有涯，而知也无涯。
29、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
30、非学无以广才，非志无以成学。
31、归志宁无五亩园，读书本意在元元。
32、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
33、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
34、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
35、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
36、绳锯木断，水滴石穿。
37、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
38、人学始知道，不学非自然。
39、田中读书慕尧舜，坐待四海升平年。
40、常日好读书，晚年学垂纶。
41、传屐朝寻药，分灯夜读书。
42、一日不读书，胸臆无佳想。
43、惊风飘白日，光景西驰流。
44、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
45、莫等闲，白了少年头，空悲切。
46、读书三十年，腰间无尺组。
47、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。
48、早知逢世乱，少小谩读书。
49、东隅已逝，桑榆非晚。
50、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
51、献赋今未售，读书凡几秋。
52、书到用时方恨少，事非经过不知难。
53、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
54、读万卷书，行万里路。
55、若要功夫深，铁杵磨成针。
56、读书破万卷，下笔如有神。
57、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
58、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
59、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
60、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
61、幼敏悟过人，读书辄成诵。
62、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
63、书痴者文必工，艺痴者技必良。
64、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
65、敏而好学，不耻下问。
66、盛年不重来，一日难再晨。
67、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
68、逝者如斯夫，不舍昼夜。
69、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。
70、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。
「11」劝学的诗句
1、敏而好学，不耻下问。——孔子
2、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
3、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。——辛弃疾
4、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。——佚名
5、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
6、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白
7、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
8、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
9、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
10、东隅已逝，桑榆非晚。——王勃
11、又是今年忆去年。——吕本中
12、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。——环山樵
13、怜君白面一书生，读书千卷未成名。——岑参
14、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
15、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
「12」劝学的诗句
【教学目标】
1.理解并积累文言文部分重要实词、虚词的意义及用法
2.学习本文运用设喻、对比的论证方法来阐述荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度等道理
3.探究“学习”的现实意义
【教学重点】
探究词义，理解文意
【教学难点】
学习设喻论证方法
【教学设想】
《劝学》是先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论的著作《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的态度和方法去学习的散文文章旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的正确观点，也体现了作为先秦思想的集大成者的荀子文章的艺术风格其中“学不可以已”这一观点对今人仍有教育意义
文言文教学的基本内容应该包括三个方面：一是文言，二是文章，三是文化基于这样的认识，教学本文，拟从这三个层面入手：文言——文章——文化
文言文语言层面上通过诵读，识记课文通假字，掌握“已、中、参省、假、生”等文言词汇，初步理解文言语句的含义
文章层面上通过理解课文的语言特色、设喻论证来理清文章思路，把握文章的中心
文化层面上分析文本中的文化内涵，探讨“学不可以已”对于今人的意义并获得生活启迪
【教学步骤】
一、导语设计
由“青出于蓝而青于蓝”、“锲而舍之”导入
二、解题：
《劝学》，劝，劝勉;学，学习
三、读课文，作文言积累
一读，读准字音：(方法指导：通假字、易错字、生僻字、多音字)
请学生朗读
二读，读准节奏：(方法指导：以字为词，理解词义，准确译句)
教师范读
三读，读出语气：循循善诱、谆谆劝勉
请学生朗读
四读，读出语势：(排比、对偶句，使句式整齐，节奏和谐、变化流畅)
感知句式整齐、读来琅琅上口的特点
四、析手法，理文章思路
1.在文章中，我们能看到生活中司空见惯的平常事物或现象这些语句是想讲什么道理?
体会比喻句的作用
2.这篇文章运用什么样的论证方法?
明确：以喻代议、寓议于喻的设喻论证
3.这篇课文的思路是怎样的?
4.小结(见板书)
五、近荀子，明文化内涵
1.简单介绍荀子
《劝学》主张“学莫便乎近其人”
2.“学不可以已”在当时有什么先进意义?
通过比较，介绍诸子百家对待学习的观点的异同
3.“学不可以已”对今人有什么启发?
六、布置课后作业
请你写一个比喻句，阐述知识的重要性
再请你运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚
附板书设计：
是什么：学不可以已
喻 证
对 比
为什么：学习的重要性
学习的作用
怎么办：学习的态度和方法
高中语文《劝学》原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
