千年一叹作文(精华二十篇)
2023-12-22 千年一叹作文千年一叹作文(精华二十篇)。
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余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察，以日记的形式写就《千年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程，几乎囊括了人类早期的文明古国。
他多是避开繁闹之地，寻访古堡，神殿，陋巷，陵墓这些处于隐秘状态下的文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩，但应位居其次，而余先生一次次**文明兴衰的缘由，才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在，余秋雨先生在第一章已说得明白，“几千年来，中华文明有没有必要走到底，硬把脚印延续到今是祸是福，要回答这个问题，就要辨别一下别人的脚印，研究一下它们离去的原因。
”这无疑会引发读者对人类命运的思考。
文明，一个亘古悠远的字眼，在漫长的历史宏流中，享受着几千年的孕育成长，却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥地，都已衰落，无一例外。
”不过“相比之下，希腊的情况较好，希腊当初衰败的直接原因我看有两个，一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎接外敌又要不断远征，造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度文明则等而下之了，前者“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，”因此直接诱发大量的战争，而后者，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。
他们的文明同中华文明一起辉煌，起辉煌不亚与中华文明，但今天却无一例外地衰落了。过去的辉煌已被风雨侵蚀而黯然失色。完全不同。只剩下一些废墟留给子孙后代去关注。
余秋雨先生通过对这些文明衰落的根本原因的比较，找到了中华文明延续的原因。他认为，战争、社会混乱、无知和保守主义是文明衰落的主要原因，中国在一定程度上避免了这种衰落。虽然有战争，但他们是世界上唯一长期没有被奴役的人。
而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初，都是个人的、单一的，当这种文明被一类群体接收后，就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段，这种认可就是多元化的基础。当认可经过一段思考，到适当时期，尤其是思想政治放松的阶段，多元化就会萌发、发展，迅速到达高潮，经过一个时期的沉淀，再多样化。
如此下去，循环反复，生生不息。只有大众化，文明才不会随一个或几个个体的消亡而灭亡，只有多元化，才能彼此平衡协调，并为每个不同的时代提供最优的选择。只有这样，人们才能解放思想，思考新思想。
中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明，之后出现了儒家、道家、墨家、法家……至今各种思想层出不穷，不胜枚举。如果没有大众化和多样化的文明，一两个人的死亡或一两场战争就足以杀死他们。而大众化、多元化的文明，一个统治者的死或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度，从而使文明得以蓬勃发展。
说到这儿，我倍感欣慰。中华文明是幸运的，创造了文明，守护着文明，传承着文明，自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想，让外域文明在中华土地上焕发新奇色彩。看着古代文明的**，我暗自庆贺自己中华文明的辉煌，但谁又能看到他的努力。
作为大学生的我们，有必要看看《千年一叹》，它让我们更了解世界，更理解中国。文明，走过了几千年，仍会继续走下去。我们用几千年来流传下来的语言交谈，每一步都是我们祖先的足迹。
请允许我向天堂祈祷：中华文明，有天地在一起。
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今天总算读完了余秋雨的《千年一叹》。很早以前就听说这部世纪交替的旅行日记值得一读，似乎一直忙碌。如今总算读完了，感触良多。
一是有感于余秋雨的才华与渊博。这是大家公认的，无论是支持他的还是反对他的。在央视的青歌赛上更是让普通老百姓认识他。从希腊文明到埃及到两河流域到恒河流域，古老文明在余大师的笔下信手拈来，借助这样的千禧之旅，得以将藏于胸中的认识用自己的语言，凭借对实际的观察告诉世人。宗教间的纷争，文明的繁荣与落寞，帝王的变迁，甚至是现代人的生活方式都有自己的思考。
三是对于他们万里远行表示钦佩。很多事，很多人，很多文化是需要我们自己去看，去观察，去感悟的。旅行不失为一个很好的办法。文人有这样一个机会甚是难得，文人敢于接受这个挑战也甚为难得。没有调查就没有发言权。
我们普通人感慨于没有这样的远行机会，金钱是主要的因素，况且这也不实用。可我们有没有想过，如果真给了我们一次这样的机会，我们能看到这些深层的东西吗?我们也会有自己的思考吗?我们又能将这些思考表达出来吗?我想答案是不能，也无必要。社会分工不同，每个人都饰演着自己的角色，做好自己足矣。读读此类文章，享受一下文化大餐也算是对自己繁忙工作的奖励，让我们偶尔也静下心来感悟一番。
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世纪之交之时余秋雨先生，随凤凰卫视\\千禧之旅\\跋涉的四万公里，以记录的形式将这些上古文明，遗迹，思考铺展在了这日记之中。
它不单单是个人的日记，它是对历史，对文明，对世界的思考，跨越千年的流转轮回，化为今世的一叹。
余秋雨先生叹的是什么？是在旅途中忧闷的悲痛，还是因见到如此古迹，从而兴奋、激动发出的长声，亦或是对世界历史文明发出的吟咏。
书中的文字厚重而平实，优美却也伤感。
他们走过的十个古国，各有各的颜色，蓝色的希腊，黄色的埃及，象牙色的以色列，灰色的伊拉克，黑色的伊朗，油腻中带有棕黑色的印度，绿色的尼泊尔，还有连余秋雨先生都说不清楚是什么颜色的巴基斯坦。
这些千年的古文明，它们不同却又带一致性，都只是剩下经过千年风雨洗礼冲刷的残根，但它们的年岁，却也成就当代文明地图上的褐瘢，年岁越高，褐瘢越深。
先生由它度己，联想到了我们自己的文明，同样是千年的古国，为何如此不同的际遇，或许就像先生说的那样，一个国家的生与灭如同它的文字一般，中国是很神奇的“一贯型”；埃及是不幸的“中断型”；波斯是睿智的“化装型”。
余秋雨先生称得上是伟大的文人，他把中国之外的人类主要古文明，全都巡拜了一遍。在这件事之前，没有人做完过。一路上遇到过很多要命的危险，但居然全部都奇迹般通过了，真的是万幸了。
我觉得余秋雨先生和他口中的法显和玄奘一样，都是伟大的人，不过他们又有很大不同，法显和玄奘可以途径几万公里，是因为宗教信仰的支撑，先生呢？或许是那颗对待文明发展史的心吧！一路上他叙说了许多智慧的故事、难以置信的历史事件，想想或许真的是，文明和野蛮是不分界限的。
惭愧了，忧国忧民本不是该轮到我思考的事，不是无心，更是无力，我感觉我就像先生途径恒河遇见的那个女子，无辜的在举目四望着那污浊的河流。这样说，都感觉高估自己了。
别说像我这种普普通通的民众了，在人类历史文明面前，面对这样的一系列大问题，余秋雨先生尚且觉得生命微若草芥，何况你我。不过至少可以因为余秋雨先生的思考而思索一番。
它们伟大却又会那么无奈，辉煌却又会那么脆弱，精致却又会那么简单。
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《千年一叹》读后感(一)：千年一叹有感
我无法从历史的角度给出客观的评价。从结构以及文笔谈一谈自己的感受吧。
结构上来说是一本议论性日记体散文。毕竟做的是一档节目，没有太多的现场考证与调查，每天一篇。整本书可以说是句句凝练，金句百出，每一篇单独拿出来看，都很华丽而又细致，其中又不乏深刻的思考。
看得出作者深厚的文化与文字功底，令人拜服。
虽说够不上对历史思考的高度，其中的写作手法，凝词炼句还是很值得一看，值得一学的。
《千年一叹》读后感(二)：带着对历史和文明的敬意
读万卷书，不如行万里路。一步一种体验，一道车辙一种对比，一次旅行收获的却不止一种。流畅的文字，如同故事般娓娓道来，收获了如同行者般的文化体验。
悲伤或感叹，文明孕育了现在，但它不仅是诞生，更是哺育和影响。这来自于他们自身的延伸，也来自于与其它文明的对比。对于任何文明，野蛮或愚蠢，它们能接受的最好的是尊重的眼光和理性的思考。
任何一种存在都有更深层次的原因，我们扣帽子也不应该粗鲁野蛮，这和帽子没什么两样。我们应该更加理性。事实上，接下来要知道的是思考和反思。
《千年一叹》读后感(三)：千年一叹
初度读希腊没什么感觉
读到埃及觉得十分心痛
到了印度我已经不想说话了
只觉得我们国家现在这样
真是挺不容易的
对于书中这些国家我知道的很少
通过这本书我记住埃及人喜欢清凉油
也知道了泰姬陵背后的故事
也知道在印度不能看篮子表演
余秋雨先生以一个文人视角带我们领略文明真的挺好的
不过当时写作条件不大好也比较匆忙总感觉少了些什么
不够详细读的时候也经常停下来去查一查
总的蛮喜欢的
接下来要去看看这个节目了嘻嘻
《千年一叹》读后感(四)：千年一叹与中华文明
余秋雨的书充满对历史文化思考，正如作者所说，书中文字很平和，但不难不让人联想生命到途中艰险，单是这个就很少人能做到。游历于各个文明之间，实地考察，最终引出对中华文明的思考，为什么希腊、埃及、希伯来、波斯、巴比伦、印度、阿拉伯文明最终走向灭亡，而中华文明的延续，我非常喜欢笔者的总结。但总结归总结，我们也得发现问题，就是中国文化固然博大精深，但相比其他文明，也有缺陷，因此造成我们国民总体上一种性格上缺失。
中国文化博大精深，这就是我们为汉字和中国文化感到骄傲的原因。但一方面，我们文化也是相对保守的，缺乏大的创造性，中庸之道是它代表，如今21世纪，人才与文化竞争甚是激烈，我们在继承传统时候也要创新传承，适当放下文化包袱，才能让华夏文明达到另一个光辉时代。
《千年一叹》读后感(五)：文明烙印与前路漫漫
铭记历史这个话题向来就不是轻松的。
巴以冲突，印巴冲突。这些站在外人角度上觉得应该风化掉的仇恨，放在本国人心上其实并不轻松。如果你把自己放在这个千年历史的角度来看，文明的冲突，野蛮的吞噬，其实只是一件正常但无助的事情，一件需要被遗忘的事情。
然而中国也有被侵略史。那些被毁掉的文明印记，被血洗的历史，国人真的能轻易忘记么？
被文明赋予的骄傲，难以承受践踏与贬低。作为有思想知荣辱的人类，;遗忘;这词，何其难也。所以，对待历史与文明的态度，个人认为能;以史为鉴;便是足够。
毕竟生活基于前路，回望过多容易被积石绊倒。
对于这本书，认为精华在于最后的;整理一路感受;。断断续续看下来，便也懂了几分余老这;千年一叹;究竟是一种怎样的无奈。
最后一个冲动是到喜马拉雅山脚下，等风来敲中国的门。
《千年一叹》读后感(六)：中东一叹
看了《追风筝的人》之后，他决定再次**中东的文化之旅。那片充满苦难的土地，在某个时代，几乎每天都有生死存亡在上演。我承认我是被那个大地深深触动了。
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我记得小时候，去上学总要经过一棵水桶粗的臭椿树，树的侧枝上挂着一口古锈的铁钟．那次我正急匆匆地赶去学校，刚好看见有人大钟．声音就像萦绕千年的记忆渺渺地渗到千年以后．我知道我迟到了，心却轻松下来，而那钟声也和我一样释然．
那时总有个老人缓缓浮动着，最后稳稳地坐在一块石头上，周围必定缠了许多孩子听他讲故事．老人不停地讲着，似乎没有穷尽．每个故事都像老人的语气一样柔软，放肆着孩子们的幻想．于是那曾经或有或无的记忆成了我们憧憬的未来．而我们始终作为迟到者追去记忆，又作为仁者迁就未来的姗姗．最后它总归是来了，快得我们都来不及宽容．
我渐渐地开始赶农活．田里的工作是忙碌的，然而我想起我曾坐过的牛车．吱吱哑哑地行在波纹般的土路上．有规律的农事中总有谁家的灌溉落下了，谁家的收割错过了，可是没有人抱怨，得空就补上，不得空就最末了．然而一季忙完，又要细细计算一丝一毫的得失．我想起那些诗来，晨兴理荒秽，带月菏锄归．衣沾不足惜，但使愿无违．久在樊笼里，复得返自然．还有，谁知盘中餐，粒粒结辛苦．四海无闲田，农夫犹饿死．朱门酒肉臭，路有冻死骨．我不喜欢文人的执迷，喜欢农人的简单随意．刚收的粮食已画给了经验的本子，开始谈论着下次的完美．就像儿子退学回家，做父亲的要乐观地赞儿子种田一样好手．儿子生儿育女，做父亲一直做的事，望子成龙，失望或惊喜，流泪或欢乐．依然忙碌生活，懒散心情．
后来我来了这个小城里上学，我的经济开始拮据，家人给的钱总不够花．我再也不会因一个故事而得到满足，我依然幻想，却开始要更多．站在噪杂的十字街头，看者面无表情的人群，看者繁华的娱乐购物建筑，我忽然想起那两句诗来，医得眼前疮，剜却心头肉．诗人是写农人的，其他人又何尝不是这样．这诗早来了一千年还是晚来了一千年？农人放弃闲适去追求高级的受难，那些偶像榜样却自欺着骄傲，紧张着微笑．或许像哲人临死说的那句话，孰好孰坏，只有神知道．又像红楼里的女儿，或好或坏，却都是悲哀．
余秋雨有本书叫《千年一叹》，医得眼前疮，剜却心头肉。却更是一叹千年。人哪，你甘心吗？还是麻木了性格，丢弃了尊严，被两句诗概括了千年，还要延续吗？就像等待了千年的钟声，喂养了千年的虔诚和释然，又渗到千年以后。这钟声是来早了，还是来晚了。后记本来是写迟到的，却又写成这样。
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盘古开天辟地，神农氏尝百草…从古至今，英雄豪杰辈出无数，而历史的车轮从未因谁而怜悯地停下脚步，执拗地踏碎一方方灿烂荣光，乘着故人唱不尽的凄清挽歌，向着永无终点的终极而去。因为一路上的金戈铁马、兴衰荣辱、悲欢离合，他的目光深远而悠长，它的故事令无数后人沉醉。只是它从不富有任何浓烈鲜艳的感情一色彩，黑只纵是黑，白尽管为白，黑白一交一界只是暗浊三色。
可就是这样的历史，铁面无情、洞悉一切的历史，又是多少人焚膏继晷所钻研的，又是多少人为之狂一热、为之癫狂的啊！它让文明诞生，它让大一江一大河得以奔向远方，千年不息…
近来心中一直萦绕着一人的身影，挥之不去。他在二十年前毅然辞去一切高位任命，只披一件深褐色的薄棉袄，独自消失在茫茫荒野大漠间整整十年，去寻找中华文明的关键一性一遗址。在二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察全人类重要的文化遗迹。现今似乎已经安定下来，在香港澳门几地任职。
我颇为钦佩此行为，只因平时素一爱一与历史有关的一切，尤是在阅读有关祖国历史之时，心中澎湃难止。世上如此多的古老帝国总是相互远征，互毁文明，独我中华，饶是内战再激烈难挡，也不过是为了争夺华夏文明的正统继承权罢了，无论胜败都决计不会自毁文明。这得以让中华文明跨过历史的洪流，延至今日。
而我又是华夏汉族，因而我穿上汉服，座谈历史，并以此为荣。
那个与之静谈的是何人？对！余秋雨先生！
…耳边传来悠扬的驼铃声，我嗅到了大漠沙尘的干燥，厉风呼啸，刮过我的脸颊，而自己却浑然不觉干渴。双颊涨红，眸中止不住兴奋。
我是怎了？我是透开那沉甸甸的白纸黑字，跟着考察队，随着秋雨先生，穿过希腊，行过埃及，走过以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦，印度和尼泊尔去了。
在希腊巴特农神庙，我听见了一种令人鼻酸的声音，遥远的地下那样有一双紧闭着的眼睛，等待着再次睁开的那一天；在埃及的田野中，我见到了两尊塑像，高大而残破地坐着，它们见过太多，因此老泪纵横，不再说什么；在以色列耶路撒冷，那三大宗教一精一神终端的集中地，那神圣的地方，竟成为了如今最大的是非之地，夜色苍茫中老石斑驳，也许，年老的你，最有资格嘲笑人类。
在巴勒斯坦…在约旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊尔…我忽的沉默。因为在这些地方之后，我的故国中国，我看到了它们影子的残留，亦或是投影，影影绰绰。我垂头不语，忽乎似了悟般抬头，忽而皱眉轻摇脑袋，最终我悟了，舒眉微笑，静坐不语。
大一江一大河的支流，无论有多么的绵长、伟大，却都是同本源有着千丝万缕必然联系的。那联系或是众所周知，光明大方，至今仍荡气回肠；或是匿于历史角落尘埃中，寻觅不见。无论以上哪种，这联系却都不是落泪挥刀可了断的。
既然那些耳目聪慧的人，放眼未来；那么我愿自闭视听，醉叹千年，与其两不相闻，互不干扰。
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余秋雨先生在《开讲啦》中劝诫年轻人“寻找远方的自己，追寻圈外的生命”。中国古人说“读万卷书，行万里路“，“读万卷书”是寻找时间上的远方，“行万里路”是寻找空间上的远方。余老师在冒着生命危险贴地旅行、看遍世界各地的古文明遗址以后，变成了一个和写《文化苦旅》时的余秋雨不一样的人。
他这样说道：
当我在樟木口岸看到“中华人民共和国”这七个大字时，感慨万分。每当我看着那些废墟的时候，都会有掉眼泪的冲动，不是因为废墟，而是因为在我们背后的、一个我们不了解的、年龄高达几千岁的老母亲。你用几千年的时间带着这么多儿女走通了一条路，但我们却总是在抱怨你为什么不走别的路；你千辛万苦地养活着那么多的人丁，守护着如此庞大的家业，但我们却总是在抱怨你形体不美、风度不佳、皱纹太多、外语不好。但当我现在看过和你同龄的那些大家庭的断壁残垣、废墟坟墓以后，我终于懂了你。
每次读到这一段都感动到泪流，走过邻国的千山万水，见过他国古文明的千疮百孔，才更加体会到祖国母亲的伟大，体会到她的亲切包容与美好！没有了祖国，我们什么都不是！当我们的祖国被欺凌时，我们也倍受侮辱；当同胞在外遭遇灾难时，是祖国母亲迎接回家。那些喝着祖国的水，吃着祖国的饭，却甘愿为美国做走狗的无知无良之暴徒，又有什么资格对祖国说三道四！
祖国，永远是我们最强大的后盾，唯愿我们亲爱的祖国越来越强盛！越来越美好！
余秋雨先生的《千年一叹》记录了贴地旅行千年古文明的所见所想，读着读着就会莫名的感动，墙裂推荐给爱读书的伙伴。
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我带着好奇和期待，翻开了《千年一叹》。在当我看到这本书的名字时，它就对我产生了大大的吸引力。千年一叹，余秋雨先生在叹什么？
从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后到中国。这一路走过的并不是什么现代化城市，吉普车碾过的是具有古化文明的国家。与此同时，有的国家仍然战火中烧，可谓危险重重。所以这一路丈量到的不仅仅是各国各地文化的积淀。
历史究竟是何物？它究竟能影响我们多少？我一时间理不清头绪。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。而人之所称为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目标没有了方向。
希腊给人的感觉是蓝色组成的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿都是那么的圣洁。可惜的是，这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争；埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明几乎是依靠着居鲁士和大流士两位君主的人格魅力支撑起来的，如果没有他们，巴比伦文明恐怕难以跻身古文明行列；而当我随着余秋雨先生的笔来到印度时，它给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。
当我读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
文明是抽象的，面对金字塔、长城，我们可以说这是文明，面对《汉谟拉比法典》，我们可以说这是文明。但是，它们只能说是文明的产物，并不能代表文明。文明是一个广义的概念，它的意义太大了，大到可以将宇宙淹没。究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类？昔日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无力。漫天飞扬的泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物么？几千年前文明从这里开始，几千年后文明已从这里走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明呢？是看这个地方有多少林立的高楼么？当我合上这本书之后，我闭上眼睛回想当我翻开书扉页的那一刻的心情。我随着余秋雨先生走过了4万公里的旅程，旅游的同时我又不得不发出感叹。那文明的败落和印度的人口大爆炸及场景让我若有所思。人类用自己的双手和智慧创造了文明，最后也用自己双手毁了文明。
几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡，我们有理由如此漠视文明么？
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成群的大雁驮走了——残留的日光，在杨柳的轻舞中，黑夜在风中扩散。今夜月色正浓，品口香茗，和着一声叹息，历史的卷轴慢慢——展开。
一声叹，壮志不言愁
骄阳似火，唯有田畔高地上有一席阴凉。一伙人停止工作上来休息。他说：“苟富贵，无相忘。”雇工们感似好笑“你是被雇来耕田的，何富贵之言。”他长叹道：“唉，燕雀安知鸿鹄之志哉！”正是这一声长叹，唤醒了陈涉心中的伟大抱负，正是这一声长叹，让我们看到了壮志不言愁的英雄气慨。一个惊天宏伟蓝图至此在他心中酝酿已成。是的燕雀安知鸿鹄之志哉，目光短浅的人怎能知道志存高远人的目标呢？正是他让我懂得了一个有才能的人，首先要有远大的目标。
二声叹，怒涛上心头
正值八月天，狂风卷着乌云，乌云浓如墨色，秋日的天空到傍晚就更加昏黑了，屋漏偏逢连夜雨，真是雪上加霜：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”唉！叹息声中一位头发花白的老人，目光炯炯地坐在床上。即使破旧的茅屋外寒风呼呼，屋里雨脚如麻未断绝。但他的心早已如怒涛翻滚。他不愿与贪官污吏同流合污，珍视着自己的永恒。他想：“虽身居高位却不顾水深火热中的百姓。”面对万钟厚禄拿去花天酒地，过着纸醉金迷的生活。他叹息了，这是对贪官污吏的控诉，对自己风霜高洁的肯定，对美好生活的信心……
三声叹，千载琵琶曲
幽，夜的宁静。乐音，缓缓飘出了深宫大院的重重楼宇，和着皎洁的月光，旋转、跳跃。优雅而凄美的舞步中含着心酸与无可奈何。那幽幽的琵琶声，在诉说昭君在皇宫中的寂寞吗？在一望无际的花园中，只留得千载琵琶作故音的凄离清音。那时，你叹息了，在国家安宁与自己的幸福之间，两者不可得兼。你从容的舍己为国了。大雁似从中听到了忧伤与希望，而你出塞后，换得了五十年的和平。在叹息声中，你决定了一身所向，决定了你爱国的情怀。
四声叹，一曲思念情
“云中谁寄锦书来，雁子回时，月满西楼。”是李清照无法展眉的愁怨。才下眉头，却上心头，满地的黄花，已残；梧桐更兼细雨，迟落。在寻寻觅觅中，李清照心中有说不出的思念愁，独倚斜栏，轻吟是否海棠依旧。“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。”是李清照怕小舟载不动愁得轻叹。在月影婆娑的晚上，她总想一个人在双溪划舟唯冷月，倾听她凄婉美丽的故事。一声叹惋，如一曲思念情怀。我喜欢古人的气节，即使思念也能高歌一曲的情怀。
结语
一声叹息，越过千年，有壮志豪情，有忧国忧民，有决心所向，有思念如烟，一种种情感相互交错冗杂。在思绪中慢慢解开，我喜欢古人的情怀。而谁能与之共鸣，只觉今夜无眠。
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这遥遥的冬夜，
让辗转难眠的思緒
深深触及到这夜色的幽独和清冷之中．
更让心灵沉浸到一种凝重的思索里．
如果有一天，到年华已去的時候．
当我们淡忘了人间种种动听的海誓山盟，
也许就已知晓
何为友情，
何为爱．
在幽静的月色里，逐渐品味那种难舍难分的感动．
它
淡忘了世间纷杂，
淡忘了心间琐碎，
淡忘了江湖风雨，
淡忘了所有的繁华与悲叹．
晚秋寒，月光寒，柳絮随风君莫挽，飘落送歌阙．
秋心残，月轮残，难剪离愁情不断，珠泪满衣衫．
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有人说，能给人带来幸福感的不是物质的满足，是精神的富足，心灵深处的情感归属。如果你要问国人，你的精神、情感归属是什么？她（他）的回答不会是圣经，不会是古希腊神话，会是唐诗宋词、孔孟之语、老庄之言，会是烙在骨子里的文化印记，会是流淌在血液里的君子之道！
或许是在这种文化里待久了，厌烦了，期望出去走走，去探访那荒凉的礼貌遗迹，去寻一寻残存的千年历史记忆！
希腊是蓝色的海，闲散与优雅并存，昔日娇美的容颜逐渐苍老，但心有不甘；埃及是广袤的黄色沙海，古礼貌的辉煌与现实的失落，荒芜与破败之后的老泪纵横；巴以依旧冲突不断，尘封着一段犹太的'苦难史，呈现背负而玩弄历史的象牙色惨状；伊拉克是富裕与贫穷并存，灰色的冲突与恐怖，落寞的巴比伦礼貌；伊朗，尘封之下的波斯礼貌，有着苍凉、世俗、神秘，甚至是一丝诗意；巴基斯坦是满眼如密林的赤脚和脏乱，整体性贫穷之下还有祥和的犍陀罗佛像；印度是泰姬陵的浪漫成人童话，鹿野苑与菩提树下的清凉与慈悲，还是路边的乞丐与懒汉，无法定义美丽与洁净的恒河？尼泊尔边陲是满眼绿色与花海，洁净与些许诗意。
埃及礼貌的断裂，或许是过度的极权；巴比伦礼貌、波斯礼貌与阿拉伯礼貌之间，或许是各礼貌之间的征战，极盛极衰的轮回，夹杂着纠缠不清的宗教极端而逐渐湮没；印度礼貌或许是不断地受到外族侵略而不断分裂，过多的宗教信仰和传统而混沌一片。亦或者是追求礼貌，反而走向了礼貌的对立面——荒昧和野蛮。
一段文化的旅程，或许不在于走过了多少路、遇到过多少人、看到了多少风景，或许是在经历过生死的考验而脱胎换骨，在这段旅程当中重新认识了、懂得了她——中华礼貌。我们在她的护佑下，依偎她成长，却埋怨、责怪、轻视她，直到离开了她才懂她。她用几千年走出了一条自己的路，极力护佑她的子孙，让他们得以代代相传。而我们常常耻笑她愚昧、封建，为何不走另外一条路！直到走远了，才看见了她的全貌，才懂了，才吃惊，才羞愧难当！
“我们这一代人生得太晚，没在你最需要的时候为你说话。我们这些人又过于疏懒，没有及早地去拜访你的远亲近邻。”
千年一叹，叹昔日的辉煌与今朝的荒芜，叹往昔的礼貌与今日的落寞，叹往日的慈悲与此刻的战火，叹你的灵魂依旧与温婉动人！
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静静的夜里，一盏灯，一杯茶，最适合安静的读一本书。余秋雨的作品总有一种沧桑感，能够带你去往遥远的.过去。翻开余秋雨的《千年一叹》，是满满的苍凉，没有鲜明的色彩，繁华的景象，如余秋雨先生在书中所写：执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。跋涉四万公里，希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔，一路走过；跨越千年时光，”法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉”，探寻中东古文明。
余秋雨先生在书中展示了一个广阔的天地，一个多姿多彩的世界，引导着我们进入往昔时空，观看一个个曾经辉煌的文明不同程度衰落，反思着我们中华文明生生不息的缘由：“与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”“把文明和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道。惟一的道就是自然。这就是说，中国文化在层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。”
我想，生活也应是如此：简单、自然，而能快乐。
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公元前207年，巨鹿。
大雾覆盖三百余里，能见处尸首纵横。黄尘滚滚，夹杂着丝丝血的腥味，孤雁哀鸣，伴随着战俘们的窃窃呜咽。独一人只身伫立在鲜血尽遍的大漠深处，身旁是那匹形影不离的坐骑乌骓，乌金盔甲下的身形依然气魄盖世。他是身经百战的西楚霸王，是力能扛鼎、气压万夫的一代英雄豪杰。
他也抱得美人归。这是有倾国倾城貌，才艺并重的虞美人，纵使输了天下，却赢了她。
力拔山兮气盖世，时不利公骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。这是他被困垓下的悲叹，也是他对命运的不屈抗拒，唯有一女子以身相陪，汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。遂自刎。
或许这是命运注定的悲剧，乌江染成赤水，红了半壁江山。
这一世，他是西楚霸王。
叹！这个时代，本该如此，腥风血雨的战场注定一个国家的荣辱与兴衰，这是弱肉强势的时代，即使输了也要坦荡磊落，这是自然界不变的准则，物竞天择，适者生存。
公元976年，南唐国都。
论乱世，莫非七国乱，三国战，五代十国也不逊色。这时的文坛出现了一位让后世颇有争议的词人。月下独楼，华丽的宫殿寥寥几许宫人，凄清的夜色，哀婉的笛声，这便是他每夜所见之景。有人说他荒废朝政，荒淫无道。殊不知，人非草木，怎能无情。他不善朝堂上玩弄权术，不善帝王之争的勾心斗角，他却渴望在文坛史上淡淡留下一抹自己的印迹。
日以煜之昼，月以煜之夜，年轻时的他同样有着勃勃野心，王位可传千世而至万世矣。只可惜他身为帝王身却有了颗文人心，乃至他无心朝野，任凭宋军破南唐都城，早已无力回天。
开宝八年，降宋，俘至汴京，表面封为右千牛卫上将军，违命候，实则已然成为没落之君，他只能依附于宋人，苟且偷生暂保全性命。
春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。他不曾料想自己的有感而发的感叹却遭来杀生之祸，到底是不经世事的君主，不明世事，不知险恶。
这一世，他是南唐后主。
叹！这个时代，并非尽人之所愿，因为并非强者并非有决定性的发言权，文人墨客从来只是慨心中所感，非现实所需，以武得天下，以文平天下，更何况身在乱世，又怎可反其道而行之。
公元1628年，京城。
正值花季，少年怀着满腔热血迎来了他的江山天下。只可惜等待他的不是大好河山，不是百姓丰衣足食，而是苟延残喘，气数已尽的明王朝。
只争朝夕，他应该是所有亡国君主中最努力的，但明末的吏治已到了无药可救的地步，纵使他豪情满怀，此时的江山已然断壁残垣。这是他的在位十五年，大势已去，终被李自成率领的起义军拿下。
时年，自缢，葬京城昌平思陵，终未能避免亡国的下场。
这一世，他是大明崇祯。
叹！这个时代，无论你有多么磅礴的抱负亦或者是你有多么大的权力也无济于事，固然是得民心者得天下，悲天悯人，独善其身终会被强劲的武力所征服。每个时代，也有自己的法则。
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穿越千年的遗迹
文/布点
当今世界，风云变幻，要想了解这个世界，这个文明的本质，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去抚摸那些斑驳的碑铭，去体会那些传承千年的神秘文化。而余秋雨先生的这本《千年一叹》就是访问北非中亚和西亚等地与古中国齐名的文明遗迹，去感受那不同寻常的美，去更好的了解世界了解中国。
“要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活的走遍全世界一切重要的废墟”。这便是余秋雨先生写作的动力。他用了三个月时间，走过了埃及，走过了希腊，走过了世界上最负盛名的文明故土，用质朴自然的语言，描绘了几千年前几大文明古国的兴盛与衰亡。
其中最令我动容的莫过于《哀希腊》，浩大温和而蔚蓝的爱琴海静静地躺在文笔流转之间，洁白庄严的石柱屹立在厚重的书页之上，我仿佛看到了埃斯库罗斯，苏格拉底，希罗多德，他们的智慧如爱琴海倒影中的点点星光，汇聚成一片璀璨的星河。拜伦的诗句在我耳边回响：“祖国啊，此刻你在**？
你那美妙的诗怎么能完全沉默？你那高贵的琴弦是怎么落到我这样一个平庸的流浪汉手里的？”一声声饱含深情的呼唤，既是对逝去的希腊文明的哀悼，也是对世界所有文明的呼唤。
爱琴海上柔和的海风拂过岸边哲人的身体，抚摸过石柱上的斑驳的遗迹，最终吹过浩大神秘的海神殿，吹进了我的心中。
那一刻，我如同梦中的李白“一夜飞渡镜湖月”，双脚踏上了这片伟大的土地，在蔚蓝的爱琴海边徜徉，任由海水漫过脚踝；与先哲们一同思考，领悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受着所蕴含的厚重；他仰望宏伟的海神庙，追随拜伦诗歌中的吟游诗人，感叹世界的美丽
时隔四个月，余秋雨先生终于在千年新年钟声敲响的那一天回到祖国的怀抱。“对面桥头有一个白石筑成的大梦，上面分别用巨大的宋体金字镌刻着一个国家的名字。我站住了，我的同伴们站住了，谁也没有出声，只听到峡谷下的水声响如雷鸣。
”生在她的怀抱中，我们却常常抱怨，离开她远远近近的看一圈，终于懊悔
《千年一叹》让我畅游在世界文明之中，思索中华文化的传承，最后，请允许我用余秋雨先生的一句话来当做结尾“不是距离的遥远，时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。”
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余先生的《千年一叹》，我在两个月里一共读了两遍，还为此拜读了对话形式的《文明之旅》。
推荐这本书的理由有几个。
首先，余秋雨先生的文笔才学深深地折服了我这文化小白，我就像一个好奇的稚子，看着字里行间的那精湛到位又不失文字之美的叙述，就像变魔术般，让我无数次崇拜着又欢喜得手舞足蹈。文字是文明传承最主要的形式，也是思想影响最重要的途径，像余先生、季老他们这些文学大师，都是我心目中伟大的人类。
其次，这是我看过最完整的古文明介绍的书籍，且浅显易懂，传景传情。尼罗河边上的埃及文明，底格里斯河及幼发拉底河的两河文明，犹太人的希伯来文明，更早之前的美索不达米亚文明，我以前也曾从不同的书籍里断断续续地了解，但它们究竟有何联系？现在是什么样子？与中华文明在时间和表现上有何不同？这些都是我一直想知道或者想规整的，而这一次终于明明白白了。
再者，这可能是余先生对文化、文学追求的路上最后一本纯纯粹粹且高度到达巅峰的一本书了。以后可能都会是生感悟、做人艺术什么的，我不会有兴趣。
最后，说到中华文明。这应该是我作为中国人最骄傲的资本，也是我身为一个渺小的中国人最无奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的确值得我们去反思。
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本书可以配合凤凰卫视的《千禧之旅》一起看，虽然16年前的画面质量不太好，但是内容还是很不错的。还有年轻时候的许戈辉和陈鲁豫。比如印巴国界上的降旗仪式实在好奇葩，作者的功夫好，但对于这类场面的描述还是不如影像的直接。电视更多是对目的地细节的解说和展示，而本书是作者对这一路文明之旅的文化思考和解读。跟着余老师的文笔足不出户地畅游巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的诞生和覆灭，对比反思中华文明的发展，收获颇丰。希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，尼泊尔是绿色。视频中看到他们历时三个多月，终于回到祖国的怀抱，那一刻，也是很激动的，眼里也是噙着泪水。正如余老师所说， 离别之后才懂了它看着本书和节目，仿佛也离开国门走了一圈回来一样，同时心里也会生出一种幸福感和民族自豪感。一定要把握好机会去亲身游历祖国的大好河山，去亲眼欣赏世界的奇观异景。
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在语文老师的推荐下，我了解了这本书。在那以后更是一发不可收拾的喜欢上了这本书。
这本书严格来说是一本日记。记录了余秋雨随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队辛苦跋涉四公里的经历。路途艰难险阻，困难不断，但他们并不惧怕，心甘情愿去面对险境中的一切危险。恐惧被震惊所掩盖，被疑惑所替代 。他们愿意为了人类去探索未知未解的古文明，甚至是不顾生命危险。
这本书以旅游日记的形式，向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多个国家辉煌灿烂的古文明。相信余秋雨的文章带着大家共同开启了古代文明之旅。这次旅游，我们去探索了闻名于世界的文物名迹。我们对它们拥有悠久历史而赞叹，对他们不可思议创造力的惊叹，对它们悄然无声走向历史而感叹，对它们今不如昔日美好的悲叹。他们无声无息的从兴起到到辉煌到微弱再到衰败，却又为什么能够避免“全军覆没”呢？因为我们能不卑不亢的保护我们的文明。
和平是我们所需要的，战争是我们应该避免的；若不因为战争，或许这些古文明依然完整美丽地屹立在世界的大地之上。
以色列，犹太人经历险阻建立起来的精神家园。为了建立国家，为了解放民族，他们不惜一次又一次地迁移，不惜背井离乡。他们的脚只要一落地，就可以创造出优于他人的生活状态。命运是不公平的，总是将灾难降临在他们的身上，杀戮、奴役永远跟随着他们，这是使他们最为痛苦的一件事。因为战争，以色列的古迹已被摧残的所剩无几......
文明在衰弱，历史也在褪色。历史......每次回想，仿佛都带有一丝忧愁。多少个王朝，经历了多少个轮回，反反复复，生生不息。历史，他以文字、画卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不复返。留给人们的只是自己的文明、自己的历程。
历史就像灯塔，指引着人类文明发展的方向。
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一个文采飞扬的学者，一段异国他乡的旅程，一串如诗似画的文字，成就了这本书《千年一叹》。余秋雨教授用了三个月的时间，走过北非、中东、南亚，于千禧之年的元旦抵达中国。这段旅程也成为他笔下的文字、心中的回忆，成为他追寻文化足迹的朝圣之路。
这三个月的旅程对余教授来说，是难忘的，是震撼的，是惊险的。他的足迹踏遍不计其数的宏伟景观、名胜古迹。迈锡尼的断壁残垣，金字塔的蔚为壮观，犹太古国的残存气息，巴比伦城的壮大磅礴，都刻在余秋雨教授的心中。我们读者品味这质朴的语言时，仿佛身临其境，但却无法真正感受这不凡的一路。
这一路，是壮美的一路。
这条路上的景观无需多言。既可寻异域风情，亦能觅历史足迹，何其壮美!我难忘这两个片段：在爱琴海边感叹浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然;在埃及沙漠低吟平漠千顷，暮色已重，远处的层峦叠嶂全都朦胧在一种青紫色的烟霞中。碧海长空，飞沙走石，云霓缈然，如一幅清新的山水画。
这一路，是危险的一路，
这段旅行虽然风光旖旎，却也危机四伏。在埃及奔赴卢克索时，七百多公里，处处军容森森，枪支如林，布防严密，各路警察皆来护送;在去伊拉克时，先是勉强入境，又穿越六百公里的死亡公路，快马加鞭抵达巴格达;在伊朗克尔曼时，余教授执意前往扎黑丹，此处形势紧张，命案频发，并有沙漠风暴袭卷，最终，历经曲折到达目的地。危机四伏，险境重重，大漠枪影，似一部惊险的电影。
所有的见闻凝聚成回忆的结晶，融成文字的水流。这一路是不凡的，而文字却显得平凡，并无余秋雨教授在《文化苦旅》等书中的华词丽藻，妙语连珠，但含有一种质朴简洁的清新，一种返璞归真的自然。正如作者序中所言，随行而记，并无修改。越艰难的路途，越能扣动心弦，感受文化之力;越不凡的旅程，越能打开心扉，聆听历史之音。这本书是对文化的传承，是对本心的坚守。
明代的董其昌曾说：读万卷书，行万里路。此两者在余秋雨教授心中是并存的。读万卷书后，方行万里路;行万里路后，方成万卷书。《千年一叹》就是这万卷书中的一颗明珠。千里之行，始于足下，若想著成一部好书，缺不了你的足迹和阅历。路始于足下，文源自行中，我们要积累文化底蕴，增加人生阅历，做一个随心的笔者，一个自由的行者，一个文化的传承者!
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我带着好奇和期待，翻开了《千年一叹》。当我看到这本书的名字时，它对我很有吸引力。千年一叹，余秋雨先生在叹什么？
从希腊到埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后是中国。这一路走过的并不是什么现代化城市，吉普车碾过的是具有古化文明的国家。与此同时，有的国家仍然战火中烧，可谓危险重重。
所以这一路丈量到的不仅仅是各国各地文化的积淀。
历史究竟是何物？它究竟能影响我们多少？我一时间理不清头绪。
事实上，历史已经成为历史。它以文字和绘画的形式悄然逝去，永不回头。人们之所以叫人，是因为他们有自己的文化和路线。如果没有历史，我们就像哑巴，说不出；如果没有历史，我们就像一阵风，没有起点，没有终点，没有目标，没有方向。
希腊的感觉是由蓝色组成的。无论是美丽的爱琴海还是作为希腊象征的帕特农神庙，都是如此神圣。不幸的是，这个文明已经衰落了，因为它太闲了，与世界其他地方太疏远了；埃及的土地大部分是沙漠，所以应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。
仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明几乎是依靠着居鲁士和大流士两位君主的人格魅力支撑起来的，如果没有他们，巴比伦文明恐怕难以跻身古文明行列；而当我随着余秋雨先生的笔来到印度时，它给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵白色典雅的穹顶已成为印度惟一美丽的风景。当我读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？
一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
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对于我这个理工直男来说，文化基本是没什么认识的，对余秋雨先生的印象也都还停留在高中时做的那几篇晦涩难懂的阅读理解。但好巧不巧的我却翻开了这本《千年一叹》，去随着余秋雨先生的足迹走了一遍千年前的文明遗迹。
读完后合上全书，仍有余音绕梁，于是忍不住想写下读后所感，若有偏颇之处，实在遗憾，毕竟考量文化对一个理工男来说，确实难度较大。
都说今天的中国人是没有信仰的，如果有，那中国人信仰钱。略带极端的话语道出了目前中国的现状，焦虑、迷茫、无所事事是很多人的现状，甚至为了金钱丢弃了做人的底线。把人性的善良抛弃丢落在谷底，看不见，也听不见。于是，地狱空荡荡，魔鬼在人间。
在书中有这样一个片段，描写的是老师带领孩子们去参拜的场景，短短的四段话，描述的场景却不时的在我脑海浮现。
这个教堂经过彻底重建，把古迹和现代溶于一体。现代拿出来的，反而是不加雕饰的原始形态，来烘托精致斑驳的古迹。在爱的领域，古今、文野、高低，没有界限。
教堂门口出现了一对对前来参拜的小学生，穿着雪白的制服，在老师的带领下一路唱着悦耳的圣诗。让人眼前一亮的是，老师是倒着身子步步后退的。他们用笑脸对着孩子，用背脊为孩子们开路，周围的人群也都为他们让出了一条道。
中东地区，原本是巴比伦文明、波斯文明、希伯来文明的发源地，现在却被极端主义的冲突闹的精疲力尽、遍地狼藉。甚至人民都已经遗忘了正常的生活应该是什么样子的。
但就在这哀鸿遍野的地方，也泛起了星星点点的文明之光。我不知道以脊背面对世界，笑容面对孩子在这里是多么的难，但这个老师做到了。不管这些孩子后来是否真的会参入民族纷争的苦难中。但在那个瞬间，他们的老师用脊背挡住了世界的苦难，用微笑感染者他们纯净的心灵。那一步步参拜之路，是充满力量的洗礼之路。这些文明之光，总是会聊起熊熊火焰的，星星之火，可以燎原，不是么？甘地，就做了最好的解释。
当人们终于懂的，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播撒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就都走上正路了。
再回头来看看中国，没有别的文明的断层，毁灭，就这么妥妥当当、摇摇摆摆的传承了五千年。但这人折腾人，人摆布人，人报复人的本事却是各个文明都是类似的。人折腾人的本事，这一点，我们比发达国家发达了不少。但怎么都不该对孩子下手啊，难道那蒙了猪油的心，扎一下都不会痛吗？近期再次激起民怒的疫苗事件，也再次激起了国民对于医疗，对于国家监管的讨伐。
从之前的毒奶粉事件，到现在的疫苗事件，说是说是经济日益增长，但这道德底线却一次次的沦丧。一层层的关系链，金钱链，你们真的敢一步步的面对孩子么？
企业追求利润，原本是件好事情。但一旦为了利润开始作恶，那样的人祸简直不敢想象。不经意间想起来谷歌公司的信条“不做恶”，是的，读起来简单，但实现起来却很难。中国的知名企业，距离不做恶，好像很远。
有时候，不禁扪心自问，我们的文化传承了五千年，都还没能在很多人的心中种下善的种子，那余秋雨先生笔下的这位老师是不是有点可笑了？还是说可笑可悲的是我们？
多么希望我们能真正领会“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神。真正领会“君子爱财，取之有道”的含义。
那位以脊背开路，一步步笑对孩子的中东老师不禁让我再次感叹，什么能让这个世界的人民精神更好一点：
医学不能，新闻也不能，资本也不能，权贵也不能…我觉得教育可以试试看。
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