杂文结构举要作文(汇编十九篇)
2018-01-05 杂文结构举要作文杂文结构举要作文(汇编十九篇)。
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有个美国外交官，二三十年代在莫斯科呆了十年。他在回忆录里写道：他看过三百遍《天鹅湖》。即使在芭蕾舞剧中《天鹅湖》是无可争辩的经典之作，看三百遍也太多了，但身为外交官，有些应酬是推不掉的，所以这个戏他只能一遍又一遍地看，看到后来很有点吃不消。我猜想，头几十次去看《天鹅湖》，这个美国人听到的是柴科夫斯基优美的音乐，看到的是前苏联艺术家优美的表演，此人认真地欣赏着，不时热烈地鼓掌。看到一百遍之后，观感就会有所不同，此时他只能听到一些乐器在响着，看到一些人在舞台上跑动，自己也变成木木痴痴的了。看到二百遍之后，观感又会有所不同。音乐一响，大幕拉开，他眼前是一片白色的虚空——他被这个戏魇住了。此时他两眼发直，脸上挂着呆滞的傻笑，像一条冬眠的鳄鱼——松弛的肌肉支持不住下巴，就像冲上沙滩的登陆艇那样，他的嘴打开了，大滴大滴的哈喇子从嘴角滚落，掉在膝头。就这样如痴如醉，直到全剧演完，演员谢幕已毕，有人把舞台的电闸拉掉，他才觉得眼前一黑。这时他赶紧一个大嘴巴把自己打醒，回家去了。后来他拿到调令离开苏联时，如释重负地说道：这回可好了，可以不看《天鹅湖》了。
如你所知，该外交官看《天鹅湖》的情形都是我的猜测——说实在的，他流了哈喇子也不会写进回忆录里——但我以为，对一部作品不停地欣赏下去，就会遇到这三个阶段。在第一个阶段，你听到的是音乐，看到的是舞蹈——简言之，你是在欣赏艺术。在第二个阶段，你听到一些声音，看到一些物体在移动，觉察到了一个熟悉的物理过程。在第三个阶段，你已经上升到了哲学的高度，最终体会到芭蕾舞和世间一切事物一样，不过是物质存在的形式而已。从艺术到科学再到哲学，这是个返璞归真的过程。一般人的欣赏总停留在第一阶段，但有些人的欣赏能达到第二阶段。比方说，在电影《霸王别姬》里，葛优扮演的戏霸就是这样责备一位演员：“别人的”霸王出台都走六步，你怎么走了四步?在实验室里，一位物理学家也会这样大惑不解地问一个物体：别的东西在真空里下落，加速度都是一个G，你怎么会是两个G?在实验室里，物理过程要有再现性，否则就不成其为科学，所以不能有以两个G下落的物体。艺术上的经典作品也应有再现性，比方说《天鹅湖》，这个舞剧的内容是不能改变的。这是为了让后人欣赏到前人创造的最好的.东西。它只能照老样子一遍遍地演。
经典作品是好的，但看的次数不可太多。看的次数多了不能欣赏到艺术——就如《红楼梦》说饮茶：一杯为品，二杯是解渴的蠢物，三杯就是饮驴了。当然，不管是品还是饮驴，都不过是物质存在的方式而已，在这个方面，没有高低之分……
“文化革命”里，我们只能看到八个样板戏。打开收音机是这些东西，看个电影也是这些东西。插队时，只要听到广播里音乐一响，不管轮到了沙奶奶还是李铁梅，我们张嘴就唱;不管是轮到了吴琼花还是洪常青，我们抬腿就跳。路边地头的水牛看到我们有此举动，怀疑对它有所不利，连忙扬起尾巴就逃。假如有人说我唱的跳的不够好，在感情上我还难以接受：这就是我的生活——换言之，是我存在的方式，我不过是嚷了一声，跳了一个高，有什么好不好的?打个比方来说，犁田的水牛在拔足狂奔时，总要把尾巴像面小旗子一样扬起来，从人的角度来看有点不雅，但它只会这种跑法。我在地头要活动一下筋骨，就是一个倒踢紫金冠——我就会这一种踢法，别的踢法我还不会哪。连这都要说不好，岂不是说，我该死掉?根据这种情形，我认为自己对八个样板戏的欣赏早已到了第三个阶段，我们是从哲学的高度来欣赏的，但这些戏的艺术成就如何，我确实是不知道。莫斯科歌舞剧院演出的《天鹅湖》的艺术水平如何，那位美国外交官也不会知道。你要是问他这个问题，他只会傻呵呵地笑着，你说好，他也说好，你说不好，他也说不好……
在一生的黄金时代里，我们没有欣赏到别的东西，只看了八个戏。现在有人说，这些戏都是伟大的作品，应该列入经典作品之列，以便流传到千秋万代。这对我倒是种安慰——如前所述，这些戏到底有多好我也不知道，你怎么说我就怎么信，但我也有点怀疑，怎么我碰到的全是经典?就说《红色娘子军》吧，作曲的杜鸣心先生显然是位优秀的作曲家，但他毕竟不是柴可夫斯基……芭蕾和京剧我不懂，但概率论我是懂的。这辈子碰上了八个戏，其中有两个是芭蕾舞剧，居然个个是经典，这种运气好得让人起疑。根据我的人生经验，假如你遇到一种可疑的说法，这种说法对自己又过于有利，这种说法准不对，因为它是编出来自己骗自己的。当然，你要说它们都是经典，我也无法反对，因为对这些戏我早就失去了评判能力。
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(一)着眼全局，从现实生活中选题
杂文要具有时代精神，反映时代风云，喊出人民的呼声。这就需要杂文作者要着眼全局，从现实生活中选题。着眼全局，首先是党和国家的大局，是当前我们面临的形势、问题和任务。人们都在一定的社会环境中生活，各人都有着自己的思想和感受，为什么有的人能够抓住问题，写出有一定影响的杂文，有的则不能。问题在于你是否着眼全局，从党的路线、方针、政策高度，叶现实生活进行深入细致的观察和思考。经过细致的观察、思考和分析，就会从中选取有思想意义，而又为人们普遮关心的社会问题，特别是那些人们已有所感觉，正在思索，但还想不太清趁的问题，作为杂文写作的选题。如果你能够就这个问题，认真分析，阐明观点，发表议论，把事理说得比较明白透彻，就能给人们以启发。例如，在改革开放的祈形势下，怎样正确处理国家利益和个人利益的关系?有些人过去清楚，在新形势下却模栩起来了;有些人讲起来国家利益高于一切，行动上却不能做到。《比钻石更纯洁的心灵)一文，就报上刊载的山东农村姑娘魏振芳把重178.7860克拉的钻石献给国家的事迹，有感而发。全文抒情、赞美、叙述、议论相结合，是一篇以歌硕为主的杂文。同时也鞭挞了那些被铜奥污染的人，那些利欲熏心的人。作者的认识正是着眼于全局，选题就是来自现实。再如(羊肉串的兴衰)一文的作者，从生活中寻找议论的事情作题材。卖羊肉串看似简单，实际上也包含了政治经济学的原理，作者正是透过这简单的事情，从羊肉串的兴衰悟出了价值规律在商品生产、交换中的作用。事情虽小，反映的道理却十分深刻。从小见大，挖掘其内在的规律的东西，是这篇文章的显著特点。
(二)情理并茂，运用形象说理
形象说理是杂文议论说理的特点，也是杂文写作的基本要求。没有形象性就没有杂文，不是形象地说理也就不是杂文的说理。杂文形象地说理有两方面的含义:
1.议论中注意形象的匀勒、描绘。
如《塑造自己的形象》一文，作者在读传记文学(居里夫人》时，从居里夫人以蚕自喻受到启发，联想到其他名人的自喻，浮想联名人不把自己比天、比地、比高山、比大海，却专与微不足道的形象为伍，他们是自谦的。1948年，郭沫若曾对茅盾感慨地说:鲁迅愿作一头为人民服务的牛，我呢?我愿作牛的尾巴，为人民服务的尾巴。茅质听后笑着说:那我就做牛尾巴上的毛，它可以帮助牛把吸血的大头苍蝇和蚊子扫掉。你看，自喻是多私谦虚，又多么得体啊!你能说郭老和茅公因为牛尾巴和牛尾巴上的毛的自喻而损害了自己的形象吗?恰恰相反，他们由于自己的谦逊和忠诚，更盛得广大群众的热爱。
这样的议论，注意了形象的句勒、描绘有声有色，有情有理，加强了道理的说服力和感染力，比起干巴巴地讲道理，会给人留下更为深刻的印象。
2.通过形象进行议论说理。如(家猫》是一篇睹物生情的杂文，文中写到:
后来，小猫渐渐长大了，成了一位英俊少年，两只国国的眼睛总是瞪得大大的，闪着莹莹的绿光，炯炯有神。唇边的小胡须白生生、硬挺挺的，向下育着。满身金黄色的毛在阳光下闪闪发亮，走起来，被风吹得如如地抖动，好气派!但由于从小娇生惯养，这只猫的生存本领却差得很。偌大的块头，竟然被外面的小野猫打得一败涂地。接着作者转入议论家猫之败，说明环境对动物有影响。自古雄才多磨难，从来纹垮少伟男，说明环境对人有影响，这是家猫与人的共性。但人毕竟与猫不同，人有着意识的能动作用，能够改造环境，变不利为有利，积极地进取。这是人特有的个性。而只有认识到人的这一独特个性，人才能在一切环境中成才。像这样通过形象来议论说理的方法，给人的感受和启发，是生动真切而具体实在的。
(三)不构一格，形式要多样
杂文短小波辣，反映敏捷，正是内容与形式统一的体现。杂文是带有文艺性的丈化教育化丈，它就富有利用文艺形式与笔法的有利条件，使它的表现形式杂起来。杂文的形式是丰富多彩、不构一格的，它可大可小，可严峻可风趣，可嘲笑可怒骂，可歌颂可暴露，可委婉含蓄可明白晓畅，可谓五彩纷呈。写作杂文不必太拘泥形式，可以自由一点，以怎么顺手及便于把问题说清楚为原则。如《从一谈起》是一篇富有现实意义、颇具特色的杂文。作者从有人说区区小一，何足挂齿下笔，道出人们之所想，欲扬先抑，使开篇不同于一般，接着笔锋一转，简要地指出一的重要作用，使文章的主旨鲜明地展现在读者面前。这篇丈章的内容杂而不乱，它告诉人们，认识一的重要作用，不要嫌小弃微，只有玲路实实从一做起的人，才有希望达到光辉的顶点。再如，(月亮也曾是个贼)一文的构忍超俗出新，颇具匠心。月光，从古至今不少人写过它，同学们作文时也经常有描写月光的，但(月亮也曾是个贼)却写出了特色。作者从月亮反射太阳光这一自然况象，巧妙地联系到当今改革开放过程中对外国技术学习的问题，以极平常的事物反映了重大的主题。所以，我们写文章要善于用脑，善于观察生活，从中生发联想，挖掘出新的深刻含义。
杂文的内容是多样化的，形式也应该是多样化的。中学生练习写杂文要特别注意避免模式化和雷同化的影响，使自己写的文章逐步达到内容上有新意，形象上有新貌。
(四)勤于学习，力求有文采
鲁迅的杂文被人称为诗与政论的结合。这就是说，优秀的杂文不仅要富有政论的退样力量，而且要有诗的激情和诗一般的生动、凝炼、含蓄，充满抒情性。学习写杂丈要使自己的文章有文采，应该从以下四个方面努力:
1.增强杂文的知识性。写作杂文应以广博的知识作基拙，知识性越强的杂文，时读者越有吸引力。学习写杂文也要努力学习社会科学和自然科学，尽可能多地掌握各方面的知识。懂得知识越多，也越容易把枯燥的哲理融于丰富的知识之中。这样的杂丈不仅能晓之以理，动之以情，而且能够授之以业，使人开卷有益。
2.加强杂文的形象性。杂文要通过形象讲道理，窝道理于形象之中。怎样加强杂文的形象性呢?首先，要学会从生活中选取典型形象;其次，注意从文学作品和历史典故中借用形象;第三，通过联想、类比树立形象;第四，用形象化的语言强化形象。
3.掌握杂丈的语言特。汽。杂文的语言特点主要是精炼尖锐、生动形象、幽双风趣。写好杂文，努力学习和掌握杂文语言是至关重要的。怎样学习和掌握杂文的语言特点呢?一要多听。注意向人民群众学习语言，群众中有极其生动的杂文语言。二要多读。多读些优秀杂文，特别是香迅等名家的杂文，从中学习思想内容、写作艺术和语言特点。三要多练。通过多写多练，逐步达到由生到熟，由熟到巧，从而不断提高自己的杂文写作水平。
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任何一篇杂文，总要有个中心论点，这个中心论点，我们就叫它主题。主题是文章的灵魂，也是一篇文章的纲。纲举才能目张。没有明确的主题，便没有鲜明的文章。主题的表现，不同的文体有着不同的特点。如果说记叙文的主题往往蕴含在对人物、事件的描述中，那么，杂文的主题往往要由作者通过对形象的议论直接显现出来这是杂文表现主题的根本特点。当然，不同的杂文又有种种不同的表现主题的方法。
1.开门见山，直析主题
开门见山，直析主题，也就是通过作者的议论，直接剖析、展现和说明其中心论点。顾名思义，所谓直析，就不能绕弯子、兜圈子，就要开宗明义，单刀直人。动笔起始，便旗帜鲜明地陈述自己的思想倾向，于要害之处，更要一针见血，写深写透。作者的是非褒贬，要让读者一览无余。如一篇《谈比》的杂文，一开始就讲：俗话说，不比不知道，一比吓一跳。但如何比，怎样比才是正确的，不同人的认识是不一样的，因而效果也是不一样的。有的比出了差距，比出了方向，比出了干劲；有的则是人比人，气死人，越比越泄气。继而，作者提出了比的法门：要懂得怎样比，和谁比，比什么，等等，从而给不会比的同志指出了正确的比法。此文开门见山，直截了当，是非分明，读来一下就可抓住主题。再如鲁迅的《言论自由的界限》(《伪自由书》)题目本身即点明了主题。文章一开头，便开门见山地指出：看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方，继以焦大骂山门被塞一嘴马粪作为论据，紧接着讲：三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇，而当新月社来了一大堆引据三民主义，辨明心迹的离骚经，于是，现在好了，吐出马粪，换塞甜头，有的顾问，有的教授，有的秘书，有的大学院长，言论自由，《新月》也满是所谓为文艺的文艺了。由此，鲁迅指出：然而竟还有人在嚷着要求言论自由大约是在没有悟到现在的言论自由，只以能够表示主人的宽宏大度的说些老爷，你的衣服为限，而还想说开去。而一说开去，是连性命都要送掉的，即使有了言论自由的明令，也千万大意不得。直白坦率，锋芒逼人，短短几句话，就将揭露伪自由的主题表现尽致。这也正如鲁迅所说：每遇辩论，不管三七二十一，就迎头一击。(《两地书》)而致论敌于死命。又如《说净》(见《上海杂文选(1979-1983))，作者：冯英子)，文章开宗明义，讲：净者，以言相争也。作者纵横史海，以大量史实，说明明主可以夺理，而对于净言采取镇压态度的，自己也不大有好处。作者指出大到一个国家的前途，小到一个组织的成败，这个净字还是很可重视的。因而主张要有人敢于起来净，为了国家的前途，为了四化大业，为了中华民族子孙万代幸福，做净友，发净言，应当是每一个爱国的正直的知识分子的共同目标。明白直率，坦诚激切!这种通过作者直接议论而展示主题的手法，是杂文写作中的普遍现象。
直析主题，有直接剖析主题的含义，也有着作者与读者直面倾谈，疑义相与析的意思。纵观鲁迅和其他老一代杂文作家的作品，多有与读者促膝聊叙，坦率交流心得体会之感。随便举几个例子，比如:旧形式的采用的问题，如果平心静气地讨论起来，在现在我想是很有意义的(鲁迅:《且介亭杂文论旧形式的采用》);又如:《论语》又新出了几本了，看样子，也不见有出色的幽默。(《唐vc杂文选小卒过河》);再如:从广播里听到相声《秦琼打关公》的故事，忽然想起一件事来。(《夏衍杂文随笔集从点戏说起》)这种在作者与读者直面倾谈中阐释主题的方法，也是杂文写作的常见手法。
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又一个星期过去了，又是一年过去了…
天空阴沉沉的，下着小雨，很小，却很凉，浇凉了我本来就不热的心。人总是在习惯，尽管之前是极不情愿的改变。所以，人活在世上很累，很累。也许只是我这样想，也许只是我才会这样感受，唉…
24日平安夜的烟花如此炫丽，可瞬间便消失了，不留一点痕迹。因为一件事，我沉思了很久，也沉默了很久。
25日圣诞节，想快乐一点，却快乐不起来，愤怒过后便是无限的忧伤，呵…
直到现在，无限的痛楚稍微减轻，可我很累，也许青少年时期，每个人总会有这样的一段时间。“80”后会有，“90”后当然也不例外。
或许，一头扎进题海是最好的解脱办法，现在我在尝试。
凝望窗外，满眼寂静的黑色
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叹，
她坐在梳妆台前，望着镜子里的自己，梳着自己略带白丝的秀发，反复地问自己，真的老了吗？想起自己曾几何时风光无限，一滴晶莹的泪珠从眼角滑落，那日子真是一去不复返了。
叹，
现在府上人心惶惶，老爷刚死，外面有战乱。府中的人整天提心吊胆的，都已经有人收拾包袱回老家了。府中上下乱整一团，曾经的繁华都已化为乌有。
叹，
这里的百姓曾经是最幸福的，皇上关心百姓，大臣忠诚，兵将威武，令敌人闻风丧胆。可渐渐的，都变了。奸臣当道，百姓叫苦，其他国家屡屡来犯，人心惶惶。
叹，容颜老，叹，人心乱，叹，世道变……⬢ 杂文结构举要作文 ⬢
1.你想让奥黛丽·赫本看起来像个街头女孩。
2.我不怕我爱吃的冰淇淋卖完我也不怕被伤害我只害怕当初你的拥抱肩膀都给了别人。
3.人生在世，草木一秋。不管是快乐的时光，还是悲伤的瞬间，时间都在不急不慢的前进着，不会为谁的留恋而多做停留，也不会因谁的厌倦而加快脚步。
4.出自本文的成语百废俱兴心旷神怡一碧万顷政通人和气象万千
5.在汽车坏了的情况下，即使你不能启动一个安慰。
6.以前我们都是单纯的孩子，现在被现实逼成的疯子！
7.学校只是你整个人生旅途中的一段，却是最纯真、最温馨的一站。
8.有几个，本来分手了，却还爱着。有几个，本来还爱着，却这样说放下了。
9.最耐不住寂寞--浮躁
10.清秀脱俗是秋红，温婉体贴最贴心，宜室宜家宜携手，超赞！
11.争创国家卫生城市，美化庆元人居环境。
12.【正能量的句子】成功的最佳捷径，是让人们知道，你的成功符合大家的利益。
13.这学期经常去的地方
14.平和的人，放得下，看得开，想得明白，过得洒脱。能容，能忍，能让，能原谅，平心静气。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执着于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱，活得自在。生活中，不妨养成"能有，很好；没有，也没关系"的习惯，便能转苦为乐。活着，就是一种修行。
15.一颗心始终为你欢笑，一双手始终把你围绕，一份情始终向你依靠，一生爱始终为你燃烧。黑色情人节到了，我愿给你一生一世的拥抱，陪你一直到老。情人节快乐！
16.爱一次竟像老了好几十岁矫情了好多年。
17.理解课文内容，感受作者与母亲之间的一片深情。
18.恶语伤人三春寒，良言一句暖三冬。
19.我们想要一个人民可以自由的选择犯错持有宽容及同情心的社会。这就是我们所谓的道德社会不是一个国家要负所有责任，而没有人须要为国家负责的社会。
20.我不是一个人，还有好多人等着我去爱。
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在浩瀚的宇宙中，地球月球包括宇宙展开了一场激烈的谈话。
地球首先发言了：现在的人类可真没环保意识，他们本来是很爱护我的，连我的一根毫毛也不敢碰。当然，我的毫毛就是绿油油的小草。地球看了看小草，再接着说：原来他们个个挺拔，可现在你们瞧瞧，他们个个都枯黄了，满脸垂头丧气的表情。有的还枯死了。你们再看看我的头发，当然我的头发就是那些茁壮的大树。本来他们都是枝繁叶茂的，可现在却变得稀疏凋零的。呜呜呜一说完地球就再也忍不住哭起来了。
呜呜呜你的病情确实比我的严重，但我的遭遇同样也很可怜。那些宇航员总是丢下一些太空垃圾污染我，使我的身体变得脏兮兮的，逐渐失去了健康。他们回头一看，原来是宇宙老兄在发言。于是，他们都沉重地叹着气。
最后月球说了：我很同情你们，因为人们来我这儿的次数极为少，所以我还没被污染。希望人们不要再破坏我们了。不然总有一天，我也会跟你们一样破破烂烂的了
亲爱的人类朋友们，请你们听听他们的心声吧！
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杂文结构虽然没有什么模式，但如果归类排队，也可大体理出个头绪。有的同志将常见的杂文结构归纳为切瓜式、添色式、剥笋式、串珠式、照镜式，等等。这里不妨就这几种结构形式分别加以简述：
(1)切瓜式。一刀两半。将所论事物的矛盾本质黑白分明地摆到读者面前，通过具体分析，帮助读者辨优劣，明是非，权得失，定取舍。比如，一篇《爱与害》的杂文，开宗明义，指出现在有些专家被安排兼职太多，使之忙于应酬社会活动，挤掉了钻研正业的时间，看去是爱，其实是害。瓜青水白，一目了然，使读者透过这样的具体剖析而启智明目，弃乱反正。切瓜式结构多用于揭示矛盾比较简单、明晰的杂文中。矛盾比较复杂的事物，千头万绪，往往不是快刀切西瓜所能奏效的。所以说，运用什么结构形式，要由杂文涉及的内容及所论矛盾的性质来决定，并不是主观随意的。
(2)添色式。作画可以由淡人浓，逐次添色。写杂文可以由浅人深，依序丰富内容，逐步突出主题。例如，有篇《火的考验》的杂文，开始介绍某大学校园松林失火，是为开始着色；一位教师打电话给保卫科，保卫科值班员说不能离开岗位，叫打电话给总务处，这是初涂浅色；总务处值班员说没有办法，叫打电话给苗圃，便将浅色加深；苗圃的人说还得去组织人，至少也要20分钟，这是将深色加浓。推理之中，时间愈拖，火势愈大，矛盾愈突出，自然而然地烧出了某些机构臃肿、人浮于事的弊端。如此步步添色，就一步一步地将主题突显了出来。添色式结构对于需要烘托气氛以加强艺术效果的题材较为有利；需要冷处理的，则往往运用剥笋式结构。
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比喻，作为修辞学上的辞格之一，是一种普遍性的文学现象。但是，经常而又大量地运用比喻来议论说理，却是杂文所独具的语言艺术特点。以喻论理便于深人浅出，生动形象，有助于杂文文艺性与说理性的统一，是杂文重要的艺术规律。此正如秦牧所说：精辟的譬喻真美妙，它一出现，往往使人精神为之一振，它具有一种奇特的力量，可以使事物突然清晰起来，复杂的道理突然简洁明了起来，而且形象生动，耐人寻味。美妙的譬喻简直像一朵朵色彩瑰丽的花，照耀着文学。它又像是童话中的魔棒，碰到那儿，那儿就产生奇特的变化。它也像是一种什么化学药剂，把它投进浊水里面，顷刻之间，一切杂质都沉淀了，水也澄清了。(见《艺海拾贝》)
1.比喻与说奥笔
为了说明比喻与说理的关系，我们先举个例子：
1925年底，工农运动风起云涌，北伐战争即将开始，中国革命高潮已经到来，北洋军阀面临覆灭的命运。就在这时，林语堂发表文章，说：中国泼赖的精神(注：指凡事以游戏态度对待之，不要过分认真)就很少，更谈不到费厄(注：指对对方要宽大，不要究追猛打)，鼓吹对于失败者不应再施攻击。怎么批驳这一谬论呢?鲁迅没有一二三四地罗列论敌的荒唐，也没有甲乙丙丁地去论述对敌人不能宽容的道理，却极其巧妙地打了个比方，即有名的打落水狗。鲁迅用落水狗比喻失势的敌人；用打落水狗的必要说明费厄拨赖应该缓行，实在是绝妙之论!由于借助这一比喻析事论理，便使到底应不应该费厄泼赖这一当时颇能迷惑人的复杂社会政治问题，轻而易举地得到了准确、充分而又生动的说明。居然用简短的文字，把一个本来不易讲得清楚的道理说得明明白白。
杂文作为文艺性的论文，其语言当然要有说理性。而同样是说理，可以就理论理，也可以比喻明理。但就读者接受和欣赏的心理要求而论，就理论理，从概念到概念，显得正襟危坐，枯燥乏味；而以喻明理，则是由物及理，从具体到一般，从形象到概念，不仅给人以生动活拨、质朴亲切之感，还可以使道理讲得通俗、晓畅。这就是比喻的奇特作用。苏联作家高尔基在他的可以看作杂文的文章中形容美国资本家的贪婪时，说他们好像有三个胃袋和一百五十枚牙齿，而英国作家肖伯纳形容资本主义世界法律虚伪时说：像蛛网一样，小虫给粘住了，飞鸟却一冲而过。经这样的譬喻，都将本来不易说清的道理，一下子明晓了!这正是刘裸所说的：喻巧而理至(《文心雕龙》329页)。恰当的比喻可以加强杂文的说理性。实际上，有些比喻本身还具备着论据的性质，如狗性总不大会改变的，便是粗乱病菌，虽然生殖很快，那性格却何等的老实。然而医生是决不肯放过它的，等等，这在杂文的比喻中是屡见不鲜的。
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夕阳挥洒下赤色，
秋风裁下了寂寞。
这个秋，
抹掠了春花的颜色，
压抑了夏风的热度，
暂停了冬雪的动作。
唯有秋叶，
将这一身的残红，
翩翩葬入了这方土。
这夕阳，
若轻烟，如胭脂，若烈火，
浮动，晕染，放肆。
这夜晚，
透窗聆听风过，
向外望，
寂寥月光，
人家依稀几何。
几度飘渺雾，
村浸烟雨中。
月下只留萤火虫，
素帐之中与同我梦。
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考试作文中，要注意及时分段，三四个段落显得少了，八九个段落，显得琐碎了些。除非有特殊情况，段落以五六个段落为好。此外，卷面一定要整洁，不要涂改得乱七八糟。我的看法是，考试作文每段最好别超过5行，顶多是5行半。切忌一段都八九行，写成“大肚子作文”。一旦给阅卷老师视觉上的疲劳，影响他的心理，分数就受影响。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。
考试作文的卷子上，都是用黑颜色印刷的方格。如果你用非常粗而且黑的钢笔答题，墨水容易“泄一滩”，影响卷面的干净。建议学生用不浅不深、笔画不粗不细的蓝色中性笔
写作文。这样的作文写出来，与黑色的方格形成一定的视觉对比，阅卷老师在视觉上有眼前一亮的感觉，分数上可能就会占便宜。在用蓝色中性笔写作文的时候，注意不要用字把方格填满，建议占字格下面或者左下面的四分之三，这样，显得作文每行的层次感比较强。卷面显得也相对美观。
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《对白》是一篇犀利辛辣的杂文，它像投枪和匕首一般，深深地刺进某些人的心脏!
在繁星点缀满夜的天空的晚上，一个起名为“夜的幽灵”的人，怎么也闭不上两只敢于摄进宇宙中万事万物的明朗清澈的黑色眼球。他自傲自大地总认为，自己是这个世界上最为聪明圣哲的人，然而，隔壁邻居内居住的两个外地人的谈话，搅得他没有了丝毫的睡意，且为他们的谈话完全征服。他干脆端坐起来，细心聆听一位叫“圣洁”、一位叫“至爱”的两个人的言论。他把他俩的对话，进行了只言片语的记录。他怎么会记录地那么完整无误，他边听边记，一边还要思索他俩谈话的内容，是否符合人类大众思维固有模式和约定俗成的逻辑规律。
圣洁：唉，人来到这个纷繁的世界本是一件好事，山川河流，日月星辰，草木鱼虫，足以让每个有思想、聪明睿智的人去探索。然而——我怎么有那么多的闲暇，来探究大自然的富饶、繁硕、纤毫呢?我要生存，生存是人的第一位的事!人的出生门第，是多么的重要。出生在达官贵人、豪富家族，也许我就可以接受到良好的教育，找到一份自认为称心如意的工作，讨一位娇美、善良的贤妻，不愁衣食，不愁没有宽敞亮堂的房子住，然后，尽情享受生活的原汁原味，用双手拥抱生命!
可是，命运之神偏偏把我安排在地球上最为贫瘠的穷乡僻壤，居住在贫穷、落后、闭塞的穷山沟。父母亲还在一个接一个地生儿育女，一大群孩子坐在土窑洞里的土炕上，用脏兮兮的双手，捧着一个个都已豁了口、磕了边的老瓷碗，眼巴巴地盯着那大粗瓷盆里盛着的，黑乎乎的酸菜。因为贫穷，也就只能衣衫褴褛、蓬头垢面。尽管这样，在我幼小的心灵里，还是热爱、眷恋着那个穷山沟。那里的空气是十分的清晰，天空蓝格争争，棉絮般的'白云缀在上面，显然任何一位高明的画家都无法画出。
最让人欢心的，是那条四季淙淙流淌的小溪，清澈的溪底，红砂石一颗颗映射到眼中，光彩夺目。溪水浑浊的时候，就把黄泥沙一并带走……家乡的大自然净化了我的心灵，却也封锁了哪里生存着的人们的视野，呈现在眼前的，除了光秃秃的山连着光秃秃的山，别无所有。也因为尽可能地减少贫穷与饥饿，很多本该进学堂的孩子却在牧羊，精神食粮根本无从谈及。也因为娶不上媳妇，就不惜负债累累，去娶十里八里外，同样是可怜异常人家的女孩!凡是有热血、有骨气的男儿，再也不甘居故里，悲守家乡的贫瘠、瘦弱，背负行囊去外地求生。
可是，粗布底子上怎么才能绣出顺滑、诱目的丝线花呢?我已是二十大几的后生，却还过着穷困潦倒的生活。我甚至一见到衣着富丽服饰的大款贵人，就恨上心头，凭什么你们花天酒地、披金戴银，却让穷人沿门乞讨?凭什么你们可以谈论某某总统某某贵人某某洋汽车，却让穷人们投去钦羡的眼神?人应该是平等的，如果不平等，身处卑微贫贱之人，岂不晕死过去?难道来到世上是来遭遇饥寒、困顿、疾病和不幸?
至爱：罢!罢!我“高尚”的圣洁，你难道没有听说过，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。你说了这一大筐子的废话，让我感到心烦，我只能说你现在心态浮躁，不甘清贫，耐不住寂寞，日夜谋算着走康庄大道，与达官贵人平起平坐。然而，我告诉你，人应该有所满足，含恨太多，欲念横生，你的生活中，灵魂将难以自拔!我认为你现在的生活，要比你童年的生活强出百倍，人要知足常乐，你身后有生活更加窘迫的人，在数说着你的奢侈骄横，在背地里仰慕你的无忧无虑。尽管，你过怕了饥寒的日子，但你不能因此就诅咒富人，富人的资产，是他们至少是他的前辈奋斗得来(当然我也不否认，哪些凭借腐败的手，来猎取不义之财的人)。
你何必在这里肆无忌惮、大放厥词，一味地说你过去的生活，说你的意识领域?你与其在这里指手画脚、坐而论道，不如用自己的双手和智慧，去开辟爱的乐园、幸福的天堂!造物主本身是公平公正的，你没有听我们的祖先庄子曾说“天地有大美而不言，四时有明法而不议”，你这样用尽一切世上最恶毒的话，去咒骂这“万恶”的世界，是不是有点太贪得无厌?这只能说明你是卑劣的，只能说明你不安于现状，一只脚穿着平民的布鞋，一只脚穿着富人的本该擦的铮亮，却已失去光泽的皮鞋!要么，你就光着脚板走路;要么，你就着布衣、穿布鞋，任凭黄土钻进你的鞋底;要么，你就西装革履、文质彬彬，活像一个极有教养的绅士。然而，你现在至少让我笑话，是地地道道的语言的巨人，行动的矮子，甚至是一个老吹将，让富人不屑一顾，让穷人嗤之以鼻。同情穷人，却找不到一条通往充满希望曙光的大道!
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有喜欢的人么？她好么？
你会保护她么？
她为你哭过么？
上课会偷偷看她么？
会有那么一个瞬间觉得对不起她么？
我知道你学习好，我配不上你。我从来不上数学，但你是数学课代表。行，我学。我从来没及过格的人，我一本有一本的卷子做。我找了一对一的老师补课，因为不会做老师脾气不好我哭过多少次。我数学及格了，有人说我抄的。我为了你，我忍。一次两次，我像个孩子似的跟你说我数学及格了。你说我蠢，我默认毕竟我不聪明。年组一共一千一百多人，以前我的成绩是八百多名。上了初三之后，我为了追赶你的步伐。我拼命学习，五百四百五。你永远是年组第一，而我却一步一步向上爬。我累了，我永远都追不上你的步伐。我差太多，我以前从来没学过习只是从初三开始学。我努力，但是基础太差。我拼，可是天赋不够。就像班主任跟我说的一样，我不配我不自量力。的确，在这场比赛里你仍旧是第一，而我连终点都没到就退场了。我不断的追赶你，不断地被嘲笑。我也曾经是班级的大姐大，曾经学校的混子。但我会因为我的过失跟你道歉，向你低头。连蒋楠宇都说我这次认真了，都说我变了。还有什么阻止我们在一起呢？是我们自己罢了，你怕伤我，我怕失去。所以从来没得到，可能还是我们都太软弱了。我们在一起50天，委屈你了。
初三：苏沫默
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《常礼举要观后感》
常言道：“礼尚往来，来而不往非礼也。”礼仪是人类社会相处的基本准则，它不仅是一种行为规范，更是一种文明风度的体现。在现代社会中，礼仪文明扮演着越发重要的角色，因为它不仅关乎个人形象，更涉及到社会和谐。当我有幸观看了一场《常礼举要》的表演后，我对礼仪文明的重要性有了更深刻的体会。
这场《常礼举要》的表演精彩纷呈，场景布置细致入微，演员们的表演更是娴熟到位。整个表演以“礼”为主题，通过生动的故事情节，展现了古人对礼仪之道的理解和实践。在表演中，我看到了古人对礼仪的重视和尊重，他们把礼仪视为修身养性的重要途径，以此来塑造自己的品德和风范。通过这些故事，我深刻地认识到了礼仪文明对于个人修养的重要性，只有遵循礼仪之道，才能成为真正的君子。
在观看《常礼举要》的过程中，我还看到了古代的礼仪规范在现代社会中的延续和发展。虽然时代不同，但礼仪的本质始终没有改变，它依然是我们相互尊重、互相理解的基石。而在当今社会，礼仪之风逐渐淡薄，人们的行为举止也愈发粗俗。我们更需要重拾对礼仪的尊重，积极弘扬礼仪文明，让它成为我们日常生活中不可或缺的一部分。
观看完《常礼举要》后，我深深感受到了礼仪之道对于社会和谐的重要性。在我们日常生活中，只有遵守礼仪规范，才能使人与人之间相互尊重、和谐相处。而如果我们忽视礼仪，那么社会关系就会变得疏离和紧张，使整个社会陷入混乱之中。我们每个人都应该从自身做起，从小事做起，重视礼仪之道，培养自己良好的行为举止，以此来营造一个和谐宜居的社会环境。
在这次观后感中，我认识到了礼仪文明对于个人修养、社会和谐的重要性。我们每个人都应该牢记古人的经验教训，遵循礼仪之道，努力将礼仪文明贯穿于我们的生活中，让礼仪之风在我们的日常生活中飘荡。只有这样，我们才能成为真正的人，成为一个有品德、有风度的君子。希望我们每个人都能从这次观后感中有所收获，让礼仪文明成为我们生活的一部分，让我们的社会更加和谐美好。愿我们一起努力，共同营造一个充满礼仪之风的美好社会！
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杂文有强烈的现实性和明确的针对性。对杂文来说，无论歌颂新事物，还是批判旧事物，总要提出问题，分析问题，解决问题。杂文的结构安排，就应该紧紧围绕着这提出、分析和解决间题的线索进行考虑，并使各个环节鲜明和相互紧扣。既不能离开这个杂文思想内容发展的基本过程去安排结构，也不能使这几个环节脱节。这是杂文结构中的一个重要向题。
杂文的思想逻辑是十分严密的。在杂文的结构安排中，还必须注意逻辑关系，使一个意思和另一个意思，前面说的和后面说的，围绕所要阐明的主题，有一个正确的联系，不能前言不搭后语。要条理清楚，一层意思和另一层意思，一个观点和另一个观点，都要根据它们确定的逻辑关系，恰如其分地加以安排，不能颠三倒四，语无伦次。
就篇幅来说，杂文多是短小精悍的千字文。如果以盖房子作比方，那么，杂文只是小平房或小别墅。因此，在设计建筑蓝图时，就不能运用建筑摩天大楼的办法，就得根据杂文格局较小的特点，来一个小文章小打扮，小平房小结构。用盖小平房的结构规定高楼大厦的建筑固然不行；同样，用高楼大厦的结构来盖小平房，照样是行不通的。杂文的小平房结构，主要精神应是严整精致，不事铺陈，条理单纯清晰，切忌节外生枝。
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(6)格言哲理式。这种开头，是以精粹或饱含哲理的格言式语句，为全篇的说理打下基础。如秦似的杂文《学而后知不足》(见《秦似杂文集》)一开头就将学而后知不足提出，而《青出于蓝》(同上)的开头也就是青出于蓝，都在取其哲理性的蕴含；而英国小品文、杂文作家诺斯古德帕金森在他的杂文《帕金森定律》(见《官场病》)中是这样开头的：要打发时间就得多找事情干，这是大家公认的事实。俗话说真正忙的人是匀得出时间的就是这个意思，也是意在用格言哲理开头。鲁迅以格言哲理作为杂文开头的就更多。在《看书琐记(二)》(《花边文学》)中他写道：就在同时代，同国度里，说话也会彼此说不通的。在《安贫乐道法》(《花边文学》)中，其开头也是饱含哲理，精辟至极：孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
(7)定调子式。如：现在，在中国，无产阶级的革命的文艺运动，其实就是唯一的文艺运动。因为这乃是荒野中的萌芽，除此以外，中国已经毫无_其他文艺。属于统治阶级的所谓文艺家，早已腐烂到连所谓为艺术的艺术以至颓废的作品也不能生产，现在来抵制左翼文艺的，只有诬蔑，压迫，囚禁和杀戮；来和左翼作家对立的，也只有流氓，侦探，走狗，刽子手了。(鲁迅：《二心集黑暗中国的文艺界的现状》)
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人在精力磨练的过程中，必须要充满自信，只有相信自己，才能够实现自己的理想。
自信是做人的原则。一个人不可能事事顺利，不管遇到什么困难，不管历经多少失败，都要努力去战胜困难，要像那无所畏惧的苍松一样，傲然挺立。
自信是一种拥有，一股勇气。就是凭借着这股激情，我们才能开拓自己的人生道路，尽情描绘明日的七彩世界。
没有自信，越王勾践怎能砍断吴王的金戈?没有自信，区区西秦如何东出函谷而一统天下?没有自信，百二秦关怎能更换上刘汉的旗号?没有自信，成吉思汗的铁骑又如何能踏上多瑙河的土地?
啊!自信是失败的支柱，是成功的基奠。自信，它给我以勇气与力量，有了它，失败不再追随我，胜利不再躲避我;有了它，生活更充实有趣，学习更富有生机。自信，是一颗火热的太阳，使我享受了它的温暖;自信，是心底的一颗宝珠，什么时候用它，什么时候就会发光;自信，是征途的导航灯，指引我跨过一道道艰险的门槛。
我自信，我能行，让我们一起为成功而奋斗。
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物是人非事事休
撕心裂肺的生离死别在重演
支离破碎的家园正在重建
曾经的悠悠乐土被地震震成了一片废墟
曾经的欢声笑语没有被废墟盖住因为我们有爱
用爱去抚慰受伤的心
用行动去关爱灾区人们
当一个个鲜活的生命从废墟中被救出时我们笑着落泪
这时心中有无限感慨：生命如此脆弱以致于还未抓紧就已消失
让我们为遇难不幸的人们哀悼
向灾区人们寄以诚挚的问候
珍惜生命坚强地活下去
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六年级状物作文题目：我心中的黄河1000字。关于黄河的状物作文怎么写？这篇六年级状物作文1000字的我心中的黄河1000字的状物小练笔可以让大家借鉴参考。
点评：文章内容新颖，结构合理，流畅连贯，自然通达。细节描写颇具匠心。极富功底。文章开头与结尾时的诗化语言，充满想象与韵律之美，令人愿读，爱读，不忍释手。
李老师不论是写粉笔字还是写硬笔字，字都好看得不得了。有一次，学校举行了一次书法比赛，李老师吧自己写好的放在投影仪下，让我们照着里面的内容写。我一看，哇塞！李老师的字实在是太好看了，不仅结构均匀，而且还有笔锋。这些还不够，最近老师总是利用早读时间在小黑板上写诗，然后把它放在办公室门前，排成一排，同学们都大饱眼福了呢！
六年级写景作文题目：最美的桂花潭作文，在我心目中最美的就是这片桂花潭，她的美丽是其他景色无法比拟的。
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