认知文化作文（汇编10篇）_认知文化作文

2018-04-02 认知文化作文

认知文化作文（汇编10篇）。

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中国的传统文化，有冰糖葫芦，有古老的中国书法，有精美的剪纸，还有热闹的舞龙狮……我最喜欢的是中国古代的茶文化。

你知道茶的历史吗？茶最早是一种充饥物。后来随着人类文明的发展，食茶也成了一种风俗，甚至在一些地区形成了食茶文化。茶叶被食用之后，其药性被人们发现，茶叶随之转化为养生治病的良方。人们在把茶做为药用的过程中，发现茶的药性很弱，因此花开始转化为饮料。直到汉代，饮茶才成为一种新的潮流，渗透于社会的各各阶层。

三国以前是茶文化的启蒙期，晋代南北朝是茶文化的蒙芽期，唐代是茶文化的繁盛时期，宋代是茶文化的兴盛时期，辽金元时期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，现在是茶文化的发展期。

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在吕山胥仓鱼湾池生长着一种淡雅芳一香、清新脱俗的植物——荷花。此花只应天上有，疑从瑶池落人间。关于这，当地流传着一个美丽动人的传说。

很久以前，有一只仙鹤从瑶池里衔来一颗种子，在途经湾鱼池时，种子不小心掉进了池中的淤泥里，这下种子妈妈可急坏了，她知道荷叶王子和荷花公主一直生长在干净的瑶池里，如今掉进了池塘的淤泥里，这可怎么办呀？种子妈妈想啊想，最终决定牺牲自己，把淤泥极力地往身上堆，让王子和公主在洁净的环境中茁壮成长。就这样，荷叶王子和荷花公主在种子妈妈的悉心呵护和精心照料下，慢慢地长出了水面，她们身清体洁，出淤泥而不染，一个碧玉通透，一个淡雅脱俗，显现出了她们高贵的品质，而种子妈妈却被深深地埋在了淤泥里，默默地奉献出了她的一切。后来，荷叶王子和荷花公主知道了这件事后，为了感恩种子妈妈，荷叶不断地撑大，极力地铺满整个水面，为种子妈妈遮风挡雨；荷花不断地长高，努力地吸收着陽光雨露，为种子妈妈送去丰富的'营养。鲤鱼仙子也被深深地感动了，她幻化成金鲤鱼、银鲤鱼、红鲤鱼和花鲤鱼跃入池塘，陪伴她们快乐生活。仙鹤为了赎罪，变成了白鹭，守护她们健康成长。就这样，荷叶越长越多，荷花越开越美，种子妈妈在肥沃的淤泥里结出了丰硕的果实——胥仓雪藕！荷塘变成了一个温馨和谐的大家庭，她们过着其乐融融的生活。

具说胥仓雪藕长有十一个孔，她代表着当地的一种人文精神：做事一心一意，做人始终如一。啊！小小的荷塘，却深藏着极大的文化！

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宅，可以称为一种文化吗？

渐渐习惯了宅，如果宅是一种文化的话，我可以称为是文化人了。

无奈地苦笑。

我是真的很喜欢宅吗？

仔细想想，或许还真是的。

为什么呢？

第一，习惯了待在一个固定的地方，习惯了面对某些固定的人，习惯了做一些固定的事情，习惯了，习惯了许多许多。习惯了把自己包裹起来，扎的紧紧的，就好像一颗糖一样，害怕一旦漏风进空气，它就会坏掉一样。难道这就是所谓的“干物女”？难道这就好像是一具埋藏在地窖中的干尸一般，呆在原地还好好的，一旦露出地面，将会完全摧枯拉朽，灰飞烟灭？习惯了，习惯了，真的是习惯了啊！可是这是好的'吗？或许不是，我想。

第二，没有目的的行为是没有太大存在的理由的，虽然说是万物存在皆有理，但是我至少认为不是的。既然没有目的，何必花费时间和精力去行动呢？没有目的的行为是盲目的，是无聊和乏味的。或许有些人会说：“正是因为无聊才需要一些没有目的的行为去消遣自己，打发时间啊。”是的，时间对于有目地的人来说是有限的，是宝贵的，对于没有目标的人来说简直是太多了，多到总是去想怎样才能削减自己的生命。生命？生命大家都不会太否认是宝贵的，只是在浪费时间的时候是想不到的。时间是构成生命的元素罢了。如果没有目的，我是不会去轻易决定做出一个行为的。宅，大多是因为没有外出的目的，仅此而已，既然没必要外出，为什么还要出去呢？宅着好了。

第三，宅，也是一种心灵整合的过程。浮浮躁躁的尘世奔波久了还是需要休息的，灵魂也是有工作日的，不能无限制地往前赶，需要适当停下脚步，等等自己的灵魂。人，善于社交是一种能力，能够独处更是一种精神。能够享受孤独的人是幸福的，因为并不是每个人都能沉浸在自己的某块净土上与灵魂对话的，倾听自己的心声不是人人都能做到的，而社交却是人人都可以的，外和内终究不是一样的。灵魂充实的人至少是不贫乏的，即使没有物质，仍有精神支撑。物质和精神，如果两者都能兼得自然是最为上的。

补充而言，宅，在当今这网络信息发达的时代是可以存活下去的，工作，生活，学习都可以借助网络完成。网上购物，远程教学，家庭工作室等等都可以做到人人不出门，尽知天下事。全球都成了一个地球村，作为一个合格的村民，当然得好好配合配合了。

宅，有机会宅就好好宅着好了，好好看点书，研究研究一下自己感兴趣的东西，毕竟大学是最自由的时间，可以自己完全支配自己的时间，可以不考虑生存问题，物质没危机，精神就要好好补充营养而不是无聊闲荡。大学啊，过了这村可就没这店了，当物质面临危机的时候，精神难免就要退而求其次了，肚子温饱始终是第一位的，毕业之时，我将走向何方？一个不小心弄不好会物质精神双重困乏，那可就惨了哦！害怕困境，还不如未雨绸缪的好.

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身为四川人，死为四川魂。在我的故乡四川，这个拥有独特地域文化的历史宝地。固有它特殊的语言，艺术。巴蜀文化指四川省、重庆市的地域文化。巴文化以重庆为中心，巴人在夷城建立了巴国第一个首都。后活动于重庆全境、湖北西部、四川东部、陕西南部及贵州北部地区。蜀则由三个古族融合而成，后成为西周封国，传蜀与夏同源及禹兴于西羌等。含川西、陕南、滇北一带。巴、蜀交融已是战国之后。商至西周时，蜀人与黄河流域民族已有文化交流。

巴蜀文化主要体现在哪些方面呢？走进巴蜀，理解巴蜀。

巴蜀山川是巴蜀文化遗产中的重要部分。仙女山、金佛山、长江三峡。经过当代的开发，今天更增加了“神奇瑰丽”的特色：九寨沟山水的神奇，黄龙山水的瑰丽，熊猫世界的趣，是今日旅游者领略的最大感受。从线路上看，有西北线的九寨、黄龙、四姑娘山、贡嘎山，有北线的剑门蜀道，有东线的三峡风光，有南线的蜀南竹海风光和泸沽湖探秘。整个巴、蜀景观布局疏密相间，如金线穿珠，珍珠满盆，几乎每个县都有可供旅游的景点。这就是巴蜀山川的魅力，无论你走到何处，总有瑰丽山川相伴。

当然在文化范围内文化交流也是必不可少的一部分。不过，早在几千年前古人就安排好了一切。从武侯祠出发，沿着当年刘备入蜀的路线，可以陆续拜谒大邑子龙庙、德阳庞统祠、绵竹诸葛祠、绵阳富乐山和蒋琬墓、昭化费祎庙和剑阁翠云廊，北出汉中可到沔县定军山诸葛墓和武侯祠。一路上我们尽可以领略历史淘尽千古英雄，是非成败转头空，铁马金戈变为渔樵江渚的沧桑变化，从中受到启迪和教益。一条路上就汇聚了许多种文化的结晶。交流变得无处不在。

巴蜀文化又具有很强的辐射能力，除与中原、楚、秦文化相互渗透影响外，主要表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射，还远达东南亚大陆地区，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。巴文化、蜀文化源远流长已有三晋文化等地地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。巴蜀大地是中华民族的又一摇篮，是人类文明的发祥地之一。我爱你巴蜀文化，爱你的文化魅力，爱你的山川瑰丽。我深深的爱着你的每一寸土地！

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陈老师给我们讲解旅游注意事项并进行了分组。我们在老师的带领下兴高采烈的座上了旅游大巴奔向目的地。

透过车窗，春天的小草、树叶青翠欲滴，花儿鲜艳夺目，我的心情是那么舒畅。车上随着导游郭姐姐对景区的讲解和游戏互动，我们不知不觉到达了目的地——蚕乐谷。

在蚕乐谷我们看了蚕宝宝的破茧成蝶神奇经历，蚕宝宝的.一生虽然短暂却给我们带来了巨大的贡献。

蚕乐谷最有意思的我认为就是三只小猪了。刚走进猪舍，一股臭味扑鼻而来，对于我们的到来小猪不但没有收到惊吓，反而把鼻子噘得老高老高的，对着我们哼哼在叫，好像对我们再说：“小朋友们，欢迎你们，快给点吃的吧。”我们在饲养员的指导下给小猪们分发香喷喷的食物，小猪们争先恐后的吃了起来。边吃边不停的摇晃着脑袋，好像在跟我们说谢谢呢。

时间不知不觉到了中午啦！家长们在忙着张罗午饭，我和同学们在边上玩耍做游戏,开饭时，我们吃着汇聚大家各种手艺的美食觉得格外香甜。

午后我们做了几个富有凝聚力的游戏，一天的旅游就在大家欢声笑语中结束了，多么期待时间能慢些啊！

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文化作文800字<\/h2>
中国的文化，在许多年迈之人看来，也许它富有博大的精髓，但对于年轻的我们，古老而悠长的历史文化也许是干燥无味的。
偶尔走近一家书店，随眼可见一幅熟悉的场景，在散发清木朽香味的书架，陈列的摆放着本本似乎很少有人拿起的崭新的名著，而另一头，有操作的一本本娱乐的书籍或言情的小说似乎仍有许多人在翻阅阅读。
这也说明了一个问题，说明了文化的深浅不同，在许多人看来，它腐朽，并深得孩子的讨厌，母亲会怒比道：“小说，小说，那些只会荒废了你的学业，贬低了名著的地位。”边说边递出一本厚厚的古典名著，自己也只能愤愤的接下。
必然小说，课外书的诞生，中国文化更难扎根在我们心中了，在书店里，名著在那小小的几排书架里，而课外阅读总会在进门口的一排排崭新的书架上，那也是因为对于名著文化掏腰包的人很少吧。
但我们也可以仔细想想，在这样一个经济、科技，随潮流的时代里，工作、学习之余，谁会拖着一本充斥着乏味历史文化的书籍慢慢的、细细的品味呢？
在网络中，电视上，除了那些令无数男生痴迷的网络，或者女生们爱的淘宝，或许真的很少有人会去查阅历史文化的历程吧，面对一个个新颖的浏览器，许多人都可以从红楼梦到白日梦，可以从诸子百家到又臭又长的言情小说。当然，在日本漫画家宫崎峻的漫画中不可能出现书法家们的瑰丽。
波兹曼曾说过：做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中去进行思考。但文化书籍可以帮助我们实现这个目标，但网络与电视却带着我们背道而驰，思考妨碍我们更多的阅读，那么他们到底引我们去何处呢？这也是一种盲目迷恋和排斥思考的“文化”。
当我们通过电视学习历史的时候，历史也只能以一种消遣的方式存在，也许这会更彻底的消灭历史，我们翻翻时下的杂志吧，所谓的“文化版”也仅是那些“娱乐版”的文采了吧。
也许在冥冥中，文化正散发着它独特的光彩，只是在这纷扰的，五花八门的世界里，它并不待我们听见，听，溪流缓缓流过，听，雨滴在花瓣中跳舞，那一个个动人的音符不正铺向文化的道路上么，不正牵引着我静下心来，抛却耳边那些诱人的声音，到朴淳的历史文化中走走吧。

春节传统文化作文50字<\/h2>
千年古国，话说中国。中国是世界上四大古国中唯一存在时间最长，文化传承没有隔断的国家。
春节爸爸妈妈爷爷和其他家人们都把红包互赠给对方，这是年年的传统。我在春节的时候吃完了年夜饭，就和哥哥姐姐们一起放烟花。但人们吃得可爽了，每到春节，外婆会叫家人们去她那边吃年夜饭。这让我想起来小时候听到过的一个故事，外婆曾经告诉我：在传说中，中国古时候有一种“年”的怪兽，它非常凶猛。“年”会在夜晚看小孩子们放烟花，这时候它突然跑走了。
有一年除夕，年兽又闯进村了，它往一位老婆婆家猛扑过去。这时候，“年”兽看见门前贴着大红纸，屋内烛火通明。“年”兽赶紧跑了出去。从此，年兽再也没有出现过。
从此以后，每到除夕，家家都会贴红对联、燃放爆竹；户户烛光通明，守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好，后来这风俗越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日——春节。

传统文化与现代文明2000字<\/h2>
当下，在现代文明载体的影响下，各种方面的文化得到了新的交流和讨论，各种文化的热度一点点上升。其中，就不乏传统文化。现在，比较有影响力的现代方式有很多，比如时下热播的历史剧，知识类综艺节目，还有一些名人的讲座，都有很大的热度。由此可见，传统文化的复兴势在必行，但是以怎样的方式来复兴，还需要改进和发展。
现在讨论度比较大的就是历史剧。对于这种题材，有人持赞同意见，认为历史剧既能让人了解历史，弥补知识的空缺，又能寓教于乐。有人赞同就有人反对，2017年10月29日，百度知道的匿名网友就提出：“三国演义这部电视剧在思想内容方面没有一点创新和发展，对小说《三国演义》表达的思想没有进行任何筛选，统统照搬。其照搬了原著里“蜀汉正统论”的思想，承袭了原著中“尊刘贬曹”的政治倾向性，将原著中的“腐儒”思想发挥到了极致。”这也说明了历史剧也有很大的弊端。
对于历史剧的拍摄，我个人支持前者的说法，历史剧有利于我们了解到课本中所没有的知识，更加多元立体地了解一个历史人物，并且比课本的讲解更加引人入胜，能激起学生的兴趣，起到寓教于乐的作用。当然，我并不认为历史剧没有弊端，更不觉得它可以代替课本。历史剧中加入了很多无从考证的野史和编剧为了吸引人眼球的“剧情”，有一定的娱乐的成分，不能当作正史来对待，可以接受一定程度的改编，但不能为了抬举一个人物就将配角的功劳加在主角身上，更不能有意地贬低配角。很多影视剧都有这样的成分，因此，在观看历史剧时不能一昧地听信，要学会用自己的眼光来分辨：哪些是正史，哪些是野史；哪些是史书上的历史，那些是戏说的历史；哪些是科普向的剧情，哪些是娱乐向的剧情。但对于历史剧的微小改变不能过分追究，毕竟历史就是历史，史学家会严肃地进行考证；历史剧是历史剧，要抱着寓教于乐的心态来观看，可以全听，但不能全信。当然，确实是一种优秀的传统文化载体，但追剧不能干扰正常的学习和生活，任何干扰学习和生活的娱乐都不配叫做寓教于乐。
历史剧是一种优秀的传统文化载体，那么还有什么值得推荐的呢？当然有，央视就出品了很多传统文化知识类综艺节目，比如《中国诗词大会》、《中国汉字听写大会》、《百家讲坛》等等。在《中国诗词大会》中，各选手大放异彩，不但有丰富的知识储备量，而且对于诗人的写作背景，时代背景等额外知识都有很深的研究，这很有助于我们学生知识的拓展。《中国诗词大会》的“飞花令”环节可谓是脑洞大开。飞花令的记载最早可以追溯到唐代诗人韩翃的诗《寒食》中，诗中写道“春城无处不飞花”，这也可见大会有关人员的用心良苦。《中国诗词大会》也提高了诗词的普及度，收视率高的让很多农村的大爷大妈也能叫上陈更的名字。而且，这不只是一个简单的诗词竞赛，康震、王立群、蒙曼等老师他们聊的不只是诗词，他们会聊XXX的梅花和陆游的梅花之间的不同，会聊现在的大龄剩女问题。这不只是一场诗词比赛，更是一次对社会现象的解读狂欢。
当然，《中国诗词大会》也不是没有缺点，嘉宾含水量较大，很多常见诗词都会错；运气对结果响很大，有时候做对的题量相同，但因为题目难度不同，最终的成绩出现差异，选手被淘汰，这种比赛方式也存在一定的弊端，需要一定的修改。不过《中国诗词大会》即使有一点瑕疵，但瑕不掩瑜，这改变不了中国诗词大会能丰富知识，增长才干的事实。
除了收看《中国诗词大会》，电视节目《百家讲坛》也是不错的了解传统文化的途径。通过偶尔收看《百家讲坛》，我了解到了一些平时不知道的孔子的故事，但是也有滥竽充数的讲师，让我很恼怒。她就是几年前被有些人追捧，但也被有些人唾弃的于丹。我很疑惑，为什么这样的“江湖骗子”也能踏上《百家讲坛》的讲座讲孔子？于丹有这么一个著名的“思想”广为流传：“大家能做的就是尽量不出门，不和它较劲。关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”这个说法被大妈们的喜爱和追捧，但也受到年轻人的唾弃。著名杂文家、畅销小说家李承鹏就如此评价于丹：“浑身正能量，满血是鸡汤。”这句话在我个人看来一针见血，于丹的正能量过于盲目，似乎即使别人的故意伤害她，只要意志坚定，也伤害不了她的心灵，攻击不了她纯洁的精神。遇到问题先想想自己，这种想法固然是好的，但面对雾霾这种环境问题，不但不去治理污染，调节环境，从根源解决问题，而且还选择逃避，这种想法真的是对孔子的正确解读么？我看未必吧。
于丹对于传统文化思想的诠释，和易中天差的不是一星半点。易中天对《三国演义》的戏说，和当代历史剧的性质是一样的，都带有寓教于乐的成分；但于丹对《论语》的解释，却有歪曲事实的成分在里面，讲忍耐顺从，认为遇到事情就要规避，我认为这着实不对。面对灾难，如果人人都麻木，只知道一昧地逃避，不去反抗压迫，或许我们现在还生活在像夏末暴政一样的时代吧，不，甚至有可能我们连大洪水时代都熬不过去。不去治理环境灾难，不去反抗政治压迫，我们，又如何能建立起在新时代特色社会主义国家新中国呢？

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在调研中，通过召开座谈会、问卷调查、走访和现场视察等形式对新农村文化现状进行了认真调查和剖析，并通过到姜堰市俞垛镇考察和征询市相关部门意见，现归纳整理，形成调研报告，为市委、市政府提供决策参考：

近年来，在市委、市政府建设社会主义新农村的总体部署下，我市农村文化事业有了较快发展，农村文化建设取得了一定的成绩。总体来看，基础设施有所改善，文化生活有所体现，民间文化有所弘扬，人才队伍相对稳定，文化产业初见端睨，文化市场渐趋繁荣。通过对调研乡镇的走访了解，具体表现在以下5个方面：

1、文化设施建设步伐加快。从我们调研的乡镇来看，除戴南镇外，其他四镇都建成了文化活动中心，辟有文化活动阵地。如大邹镇文化站分别辟有展览、图书、阅览、健身、棋牌等文化活动厅室，配备有相应的活动器材，并正常开放;茅山镇除兴建了文化活动中心外，还新开辟两处文化广场，广场上配备体育健身器材;周奋乡利用文化活动中心举办农民职业技能培训，为整合文化资源开辟了一条创新之路。戴南镇目前也已积极规划投资__万元筹建将会成为“苏中第一”的镇文化活动中心。

2、乡镇、村领导文化意识有所增强。从走访调查中，我们感受到乡镇、村的领导对新农村文化建设的意识已逐渐增强。戴南镇分管负责人对我们说：“当经济建设发展到一定的规模，农民的文化需求就更为迫切，文化建设也就显得更为重要，经济发展亟需先进文化来支撑。”为此，他们已开始将新农村文化建设摆上乡镇工作的议事日程。周奋是经济薄弱乡镇，乡负责人对文化建设工作十分重视，首期投资了45万元，建成了集图书阅览、健身、活动、展览和培训于一体的多功能文化大楼，并于今年初正式投入使用。

3、部分民间文化得到传承弘扬。每个乡镇庙会文化都较为发达，茅山镇每年都搞一次颇具特色的会船节。部分乡镇能利用民俗和传统文化开展民间文化活动。如茅山镇利用曾唱响中南海的“茅山号子”填上新词进行演唱，周奋乡通过挖掘、整理出民间文化瑰宝“西江月”曲牌，并编排了《又唱西江月》节目参加市里演出，获得全市文艺调演一等奖。茅山镇还通过搜集整理，编写了反映当地历史和文化的《古镇茅山》、《茅山烽火》和《茅山号子》等3本图书。

4、送文化下乡活动深受欢迎。市里组织的送戏、送电影、送体育和送图书下乡活动，普遍受到广大村民的欢迎。合陈镇重新改组恢复了电影放映队，创造条件，积极实施“送电影”下乡活动，仅__年就完成“送电影”下乡495场次，较好地满足了当地农民的这一文化需求。

5、村民自发性文化活动较为丰富。调研乡镇都能利用重大节日和配合中心工作，组织一些文体活动，如组织文娱演出、棋赛、球赛和联欢会等。乡镇农民自娱自乐、自发性的文化活动较活跃，如组成腰鼓队、舞龙、舞剑、打莲枪、扭秧歌和小型民间乐队等。近年来由乡镇文化站或当地学校牵头组织的一些文艺节目参加本市和赴泰州大市演出，普遍受到好评，还获得了不同的奖项。茅山镇每个行政村常年活跃着一支宣传队，逢年过节均自发举办文艺演出活动。

二、目前新农村文化建设存在的问题及原因分析：

我市新农村文化建设虽然取得了一定的成效，但对照国家、省市对加强新农村文化建设的要求，差距很大，问题不少，现状不容乐观，乃至令人堪忧。经分析，主要表现在以下5个方面：

1、文化经济政策落实不够，文化事业资金投入严重不足。中央和省政府制定了一系列的文化经济政策，并要求地方政府对当地文化事业的投入幅度应高于当地经济增长的幅度，但不少乡镇并不能很好、全面地落实相关的文化经济政策，对公益性文化事业的投入很少，与经济增长的幅度相比，严重失衡;文化建设不能与经济建设同步，严重错位。

2、文化建设的意识不强，思想认识不到位。不少乡镇、村干部对新农村文化建设意识淡薄、甚至缺失，不能做到对新农村文化建设丰富内涵的整体把握。他们甚至不知道新农村文化建设应该抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。他们在思想认识上有偏差，认为新农村文化建设是“软任务”，不如搞经济建设，看得见，摸得着，体现政绩明显，长期存在“一手硬、一手软”的现象;同时亦存在畏难情绪，认为文化建设不好搞，费钱费力不讨好，而勉为其难、虚于应付。

3、镇村文化建设引领作用不强，农民文化参与积极性不高。调查发现，大都农村文化生活单调贫乏，一些乡镇可谓“文权”旁落，镇村领导干部缺乏先进文化的影响力、号召力和凝聚力;而将引领、导向作用让位与民间“会头”，使得他们在农村“神气活现”、“一呼百应”，建庙迎会请神，以致封建迷信沉渣泛起，赌博打麻将之风盛行。还出现不少假僧假道，摆“水陆道场”;伪装“半仙”算命看病，骗取群众钱财。在这种情况下，先进文化如何能够占领农村阵地?不少干群对此十分忧心。如此现象，固然与大量青壮年且素质相对高些的农民外出打工，留守老少病弱农民科学文化素质偏低、认识不到先进文化的重要性有关，但主要原因则是镇村干部对新农村文化建设的宣传力度不够，工作方法不对路，缺乏相应的组织和因势利导，以致不能调动农民群众参与先进文化建设的积极性、主动性和创造性。

4、文化阵地建设滞后，村级文化设施奇缺。调查显示：经努力，__年全市有11个乡镇文化站建成达标，但目前尚有12个未建成镇级文化站。而行政村一级的文化活动场地就更为奇缺，据统计，目前我市614个行政村无正规文化体育活动场所的就占 %，即使行政村有文化活动室，文化设施也不齐全，图书藏量很小，难以开展正常的文化活动，不能满足农民日益增长的文化需求。

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5、农村文化人才队伍缺失、老化，青黄不接且后继乏力。我市农村因大量劳动力转移，留在农村有文体特长的人才十分缺乏，绝大部分乡镇没有吹、拉、弹、唱和文学创作等方面的专业人才，也没有专业的文艺辅导人才。镇中小学亦几乎没有专业学校毕业的音、体、美教师。所有这些，对繁荣新农村文化造成很大阻碍。乡镇文化站干部队伍也令人堪忧：一是年龄偏大。因近几年进入农村文化干部队伍的年轻人极少，多数人员是在“_”期间由于宣传需要而培养出的文艺人才，现在他们的平均年龄已在50岁左右。二是水平偏低。这些人的文艺专长大都是靠自悟自学形成的，没有与文化对口的专业学习基础，其专长往往仅停留在“会”的层面上，还谈不上“精”、“专”、“博”。三是不够平衡。全市乡镇的专业文化干部布局不合理，多的乡镇达5-6人，而少的乡镇没有1名专职干部。加之这些人员隶属当地乡镇管理，不便于流动调剂，因各乡镇财力和重视程度差异，其人员工资待遇保障不够，亦影响其工作积极性和这支文化干部队伍的稳定。

新农村文化建设是一个重要而复杂的系统工程，是一项迫切而长期的艰巨任务。针对当前我市新农村文化建设现状和存在问题，按照社会主义新农村“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，新农村文化建设工作必须采取强有力的措施加以推进。结合这次调查，我们特提出如下对策和建议。

1、加大资金投入，全面落实各项农村文化经济政策。近年来，中央和省市政府颁发了一系列有利于新农村文化建设的经济政策，我们应不折不扣地执行和兑现。我们应制定新农村文化扶持政策，认真履行“文化事业资金投入率不低于同年当地财政收入增长率”这一政策，进一步加大对公益性文化事业的投入，培育文化市场，扶植文化产业。市、乡镇、村每年都要抽出一定的资金用于发展新农村文化设施的建设。各级财政部门应确保文化事业单位的办公经费;相关部门应根据实际情况及时研究解决因增加新农村文化服务项目和内容而需要增补经费的问题，保证专项资金及时足额到位，合理分布，并为乡镇文化站、村文体活动室及室外健身场所等设施建设、运作提供一定的资金保障。市与文化工作相关的各部门如文化、教育、体育等主管局和新华书店应积极向上争取文化政策性资金、设施、器材及书刊，用于扶持新农村文化事业，以确保新农村文化建设和各类文化活动的顺利开展。

2、提高思想认识，切实加强对新农村文化建设的组织领导。新农村文化建设是社会主义新农村建设的重要组成部分，各级干部应强化新农村文化建设的主体意识，进一步增强做好新农村文化建设的责任感、紧迫感、使命感和“两手抓，两手都要硬”的自觉性，建立长效机制，积极推进新农村文化建设事业向前向深层次发展。要摒弃文化建设是“软任务”，搞得好不好，与镇、村工作业绩考评关系不大的错误思想和做法。建议市委、市政府高度重视新农村的文化建设，加强农村文化建设与农村经济建设的总体布局调整，真正做到合理、适度、同步发展。各级党委、政府和各级领导干部要提高认识，把新农村文化建设纳入重要议事日程，认真制定文化建设和文化事业发展的“__”规划、年度工作目标和分类指导、实施意见，与经济工作同部署、同推进、互促互动、共同发展。各乡镇、村要加强对新农村文化建设的组织领导，健全文化机构，形成文化建设有专人管、专人抓的工作格局，并把新农村文化建设与经济工作一起落实、一起检查、一起考核。

3、培育引进人才，不断强化新农村文化队伍的建设。要搞好新农村文化建设，有一支较高素质的农村文化人才队伍是关键。我们应尽快配齐乡镇文化站专业人员，理顺体制，落实编制，妥善解决其归属、工资待遇等问题，以充分调动他们服务农村文化工作的积极性、创造性和主观能动性。市文化局、体委和文化馆等文体主管部门要面向新农村，面向农民开展好服务工作，加强对新农村文化干部、文体骨干和文化专业户的培训辅导，充分引领、指导农村文化能人开展文化活动并使其发挥辐射作用。我们从现在起要有意识地解决农村文化队伍老龄化、人才断层和青黄不接的问题。一是要善于发现人才，大胆使用新农村文体能人，不断发展专兼职结合的新农村文化队伍，并通过精心培育、加强业务辅导，逐步提高新农村文化队伍的整体素质。二是积极扶持镇村建立各类文体协会，并指导各类协会组织开展好文艺、棋类、球类等文体活动，激励农民积极参与，引导广大群众自觉形成健康文明的生活方式和良好的道德风尚。三是从源头抓起，加强新农村艺术师资力量，农村各中小学要辟建好文体第二课堂，设全上满教好音、体、美等艺术课。四是着意引进人才，建议用足并增加农村文化事业编制，在人力资源招聘时，可优先招收文化艺术专业人才和艺术体育类教师安排到乡镇文化站和农村学校。

4、加快阵地建设，充分发挥农村文化设施的作用。我们要充分运用省文化厅的相关扶持政策，积极行动，按达标要求迅速完成乡镇文化站的恢复、扩建和兴建工作。我们应充分调动和发挥乡镇、行政村、企业、个体工商户和富裕农民的积极性，大力采取“投、引、捐、集、融”资等多种形式相结合的方法，广泛吸引社会资金投入新农村文化体育事业，尽快构建出各个乡镇有文化站(文化活动中心)、各个行政村有文化(体育)活动室、自然村里有文化活动户、农家书屋等多层次文体活动网络。调查发现，由于农村教育布局调整，小学撤并后不少行政村的小学校舍闲置，可通过整修开发成为当地村文化活动室。同时，应充分发挥这些文化阵地和文化设施的功能和作用，不得以任何借口挤占、挪用文化站房和文化设施，并加强管理，真正让其用于文化，发展文化事业，开展文化活动，满足广大农民日益增长的各类文化需求。

5、发展文化产业，着力打造我市新农村特色文化。我市农村有着丰富深厚的文化底蕴，加强新农村文化建设必须继承并弘扬我市农村的传统文化，打造新农村的特色文化。如茅山镇的“茅山号子”、“会船”民俗，周奋乡的“西江月”曲牌等，属颇有价值的非物质文化遗产，我们应积极挖掘、整理，并加以继承、弘扬。我们还应加以创新，让其承载更多更丰富的新内容，变旧文化为新文化;结合具有乡镇地域特色的农民艺术、食品和农产品，以打造新农村的特色文化，并通过有效开发，实施特色文化品牌战略，力争培育出一大批文化名镇、名村和名品。同时，我们也要引入市场机制，借鉴并推广周庄文化站产业化办文化的模式，以逐步实现“以文养文”，为新农村文化建设增添后劲。

6、整合文化资源，积极开创农村文化活动新路。当前随着新农村建设的步伐加快，农村文化资源和文艺载体日趋丰富，电视、广播、通信网络等资源我们应予以充分开发和利用，农村庙会、会船节和农民自娱自乐的演出等我们要充分加以引领和疏导。我们应加强乡镇、村级组织的文化影响力、号召力和凝聚力，要整合各类文化资源，创造条件、加强宣传，进一步提高有线电视的入户率;有效恢复农村广播网，利用好“大喇叭”;健康引领农民宽带上网;并通过“农家书库”、“农家书香”工程和“万村体育工程”的实施和推进，学校文化资源与镇村文化资源互补共享，使广大农民了解掌握更多的文化、科技信息，以促进农业生产、丰富农民生活，满足广大农民日益增长的文化需求。市文化、体育和教育部门要积极组织开展新农村群众文化活动和体育运动会。让新农村文艺调演和体育比赛等活动成为检验和促进新农村文化建设的平台，成为新农村广大文体爱好者展示才能的舞台。各乡镇也要坚持组织开展好农民书画展、文艺会演和农民体育比赛等活动，行政村还可结合文明创建工作搞些成才榜、功德榜和能人榜等文化宣传，让先进文化占领、覆盖广大农村，有效抵制农村封建迷信、黄、赌等活动的蔓延，以科学发展观引导和推动农民营造自演自赏、自娱自乐和强身健体，崇尚科学、文明的文化氛围。我们要积极组织送文化下乡活动。要不断创新活动方式，丰富活动内容，文艺工作者要把新农村建设中的新人新事创作、编排成农民喜闻乐见的文艺作品深入乡、村巡回演出。要建立“常下乡”规划，不拘泥于形式，改进服务，变文化“下”乡为文化“留”乡，变“送”文化为“种”文化。要继续抓好乡村文化、家庭文化、农村校园文化，推进新农村文化普及工作，提高农民群众文化活动质量。

目前，我市农村幅员广阔，各乡镇之间经济发展和文化基础差异很大，为此，对于新农村文化建设的目标和要求，不能“一刀切”、搞同一模式、定同一进度，应该结合各乡镇实际，制定不同的规划，分类推进和实施;加之，繁荣和发展新农村文化事业，非一朝一夕之事，不可能毕其功于一役。我们建议，可本着先点后面、先试点实验后普及推广的原则，在全市率先选择2到3个乡镇、10到20个不同类型的行政村作为试点，花6个月到1年的时间做好新农村文化建设的推进试验工作。通过实践，总结经验，吸取教训，并改进完善，然后逐步在其他镇、村进行推广，从而使我市新农村文化建设工作能够更快推进，取得实效。

▰ 认知文化作文 ▰

寒假已过一半，今日已是大年初五，正直过年之际，季中七二中队dreamwing小队的队员们并没有忘记小队活动，都按时到达集合地。

大家都知道，中华民族传统文化正一点点的流失，像传统的过年习俗对我们这些零零后的队员们来说，也有些陌生。在活动之前，队员们做好了充分的准备，在今天，一起去河坊街，寻找草编艺术。在这时，身着红色衣服，头戴帽子的叔叔吸引了队员们的目光，队员们走了过去，满满的惊喜，终于找到草编艺术了！

队员们走上前，和叔叔打了声招呼，说明了我的来因，开始了寻访之旅。叔叔很亲切，从叔叔的口中得知：他姓王，叫王力。队员们看着这些栩栩如生的工艺品，按捺不住性子，急忙问了起来。“王叔叔，你们家都是做这一行的吗？”队员们争着问。

王叔叔一边编制工艺品，一边回答：“早在我的'爷爷辈，我家已开始靠着这项活计为生，传承到我手中已是第三代。十几岁开始学这个活计，当时也是出于自己喜欢，这一干就是三十多年了”队员们又继续问：“那您能和我们讲讲草编艺术的历史有多悠久吗？”“草编艺术留传于中国，至今已有2000多年的历史了。”王叔叔和蔼地说着。

“您对草编艺术渐渐失传有什么看法？”“希望草编艺术能深入学校，让孩子们喜欢，也让孩子们去体验、学习这门技艺，将来传承这门传统文化！”王叔叔说的每一句都深深地记在队员们的脑海里，他多么希望这一代能有更多的人来传承中华传统文化啊！

通过本次寻访实践活动，小队员们不仅了解了传统草编艺术，体会到了中国优秀传统文化的源远流长，丰富多彩。

▰ 认知文化作文 ▰

曾经热血沸腾的仰慕你的一切，你阿娜多姿，你生生不息，你的一切都为我所爱。中华——我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美铺陈的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为爱你，我们都忘了去你，忘记了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书扉一页页在腐朽，

我们变得自大，我们变得骄纵，我们变得不可理喻。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写词，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中国；康乾盛世，书生门忙着作八股，去作注经考证时，大洋的另一端，开始了工业革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有牛顿、哥白尼；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重新审视自己的文化……我们落后了。

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我多了一份理智，再仔细的审视。

我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。

我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于舒服了自己的灵魂。他，让我们深深地明白，不能因为感情而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

旭日东升。新的阳光在冲破陈腐的气息。崭新的人们放下对自我的迷信。去追求真理。走来了、，迎来了、，“天朝上国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢心。

我们终于冲破了情感的依恋，用一份理智去审视自己的文化。没有全部吸收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性和智慧。

认知文化才能更好地传承和繁荣文化。