高分作文|敬畏的本质作文（汇集十四篇）_敬畏的本质作文
2018-05-31 敬畏的本质作文敬畏的本质作文（汇集十四篇）。
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夏天，我来到了西岳华山脚下抬头是高耸入云端的山顶，低眉是树木丛生的山腰林，我站在长满青苔的楼台阶上，眼神凝视，忐忑不安，这次长安之旅，我是怀着多么沉重的敬畏之心来的啊十三朝古都写尽了你的辉煌，自古华山一条路是你亘古不变的脊梁一抔黄土之上，诉尽了秦汉风骨和李氏盛唐从兵马俑到华山，我都小心翼翼地捧着敬畏之心，感受着个体在浩淼历史，在神奇自然面前的渺小是的，我找到了敬畏，是自古一条路的华山给予我的永恒启示。
敬畏天空，敬畏大地曾在网上看过一段视频——《骑行在天际》漫漫新藏线，绵延五千里从新疆叶城到圣城拉萨，两架自行车，划出了一道美丽的彩虹西藏，是说有敬畏生命、敬畏自然的人最好的归宿当晨曦第一缕朝阳照亮布达拉宫的金顶时，虔诚质朴的藏民，脸上泛着高原红，口中默念六字真言，十指合一，面向布达拉宫，长跪不起。
然而，对于千万像我这样的汉族青年，没有藏人那种随着出生便深深络印在骨子里的信仰，为什么还会对西藏情有独钟呢？无数汉族青年冒着高寒缺氧的危险，义无反顾地从各路进西藏，究竟能带给他们什么呢？
唯有自然，唯有敬畏！
我曾经梦见自己一个人站在通往日喀则的公路上，前方雅鲁藏布江奔腾汹涌，我无法逾越，两旁的雪山似乎在倾诉冰封千年的历史，公路上漫漫没有尽头我仿佛置身在高原大地的胸膛里，难以呼吸……
渺小！
是的，西藏的天，西藏的云，无不给人渺小虚无的感觉我曾不止一次地感叹于青藏高原的造山运动，每次怀着的都是一种敬畏自然的心情面对高耸的雪山，荒凉的戈壁，陡峭的山崖，浩淼的圣湖，除了敬畏我们还能干什么呢？敬畏天、敬畏地、敬畏生命、敬畏自然那是一种怎样的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感受？敬畏，理应是人类作为生物的本质属性，只不过在漫漫长河中，敬畏逐渐被征服所取代，天人合一逐渐被人定胜天所替代，人类那颗敬畏自然之心，还保有几何？
寄情山水之人，也总是敬畏山水的常怀一颗敬畏之心吧，像一只刚刚破茧而出的彩蝶一样，用敬畏的眼光看待这个世界，看待这个世界的一草一木一山一水。
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周围平说：“在这个世界上有一个特别重要的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙，而更令其深信不疑的便是“不相信神圣的人，必将被世上一切神圣的事物所抛弃”。
相信神圣，有所敬畏，心中自然会生出一种东西属于做人根本，不可亵渎，所以面临欲求有着一定自控的能力，以此维系生活；至于不相信神圣，对世界毫无敬畏，那只要能满足他的欲求，只要能不受惩罚，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且心中没有丝毫的不安。这样的人最终只能被神圣抛弃。世界似乎在以这种方式维持着平衡，而人们似乎也以此活着。
然而真的只要相信神圣，有所敬畏就够了吗？
20世纪最伟大的人道主义者史怀泽，创立了“敬畏生命”的伦理学。他明确地提出“只有当人认为所有生命，包括人的生命都是神圣的，他才是伦理的”。对于生命为何都是神圣他也无法论证。我想他的这句话更重要是在揭露一种本质：即世界的精神本质是神秘的，我们不能认识它，只能怀着敬畏之心对待。而因为这世界神秘的本质，让我们根本无法判断面前的人、事、物到底具有着怎样的能量，无法判断他们会给我们造成怎样的影响。如若只是对于心中的根本有所敬畏，而对于广阔的未知抱似无视甚至不屑的态度，那么就像一个小丑站在活火山的边缘兴奋的舞蹈自以为在边缘就可平安，可火山一旦喷发结果可想而知。正如当年的满清政府，假借对“礼教”的敬畏维系的统治，对于西方的科学一无所知却还一副无朝上回，唯我独尊的模样，它的结果，大家都明白。
当然如果由此可以得出，敬畏的缺失会上人从天堂坠入十八层地狱，那么我想坠入之后对一切都充满了畏惧便是第十九层地狱。
缺乏敬畏的人，遭受了命运的惩戒本也还有挽回的地步，只要改过自新还是有活的希望。可是有的人偏偏被这吓破了胆。他所得到启示便是世界处处阴险毒辣，我应当“敬畏”。敬是敬而远之而畏则是畏惧了。真是这样那便一下便坠入了万劫不复的境地了。忽而想到自已，刚上高中，还没有从初中的得意劲儿缓过来。幼稚地以为，高中吗，也就那样吧，我还能学习不好嘛！满心的不屑甚至蔑视。于是高中告诉我，对啊，我就是那样，你的成绩也就那样吧！我这才见到了高中的狰狞，才明白高考如此可怕。于是又得出这样的论断：高考都这样，那奥赛呢？那还和我有半毛钱关系？权当为高考准备了，想都不敢想了，奥赛成绩也自然一塌糊涂了。可是一切云淡风轻之后再想想，它真的或那么可怖，那么无法企及？不是。
生活如此，我们常常因为自已的自大而忘却了敬畏，又因为一时的惩罚而对一切充满了恐惧。可我们若能常怀敬畏之心而无畏惧之意，从容面对生活，还有什么是无法企及的吗？
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图片读罢，揽卷长思，仅2张图片，却真切道出人与自然之关系。不禁引人唏嘘。杠杆上，看似是对于猎手有利，其则不然，试想，猎手如若开枪，当熊坠落之时他自己也必因失衡而丧命。因此，人与自然从不是“独善其身”的关系。而是休戚相关，荣辱与共。所以我们唯有敬畏自然，顺应自然，方可与之和谐共处，方使人类得以长存。
敬畏自然者自古便有之。如明朝大家方孝孺所言：“凡善怕者，必身有所正，言有所归，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”宋名家朱熹于《中庸注》亦云：“君子之心，常存敬畏。”都在告诫我们，智者长存于人间，因当懂敬畏，因当常怀敬畏之心。对天地敬畏，对自然敬畏，对生命敬畏……对该敬畏之事敬畏。
诚然中国如此外国亦然。俄罗斯谚语有言：“屋里养花，男人离家。”因为女子一般爱花，予家养花，浇水上肥，悉心照料，花草自是喜悦，便散新鲜干净空气以贻之，女主人也定当心悦神怡。反观男子，一般不喜花草，有时甚至还祸害它们，把花盆当烟灰缸用，引花草反感。花草虽不言，却也在暗暗“报复”，仙人掌释放生物碱，大脑反应，产生嗜酒念头，使贪杯者变成不可救药的酒鬼；西红柿放入屋中，却不浇水，它便会释放“清醒剂”，使你虽瞌睡却仍辗转不寐；还有常春藤、虎尾兰、玫瑰花等等植物，若不善待，便会作怪。因此，草木并非无情，予家养它们便要爱护爱惜它们，常常对它们亲切聊聊，让它们心绪良好，它们自会投桃报李，令你心旷神怡。
当然不敬畏自然者亦有之。从澳大利亚的山火到雅典的鼠疫，从03的SARS到如今的新冠。回想哪一次疫情不是人类自己所为，若不是环境遭破坏，全球变暖怎会有大火蔓延？若不是人类乱食野味，怎会有疫情猖狂？如泰戈尔言：“那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。”蔑视自然者选择与自然博弈，那么在他们行路上，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。如果这样的人多起来，整个世界将陷入人类自己造就的地网。
没有人是一座孤岛，也没有人在生态外。“地球所提供的足以满足每个人的需求但不足以填满每个人的欲望，每一次无节制的索取，大自然都会要求偿还”圣雄甘地如是说。次次的灾难，丧钟已经敲响万万遍“，不要再问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣，它为我，也为你！”不要再让人熊于杠杆失衡后，你我一起坠灭，不要让明日的今时你我在隔窗感临大自然。
《茶根谭》中亦云“上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于万世。”敬畏天道，方可趋言弊凶，顺势而为；敬畏地道，方可法地之厚德，以载万物，成宽博之心；敬畏人道，方可同气相求，同声相应；敬畏生命，方能珍惜生命，珍视生命；敬畏祖先师长，方能成就孝道与家道，使家道兴旺，师道传承。
因上努力，果上随缘，做正知之事，走正见之路，敬畏自然，遵守自然规律，怀有一颗敬畏之心，养成一点浩然之气。让人熊杠杆永远成为假想，让春暖花开，姹紫嫣红于每个春日与你我相拥……
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时间的本质内涵作文
每个人都有属于自己的时间，老天爷赋予了我们生命，同时也给了每个人可以维持几十年的生命时间。上苍很公平，让我们所拥有的时间都是一样的，只是每个人利用时间的方式不同，才表现的有所不同罢了。有的人没有时间观念，过了今天，再过明天;有的人珍惜时间，把时间视为比任何东西都贵重的东西，它和生命紧紧地相连在一起，就象树根和树叶一样，谁也离不开谁，珍惜时间的每分每秒，就是善待自己的生命。
时间是谁花金钱也买不到的.，用任何东西都换不来的，时间过去了，就永远也不会在回来了，时间虽然看不见摸不着，但它留下了许多痕迹，人的脸上被它刻下了皱纹，树的年轮是它的杰作……生活中时时刻刻都会体现出时间来，而它却又是我们生命尽头的终结者，它像个无情的杀手，夺走了我们生命中的每一分每一秒，我们的一生在它的眼中不算什么，就像历史长河中的一朵小小的浪花，又像浩瀚夜空中的若隐若现的点点星光。
时间的速度有时快得令人难以置信，当我们觉得非常快乐的时候，总是那么的短暂，就如同闪电般地逝去了，“时间就是生命”，的确如此，如果你度过了自己最后的时光，那么你就离开了这个多彩世界。钟滴滴答答地走着，一分一秒地流逝着，我们要把握好属于自己的时间，这样你才会有所成就。如果我们珍惜时间，不让它白白的流失，那么我们的一生一定是光辉的，有意义的，我们的生活才会过得有滋有味。否则将一无所有，一世无成。
时间为什么会让我们这么难以猜测，因为很多人根本就不懂时间的本质内涵。
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夜幕降临，对门那人家又传出认识的或生疏的音乐，响起时紧时缓的跳舞脚步。
那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难！这不是我鄙视他们，我以为作为一个正凡人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、跳舞和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的跳舞火一般忘情、强烈热闹。
面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱糊口，也需要音乐和跳舞，这样的解释是那么的无力，词不达意。只有用火的跳舞，才恰如其分。火在跳舞，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的跳舞中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的跳舞不停。
认识的或目生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的跳舞：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，合法读书和游戏的春秋，就过早地承担了糊口的艰辛。当时我也以怜悯的目光凝视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了跳舞，她蹦蹦跳舞蹈着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢？
用童心天真、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的跳舞。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
人类的生命史穿越了数千年，其间战役、灾害、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的跳舞。废墟上一次又一次泛起辉煌的殿宇，灾害之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都由于生命的本质就是舞!
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许多年前，大陆还有人在讨论英文里的taste到底该译为“品位”好一点，还是“品味”比较贴切。到了现在，大家似乎都已经有了共识，那就是大陆把它译成“品位”，港台则继续坚持自己的“品味”。在我看来，争论大可不必，因为“品位”和“品味”分别道出了taste的不同方面；合在一起，便恰好能说明它的复杂内涵。
为什么会是“味”呢？不晓得大家有没有想过这个问题，我们说一个人懂得吃，称赞他有“品味”，这自然没什么不对。可是我们还把这个“味”字延伸到了其他范畴，从衣着打扮、家居陈设、音乐欣赏、艺术偏好，一直到阅读的倾向和习惯，我们一概以“味”总括。甚至找对象谈恋爱，也有人大谈“女人的最高品味就在于她对男人的选择”。难道我们判断一件衣服的美丑、一首歌的好坏，乃至于一本书的雅俗，靠的全是三寸不烂之舌吗？
当然，这只是个隐喻，我们只是以味觉去比喻在这些领域的取舍决断，而不是真的用舌头去舔一本书和一条裙子。问题在于，为什么是味觉？我们为什么会把味道当成这些林林总总不同判断的基础呢？为什么一个读者对某种类型书籍的喜好叫作“阅读口‘味’”？为什么一部好玩的电影叫作“充满趣‘味’”？又为什么一个喜欢高尔夫球的人要比一个摔跤迷有“品‘味’”呢？莫非阅读、电影和运动这三种截然不同的东西有什么共通点吗？更重要的是，它们和味觉有相似的地方吗？
再把视野拉开阔一点，便能发现这不只是西方独有的现象，也是其他文化里源远流长的传统。印度人谈音乐，常常提到每一首曲子会带来不同的rasa，而rasa正是滋味的意思。中國人分析书画，往往从笔墨的浓淡说起，而“淡”正是一种味觉的类别。也就是说，不同地方的人都注意到了“味”的特性。
“味”的最大特性就是它的主观性。同一种水果，不同的人会吃出不同的反应。比如榴莲，不喜欢它的人觉得它像粪便，喜欢它的人则誉之为“果王”。味觉是最私密的感觉，吃到嘴里的东西，你很难告诉他人那究竟是何滋味。比起视觉与听觉，味觉与它的对象太过接近，它们的距离太过亲密；不像看一个美女可以隔远偷窥，尝一块蛋糕你非得放进嘴里不可。
每一个人都有自己的经验，都有自己的偏好；如此主观，不可分享。这便是“味”的本质。
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面对死亡我知道当下如此重要，生命的实质就是当下。过去和未来让我懂得只有当下能够掌握，当下告诉我独特的美好的有了当下生命没有了界限，有了当下生命不再短暂，有了当下生命变的坚强。掌握当下，用心做好每一个当下，尽情享受每一个独特的当下。
只有自己生命的存在任何事物对自己才有意义，生命对于每个人来说都很重要。如果失去了生命，任何事物对于自己也都毫无意义。生命如此重要，又有几人能够清晰的认识生命，掌握生命。
生命在时间上是有限的大多数人从生到死只有短短的七八十年，生命是有限的短暂的脆弱的任何生命都有终结之日死亡之时。一个国家的兴衰要几百年，人类存在大概数万年，宇宙则存在数亿万年。人生和宇宙相比，实在短的不能再短，人生如此短暂，稍不留神就会很快错过。人的生命如此脆弱，一场车祸生命将不复存在一场战争便会夺取无数生命，一场灾难数万计的生命将瞬间消失。生命脆弱到难以掌握，很多的意外面前自己都无能为力，对于自己最宝贵的生命也只能听天由命。生命必将面对死亡，无数人对此畏惧。死亡面前，人们恐慌绝望。如果死亡即将来临，人们表示的那么无力和脆弱，死亡还没有真正到来，自己已经倒下。
人从出生的那一刻起，生命的结果就是死亡。就是死亡的开始，死亡是必需要面对的问题。死亡给人们最大意义就是能够看清更多的真相。面对死亡，否需要认清生命，否要把握自己的生命。
认清生命的`实质。生命的实质就是当下。何为当下?当下就是自己现在这一刻，需要追寻生命的真相。自己所能感觉到每时每刻。可以将当下定义为六十分之一秒，一秒有六十个当下。为何这样定义，每一秒钟我都能数得出来，意识形态都能做短暂的继续，而六十分之一秒我几乎感觉不到意识形态中难以把握。对于生命我需要掌握的就是每个当下，不是意识形态的掌握，而是行为空虚着每一个当下。每个当下就是生命，生命可以看作宇宙的当下。需要掌握的就是当下，只有掌握了当下，才干最好的掌握生命。
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在一场寒冰刺骨的大雪中，一个生命在这里诞生了，用顽强的生命生存下来。
银杏种子在这寒冷的大雪中伸出了它的脑袋，北风呼呼的吹打在它的嫩叶上，大雪覆盖着它，这美丽的大雪成为了它的噩梦。
春风轻轻的走来了，吹绿了大地，吹皱了河水，吹开了杏花的荷包，原本以为春天是快乐的天堂，是万物乐园，可是很快春天的第一场雨来了，稀里哗啦下着，雨点重重的拍打在它那柔弱的身上，突然成了它的噩梦。银杏种子深深的陷入了泥土里，它并没有放弃，努力的固定住自己的根，慢慢的让其雨点拍着自己。
第一场春雨过去了，银杏种子茁壮的成长起来，长成了一棵绿油油的小树苗，可万万没有想到一场残酷的事情正在慢慢的靠近它，一群小朋友在一旁玩耍着。忽然，一个足球从空中飞了过来，防不胜防的把它那脆弱的枝头踢断了，那里流淌着汁水，好像一股热血流淌，风吹过的树叶发出了“沙沙”的声音，好像在说：“为什么我会发生这种事情呀？”谁能理解我的心情。
银杏树苗坚持不懈，在艰难困苦中成长，成长成一棵参天大树，谁都不知道这颗参天大树背后的经历了什么大风大浪呢？
摸着银杏树那凹凸不平的树，我知道了它经历了许多的艰难困苦的事情，我不禁敬畏着生命。
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我们钟情于日本富士山樱花的浪漫，却忘记了中国香山红叶的火热；我们叹服于亚马逊河能成就世界上最大的热带雨林，却忘记了中国黄河孕育了中华五千年的文化；我们热衷于国外的各种语言，却忘记了熔铸了上下五千年辉煌文明史的——中国的文字。
我一直相信文字是有生命的，平凡如我者应该对它心存一种敬畏，遗憾的是，汉字正在被淡化，甚至身不由己地堕落。近些年来，字迹潦草、错别字百出中国学生书写汉字的普遍现状；甚至网络、国内许多图书报刊等出版物，在使用语言文字方面的诸多乱象比比皆是。随便拿起一本书，行文上不分“的”“地”“得”的错误泛滥；对文字不求甚解而滥用；有意歪曲文字本意，用标新立异来赚人眼球等，不一而足，令人为文化被戏谑而感到悲哀。
在这一点上，我们真的应该取法古代。传说中，是仓颉发明了汉字，而惜字宫正是供奉他的庙宇。世人由对仓颉心存感念而衍生出爱惜文字、敬重字纸的风俗习惯。古人曰：“敬字如敬圣，惜字如惜金。”很多地方都建有一种类似亭或塔的炉体，以焚化废弃的字纸。“废墨收经史，遗文著汉唐。”可以看得出古人对文字是多么的敬畏与虔诚。
每每读到周国平、林清玄的文章我都从心底里蔓生出一股敬畏之情，我想，这恰恰是源于他们对文学的由衷热爱，是源于他们对周遭的体察入微，更是源于他们对文字的字斟句酌心存敬畏。
对文字产生敬畏之情，就是必须要有古人的“推敲”的精神。有人说：字如其人，文如其人。此话不假——一个敬畏文字、对使用文字抱以认真严谨态度的人，往往是方正审慎的，对待学问、事业、人生往往是精益求精的。我们不一定要如古代文人那样“语不惊人死不休”，但一定要如古人做文章一样认真严谨，字斟句酌。
罗素曾说过：看清这个世界，然后爱他。对文字产生敬畏之情，就必须从心底里热爱我们的国家。有些人嘴上说着爱国，却连写对汉字写好汉字这种最基本、最起码的事都做不到，何谈爱国？只有从心里爱这个国家，在乎这个国家的人，才会真正地敬畏文字。
作为一句中国人，我们应为我们的光辉璀璨的华夏文明而自豪，为横平竖直的中国汉字而骄傲，我们从点滴做起，一笔一划地写好我们的汉字，一点一滴地端正我们写字的态度，从心底里热爱我中华，从心底里敬畏我文字。
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雨果曾说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷漠的屠夫”，大自然虽可以给我们提供有机环境，但一旦我们行无所止，它就成了一位杀手，就如同朱熹所说：“君子之心，常存敬畏”，只有我们真正敬畏了自然，它才能焕发出勃勃生机，所以我们要敬畏自然。
敬畏自然，就是在破坏森林时、破坏环境时，我们行有所止。
“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽”，我们需要大自然给我们提供的环境，但是不能过于滥砍滥伐。“山积而高，泽积而长。”当不再对现有的生态环境破坏时，人们总会发现树更绿了，天更蓝了，巧夺天工的事物总不能取代大自然的鬼斧神工。全球的变暖，碳排放量的增加，不止一次提醒过我们不敬畏环境的后果。只有我们不再行无止步，并考虑生态文明的可持续发展，才能终将受到大自然的馈礼；反之，换来的就是人类文明的崩塌。
敬畏自然，就是为了人类文明能够延续，这首先就需要我们保护自然。
书记曾强调，“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”只有我们加强对生态系统的保护，增加生物的多样性，我们才不至于被自然所惩治。看，原来漫天黄沙的毛乌素沙漠，现已经有了中国“草方格”无数。看，曾经的黑龙江，蛮夷之地，而现如今不断植树种草造林，成功的改造成为合格的边界城。若人类文明想延续，改造被我们破坏的环境必不可缺。竭泽而渔，焚薮而田，杀生、生吃、虐生等侮辱行为，都应被制止消除，并且通过改造自然换来生态文明。
敬畏自然，更应对古人的做法传承，达到真正的有所敬。
“秉持传统并非固步自封。”白先勇告诉人们如何接受传承。现代人们不需要铁犁牛耕，只需要散种，收种的机器。科技、材料都先进，传承的就应是古人的精神。齐民要术中有许多古人耕种的方法，就像轮种，当时已有描述，只是当时空有敬畏之心却无技术，托尔斯泰也曾说过：“正确的道路是这样。吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。”这同样说明了传承的重要性。
加强生物多样性保护，推进全球环境治理，需要各方面持续坚韧努力。保护环境，人人有责，毕竟君子有所畏，只有我们真正的时时刻刻保持一颗对自然敬畏的心，大自然才会时刻对我们善良。
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大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的思泽，然而随着现代科技的进步，人类已渐渐远离了自然，地球之母变得越来越虚弱了。
我所拥有的一切都来自于大自然的给予，我要感谢大自然赋予我的一切，大自然在我的心目中占着重要的地位，所以我尊重它。大自然为我们做出了很大的贡献，我们不但不知道回报，还变本加厉。一句话说的好：狗咬吕洞宾——不识好人心。的确，我们人类实在做的有点挂了。我们不但不感谢大自然，还乱践踏它身体上的每一个部分，我们真应该为我们所做的发自内心的检讨一下。
大自然的无私奉献，让我们铭记在心，然而，有的人去不把它放在眼里。它是不求回报的，只希望我们人类能够好好地保护它。我们也应该像珍惜自己一样珍惜大自然。
大自然之所以创造出会思维的生物也许是有深意的，并不是人类的智慧所能胜任的，总想犯错误，违背大自然的规律，总想“征服自然”然而我们的想法是有多么的傻，在大自然看来，我们只不过是一个小顽童，我们只是开一个天真的玩笑罢了，大自然是会“大人不计小过”。
其实，我们真正的不了解大自然这样做是为了什么？难道连我们自己也糊涂了吗？大自然的无私奉献，并不是哪一个人就能回报的，我们要想回报它为我们做的一切，那就让它每天不再为了人类而受伤，气馁下去，我们应该携起手来，共创我们美好的家园，我们不应该再盲目的走下去，到最后伤害的还是我们人类，早知如此，何必当初呢！我们不应该为了眼前的利益，而放弃将来的一切，为了自己的子孙后代留下活口吧！现在改正，为时不晚，如果我们不积极地发现我们人类目前所做的有多么的愚蠢，把自己压在自己的脚下。
大自然也有它自己的生存规则，如自然灾害：沙尘暴、台风、洪涝、地震等，都是人们防不胜肪的，是人们不能控制的。
歌德说过：“大自然是不会犯错的，错误永远是人犯下的”这也许我们从中受到启发。敬畏自然，就是敬畏我们自己。
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多少年来，大自然都遭到毁灭性的破坏，那些无知的人们也只有无知的乱伐，殊不知大自然的.威力，台风，海啸，地震，甚至于龙卷风，这都是大自然对那些破坏自然的始作俑者——人们的“馈赠”。直到那一切真正地过去，人们才开始寻找原因，甚至还有指天大骂，怨天尤人，其实这些都是我们应得的。
人们对大自然的恐惧，是只有发生过之后才意识到的，其实真到那时也已经太迟，后悔莫及，是人们唯一对大自然的叹息，为防范于未然，也只有少数开始真正意识到恐惧，开始寻求方法。但这个世界也只有为利而去破坏自然生态的人，“世间万物皆平等”这句真理，到这时，也已是过眼云烟，猎杀，砍伐，焚烧，在大自然面前，人们也只能这样，地球上的生命，也因人们的屠杀，变得稀少，或者，只剩下人们自己了……
在大自然面前，人们永远是那个无知的孩童，殊不知是大自然创造了人们的祖先，哺育了人们的始祖，才会有人们今时今日的“成就”。在自然母亲的面前所摆弄的伎俩，也只是人们处于“孩童时期”的叛逆，但孩童始终会长大，到那时才开始了解自然，才意识到自己在“孩童时期”所犯下的“无知”的过错，相信人们，是会长大的，到心志真正成熟起来的那个时候。
人们，永远是地球的一部分，无法取代什么，也只有一次次的进步，才懂得敬畏自然，人与自然，是和谐的一个整体，人与自然，只有真正地相辅相成，才能真真正正地和谐下去，才能有人们更美好的未来。
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“爷爷你快来看，您的文竹又变绿啦！”今天是大年三十，久违的暖风终于吹散两个多月来的寒冷，阳光洒在身上也暖和了很多。刚到爷爷家我就发现窗台上前段时间已经病恹恹的文竹褪去了黄色，又伸直了笔挺的腰杆。“呵呵，是啊，你通过这能看到什么吗？”爷爷微笑着看着我。“不懂。”我摇摇头。
“通过文竹这段时间的变化既可以看到大自然的威力，也可以看到生命的力量。”“哦？爷爷，这怎么说？”“你看前段时间只因为爷爷身体不好，没有注意把文竹放到阳光好又暖和一点的地方，寒冷的天气立刻就冻伤了它，差点就彻底枯死了，这就是大自然的威力。不管是人、动物、还是植物，在寒冷的天气中没有适当的保护措施，仅凭自己的身体去对抗自然只有死路一条。但这段时间文竹在爷爷的精心照料下，又顽强地活了过来，这也说明存活下去是每个生命最根本的动力，只要有这个动力，再加上合适的措施，那么奇迹是随时有可能发生的。”
爷爷和奶奶去忙年夜饭了，我一个人在窗台前怔怔地看着那盆文竹，爷爷的话让我忽然想起了许多。是的，我们人在大自然的面前还是很渺小很脆弱的。就像前些天，寒流来了，爸爸要赶紧将户外的自来水管包好；下大雪了，尽管就要期末考试了，但是学校还是不得不宣布放假。在科技如此发达的今天，人们也仅能在有限的空间内驱散寒冷，面对一个个寒流也仅能做到防范，这说明大自然的力量还是完全碾压人的力量。人们现在只能是不断地利用科技让自然为自己提供便利，却远未达到一些人宣扬的征服自然，或者说人永远不可能征服自然，但自然却随时可以对人的无知作出惩罚。
我又想到了前几天跟妈妈去看的一部电影《南极之恋》，虽然不明白旁边的一位阿姨为什么会看得掉下眼泪，但普通人在面对大自然时的无助和挣扎还是让我很震撼。也可以说这部电影让我彻底放弃了自小就有的去南极跟企鹅玩的想法。影片中主人公在面对自然给予的绝境时，终于懂得了敬畏自然的力量。而他凭着强烈的求生愿望一次次战胜了困难，一次次让自己从死地复生，依稀让我看到了眼前这盆文竹的影子。记得以前爷爷曾给我读过一篇文章，文章中有这样几句：“实践证明，一个人只有懂得敬畏，才会有真实的无畏，而这种无畏又会促进我们对敬畏的更深认识和把握。”
一盆文竹在这辞旧迎新的日子里，让我第一次懂得了自然的力量之大。新年的钟声还有十几个小时就要敲响了，当它敲响后我就十岁了。虽然这个年纪在很多人眼里太小了，但我还是给自己定下了一个目标，今后我要认真细致地去感受自然的力量，去发现自然的奥秘，在懂得敬畏自然的同时和自然和谐共处。当然这一切的基础都在于珍惜现在的时间，踏实努力地学好知识
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不论是过去的风花雪月，还是如今的短雨残阳，人类与自然的战争已度过了许多个漫长的岁月，但也没有完全驾驭和征服它。也许，渺小的我们只有敬畏它，珍爱它，才能守住美好与和谐……
翘崖之松
他自打出生到至今就不知历尽多少风雨交加，他也不知道将来还要坚持多久。从翘崖的缝隙挤出了渺小的身子，他就保持着矗立与挺拔。他经历过炎阳酷暑，冰封雪冻，但这些以他视来简直太渺小，他用茂密的平展的翠绿的新叶证明着自己的威严，用挺拔笔直的身躯映衬着自己的高度；它更用骨子里绝世的霸气高举着自己永不败退的毅力与精神。
绝壁苍鹰
也许她没有孔雀的奢华艳丽，没有大象的高大壮实，也没有夜莺的歌声婉转。但当你看到她，会不禁一震，寒气刺骨而出——不管是敏锐伶俐的双目，还是尖利直钩的鸟喙；不管是雄浑张扬的羽翅，还是光亮华丽的毛色。她虽筑巢于绝壁陡崖，但鸟巢宽大结实；她虽孤独自立，但不会骄傲自满。反而，若她仰面长鸣，大可惊天地，振湖海，她用自己不屈的头颅，向万世举目的众人告诫自尊与傲气的凛然。
千溪集湖，万河汇海
路路小溪如单个“叮当”的音符，夹杂着风雨的流声，组成了曲曲动听的歌谣。从雪覆山头流下，带着点点凉意，透着丝丝清新，滋润着过往溪旁的寸寸金土，哺育着生灵跳跃的生机。他们如年少的孩童携着双手，欢笑跳舞，用无穷的生机与年幼的稚气歌唱着自然的美丽。
条条河流如段段不一的曲调，有深沉的诉说，高调的畅想，灵气的梦幻组成美妙绝伦的乐曲。有波涛的翻滚，浪花的击拍，涓涓的细流，带着同一个梦想，如年轻的青年奋斗着，拼搏着。他们用坚定的目标与青春的活力颂扬着自然的富饶。
啊！您——伟大而神奇的大自然，此时此刻，您就是我们最亲密的朋友。啊！自然，我们为您而敬畏！
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