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写论孝的作文(推荐十二篇)

2018-07-09 写论孝的作文

写论孝的作文(推荐十二篇)。

▲ 写论孝的作文 ▼

新年到了,家里要进行一次大扫除,想起妈妈繁忙的身影,所以我决定在春节这几天帮妈妈进行卫生清理。

清晨,见妈妈在卫生间洗衣服,我便拿来扫把,把全部房间都认真扫了一遍。看见墙壁上有些脏,便把抹布洗了洗,先从厨房在墙上奋力擦了起来。我刚开始还是精力充沛,心情愉悦的,以为搞卫生没有什莫难做的。可是厨房的墙上有油啊,污渍,没擦几下就得洗一次抹布,很麻烦。还有就是有些污渍怎摸擦都擦不掉,原本心情愉快的我,一下子就变得愁眉苦脸。但一想到妈妈平时那么辛苦,我又卖力的干了起来,终于把所有的墙都擦了一遍。我又把房间整理了整理,我一会儿东奔西跑,一会儿七上八下的,累得我挥汗如雨,这时妈妈洗完衣服走出来,看着被我收拾的整洁干净的房间,妈妈大吃了一惊,抱住我激动地说:“我的女儿长大了!”

吃过午饭,我们全家出门逛商场买新衣服,想起爸爸整天起早贪黑的背影,我拿出压岁钱,跟爸爸妈妈出了门。在一件件花花绿绿的衣服里,我为爸爸精心挑选了一套保暖衣,在收银台前,我抢先一步,把自己的压岁钱交了上去。爸爸向我竖起来大拇指:“女儿长大了,懂事了!”

爸爸妈妈都夸我长大了,孝顺了,我心里也美滋滋的美滋滋的!我就是要做爸爸妈妈的孝顺女儿!

▲ 写论孝的作文 ▼

我曾经看过一张照片—一个中年人背一个老人。

形成一个“孝”字。

在韩国,家长为了培养孩子的礼仪,会特地的在课外送去学汉语。因为汉字笔画繁复,不好记。所以往往老师用图片来帮助学生记住“孝”字是这样:儿子背母亲。

科技的发展,人们习惯用电脑来打字。这时,文字被沦为了一种符号,只剩下它“交流”的功能,而失去了汉字原本所蕴含的寓意和深层次的本意。

我不记得最后一次伏在父母背上的具体时日,但伏在父母背上那种骨肉相连已深深刻入了记忆里,那是温暖的,互有安全感的,满足的····

如今,父母背上的小东西早已长大。就这样,父母背着我们的童年,光阴悄悄地溜走了。不经意间到了需要我们脊背的时候。

父母背着我们的童年,我们要背起他们的晚年。

这个孝字不是在电脑上按一下键就会跳出来的,也不是草草几笔地写下来。是在父母面前蹲下身子柔声地说:“爸爸妈妈,让我背你们吧。好吗?”父母总会一次次拒绝,他们不想加重我们的“负荷”。

伏在我背上,无论前面是崎岖小道还是平坦大路,我都要背起你们的晚年。

时光如飞轮,从我伏在你的背上到你们伏在我背上,都是美好的时光,不要让它溜去,也让我们漂漂亮亮地写个“孝”字。

▲ 写论孝的作文 ▼

奉试灵芝甘露论

明-方孝孺

汉家图治策贤良,董子昌言日月光。

自笑腐儒千载后,却劳圣主试文章。

▲ 写论孝的作文 ▼

善良的力量


善良是一种纯粹而美好的品质,它温暖人心,彰显人性的光辉。善意可以改变世界,善意可以化解纷争,善意可以挽救众多的生命。正因为如此,善良是我们这个世界最需要的一种品质。在日常生活中,我们应该向善、行善,用善良的力量塑造美好的世界。


善良的力量展现在无数个小细节中。这些小细节可以是平凡的言语举止,也可以是温暖的帮助行动。有一次,我在公交车的队伍中等候,突然下起了倾盆大雨。人们为了躲避雨水,纷纷往前挤。在这混乱的场面中,一位年轻的女士举起了自己的雨伞,为那些没有遮挡物的人撑起了一片天空。她的善良行动感动了周围的人,大家纷纷向她投来赞赏的目光,也争相效仿她的行动。这一场景虽然很简单,但是它却展现了善良的力量。


善良不仅体现在我们和他人的互动中,也体现在我们对大自然的爱护中。我们的地球正面临环境污染、资源枯竭等问题,而这一切都是人类贪婪的行为导致的。在这个时候,善良的力量显得尤为重要。简单的环保行为,例如垃圾分类、节约用水、减少碳排放等,都是我们行善的表现。每一个人的善良行动都可以在小小的范围内带来改变,而这些改变的积累,将成为保护地球的力量,让我们的后代能够居住在一个更加美好的世界。


善意不仅仅是对他人的关心,也是对自己的宽容与善待。我们常常容易被外界的诱惑引诱,容易被负面情绪淹没。正是善意的力量,让我们从困境中站起来,让我们超越自我,让我们变得更加强大。善意是一种积极向上的力量,它赋予我们勇气与希望,让我们坚持自己的理想与信念,无论遇到多少困难与阻碍。


善良的力量不仅可以改变个体,也能够改变整个社会。当我们每个人都从内心深处追求善良,将善良的力量付诸行动,美好的世界也将随之呈现。善良的力量不同于权势的强制,它是一种自发的行为,一种内心的蕴藏。只有我们每个人都以善为行,才有可能构建一个充满关爱与温暖的社会。


善良的力量是我们内心最美的景象,它能够使我们总是保持对这个世界的热爱与希望。正是因为有了善良的力量,我们才能在人生的征途上不断成长,不断超越自我,不断实现自己的梦想。所以,无论我们身处何地,无论我们从事何种职业,让我们都怀揣善良的力量,用善意的行为影响身边的人,共同创造一个充满爱与和平的世界吧。

▲ 写论孝的作文 ▼

我喜欢《烛光里的妈妈》,应该说是很爱,但并不是因为它真的有多么出色,多么动听,而是因为它在某一个瞬间不经意地触动了我最珍贵的回忆,让我回想起老奶奶生病时的那些日子:我那时还是在一个给了糖就忘了疼的年纪,老奶奶生病了,卧床不起,我在床边陪着,爷爷照顾她。她家只有一只灯泡,发出暗黄色的光,就像烛火。因为接触不良,爷爷只好用手举着。爷爷每天都要给老奶奶擦背,他左手举着灯,右手拿着湿毛巾,小心却又认真地擦着,偶尔水会溅出来,溅落到地上,溅湿他的衣角。

我看到暖黄色的光把他的轮廓勾出疲软的线,灯光像是被他握在手心,凝成一把滚烫的热泪,聚成一条溪流顺着掌心的脉络直奔孝的心房。此时此刻,我觉得爷爷也只是一个孩子,笨笨拙拙地照顾着他的母亲,他所有的成熟稳重老练沧桑在此刻都凝聚成一颗滚烫的赤子之心,他用孝心来回报他的母亲……春蚕、烈日、落叶、飞雪,岁月的年轮在不知不觉间又增添了一条痕迹,空旷的大地上又增加了一个新坟,爷爷跪在坟前,流下了悲痛的热泪……是的,老人走了。天地间只剩下爷爷和一颗滚烫的孝心……耳边传来《烛光里的妈妈》,我回想起那时的点点滴滴,不禁发出这样的感叹:这,也是一种孝!

▲ 写论孝的作文 ▼

古往今来,孝都是人们所追求,奉行的美好品德。

在中国古代,对孝尤为严格,若丧父,应守孝三年,丧母,守孝一年。期间不能做官,应考,嫁娶。因此,留传下来了二十四孝的故事。

其中有一个哭竹生笋的故事,讲道,一个叫做孟宗的人,年少的时候父亲就早早去世,只有年老体衰的母亲和他相依为命。一日母亲深感不适,经过求医问药,得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。因为正值凛凛寒冬,根本就没有鲜笋,小孟宗非常希望母亲的身体好起来,可是又无计可施。担心忧愁中小孟宗独自一人跑到竹林,扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子,于是奇迹发生了,只听呼的一声,地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴,他小心的摘取了竹笋,欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后,马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。而孟宗后来也大有作为。这个故事到可以接受,因孝顺而感动天地,使竹笋生长。

但埋儿奉母的故事,却让我无法接受。郭巨原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子会影响供养母亲,遂和妻子商议:不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。挖坑时,在地下忽见一坛黄金,上面写:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。因为一个生命而要舍弃另外一个生命,这难道是孝吗?古时的孝有一些过激了。

而反观现代,人们悲哀的通过法律去规定亲情,那里知道法律只能规定财产,不能规定亲情,与古时相比是走了另一个极端了。经常有一些情感节目,无非讲兄弟阋墙,母子相争的事,令人无比唏嘘与感慨。

在外国,父母与子女的关系更像是朋友,子女可以直呼父母的姓名。像大仲马与小仲马,他们是父子更是文学界的竞争对手。大仲马经常以他独特的方式表达对儿子的关爱。小仲马也以自身出色的文学作品来回报父亲的期望。

百善孝为先,而孝,不是郭巨埋儿,不是法律规定,不是不管不问,而是子女对于父母源自真心的敬奉与爱的表现。

▲ 写论孝的作文 ▼

孝一个普普通通的字。可是,父母对我们的爱是无法改变的。但我们谁能做到真正的孝敬父母呢?

孝,是一种品德;是一种礼貌;是全天下最美的事。父母含辛茹苦地把我们养大,己经很了不起了。不过,请想一想,当我们和父母赌气时,和他们吵架。他们表面上是摆着一副要教育你模样,可他们内心得多难受啊!再加上他们常年累积的病痛,苦经风雨,饱受折磨,也从没想过父母对我们操碎了心。那我们为什么不能站在他们的角度上去思考,去体会一下呢?

孝是特别简单的一件事情,只要我们尽最大努力能够让父母感受到幸福,比如:帮他们拿拖鞋、帮他们做家务、说一些慰劳他们的话,就可以了。

作为儿女,我们只要可以抽出最多的时间陪伴父母,要善于表达对他们的爱。

孝就这么简单。

▲ 写论孝的作文 ▼

论孝

人们常常把孝挂在嘴边,还说“百善孝为先”,诚然孝是人类最珍贵的美德,人因孝而美丽。我想也正是因为孝人才会被称为高等动物吧。

话虽如此,在现实中能够真正做到孝的人却是不多。

有人听了我这话可能会不屑一顾:“我们怎么没有真正做到孝了,我们还不是出钱养父母,让他们安享晚年了?”

不,你们的父母在乎的不是你们给了他们多少钱,他们只是希望你们可以陪陪他们,就像他们在你小时候陪伴你一样。但你们却常常以忙为借口,甚至一年到头都没回过家;为了一己私欲,而不管在家孤苦伶仃的父母。这难道也是孝吗?

大名鼎鼎的陈毅元帅便是个孝子。

他的母亲瘫痪在床,大小便不能自理。陈毅进家门时,母亲非常高兴,刚要向儿子打招呼,忽然想起了换下来的尿裤还在床边,就示意身边的.人把它藏到床下。

陈毅见久别的母亲,心里很激动,上前握住母亲的手,并切地问这问那。过了一会儿,他对母亲说:“娘,我进来的时候,你们把什么东西藏到床底下了?”母亲看瞒不过去,只好说出实情。陈毅听了,忙说:“您久病卧床,我不能在您身边伺候,心里非常难过,这裤子应当由我去洗,何必藏着呢。”母亲听了很为难,旁边的人连忙把尿裤拿出,抢着去洗。陈毅急忙挡住并动情地说:“娘,我小时候,您不知为我洗过多少次尿裤,今天我就是洗上10条尿裤,也报答不了您的养育之恩!”说完,陈毅把尿裤和其他脏衣服都拿出洗得干干净净,母母亲欣慰地笑了。

这些都不难做到,却还是有好多人不愿意做。难道孝真的就这么困难吗?

我们自问,这么多年来我们是否真正做到了孝。如果没有,那便从今天开始做一个孝顺的人;如果有,那便继续保持把自己的孝发扬光大!

▲ 写论孝的作文 ▼

莫让华夏民族五千年流传的孝德在我们这一代散失不尽,否则,悔恨已晚。

吾常记古人曰,圣人训乎,首孝悌,次谨信。中国的孝义之精髓,在于"正孝"。

千年前宋朝沦丧危难之际;出现了一位大是大非,忠昏分明的母亲——岳母,其因其愿岳飞尽忠报国,故刺其字于飞身——精忠报国。

岳飞知其母之苦心激励于己,便叩谢母亲训子之恩,于是毅然带着家人母亲的期望,投军从戎,车马一生,精忠报国,无怨无悔。魁将岳飞的孝可谓历史上的独有,报国而尽忠,斩敌而孝母。

“为人子,止于孝”此句为世间传诵的佳话而孝父孝母,其须明白其深意,而此非愚孝!古时有一人——郭解,其家贫,家中其母及三口,屋中存粮不足以四口之家食之,且其家外债累累,一天,家中余粮不够,他便狠下心埋了自己的亲生孩子,以此让他的老母亲不受饥饿之苦。现代社会的人们仔细想一想,单这个事件竟然被列为二十四孝其一,多么荒唐至极,灭绝人性!

孝亲非愚孝啊!

父母亲对我们来说,可谓是爱护至极,他们从给予我们生命,到抚育我们长大成人,之中的辛寒间苦可想而知。然而,竟还有些孩子为了自己的一时愤懑,而多次发怒于父母,双亲却包容至极,不忍心去批评他们。

可是,你们何曾想过,你们的父母亲生你养你不易啊!你们竟还如此做之。能配为人子吗!

失去的就永远不能回来了,在他们仍健在时,多尽孝,多听听他们的话,毕竟,他们是你的爸妈啊!否则,悔之晚矣。

有些人曾想:自己衣锦还乡时,再孝敬父母也不迟,可是,拥有时的无予理睬,才会有失去时的悔恨至极。你们知道吗?当你在外拼搏,努力时,在远方家中的老父亲,老母亲的挂念,已无时无刻幻化成了头上的花白银丝,无不充释着他们对你深深的爱。所以,珍惜现在吧,用你的生命去关心,去孝敬他们,让自己的一生都无怨无悔。圣人训,首孝悌兮。

为人子,止于孝乎!

▲ 写论孝的作文 ▼

“孝”字在中国是一个非常值得提到的一个字,中国作为一个传统的礼仪之邦,拥有着五千年的历史文明,孝道从古至今就一直被传承。并且作为一种道德,必须在一定的社会人际关系中才能产生,而且离不开道德主体的主观需要和社会需要。

中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是:“善事父母为孝”。什么意思呢?就是说儿女对待父母长辈做的善行和美德,就是晚辈在处理与长辈的关系当中做到的道德礼仪与必须遵守的道德规范。

在现实社会来看,我们并不曾向古人说的那样,所谓孝顺,那便是有孝有顺,并且顺占更大的一部分,顺,也就是顺从,谦让的意思。怎么孝敬父母呢?其实父母要的并不是多少钱,也不是多少享受,只要做儿女的顺着父母的心意来,父母就能很开心。

尤其是在一些小事情上,就能表现出来。记得有一次,跟母亲去商场,我呢就总想着买完东西快走,可是母亲就想在商场里边多呆一会,其实好多时候都会出现这样的情况,于是,我便陪着母亲逛了好久,东西呢也没买多少,但是母亲很开心。我们都明白,母亲并不是享受逛商场的乐趣,而是和孩子在一起的时光。我们年轻人现在工作比较忙,很少有时间陪着父母去逛逛街,吃吃饭,看看电影……总认为这些都是年轻人做的事情,其实我们最应该陪的就是我们的家人、父母。那么,孝道其实也不用刻意的去做,只要是用心去做,用心去陪父母,那比给父母多少钱,父母都觉得开心!

▲ 写论孝的作文 ▼

孝道,自古以来便是中华民族的传统美德,在民间,流传着许多和“孝”有关的故事。例如“卧冰求鲤”、“黄香温席”等,都被传为佳话。而我们家的家风也是“孝”。

我的外婆已经60多岁了,看上去很慈祥,她很会照顾妈妈的奶奶。

妈妈的奶奶已经85岁高龄了,她的身体很差,已经走不动路了,吃饭、散步、上卫生间、穿衣、睡觉都需要人照顾。曾外祖母因为端不稳饭碗,外婆就像喂小宝宝一样一口一口地喂;散步的时候,外婆曾外祖母慢慢地扶起来,然后俩人深一脚,浅一脚,慢慢地向外挪着,外祖母的手更是紧紧的搀扶着外祖母,每一步都走得很小心,生怕增外祖母一不小心摔了。

每当夜幕降临时,外祖母更是用心。因为身体原因,曾外祖母常常会在半夜醒来,这时外祖母就像有超能力一样,总能在同一时刻醒来,替曾外祖母拉好被子,问她渴不渴,要不要喝水?有一次我进曾外祖母的房间,因为房里有一股很难闻的气味,我嫌恶地捂住鼻子,不料被外祖母看到了。外祖母把我带出门外,先狠狠地批评了我一顿,接着告诉我原因。原来是因为曾外祖母年纪太大了,不能经常洗澡,所以房间里会有一股味道。外祖母还告诉我,如果连我们都嫌弃自己的亲人,那就没有人会心疼他们了。他们为我们付出了那么多,现在他们老了,走不动了,我们也应该像当初他们照顾我们一样照顾他们。听了外婆的话,我羞愧极了。

外祖母就像是一面镜子,在这面镜子里我知道了孝顺不是光用嘴巴说说就可以,它更是一种行动。不要说什么我们还小,做不了事情,只要有心,每个人都可以做到。在平常生活中,给辛苦了一天的爸爸倒杯水,为妈妈做一些力所能及的小事,陪爷爷散散步,陪奶奶聊聊天,这都是孝顺。

作为家里的小小男子汉,我一定会用实际行动将我们家的家风传承下去!

▲ 写论孝的作文 ▼

1、孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失,儿女应该婉言规劝,力求其改正,并非对父母绝对服从。

2、《论语》一书中,孔子论孝的经文很多,今列举两章如下,仅供参考。

3、孟武伯问孝,子曰:“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康

4、【译文】

5、孔子思想的精髓是什么?

6、多年不改变忘记父亲的教诲,就可以说尽孝了

7、"义”的含义是做事要合理,这是孔子提出的人的社会行为最高准则。

8、孔子的语录都比较有逻辑性,能够使人思考良多,给予自己很大的记忆

9、孔子思想的精髓是“仁、义、礼”。

10、子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。

11、父母的年龄不可以不知道。一方面以他们的高寿,自己长大了而高兴,一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧

12、就是说最大的孝顺就是光宗耀祖,显要门庭,其次是不要做有辱父母、祖先名声的事,最下等是能赡养父母。

13、就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.

14、孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求,孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。

15、子夏问什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.

16、子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

17、孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。

18、子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?“

19、儒家思想核心是“博爱、厚生,公平、正义,诚实、守信,革故、鼎新,文明、和谐、法治等德道思想‘’。它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地,对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策,对于我们传统文化的现代化、国际化,对于我们建设保和太和、万国咸宁的和谐世界都有重大意义。

20、如今说的孝,只是能够养活父母。说到狗、马,也都能饲养;如果对父母没有尊敬,和养动物有什么区别呢?

21、孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意,如单纯在物质上满足父母,尚不足以为孝,更重要的是要“敬”,是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。

22、子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”

23、宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一,理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念,在不同历史时期的演变中,剔除宣扬封建主义糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老",将孝亲与忠于民族大义相结合,主张死后薄葬节用等。

24、子夏问孝,子曰:“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎.”

25、子夏说:“看重实际的德行,轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力,为君主做事要奉献自身,与朋友交往要诚实守信。这样的人,虽然没有学习过,我也一定要说他学习过了。

26、这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝,还讲"父母在,不远游","三年无改于父之道,可谓孝矣",表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式,《礼记》中规定父母死后"水浆不入口,三日不举火","哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。

27、子曰:父在,观其志,父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。

28、子夏曰:“贤贤易色,事父母,能竭其力,事君,能致其身,与朋友交,言而有信;虽曰未学,吾必谓之学矣。”

29、有子(1)曰:“(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为人之本与(8)?”

30、《论语学而篇》中。

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