被侮辱与被损害的人读后感（锦集十一篇）_被侮辱与被损害的人读后感
2020-02-28 被侮辱与被损害的人读后感被侮辱与被损害的人读后感（锦集十一篇）。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
初看《被讨厌的勇气》的书名，我觉得这个书名就是一个噱头，就像很多鸡汤式的畅销书，给你罗列很多观点，却对于生活的改变并没有什么意义。还好，最近在一次咨询中被推荐了这本书，认真拿起这本书开始阅读，真的有一种相见恨晚的可惜，可是各种观点也在脑子里混作一团，通过以下文字作简单的梳理。
首先，介绍一下这本书的基本情况，这本书是由哲学家岸见一郎和自由作家古贺史见合著的，内容以青年和哲人对话形式呈现。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并称心理学三巨头。
下面，我就分别理一下每一章的心得体会。
第一章我们的不幸是谁的错，这里介绍了阿德勒哲学的基本立场，即否认弗洛伊德的“原因论”，提出如何认识现在的“目的论”。我们在成长的过程中形成了这样的我，即某种生活方式——狭义上称为性格，广义上是世界观或人生观，但是我们了解到生活方式这个概念的时候，我们有责任选择继续原来的生活方式或者重新选择生活方式。人在无论什么时候都是可以改变的，之所以不能改变是我们下了“不改变”的决心，改变是需要勇气的。人之所以不幸，不是过去或环境影响的，也不是能力不足造成的，而是缺乏获得幸福的勇气。
第二章一切烦恼来自人际关系，这里探讨了自卑感、追求优越、自卑情结和优越情结，自卑感是感觉目前有所欠缺的状态，要通过努力和成长，如刻苦学习、勤奋练习和努力工作;追求优越则是与过去的自己相比，不断朝前迈进。而不是比别人高一等;自卑情结则是因为我没有A所以做不到B，是一种逃避和借口，而优越情结则是表现的好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。阿德勒提出人在行为和心理方面的目标，行为方面——自立、与社会共处，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我们要通过克服工作、交友、爱着三大课题去实现。阿德勒的心理学是勇气心理学，是使用心理学，使用自己的手来选择自己的人生何生活方式，我们用自己的手来选择自己的人生和生活方式。
第三章让干涉你生活的人见鬼去，这里主要介绍了课题分离——这是阿德勒心理学给出的具体而且你改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观念，一切人际关系的矛盾都是起因于队别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉，必须从“这是谁的课题”这一观念出发，把自己的课题和别人的课题分离开来，不干涉他人的课题也不让别人干涉自己的课题。如何判定谁的课题?只需要考虑一下“某种选择带来的结果最终由谁来承担?”阿德勒否定追求认可，“不想被人讨厌”是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题，即使有人不喜欢我，我也不能去干涉，获得幸福的勇气包括“被讨厌的勇气”——毫不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求他人认可。“人际关系卡”总是掌握在自己手里，问题在于我有没有下定决心。
第四章要有被讨厌的勇气，谈论了阿德勒心理学是如何看待整个人际关系的以及我们应该与他人缔结怎样的人际关系。上一章的课题分离是人际关系的出发点，终点在于共同体感觉——把他人看作伙伴并且能够从中感到“自己有位置”的状态，要理解共同体感觉，首先可以从“我和你”为起点，把对自己的执著变成对他人的关心。阿德勒心理学认为归属感不仅仅是靠在那里就可以得到，必要要积极参与到共同体中去才能够得到，就是积极主动去面对工作、交友和爱的课题。课题分离带来了良好的关系，而“横向关系”则是形成互相协调与合作的关系。人只有在能够感觉到自己有价值的时候才可以获得勇气，只有在体会到我对共同体有用的时候才能够感觉到自己的价值。横向关系不是说将任何人都变成朋友或者像朋友一样求对待每一个人，而是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
第五章认真的人生“活在当下”，进一步阐释“共同体感觉”，进一步引申到“幸福是什么”这一主题。建立起共同体感觉需要从自我接纳、他者信赖、他者贡献等三点做起。自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎;信赖是无条件的相信;他者贡献是体验到我的存在对别人有用的主观感受。幸福就是“贡献感”。如果你能够拥有“甘于平凡的勇气”，那么对世界的看法也会不同，拒绝普通的你也秀把“普通”理解成了“无能”，普通并不等于无能，我闷没有必要特意炫耀自己的优越性。
人生实际是点的连续、是连续的刹那，我们只能活在“此时此刻”，要聚焦“此时此刻”认真而谨慎地做好现在能做的事情。没有目标也无妨，认真过好此时此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把认真和深刻混为一谈。人生最大的谎言就是不活在“此时此刻”。人生并不存在普遍性的人生意义，能够赋予你人生意义的只有您自己。以他者贡献为引导之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的此时此刻，即不看过去也不看未来，只要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。对你而言人生的意义在于认真跳好“此时此刻”的时候就会逐渐明确。如果我改变了世界也会改变。
最后，读完此书我的感想如同以上梳理的脉络一样生硬甚至不成逻辑，但是确实是思想上的一个冲击，以后我还会多去了解阿德勒的思想，希望也能够拥有这份简单的幸福。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
最近我读了一本书，它叫《被遗忘的士兵》。
这本书描写了一个德国士兵在二战中的经历，他叫盖伊萨杰，他在十几岁时就参加了德国军队进攻俄国，他在列车上碰见了自己的好朋友：林森，霍尔斯。他们一起上前线去打仗，他们在部队里受到严格的训练，并且待遇十分差，然后进入连队，这时待遇更差了，吃不饱穿不暖，而且他们还要面对人数众多的俄国军队。
有一次他们的师奉命抵挡敌人的进攻，他们只有一万多人，四十几辆坦克，他们要抵挡六十多万俄国人，一千多辆坦克，他们拼命地当进攻的俄国人，有一万多人都战死了。他们被迫撤退，他们经常面对死亡、饥饿、寒冷我们是无法感觉到的。他最后还是被俘了，被迫参加了法国军队。但只参加了十个月。
读了这本书以后我有十分深的感触：我只是身在福中不知福，我吃饭经常挑三拣四，而他们根本都吃不上这样丰盛的食物，我经常对衣服的一点破损吹毛求疵，而他们就换不了衣服。德国士兵耐力很好，肚子被打成蜂窝也不叫。我有一点上就大叫。
看了这本书我觉得自己有许多不足之处，应该改正。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
在《被讨厌的勇气》（以下简称《勇气》）这本书中，一方面，作者提到了这样的观点：人的性格或秉性是自己选择的结果。然而，另一方面，作者又说：无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要做恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”，即在“利己”这一意义的善。我们选择了“不幸”，恰恰是因为我们认为这对自己是一种善。包括我们选择不改变，也是因为我们觉得尽管有些不方便，不自由，但不改变还是要轻松一些。
在我看来，这种善本身就反映出了人本质上几乎不可改变的特征，和每个人天生的秉性密切相关。譬如对有些人来说，学习本身就是一件对自己的善事，就是说光是学习本身就能给他正向的反馈，不需要任何外界的刺激，因而学习起来也就事半功倍，也很快乐。然而如果是违背秉性的事，那么就事倍功半了。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
今天我阅读了《火烧圆明园》这篇文章，读完这本书后，我心中久久不能平静，思想非常复杂：即为我们曾经拥有的悠久的民族文化和价值连城的国宝瞬间化为乌有而无限惋惜，又为八国烈强的掠夺而气愤填膺。
圆明园是我国历史上最为辉煌的财富，里面结合了劳动人民的智慧与汗水的结晶，是我国古代上最为光彩的建筑物。
圆明园是一座充满着中国的财产，是人们所瞳憬的地方。然而贪婪的英法联军对圆明园下了手。1860年，英法联军把圆明园洗劫一空，为了毁灭罪证，火烧圆明园。一把火烧灭了中国的结晶，一把火烧灭了人们所瞳憬的辉煌，火燃烧了我们华夏儿女的愤怒！
多么的可恨啊！
想到这里，我国历史上珍贵的十二首生肖属雕像，在英法联军劫空圆明园时也夺去了，至今这些十二首生肖属雕像还未全部回国。为什么外国人要掠夺我们中国人的财富，难道他们不觉得羞耻吗
现在我们中国要奋起，要昂头来，让外国人从现在开始懊悔！我要努力学习，去击败那些小偷的可耻行为，去为我们国家增添光彩！！
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
很多人觉得自己生活的很不幸，觉得自己没有任何优点，在书里也提到了类似的人，这样的人一般都很讨厌自己，但是当你问他为什么不改变时，他会告诉你一堆理由，什么没时间，什么不知道怎么办，他们只会看到改变之后的好处，梦想着自己活成另一个人，可是一旦到实行，他们永远有各种各样的借口，比如书中跟哲人辩论的青年。
那么，为什么会是这样呢？
古人说，知行合一，但显然，他们并不在此列，他们上一秒在说自己浑身没有一个优点，下一秒还是该游戏游戏，该玩乐玩乐，事实上，他们并没有从本质思想上想改变，至于为什么说这些话，也只是给自己一个“善”的理由，你看，我之所以这么一无是处，是因为我没时间啊，我忙啊，我还要去干嘛啊，从因果上来说，这所谓的“一无是处”倒正是他们不改变的内在理由，给自己的'不努力答的梯子。
就像书中有脸红恐惧症的一个女孩子，她觉得只要治好脸红恐惧症，自己就能像心爱的男孩子告白，可事实上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜欢的男孩子拒绝，是失恋带来的打击和自我否定，所以，只要有脸红恐惧症在，就可以自我逃避，你看，是因为我有脸红恐惧症，所以我没办法向心爱的男孩子表白，多么有意思的事情。再来就比如考生会想“如果考中的话人生就会一片光明”，职员会想“如果能够改行的话，就能一起顺利”这都只是自欺欺人的想法，人还是这个人，困难依然没有消除，只是给了自己心里安慰。
永远记住，你的人生取决于“当下”，过去已去，未来未来，当你正视自己，从思想的本源正是自己需要改变，你的改变才能有效、真实。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
想必大家都知道小悦悦的事情了吧！曾经路过十八人都对躺在地上奄奄一息的小悦悦视而不见！
为什么？人都是要有爱心的，这不是从每人嘴里说出来的话吗？学雷锋，做好人！那路过的十八人有听说过这句话吗？雷锋？如果雷锋在这里他会对奄奄一息的悦悦视而不见吗？他会吗？是的，是的他不会这样做的。
那十八个人就是人们口中的冷血，他们有过要扶起小悦悦的心理吗？有吗？
两岁啊！她只有两岁啊！她只是一个无辜的生命啊！她的心灵还是那么的脆弱，那么的渺小！
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
夏日的阳光透过树枝的缝隙洒在身上，炙热的感觉迅速传遍全身。在这炎炎夏日，我躺在草地上，享受着被太阳晒热的感觉，这种被太阳晒热的体验却让我忍不住思考起生活的意义和人类与自然的关系。
感受到太阳的温暖，我的心情也随之愉悦起来。阳光穿过皮肤的隐层，似乎要撕下我肌肤的束缚，与我的内心相连。红通通的太阳不停地吐散出炽热的热情，给予我们无尽的嫣红色温暖。我闭上眼睛，试图将自己融入太阳的怀抱之中。那种散发出来的热力，仿佛要将我融化，与这世界融为一体。
在这个被太阳晒热的瞬间，我感受到了人类与自然之间的紧密联系。太阳是我们地球上的恒星，没有它的存在，地球上的生命将无法存在。它为我们提供光和热，为我们赋予了生命的能量。正是因为这个伟大的太阳，我们才能在这个广袤的世界上生存和繁衍。我们与自然的关系早已深不可测，太阳也是我们与自然这一群体相互交流的桥梁。
被太阳晒热的感觉带给我许多思考，我开始思索生活的意义和目标。人的一生犹如白昼和黑夜交替的律动。太阳的升起意味着新的一天的开始，而黄昏的到来则意味着一天的结束。而我，作为生活在这个充满无限可能的世界上的人，又应该如何去诠释生命的意义呢？
在我躺在这炎炎夏日的草地上，感受被太阳晒热的每分每秒，我渐渐明白了生命的真谛。无论是山川湖海还是植物动物，它们都有自己的生命特征和目标。而人也应该在这个世界让自己的生命充满意义，追寻自己的目标，并为人类社会的进步付出力量。
太阳晒热的感受也让我对自然产生了更深的敬畏。在这个庞大而无边的自然环境中，人显得是那样的微不足道。我们应该谦卑地与自然相处，拥抱自然、爱护自然，以人类的智慧与自然和谐相处。正如太阳为我们提供光明和温暖一样，我们也应该为自然生态系统的平衡与健康发挥积极的作用，保护我们共同的家园。
被太阳晒热的感受给予我对生活的独特思考。太阳不仅给予我们温暖，还启发了我对生命的思考和对自然的敬畏。在躺在沙滩上、阳光照在身上的那一刻，我感受到了太阳充盈的灵气和它无尽的能量。这种被太阳晒热的体验，给予了我一种新的力量和激情，让我意识到每一个人的生命都应该充满热情和活力，为人类和自然的和谐共存贡献自己的一份力量。
被太阳晒热，我思考生活的意义，感受到人类与自然之间的紧密关系。太阳给予我们光和热，让我们意识到生命的脆弱与宝贵。在被太阳晒热的体验中，我们应该珍惜每一个生命的存在，同时也要保护我们共同的家园。身体被太阳晒热，内心却被温暖和希望填充，这种感受将一直留在我的记忆中，激励着我追逐心中的梦想，努力为人类社会的发展与自然的和谐做出贡献。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
《被厌烦的志气》是对阿德勒哲学思想的解读，以类似《志向国》中的对话形式，通过青年与哲人之间关于人生问题的探讨，对阿德勒的心理学做了很好的诠释和示范。
这本书通过青年和哲人五个夜晚的探讨，通过生活中各种苦恼的表象，朴实平直地阐释这些束缚产生的缘由，并试图让我们读者从这些束缚中解脱出来。
第一夜
我们的不幸是谁的错?
面对改变带来的“担心“和不变带来的“不满“，大多数人会选择后者。同样，面对市场竞争和更新迭代的压力，传统行业在转型和战略调整上，总显得有点儿力不从心。
企业过去的业绩与阅历、一贯以来的工作方式、内部的改革阻力，也让不少企业止步不前，无法在瞬息万变的市场环境中攫取新的成长机会，甚至走向衰落。变更，须要壮士断腕的决心。变更，也是从不幸中解脱出来的第一步。
变更不幸的第一步是要理解现状，自己找出问题的答案。通过选择变更的志气和决心，摈弃“保持现状“的平安感，变更与世界的沟通方式，甚至变更自己的行为方式，重新选择自己的生活方式，驾驭华蜜的主动权。
其次夜
一切苦恼都来自人际关系
在人际关系中，大多数人太胆怯
被他人轻视或拒绝、胆怯
在人际关系中受伤，看到身边的人活跃华蜜的姿态，简单心生嫉妒或者感到特别焦躁，进而产生一种剧烈的自卑感，而选择缩在自己的壳里，避开与人发生关联。适度的自卑感，假如处理得当，也可以成为努力和成长的催化剂。追求优越性，并非是要尽力超越他人甚至通过排挤他人来取得晋升，而是主动地看待自己与别人的差异，接纳自己的不足，利用自己的特长，与“志向的自己“相比较，不断前进，不断超越自己。
生活中尤其是网络上，经常见到年轻人怨天尤人，用父母的社会地位、经济实力或者儿时的经验作为自己糟糕境遇的借口，将自己当前的窘境归咎于他人。比如“我因为学历低所以无法胜利“之类的“因为有A所以才做不到B“的理论，将原本没有任何因果关系的事情说明成好像有重大因果关系一样，却根本不考虑“因为我学历低，所以更要付出加倍的努力“。自卑感源于我们的竞争或输赢意识，因为经常拿自己跟别人相比就会产生“优于这个、步入那个“之类的想法，自卑情结或优越感就会随之而生。
竞争或输赢意识，不知不觉就会把他人乃至整个世界当成“敌人“。而因为这种竞争关系，人一旦确信“我是正确的“，就会步入权力之争，通过发怒、责难对方，试图让对方屈服，想要通过获胜来证明自己的力气。夫妻关系是如此，父母兄弟姐妹之间是如此，同事之间甚至上下级关系更是如此。假如遭人辱骂或者公然挑衅，我们不妨退一步想想对方的隐藏目的是什么。“不由得发火“之类的话，其实是借助发怒来进行沟通，借此让对方屈服。一旦破除这种竞争关系，我们就能克服自卑情结;直面人生课题，不给自己找借口，才能摆脱人际关系苦恼的摆布。
第三夜
让干涉你生活的人见鬼去
首先我们要了解“课题分别“的概念，即把自己的课题和别人的课题分别开来，一切人际关系冲突都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。而辨别原委是谁的课题的方法特别简洁，只须要考虑“某种选择所带来的结果最终要由谁来担当?“过分追求别人对自己的认可，满意别人的期盼，不想被任何人厌烦，经常会扼杀我们选择的自由。在人际关系中，自由的代价就是被别人厌烦。毫不在意别人的评价、不胆怯
被人厌烦、不追求被他人认可，假如不付出这些代价，那就不能贯彻自己的生活方式，也就无法获得自由。
在中日韩这几个推崇赏罚式教化的国家，几乎全部人都会实行“满意别人期盼“这一手段，来得到别人的认可，因为做了恰当的事情就能够获得表扬和奖赏。对于年轻人来说，父母的认可和希望，很大程度上确定了他们所学的专业和从事的工作。身边有个挚友重点高校毕业，毕业后开了家餐馆，虽然工作辛苦，但干得特殊充溢，每个月也能净盈利两万。但挚友的家人对他开餐馆一事特殊反对，认为餐饮是低级的工作，三天两头跑去店里找他吵架。挚友最终迫于压力，把餐馆转让了出去，去当地一家小出名气的企业干起了文员，每天郁郁寡欢，觉得相当苦痛。
第四夜
要有被厌烦的志气
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假如说分别课题是人际关系的动身点，那么“共同体感觉“就是人际关系的终点。对于华蜜的人际关系，获得共同体感觉极为重要，即把对自己的执着变成对他人的关切。这也就要求我们意识到自己是共同体的一部分，而不是中心。一味在意“他人怎么看“的生活方式其实是只关切“我“的自己中心式的生活方式。只有直面工作、交友、爱之类的人际关系课题，主动主动地去面对，参加和融入共同体，思索“我能给别人带来什么“，才能在共同体中找到自己的位置，获得归属感。
第五夜
仔细的人生“活在当下“
人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻“。人们纠结过去、关注将来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自以为看到了些什么。过去和将来根本不存在，起确定性作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻“。
《尼布尔的祈祷文》里有一段很出名的话：“上帝，请赐予我安静，去接受我无法变更的;赐予我志气，去变更我能变更的;赐我才智，辨别这两者的区分。“活在当下要求我们分清能够变更的和不能变更的，通过为他人做点什么，发掘“我有实力“的意识，更主动地与社会和谐共处，从而达成共同体感觉，给予人生以意义。
阿德勒的心理学，通过对简洁案例的探讨，把读者从过去、人际关系和将来的羁绊中解放出来，而且让我们意识到，真正让自己裹足不前的，原来正是我们自己。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
被讨厌的勇气也就是幸福的勇气。不要怕被讨厌，这样心才会自由，人才会自在。
要怎样才能获得心灵的自由呢……
第一个束缚来自过去。
阿德勒说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。
第二个束缚来自人际关系。
理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。
第三个束缚，来自未来。
当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，人生是连续的刹那，此时此刻才是生活的真谛。
阿德勒的心理学，就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来，把人生责任和选择的权力交给了我们自己。当我们从这些束缚中解脱出来后，就会发现，我们其实一直都很自由，真正让我们裹足不前的，原来正是我们自己。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
大师确实是大师，常规的食材也能做出非凡的料理。陀翁这部早期的作品，文笔相比他后来的作品虽显得稚嫩，但是却很接地气；对人物的刻画不像后期作品那样纠结、充满矛盾性与哲学性，却又把人物描写得非常生动，举手投足都像你我身边的亲朋好友。
这种接地气的文笔，反而更容易把读者代入书中的情境，将普通人面对权力时的那种全面溃败感刻画得入木三分，阅读过程中压抑难受却又停不下来。
对于善于利用甚至操纵规则的人来说，你的善良是一种愚蠢，你的宽容是一种软弱，你的高尚能让他攫取更多，甚至你的爱也是一种他用于达到自身目的的工具，一切都是那么的逻辑自洽，因为你用他的规则来说服自己，来控告他，对于他不会有任何影响。至于你，你仅仅是他可以任意侮辱，任意损害的蝼蚁。
对于没有责任感的巨婴，他每一次解释都是为他无力或不愿承担的一次辩解，很可能到最后都不会兑现。正因为有这样一类巨婴的存在，我反而更能理解生活中为啥许多人会选择“无理取闹”。
在我们生活中还是工作中，可能会遇到许多爱口嗨的人。他们总是信誓旦旦，当需要他们付诸实践时，总是不断推诿，你越好的脾气就越是他们不断突破下限的底气。只有当你爆发，他可能才会意识到事情的严重性。
● 被侮辱与被损害的人读后感 ●
一直因为《卡拉马佐夫兄弟》篇幅太长，担心自己读不完，就选了篇幅适中的《被伤害与侮辱的人们》作为了解陀氏的第一本
人物分析：
公爵：众所周知的小人，泯灭人性的利己主义者，他为达自己的利益，不择手段。从一开始的伪装，再到最后的原形毕露。
“有意义的是个人，是我本人。一切为我，整个世界为我而存在。听我说，我的朋友，我还相信在世上可以活得很好。这是最好的信念，因为没有这个信念，就是想勉强活着也不行，只好服毒自尽。据说有一个傻瓜就是这样了结了生命。他沉湎于空谈哲理，以致摧毁了一切的一切，甚至摧毁了人的一切正常、自然的义务的合理性，他终于一无所有，结果只剩下了零，于是他宣布，人生最好的东西就是氢氰酸。您会说这是哈姆雷特，是可怕的绝望，总之，是一种我们连做梦也不会有的庄严的情操。不过您是诗人，而我是凡夫俗子，所以我要说，必须以最简单、最务实的观点来看问题。比如我，早就摆脱了一切束缚甚至义务。只有在尽义务能为我带来某种利益的时候，我才认为我有义务。您当然不会这样看问题，您受到束缚，您的爱好是病态的。您追求理想，追求美德。可是，我的朋友，我也愿意承认您所说的都对，但是我能怎么办呢，既然我明明知道，人类一切美德的基础乃是最深刻的利己主义。一件事越是合乎道德，其中的利己成分就越多。爱自己，这是我所承认的唯一信条。”
在第一部的第十章，迎来了高潮，公爵在青年作家我面前撕下面罩，也是向娜塔莎发出警告。
公爵表达自己的利己主义的同时，还不忘用“人类一切美德的基础是最深刻的利己主义”来给自己逃脱。利己主义也好、利他主义也罢，皆是个人选择。但若是你的利己主义伤害到他人、社会的利益了，那你得重新定位你的利己主义。
阿廖沙：他天真无邪，但在我看来并没有男性魅力。可即使这样也让娜塔莎和卡佳两位俄罗斯女性为之迷恋。卡佳谈及“为何喜欢阿廖沙？”“是因为怜悯”。作文怜悯是爱吗？娜塔莎谈及“为何喜欢阿廖沙”“她也不知道后来才知原来自己对阿廖沙是母爱”有的时候我们并分不清爱与其他感情。对阿廖沙有一种说不清的情绪，有时会感觉这简直是个渣男，有时又会想阿廖沙他还是个天真的男孩呢，跟他谈什么忠贞呢。
娜塔莎：原本纯真的少女，在经历与阿廖沙的一段恋情之后，她疑心、她挣扎、她放手……我从一开始无法理解为何娜塔莎在知悉阿廖沙水性之后依旧选择去爱他读完也不甚了解
感受：
一开始被开头斯米特的故事吸引，这也就引出了故事的两条线。小女孩是另一个娜塔莎，小女孩的经历让老人开始意识到无穷无尽的恨非但不会解决任何问题，还会让自己陷入终生悔恨当中。小女孩无疑是悲惨的，她痛苦的利己主义者，不仅让她无法接受身边人对她的爱与帮助，她自小的悲惨经历让她将自己的悲惨一层一层地撕给别人看。不幸的童年需要用一生去治愈，确实是这样。读到一半时，真的要被俄国人情感毫无保留地宣泄震撼到了，中国人十分只讲三分，但俄国人十分要讲十二分，逐渐向俄国的语言环境转换，之后也习惯了此般讲话方式。只能说，这本书我只读懂了五分，剩下五分需待日后的阅读以及经历去慢慢理解。
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