儒家核心思想总结(收藏15篇)

儒家核心思想总结(收藏15篇)。

◉ 儒家核心思想总结

尊敬的党组织：

在这个美丽的金秋十月，我终于荣幸地参加了本学期的党校培训。这既是党组织给予我的一次宝贵机会也同样是组织对我的更深入的考验。从大一递交入党申请书开始，党组织就一直非常关心我的学习与身心健康，帮助我不断进取，尤其是当自己的情绪陷入低潮时老师及时地发现并进行了心理辅导，党组织的人文关怀使自己在思想觉悟上不断提高。

在上学期的篮球比赛中我因不满裁判的裁定情绪十分低落与急躁严重影响比赛状态，关键时刻党组织向我伸出援手，对我进行了耐心的开导，使自己走出了心理的阴影。通过这件事我真诚的感谢老师与敬爱的组织，同时从中自己也深刻意识到心理疏通对学生各方面人格完善是非常重要和必要的。于是从本学期开始我更重视从心里沟通方面与同学进行交流，并尝试帮助开导遇到心理问题的同学。在这一系列过程中自己总结了很多感受，在这里虚心地向党组织一一表述。

首先，注重人文关怀和心理疏导，需要在党的思想政治工作优良传统的基础上，探索建构尊重、关怀的思想工作新模式，更好地做到尊重、理解、关心同学。这也正是贯彻了胡锦涛同志在党的十七大报告中指出的“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。”这一重要论述的精神。

其次，思想政治工作注重人文关怀，必须贴近实际生活。思想政治工作要贴近学生实际生活，就要从大家的现实处境和切身利益出发，关注人的价值、需求，关注人的生活质量。细化的说就是跟上大学生活变化的新节奏，传递生活变化的新信息，针对同学们在学习、交友、求职、健康、生活等方面遇到的问题开展教育并根据不同对象的具体情况，增强针对性和实效性。体现出人情味和亲和力。

最后，我认为注重心理疏导的最终目的就是促进心理和谐。这可以在我们中间大力营造良好的道德风尚，塑造大家的自尊自信，形成和衷共济、和谐相处的良好氛围。加强心理健康教育，引导学生学会心理调节，正确对待自己和他人，正确对待困难和荣誉。希望今后更加完善心理疏导机制，加强沟通交流渠道畅通，防止不良心态积累恶变，营造良好的大学生心理环境。

以上便是我的心得体会。 在接下来的日子里我将在党校的系统教育中认真学习。并坚持理论与实践相结合，不断改造自己的主观世界。使学习的成效切实转化为对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信念，转化为运用科学理论解决问题的实际能力，转化为增强党性修养、提高思想觉悟的自觉行动。

我将以最积极最努力的状态对待身边的同学与自己的工作，决不辜负敬爱的党组织对自的希望。

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◉ 儒家核心思想总结

从前有一棵小树，它被种在一片荒凉的平原上，它有许多小心思。

第一个心思，跑进公园里，看看五颜六色的花朵，和紫色、粉色……的小花玩耍，让它们不再孤单。多么开心！

第二个心思，就是拥有动听的嗓音，知道我要做什么吗？我要在森林里开演唱会，邀请小兔、小狐狸、小狮子、大象……交上许多好朋友。多么热闹！

第三个心思，长出一双灵巧的双手，这样不仅可以跟小朋友们玩游戏，冬天还可以给小朋友们织毛衣、围巾。多么有趣！

第四个心思，就是长出一双有力的双脚，去旅行、看风景，想在哪里生根就在哪里生根。多么神奇！

第五个心思，长出翅膀飞向蓝天的怀抱，和小鸟聊天，听听它们飞行的快乐；与大雁比赛，看看谁飞得更高。在朵朵飘动的云上安家。多么好玩！

这一棵小树的小心思像一朵朵无尽的白云，慢慢地飘过，飘到太阳公公的心里、月亮姐姐的怀抱里。总有一天它的愿望会实现。

◉ 儒家核心思想总结

一个人，成熟的自然个体，生存于世间，摆在最为重要位置的就是立身处世了。在纷繁芜杂的当今社会，如何树立正确的价值观和人生观，从而有自己对事物理解的不违背道德伦理的观点和态度。如何能让自己洁身自好、自由坦荡的行走于物欲横流的当代，逐步实现自己的人生价值。这些都是我们当代正步入社会和成熟年代的青年必须深切体会和完满地意识到的一个基本而首要的问题。

《论语、里仁》：里仁为美。择不处任，焉得知？这三句话和我国古代的“孟母三迁”的故事基本是一个意思，至少两者所要表达的目的是一致的。当然，前者比后者出现的时间要早，是否孟母亦是受孔子三句话的影响而有三迁之举？古人做学问，教子训弟，都希望在一个仁德所在，君子云集的地方进行，强调的是外因对人的影响。

我想这一点是十分值得我们学习的。如果你居住的地方是个民风浮躁，甚至是赌博成风的庄子，我想大部分人是无法潜心做学问的。周围生活的人群，都是靠挤在繁华街市做生意和小买卖为职业，平时都喜欢为芝麻小事翻脸吵架，邻里之间关系不和谐，我想这样的小区成长起来的孩子，是不会具备宅心仁厚、谦恭热情的品质的。

强调外因，就是说要立好身处好世，必须有一个好的利于自己成长的环境。

《颜氏家训、慕贤》：与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（鲍鱼，在古代汉语的意思是指用盐浸渍的鱼，有臭味）颜氏的这几句话，意思比较简单，讲人该选择那类人相处，从另一点上也说明了外因对一个人的影响，在量的积累达到一定程度，人的品质会发生变化。

《颜氏家训、涉务》：士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒专谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

从这个“士”字里可看出，这句话是写为在朝为官的君子看的。意思是说：士君子处世，可贵的是对事对物有益处，不只是高谈阔论，摆出一副左有雅琴右有经书的样子，以耗费国君给予的俸禄和职位。

我自己是十分喜欢这几句话的。当下的一些做官做职的，且不说那些自身本无文化修养的，那些有文化的官人，最喜欢干最没有文化的事。钱可买通，女人可乐通，酒可醉通。要不，为何说中国做官的腐败无能。就知道在大会上虚谈阔论，没有任何实际凑效的行动。自以为读了几年书，就到处传道授经、提字签名，作为文化官人，忘了自己的职责，不去潜心修学问，不去引导和传播优秀的文明文化。

其实，我觉得真正有心潜力做文学的人是不会走官道的。“学而优则仕”的观点向来是偏颇的。

《孟子、尽心上》：孟子曰：君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

古人行世，自有其乐趣，孟子这里所说的三乐，我觉得有点阿Q意味在里面。一乐里，说到家庭，二乐，说到行世态度，三乐，说到自己的职业。或者说第三乐，才是最为纯粹的快乐吧。而一乐和二乐，是对乐趣理解的深化，如此已是乐趣，那人生就没什么遗憾的地方乐吧！

苏轼《答毕仲举书》：处世得安稳无病，粗衣饱饭不造冤业，乃为至足。

《颜李遗书、颜习斋先生年谱》：君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。

这两段文字，且不去分析人生态度的消极和积极问题。单单以立身处世来论，他们觉得只要生活安稳无病无灾，穿粗衣、吃饱饭就行，不做损害他们之事，甘愿艰苦的劳动，这样就没什么过错了，因此也就满足了。

我想这是最为质朴直白和简单的立身处世的要求吧，但是，往往是最为人所忽视的。我想有了这些简单而纯粹的人生态度，那么出世行事，焉有失败之理？那么人生，焉有虚度和无为之说？

◉ 儒家核心思想总结

《我的野蛮女友》这部电影所要表达的核心思想是什么谢谢

1、我和她从一个门登上开往仁川的地铁。如果不是醉得东倒西歪，还真是一个蛮有魅力的女孩。哈哈！好特别呀。我看她醉醺醺、头重脚轻的样子挺可爱，就偷偷地盯着她看。

2、即使那一天我们各自看着别处，为将会被对方遗忘的自己的容颜而伤感

3、都藏着你那可爱的心灵。

4、她的外表清丽脱俗，是众男人的理想女朋友。可是她一开口却不得了，霸道得令人毛骨悚然。第一次邂逅，牵牛一片好心救了因醉酒差点掉下路轨的女子，更背着她到高价酒店住宿。第二天女子致电牵牛相约见面，日间的她漂亮无比，晚上就失控得令人不知所措。她跟男友分开之后，大受打击，牵牛决要治疗她的伤痕。从此，他就犯贱地在挨骂受打的日子中享受恋爱的快乐……

5、最近她经常会笑。看着她晴朗的笑脸，我无限幸福。我是否能成为她的依靠，对此我没有把握。我似乎从来没有给过她什么，也没有安抚过她什么。今天我们怀着一片真心装入了“时间保险箱”，这个保险箱将在两年后启开。

6、即使是这样伤心的日子我也不会后悔，

7、都装着你那可爱的面容。

8、但是总有一天你会感觉到。

9、车太贤的阿姨给她介绍了一个女朋友，她是儿子的女朋友全智贤。车太贤的阿姨一直认为他绝对是全智贤最好的搭配。她很久以前就有这个计划了。约好见面后，全智贤还沉迷于男友去世的悲痛。看到车太贤后，他又振作起来。最后，他们手拉手结束了。

10、即使是在清晨慵懒地睁开紧闭的双眼，那疲惫的心里

11、结局是车太贤和全智贤牵手，在一起。

12、即使是在疲倦中奋力挖掘的午后，那稚嫩的心窝里

13、如果她打你，一定要装得很痛。如果真的很痛，那要装着没事……有这么一个野蛮女友，你是会偷偷的笑，还是默默地哭？

14、影片改自韩国颇为出名的网络自传体小说。如果说原作注重刻画的是网络文学特有的胡乱语法和女主人公离奇的经历本身，那么影片《我的野蛮女友》主要表现的是离奇行为背后的隐情以及男女主人公小心翼翼的爱情，同时添加一些“她”杜撰的有趣的情节。

15、即使是在叮当作响的明亮的钢琴前，那用尽力气歌唱的我的眼眸里

16、即使那一天我们不能轻贴着额头深情相吻

17、爱情之所以美丽，乃是由于爱情的深处，藏着一颗离别之星。

18、两年后，在它开启的时候，我们将再次印证我们的真心。她就是这样代替了分手宣言。就像今天分手，明天相会，我们坚信分手后一定会在此相见。只不过今天和明天的距离并不很短暂……我相信。

19、影片是根据韩国一部颇为流行的网络小说改编而成。讲述了既美丽又野蛮的女主与大学生牵牛之间发生的有趣而又浪漫爱情故事。

20、结尾感人片段，主要是野蛮女友为了救男主角而舍弃了自己的生命，全力以赴与敌人斗争，获得了全剧最高的荣誉和掌声。

21、强烈推荐！！

22、网上连载小说搬上银幕，连续六周蝉联韩国票房卖座第一！韩国超级网络写手牵牛74描述震撼恋爱故事：一个超“野蛮”少女与一个绝版傻小子之间的故事!笑中有泪，泪里有笑。男人们互相转告：找女朋友的审美标准又要改变了！韩国最畅销同名影剧据此改编！

23、牵牛希望改变她的行为，但每次却出乎意料——她简直不把牵牛当人看待。牵牛决要治疗她的伤痕。从此，他就犯贱地在挨骂受打的日子中享受恋爱的快乐……

24、答案：我的野蛮女友是韩国最成功的电影之一。

25、即使是在上下楼梯时，那渐渐凌乱而无法整理的情感的波动里

26、牵牛是个老实巴交的大好人，但他至今还是孑然一身，在一次跟朋友的聚会上，牵牛见到了他心目中的女友--一个外表清丽脱俗的女孩子。碍着朋友的面子，他没有上去认识她。回家的时候，牵牛在地铁车站再次见到了喝醉酒后神志不清的她。她竟在地铁上呼喝男乘客给她让座，又呕向另一名男乘客处，牵牛只好带她到旅馆借宿一宵。当他正在洗澡时，警察突然冲入他的房间，一丝不挂的牵牛被带住警署。第二天，她约牵牛出来，盘问一番后，她又再喝醉，牵牛只好再次带她回旅馆过夜。就是如此，两人就开始了这个关系。

27、。。这个是，全智贤，在最后说的，其实。。三年后从英国过来的全MM来到了约定的树下遇见了一个怪老头，注意了，这个怪老头其实就是坐UFO回到过去的牵牛。实际上在另外一个时空牵牛是没有等到全MM的。这就是为什么会有UFO的原因了。这一点影片交代的并不清楚，不过只要看过原版的《我的野蛮女友》网络小说就知道是怎么回事情了。男女主角第一次相遇的时候，在地铁上，女主角叫小混混让座之后不久，镜头有一处切换（时间是00：06：48），之后就是女主角呕吐的情节。那个镜头所照的是坐在男主角所站之处旁边的几个人，正中的一个老人正抬头看着男主角。就是后来在树下跟女主角说话的那个！而且那个镜头看起来应该是故意安排的，因为老人就在镜头正中焦点处，出现的时间虽然短，但比起其它随意的镜头还是要长一点点的。女主角不是在多处提到“来自未来的人”吗？这些都更让我相信，那个老人就是来自未来的男主角，他回到过去来回味并撮合自己的恋情，呵呵。（这又是导演悉心安排的一幕！确实厉害！）（电影末尾的时候女主角看到牵牛第一句话就说出了：你或许不会相信，但我想我遇到了一个来自未来的人

28、对呀，他从未来回来希望在他们之间搭一座桥然后在一起，注意，在全女神看完信之后有一个像小鸟一样的东西飞过去，应该是飞碟，然后镜头再拉远，那个老人不见了，是他告诉了她之后坐飞碟回到了以前，虽然有点玄幻，但却是很好的结局

29、解析：《我的野蛮女友》尽管是在2001年上映的，但是至今在韩国搞笑电影的排行榜上仍然居高位，它在上映之后也获得了一些奖项。在第22届香港电影金像奖上荣获最佳亚洲电影;在第27届日本电影学院奖上得到最佳外语片的提名;在第28届报知映画赏上获得海外作品奖。

30、突然，她令人不安地微微颤抖起来，终于呼啦~，呜！没错，她对着前面秃顶大叔的脑袋吐了起来！！车厢内整个乱了套了，嘿，真是有趣极了。故事就这么开始了。吐乾净后，她迷迷糊糊地瞅着我说一声“亲爱的”就扑通倒在了我的怀中。其实我觉得这女孩挺不错。不知怎地，她象是受到沉重的失恋之痛。怪可怜的。我的心也好像凉了起来。

《我的野蛮女友》这部电影所要表达的核心思想是什么谢谢

31、但是我的爱并不是为了让你接受

32、《我的野蛮女友》根据韩国一部颇为流行的网络小说改编的，一放映就引起了轰动，青年男女，纷纷涌向电影院。而影片在中国也引发了观影热潮，大多数观众都是通过这部作品开始了解韩国电影，此后逐渐关注和喜爱韩国电影，足见这部影片成为韩片打入中国市场一块关键的敲门砖。影片中的经典场景和台词都被影迷们津津乐道。该片一改过去韩片中女主人公温柔贤淑的形象，美丽的女主角却野蛮起来比男人还粗鲁残忍，这对民风保守的韩国来说是对社会文化的一个极大突破，并掀起一股“野蛮风”的热潮。如果她打你，一定要装得很痛；如果真的很痛，那就要装得没事……“她”（全智贤饰）的外表清丽脱俗，是众男人一眼就会相中的理想女友。但她一开口却完全与外表是两回事，野蛮又霸道。第一次邂逅，Kyun-woo（牵牛，车太贤饰）一片好心救了因醉酒而差点掉下铁轨的她，还背着烂醉的她到宾馆投宿，而当Kyun-woo（牵牛）正在洗澡时，警察突然冲入他的房间，一丝不挂的他被带往警署……漂亮无比的她一但发飙就粗暴得令人无法招架。第二天“她”约Kyun-woo出来，盘问Kyun-woo一番后，她又再度喝醉，Kyun-woo只好再次带她回旅馆过夜。于是如此，两人就开始了奇妙的关系。Kyun-woo希望改变她的行为，但每次结果却都出乎意料！~!!当她想知道河水有多深时，就把Kyun-woo推到河里去，直到他快要灭顶时才救韩国《我的野蛮女友》剧照(20张)他上来……在咖啡店时她问Kyun-woo要喝甚么，答了可乐后她却叫侍应来两杯咖啡……深夜带她到游乐场想给她一个生日的惊喜时，却遇上逃兵而成为被挟持的人质……两人在公园里散步，她的高跟鞋磨脚，便向Kyun-woo提出换鞋子穿的要求，要Kyun-woo穿上她的高跟鞋在公园里跑步……而当Kyun-woo知道她原来是在前次恋爱受到的打击后，决心要治疗她的伤痕。从此，他就犯贱地在挨打受骂的日子中享受恋爱的快乐。男士们看了不禁佩服得五体投地，女士们看了不禁羡慕得感动流泪。你是否相信无论是分手，或是在一起，都是上天注定的呢？注定在一起的，就算是分开了，最后都会相聚。幕后制作《我的野蛮女友》中的十个迷：一、五胞胎之迷大家都知道影片里出现了由五胞胎扮演的五个不同的角色，但到底是那五个角色呢？第一个是牵牛第一次带全MM住的那家旅馆的看门人。进入房间后注意到墙上的关于五胞胎的新闻和照片没有？那就是导演的提示。仔细注意了！牵牛安顿好全MM后，进来收房费的店老板穿的衣服跟看门的那位是完全不一样的，他就是第二个五胞胎之一了。第三个五胞胎兄弟出现在看守所里，就是满脸凶相的那个。第四个又是在看守所里，注意哟，牵牛两次进去，每次里面的流氓数量是不一样的，老大也不一样，明白了吧？第五个是全MM在车站广播室里深情呼唤牵牛回来时候，坐在椅子上的那位车站工作人员，看清楚了吗？而且注意看，就在女播音员广播的时候，墙上也贴着五胞胎的照片。二、飞碟之迷在影片最后全MM与老人聊完天并重新打开时光蛋时候，注意了有一个UFO缓缓飞过，至于为什么会有飞碟飞过，绝对不是为了搞笑而已，接着看下面的提示。三、青蛙之迷在两年后，牵牛打开了两个人两年前埋下的时光蛋。可里面竟然出现了一只青蛙，为什么会有一只青蛙在里面呢？相信大家都会跟牵牛一样奇怪。其实这就跟飞碟有关。四、怪老人之迷三年后从英国过来的全MM来到了约定的树下遇见了一个怪老头，大家注意了，这个怪老头其实就是坐UFO回到过去的牵牛。实际上在另外一个时空牵牛是没有等到全MM的。这就是为什么会有UFO的原因了。这一点影片交代的并不清楚，不过大家只要看过原版的《我的野蛮女友》网络小说就知道是怎么回事情了。男女主角第一次相遇的时候，在地铁上，女主角叫小混混让座之后不久，镜头有一处切换（时间是00：06：48），之后就是女主角呕吐的情节。那个镜头所照的是坐在男主角所站之处旁边的几个人，正中的一个老人正抬头看着男主角。――猜猜那个老人是谁？就是后来在树下跟女主角说话的那个！而且那个镜头看起来应该是故意安排的，因为老人就在镜头正中焦点处，出现的时间虽然短，但比起其它随意的镜头还是要长一点点的。女主角不是在多处提到“来自未来的人”吗？这些都更让我相信，那个老人就是来自未来的男主角，他回到过去来回味并撮合自己的恋情，呵呵。（这又是导演悉心安排的一幕！确实厉害！）五、枪之迷在全MM过生日那天，牵牛带她去了公园遇见了一个逃兵，请仔细注意那把枪，前后是不一样的。据说是道具失误，不是导演故意安排的。六、水之迷全MM的前男友是牵牛姑妈的儿子，相信这点很多人在看到一半的时候都已经想到了。其实全MM把牵牛踢下去测水深的那个地方就是全MM的前男友被淹死的地方。这点仔细一点看应该很容易就发现了（有出现全MM与男主角姑妈在湖边悼念的镜头）。七、同座之迷牵牛去女子大学给全MM送花的时候，走上台之前经过的人群中，也有全MM回忆以前男友给自己送花时候的高中同座。仔细看看吧。八、导演之迷在牵牛看到全MM已经有了新男友，失望的坐在面摊那里吃面的场景，那个坐在他旁边的人就是本片导演郭在容。他跟著名导演阿尔弗雷德・希区柯克一样也喜欢在自己导演的影片里露上一小脸。九、耳光之迷在地铁上那段经典的猜左右脚过线打耳光的场面，请仔细数数过去的军人数，再加上一个1，再数数全MM打牵牛的耳光数，听出区别来了吧？十、公司之迷最不是秘密的一个秘密。牵牛带着剧本去拜访电影公司时，所有出现的人和场景都是本片制片公司的真人真事，包括那位看剧本看的呕吐的编剧，其实他就是本片的编剧之一。看来，电影公司的人对拍电影都很有兴趣啊，人人都来露上一脸~影片看点最近，随着网络的普及，“yub-gi”在韩国变成一种大众风潮（yub-gi，韩语用词，代表极端、奇特的意思）。由于这类年青文化的流行，“yub-gi”也一直是网上检索词的第一位，但它的意思及用法已经超越原本字典的定义，有着更广泛的解释。《我的野蛮女友》这部电影，是由“yub-gi”这个流行用语而开始，原来《我的野蛮女友》是网上笑话中的短篇故事，主角是一位美丽动人但个性粗暴的女大学生及一位刚退伍的天真大男孩。故事描写他们两人相处的过程及恋爱史，这故事在网上大受欢迎，实际上这也是作者的亲身经历，甚至到现在都不断有人鼓吹他将故事中女主角的真实姓名公布出来。而他的网页和Fanclub还是经常性的爆满，随着这部《我的野蛮女友》电影的开拍，又再度成为大众的焦点与关注的话题。故事中，有一天晚上憨牛很巧合的在地铁站遇见这个女孩，他们之间发生了一连串有趣但夸张得离奇的意外，使人忍不住捧腹大笑，这也是使它变成受欢迎的网络文学读物的原因之一。更吸引人的地方是这故事的真实性以及透过年轻人的观点、开朗的叙述方式串起了整个成长过程，也带起了整部片子的新鲜感，电影公司于是便将《我的野蛮女友》推向大银幕，成为一部不平凡风格的电影。影片特色一个女友《我的野蛮女友》的故事，讲述一个刚失去男朋友的女子如何摆脱心理阴影重新获得真爱的“大团圆”故事。虽然我们已经猜到故事的结局，但它的情节十分曲折，可谓“一切在意料之中，一切又出于意料”，每一次的相遇，每一次的别离，都让人揪心，其情节的安排可谓达到出神入化的地步，不得令人佩服。该片的一个亮点就是塑造了一个在以前影片中少有的“野蛮女友”角色，“女人打男人”也成了该片的较大噱头。“野蛮女友”（全智贤饰）是剧中绝对的一号主角，她如同一支“带刺的野玫瑰”，外表虽清丽脱俗，但一出口就是“想死啊”、“我会杀了你”、“你死定了”之类令人毛骨悚然的粗言恶语。她处处“以自己为中心”，稍不顺意就动手动脚，甚至想出许许多多古灵精怪的方法诸如在地铁里打赌、在学校换鞋等来“考验”那苦命的犬友（车太贤饰）。但这一切只是“野蛮女友”的一个侧面，其实“野蛮女友”的内心还是极为善良的，她的“三八”行为往往出于好意，如在地铁里让年轻人给老人让位、呵斥小孩子不要乱划地板、在公园制止别人乱扔垃圾等等。如果说“野蛮”是青春活力的外在迸发，柔情蜜意则是“女友”的本质。“野蛮女友”与其它女孩一样拥有一颗童心―――有趣而充满爱意。正是她具有温柔、善良的一面才使被她折磨得不成人样（两进旅店、两进监狱、两见家长）的犬友死心塌地去治疗她的“悲伤病”并深深地爱上了她，“野蛮女友”是个“双刃剑”式性格的复杂人物。外表强装快乐的她其实内心很脆弱很矛盾：一方面认为犬友是她死去的男友安排来的并渐渐爱上了他；而另一方面又无法摆脱前男友的影子，与犬友爱得越深就也感到内疚。如其所言，“其实我是在你身上寻找他"，以此抚慰痛苦的心灵。两人的离离合合并非来自外界的阻挠而是女友缺乏勇气未能战胜自己。其实，刁蛮霸道的她何尝不是一个“无助的女孩”。毫无疑问，这个“一半是天使，一半是魔鬼”的“女友”是《我》片的最大亮点。二重风格《我》片是一部浪漫的喜剧，简单明了的情节，清新明快的节奏，“憨男恶女”惹出的笑料层出不穷（鬼马搞笑的桥段实在太多，故不列举）。这些笑料并非是为搞笑而搞笑、粗制滥造的瞎闹，而是情趣盎然、轻松自然生活喜剧，使人在长达两个多小时的电影中丝毫不觉得乏味。喜剧风格无疑是该片的一种基调，但情感才是它的主要基调。在《我》片的后半部分风格明显发生转变，不再是一味的搞笑（其实前面不能简单用“搞笑”来概括），而是渐渐变得严肃、凝重起来。随着剧情的发展，男女主人公几次无奈的分离、地铁站里几次相遇和擦肩而过，欢快的风格中陡然多了几分悲凉；由于长辈、事业，更重要的是“野蛮女友”面对逝去的与现在的两份真挚感情，无法取舍，而最后不得不分开。在山顶分手的那一幕，全剧悲情达到了高峰，感动得几乎让人流泪（我想一般人是会流泪的），要不是先前知道是喜剧还真以为一场悲剧不可避免了（特别是看到全智贤与老人相遇的情景，你是否猜想那位老人是车太贤，而那位美美是全的女儿或孙女）。喜剧中糅合着悲情，喜而不俗，悲而不伤，两者处理得恰到好处，悲喜之间让人得到了更多的启示。笑中有泪，泪中带笑，《我的野蛮女友》调足了观众的情绪。三个剧本“戏中戏”并不是什么稀奇的事，但在《我》片中却另有寓意。在该片中出现了由“野蛮女友”写的极具“创意”（可惜影片中的剧作家、导演并不认可）的《战士悲情》等三个剧本故事，明显有《黑客帝国》、《东邪西毒》等影片痕迹的三个故事，加上天马行空的想象力和俏皮夸张的造型，的确搞笑万分。而这三出精心设计的“戏中戏”的目的不仅仅于此，也是三个剧本故事的主题――――“拯救、埋葬、决战”，正暗示着女主角不断发展的心路历程：这既是“野蛮女友”通过这三个故事来“感染”犬友，让他能够自信自觉地成为她爱情故事及现实的男主角；更是自己面对过去和现在复杂的一次次内心斗争及主观愿望的体现。三个剧本加强了故事的喜剧性、推动了剧情的发展，也使人物及其爱情内涵更为丰富厚实。四段柔情《我的野蛮女友》在嘻笑之间的真实温暖最是让人感动，它经典的语录和温馨的场景，在胶片光影中静静流淌成一段段野蛮柔情。经典柔情场景之一：牵牛在餐厅里对“野蛮女友”的新男友说：“第一不要叫她温柔。第二不要让她喝三杯以上，否则她见人就打。一定要喝咖啡。如果她打你，一定要装得很疼；如果真的很疼，那要装得没事。你们认识的第100天，一定要去她班上送一支玫瑰，她会很喜欢。你一定要会击剑、打壁球。另外，还要随时有蹲监狱的准备。如果她说她会杀了你，那么不要当真，这样你还能好受些。如果她的鞋穿着不舒服，要和她换。最后，她喜欢写东西，要好好鼓励她。”这段对白流传程度之广已经仅次于当年《大话西游》里的那段“曾经有一份真诚的爱情……”，已经被奉为新的经典爱情对白。唠唠叨叨的牵牛和喜欢用拳头讲话的女友在片中构成了一对奇妙的组合，当他们在打打闹闹间静下心来说出几句正经对白时，观众会发现女友的野蛮并不是一种没有教养的“泼”，牵牛的忍让也不是丧失原则和刚性的窝囊。当牵牛说出怎样好好对她的十大原则时，相信所有的小女生都会由衷感动，世间的真情莫过于此，他爱她，并爱得如此彻底和义无反顾，这已经足够了。语言的魅力不在于音高几度或者词汇的储备，当你闭上眼睛心里想着对方，然后饱含真情地说出你最想说的话，不论是肉麻还是贫涩，在心心相通的爱人听来，都是最动听的。经典柔情场景之二：女友和牵牛在郊外，女友让牵牛去对面的山头，然后隔山大喊：牵牛，对不起，其实……；然后满脸都是泪。这一幕让人想起《情书》里渡边博子对着雪山向已经去世的男友哭喊着问好的一幕，也是满脸都是泪，也是无法挥别过去的疼痛。而本片中这一幕胜过《情书》的地方在于，对面山头的牵牛根本无法听清女友在喊些什么，这让每一个观众心急火燎感慨万千。经典柔情场景之三：牵牛决定和“她”分手了，两人从山上下来，女友让牵牛先坐火车离开。牵牛在火车开动后突然跳下了火车想去再见女友一面，可是同样心理的女友却在同时跃上了火车，趴在地上的牵牛眼睁睁地看着女友和火车一起远去，用这样的方式，他们分手了。虽然说好了是要有两年时间再不相见，可是导演在这里还是上演了一幕失之交臂。错失永远是最让人痛心的，我们无法不想“如果他们同时上了火车会怎样”这样的问题，因为我们永远对在别处的生活有幻想。经典柔情场景之四：全片最后一个镜头。姑妈一直想给牵牛介绍的女友、姑妈一直想给女友介绍的新男友，原来正是他俩。冥冥中的缘分早有安排，两人默默对视，悄悄地将手相连。画外音响起――――为你的爱建一座机会的桥。人生由无数个偶然组成，伴着申成勋《I　beˉlieve》（《我相信》）的主题音乐，影片结束部分的峰回路转，其实在前面已被多次暗示，不留痕迹的起承衔接间，如画似的风景和画中似的男女终于走到了桥的那头。命运就是在你和你爱的人之间架起一座桥，坚定地去爱，能有几人做到？爱情需要的从来就不是相遇的机会而是彼此敞开心扉交流的契机，带上你的他或她一起看看这个野蛮柔情的韩国故事吧，然后忠诚地对对方说一句：我爱你，直到永远。英国十九世的浪漫诗人柯勒治曾经说过：“我看到的一切都是青春与春天”，这也恰好可以描绘《我的野蛮女友》给我留下的愉悦感受。强烈推荐女权主义者及热恋中的情侣观看此片，我敢保证你们将会在电影院轻松愉快地度过两个多小时。精彩对白第一、不要打算让她温柔；第二、不要让她喝三杯以上的酒，否则她会逢人就打；第三、在咖啡馆一定要喝咖啡、千万不要喝可乐或橙汁；第四、如果她打你，一定要装得很痛，如果真的很痛，那要装得没事；第五、在你们认识的第一百天，一定要去她班上送一支玫瑰，她会非常喜欢；第六、一定要学会击剑，打壁球；第七、要随时做好蹲监狱的思想准备；第八、如果她说她会杀了你，不要当真，这样你会好受些；第九、如果她的鞋穿着不舒服，一定要和她换鞋穿；第十、她喜欢写东西，要好好地鼓励她。一、女友在一座野外山上的大树下提出与牵牛分手，并埋下许愿瓶，约定两年后来此阅读分手时的信函，并决定未来。两年后，牵牛独自一人来到大树下，挖出许愿瓶，咀嚼爱情的创伤……又一年后，女友来到大树下，听一位长者诉说：原来的树已经死了，这是一个小伙子特意挑选了同样的树种在这里，为了等待心爱女友的到来……二、女友去见一直喜爱自己的前任男友的母亲，牵牛却恰好出现了，原来这就是他的姑姑。而姑姑几年前一直要给牵牛介绍，他却总躲着不见的女友居然就是这位“野蛮女友”。生来注定的缘分和爱情的守望终于在最后一刻有了圆满结局──牵牛与女友紧紧牵手，万千爱恋尽在对视和不言中……看《我的野蛮女友》后的经验一、外出时记得带手帕，最好是方格花纹那种。记住，手帕是准备给别人用的，所以不要用它来擦鼻涕！二、等地铁时一定要站在站台边缘，以便别人来拉你；如果没人来拉你，记得在列车撞到你之前退回黄线以内，以免被撞死！三、一定要会喝酒！尤其是很烈的酒！一定不要喝啤酒！尤其是很多啤酒！四、喝醉以后不要坐地铁；万一醉了，不要在地铁里呕吐，更不要昏倒；尤其不要在车厢里昏睡；在站台的长凳上昏睡时，别忘了在脑袋旁放一个空的一次性纸杯――噢，我怎么把下一条也说了？五、用一次性纸杯喝水之前，一定要先往里看一眼，免得把硬币喝进肚里，尤其当你喝醉又没钱的时候。六、在咖啡店一定要喝咖啡――虽然你们都知道，但我还是要说。七、不要乱接别人的电话，尤其是你和她不是很熟的时候。八、永远不要对只看到背影的女孩下结论。另外，在大街上和女孩套磁之前请先看清楚她的脸，以确保她不是你新交的女朋友。九、避孕套要随身带，但不要被人发现，除非你自己想拿出来！十、开车时不要对路边的女孩吹口哨，尤其是附近有抽粪车的时候！十一、不要在酒馆里召鸡，如果真的需要，讨价还价时请小声点！十二、和一个女孩约会之前请先问清楚她的性别！！！这点很重要！！！十三、如果你的舅妈给你介绍了一个女孩，那么，无论如何请去见她一面，否则……十四、上XX网站的时候请先翻开一本书，手里拿一支笔，始终保持警惕，以便在老爸突袭时迅速反应，回答他说是在网上查一些资料。十五、带口罩和墨镜之前和老妈打个招呼，以免被当成贼而遭毒打！十六、如果女朋友想知道湖水有多深，那么，你还是自觉一点，乖乖跳下去，省得她推你。十七、一定要会游泳！原因见第十六条；一定要装作不会游泳！以便她来救你。十八、女朋友拉你翘课去玩时，为了自己的名誉着想，请不要讨价还价。十九、老师点名时替别人喊“到”是美德，但也别忘了替自己喊“到”！二十、英语一定要好，尤其是那句“youcalledawrongnumber……”获奖情况・全智贤凭本片获得2002年度韩国大钟奖最佳女主角奖，并与车太贤双双当选最佳人气奖・车太贤获青龙奖电影节最佳男新人・刷新由《朋友》保持韩国电影史上最高预售纪录・2001年度韩国十大卖座片亚军编辑本段我的野蛮女友(二)概述2001年韩国影片《我的野蛮女友》风靡全亚洲。对浪漫轻喜剧触觉敏感的香港导演马伟豪重拾野蛮女友题材，力邀三地当红演员共同打造中国版的《我的野蛮女友2》。影片《我的野蛮女友2》风格轻松、明快，比起韩国版的《野蛮女友》更具故事性和可看性。而此次立威廉与熊黛林，何炅与冯媛甄在片中搭档饰演的两队“憨男恶女”成为了该片最大的亮点。曾在《叶问》中扮演叶太太的熊黛林担纲女一号，模特出身的她近年来转战大银幕，熊黛林称，这次挑起野蛮女友的重担，是因为导演认为她之前的角色太温柔，想发掘出她骨子里野蛮的一面。而立威廉则笑言已做好挨打的准备。何炅更吊胃口，他说，本来看剧本的时候没这么惨，但《我的野蛮女友2》海报(3张)接了角色后发现导演把剧本都改了，“我现在心里有很不祥的预感，除了被打得鼻青脸肿，恐怕还会发生很多‘新鲜’的事情。”对于剧情，主创一概闭口不谈，属于“严格保密”。演员表导演：马伟豪编剧：崔锡珉主演：立威廉熊黛林黄宗泽何炅冯媛甄潘时七许绍雄

33、恋爱无罪，野蛮有理——

34、你不知道我有多么爱你。

35、好，我就当一次医生，治一治她内心的伤痛。如果想知道河水到底有多深，她就可以毫不犹豫地把你推倒河里！但是如果我掉进水里，她也可以二话不说地跳进水里就我。如果我想对付对付地混过她的生日，我就可能会被杀死！但是，我被抓为人质时，她也可以冒着生命危险救我！

36、原著小说结尾，是两人埋下时间瓶，约定两年后再见，然后乘车回到汉城，在华灯初上的夜幕中告别。牵牛茫然地走着，忽然看到地上一封随风飘来的纸，上面写着：

37、这部电影主要还是以爱情为主要线索的，其中又穿插了许多爆笑的全智贤整车太贤的爱情“绝招”，全智贤本来想拿金太贤当一个爱情过渡，但没想到却一恋不可收拾，影片也诉说了车太贤对爱情的忠贞，看到最后特别感人！！

38、你会感觉到我是多么地爱你。

39、难道没有看过这部电影吗？如果没看过，我极力推荐，本人开始特别反感看韩国电影中的：我的什么什么、我的什么什么，可是看了我的野蛮女友外（其他的没怎么看过），觉的这真是一部巨经典的爱情影片，推荐你看看！

40、只是想让你感知。

◉ 儒家核心思想总结

1、工匠精神不但体现在有良的技艺和明确的分工合作以及遵守客观规律上，更体现在人道关怀。

2、要大力弘扬工匠精神，厚植工匠文化，恪尽职业操守，崇尚精益求精，培育众多“中国工匠”，打造更多享誉世界的“中国品牌”，推动中国经济发展进入质量时代。

3、工匠精神是开拓创新

4、三是效率技能。

5、育匠人、出精品为抓手，大力弘扬工匠精神，为推进中国制造的“品质革命”提供源源不断的动力。本文正是在此背景下的力作。

6、“工匠精神”一词首次写入了政府工作报告。一时间,"工匠精神”备受社会关注。国家将“工匠精神”写入政府工作报告，一方面表示国家对“工匠精神”的重视，另-方面，也体现出国家鼓励更多企业或个人要有“工匠精神”。

7、车间生产、实体经济振兴、一个民族都来厚植工匠文化，崇尚工匠精神，都以工匠精神来打造产品和企业的品牌，逐渐涌现出众多的“中国工匠”和富有工匠精神的企业，就能打造出响当当的“中国品牌”，塑造出光灿灿的“中国形象”。

8、无私奉献；

9、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。

10、第二，行为方面要持续专注，开拓进取；

11、工匠精神包括三个方面：

12、能量投入到产品制造过程中。工匠精神需要三个方面支撑：

13、一是需要具备知识技能，掌握创新方法；

14、劳动精神、勇敢前进的强大精神动力。

15、质量之魂，存于匠心。近年来，我们逐渐认识到，中国制造亟待匠心回归，亟待工匠精神的注入和加持，以重振市场信心，培树国际形象，筑就“中国品牌”。

16、辉煌灿烂的中华文明是生生不息的中华民族以辛勤劳动创造的。无论是回望历史，还是展望未来，劳动精神始终是中华民族自强不息、顽强奋进的强大精神动力。

17、所谓工匠精神，既是一种做事的态度，也是一种从业的追求；既是对自我的期许，也是对他人的承诺；既是一种职业的操守，也是一种文化的传承。堪称工匠者，必有对事业的沉静与专注，必有对细节的关注和对品质的追求。他们细心打磨，不至极致必不轻付于人。他们承继传统而不泥古，融会贯通推陈出新。他们诚信重诺，视质量品牌为生命而决不妥协姑且。他们摒弃浮躁，沉潜于事滴水穿石，有事业心而无功利心。

18、二是具备技术技能，手中要有本领；

19、工匠精神是中国经济迎接质量时代和步入转型升级攻坚期的需要。让我们高扬工匠精神，照亮质量时代之前程。

20、劳动光荣的企业治理理念并注重产业工人素质的提升，也需要形成尊重工匠、经济环境，树立技能宝贵、劳动光荣的社会风尚。既要建立体现人才和创新要素价值的激励机制，也要提高科技成果转化的效率。

21、尽职尽责的职业...工匠精神是指工匠以极致的态度对自己的产品精雕细琢，精益求精、追求更完美的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺

22、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神”。

23、张衡、高铁、神舟飞舞，而大量产品却仍停留在低端水平，以致于大批国人蜂拥海外“扫货”，甚至出现了将超市货架一扫而空的现象。这种反差终于让国人意识到：我们缺乏技术精湛的工匠，缺乏追求细节完美的“工匠精神”；只有重塑“工匠精神”，才能使中国从制造大国成为制造强国。

24、精益求精、追求完美的工匠精神，对于建设制造强国具有重要意义。

25、争创一流、勇于创新、甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、辛勤劳动、精益求精、追求卓越的工匠精神。中国工业大制造，大创新，会越来越好越走越远必将引领世界潮流。

26、工程师都必须要有工匠的精神，工匠们也同样要有创新意识。如果习惯于因循守旧，墨守成规，害怕因为一次的失败丢掉口碑，这种人并不能称之为工匠。

27、直至极致。一个推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久。一个这样的民族才能真正赢得整个国际社会的尊重，才能真正拥有未来。

28、“工匠精神”是指工匠精雕细琢，精益求精的精神理念。他们不断雕琢产品，改进工艺，并享受着产品在双手中升华的愉悦。

◉ 儒家核心思想总结

有人打算着去种一棵树，可是在去的途中却无意间把我给漏掉了。不久之后，我竟然奇迹般的长成了一棵有梦想的参天大树！

这天，一群小朋友在宽阔的草坪间肆意的奔跑着，我可嫉妒了，耷拉着自己的小脑袋，很是不开心。心想：为什么要甘心做一棵大树，而不去做点别的有价值的事情了？要是我被人做成一辆手推车就好了，那样就可以自由的奔跑啦~”

老天爷就像知道我的想法一样，真的派来了一个木匠，可把我给高兴坏了，一个劲的嘚瑟，盼着他快点将我带走。他拿着电锯满意的点点头，接着就开始在我身上忙碌得“嚓嚓嚓嚓嚓嚓”，我竟然毫无缚鸡之力，一点阻止的能力都没有。我不停地在心里念叨：阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨，保佑我吧！我再也不幻想了，还是踏实的当我的大树吧！为啥要受这罪~快让他住手吧！

“有梦想很好，但万事开头难，只要你勇敢的踏出了这第一步，后面的一切都会好的~”

“是谁？你是谁？谁在跟我说话？”

“我就是你心里的观世音！”

等我再回问的时候，却怎么也得不到回应了！我疼痛得厉害，拼命的呼喊！痛的累了，累了倦了~哎！算了，豁出去吧！大不了就是一死！索性挺直了腰杆任他宰割！木匠把我带回家里倒腾了好几天，最后终于做成了一辆光滑靓丽的.手推车。他把米、麦子还有儿子都放在了手推车上，一起来过田野，走过大街小巷，还去过好多不知名的地方，就连跑起来耳边传来的都是一阵阵悦耳的音符~

一年一年过去了，当初的儿子也长成了风度翩翩的小伙子，我也腻烦了，跑不动了！想着要是不动就可以晒到太阳该多好！后来，木匠把我改做成了一把椅子，再后来，小伙子为了留住美好的童年就把吱吱作响的椅子拆了，做成了阳台的木地板。

我就这样一边睡觉，一边晒着太阳，日子过得别提有多舒服了！以前的心酸快乐就像电影一样在我脑海里回放着，幸好当初没有因为疼痛而放弃！幸好自己坚持了下来！人生就是这样，不经过风雨怎能看见彩虹？万事开头难，坚持自己的理想，总有一日你会成功！

◉ 儒家核心思想总结

21、虽然是一条路，但总有值得看的东西；怕泥，是君子不为之。

22、博学而不贫穷，认真而不倦。

23、气要忘记饭，乐要忘记愁，不知道老了会不会云来。

24、沉默而求知，学而不厌，诲人不倦。

25、是可忍也，哪不可忍也。

26、过去的事不能劝戒，但过去的事可以追忆。

27、君子的情人是贤德的，君子的情人是绥靖的。

28、君子同意差异，小人同意差异。

29、所谓真诚：不要欺骗自己。如气味不好，如颜色好，这叫自卑。因此，绅士必须小心自己。

30、一个可以，一百；十岁的人抵得上一千。水果可以这样做，虽然愚者会清楚，虽然软弱会坚强。

◉ 儒家核心思想总结

木兰诗这个作品里面有着很经典感人的故事，下面是小编为大家提供的关于木兰诗的中心思想，内容如下：

1、中心思想：

讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的`热情和英勇无畏的精神。

2、木兰诗原文：

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)

爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。(贴 通：帖;惊忙 一作：惶)

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

3、赏析：

《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

◉ 儒家核心思想总结

孔子是我国历史上影响最大的伟大思想家、大教育家。孔子所开创的儒家文化是中华民族的主流文化，也是东方文化的代表。他的“仁者爱人”及“以民为本”的人本思想，“和而不同”的胸襟、中庸之道的哲学智慧、“大道之行也，天下为公”的政治理想，早己超越了国界和时空的界限，成为人类的共同精神资源。中华民族则在儒家文化的长期熏陶下，形成了特有的世界观、价值观和思维方式，培养了中华民族以人为本、以和为贵，尊民爱物、尊老敬贤、重信义、保气节、宽厚中正的道德品质和艰苦自立、积极入世的精神风貌。

孔子生平、孔子的仁、孔子的礼、孔子的中庸思想、孔子的教育思想、孔子的地位及影响、孔子思想的现实意义

孔子是我国历史上影响最大的伟大思想家、大教育家。孔子所开创的儒家文化是中华民族的主流文化，也是东方文化的代表。孔子的思想超越了国界和时空，成为人类的共同精神资源。孔子思想的现实意义日渐得到国际社会的公认，其注重人格、注重利他，注重和谐的东方品格和释放着和平信息的人文关怀精神，对于构建和谐社会，促进世界和平等将提供重要的思想启示。孔子不仅属于中国，亦属于全人类。

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年（鲁襄公二十二年），死于公元前479年（鲁哀公十六年）。孔子的先世是殷商的王族。周灭商，殷人受封到宋，转成为诸侯。后在宋国内部变乱中又转为公卿之家。到孔子的曾祖孔防叔时，因宋国内**，避居鲁国。从此失去卿位，从贵族下降为士族家庭。孔子即生于鲁国的陬邑（今山东曲阜）。

孔子的父亲叔梁纥做过陬邑的长官，在孔子出生后不久便去世。孔子幼时家境已经降到一般平民的境地。孔子自称“吾少也贱”，他做过管仓库的“委吏”和管放牧的“乘田”，都是地位低下的小吏。他又说：“吾十有五而志于学，三十而立”。30岁以后，他自觉所学有成，形成了自己独立的思想，于是开始招收门徒，进行教育，开创了中国历史上第一所私学。办学的成就使孔子赢得了社会声誉，他开始积极从事政治活动。孔子曾经是齐国贵族的家臣，并受到了齐景公的接见，回到鲁国后又曾担任司寇。孔子的政治才能在齐鲁“夹谷之会”上得到展现。由于齐人的离间，鲁定公对孔子的态度逐步冷淡。孔子便率领弟子离开鲁国，周游列国，宣扬自己的政治理想，但他在周游列国10多年中却备受冷遇，甚至经常处于饥寒交迫、狼狈不堪的境地。孔子离开鲁国后，67岁时返回鲁国。以后主要从事教育，至鲁哀公十六年去世。

孔子生活的春秋时期是中国古代社会大变革的时代。王室衰微，诸侯争霸，维系旧有政治秩序的礼乐制度也难以为继。在“礼坏乐崩”的大环境中，鲁国比较保守，不但“犹秉周礼”，而且保存的周礼最多，以至有“周礼尽在鲁”之说。

“仁”是儒家学说的核心。早在孔子之前的一些古代文（如《诗经》《左传》）中就己有仁字出现，但那时的仁的意思，只有表示人与人之间相亲相爱的基本含义。仁真正具有《论语》那样强调的重要性与崇高地位则始于孔子。

孔子谈仁最多，一部《论语》中讲到仁的一共有109处，但在不同的场合，他对仁的解释往往不同，而真正涉及仁的本质意义，即可作为定义使用的主要有以下四个：

其一：“樊迟问仁，子曰：爱人”。（《论语·颜渊》），这是对“仁”原有意义的确认与继承，是一种尊重历史的态度。这可以说是孔子对“仁”这个概念的浅层次定义。

其二：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）这里把“孝弟”定义为仁之本，即作为仁的最基本含义，这是孔子对仁的扩展与提升。“君子务本”就是要懂得孝敬父母，敬爱兄长，一个连自己父母都不爱的人是不可能爱他人，爱社会的。

其三：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》），仁不仅要做到在家孝顺父母，亲爱兄弟，而且出门在外还要能尊敬长辈，说话做事谨慎，对朋友讲信用，博爱大众和亲近有仁德的人。“泛爱众”要把家庭的亲情、血缘之爱扩展为对朋友的友爱，对社会的博爱。

其四，“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。”（〈论语·雍也〉）这里所谓“博施于民而能济众”就是能为人民大众谋福利，能为他们带来实际利益和好处，是“泛爱众”的最高体现。

上面四个关于仁的定义，层次分明，其内涵由浅入深，由低到高，逐步递进。这是孔子关于“仁”的最本质含义。

孔子认为实践“仁”的方式有多种，如“克己复礼为仁”（〈论语·颜渊〉）、“能行五者（指恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”（《论语·阳货》），将这些方式加以概括，提炼，就可以升华成为“忠恕”之道。“忠”是指自己想做的事情，要想到别人也会有这种想法，因而要尽力帮助别人；“恕”则指自己懒惰不愿意做的事，也不要强迫别人去做。“忠恕”就是将心比心，推己及人，设身处地为他人着想之意。“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”是“忠恕”一词的具体内涵或解释。多年来，“忠恕”一直是儒家道德修养的重要内容，并且至今对于人际关系的正确处理仍有实际的指导意义。

礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。《左传·隐公十一年》载：“礼，务国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”礼是治理和安定国家、巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚丧嫁娶、待人接物直到生活细节，按不同等级、身份，都有不同的礼仪规定，这叫“仪”，这里的“仪”实际是“社会秩序和社会制度”的具体形式。孔子主张“为国之礼”（《先进》），“为政先礼。礼，其政之本欤”（《礼记·哀公问》。孔子认为礼是治国之本，主张用礼来治国，建立一种“礼制”，也就是现代意义上的“秩序和制度”的社会，而孔子所崇尚的礼就是周礼，即周朝的国家及礼仪制度。孔子提出“克己复礼”，“克己”是自觉地约束自己，“复礼”是一切言行要合于礼，其实质是主张建立如周朝一样的礼仪社会，即“秩序和制度下的社会”。

孔子认为礼的方式是“正名”，“正名”就是用周礼的等级名分把被破坏了的名实关系匡正过来，建立“君君，臣臣，父父，子子”的社会秩序。孔子还提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的行为规范，其意义与实质都在于要恢复、体现和巩固社会的秩序和制度。

孔子主张礼、仁结合，纳仁于礼，用仁来充实礼。这是孔子的创新。关于礼、仁的关系，他说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》），这句话的本意是，礼乐只能由仁人来实行，不仁的人是无法奉行礼乐的。在这里可以看出，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。就仁和礼的本质来说，仁反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系；礼主要是规范社会的政治秩序和制度。孔子的思想体系注重仁和礼的结合，从而对周礼作了重大的修改。仁与礼并不矛盾，仁是内容，礼是形式，二者结合才是一种制度的完善。

中庸有两方面含义。一是“中”，二是“和”。中庸不是调和与折衷,这不是孔子的原意，.孔子说：“惟仁者能好人，能恶人”。（《论语·里仁》），这表明孔子并不是无原则的爱，不是谁也不得罪，只知调和折衷的好好先生。中庸的“中”是指“适度”，即“无过”、“无不及”，孔子认为“过”与“不及”是一样的，因为都不“适度”；中庸的另一个含义是“和”，所谓“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），“和”不是指一个事物与另一个事物相同，而是指不同事物之间要相互补充，相互调节，从而达到总体上的和谐，这是中庸思想非常重要的一个方面。与此同时，中与和又是相辅相成，彼此相关的，他认为中庸是最高的品德，是划分君子与小人的重要依据，他说：“君子中庸，小人反中庸”。中庸就是处理任何事情都不偏不倚，能恰到好处。

孔子很重视中庸思想，他说：“中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·雍也》），中庸不仅是一种德行，而且也反映了孔子对世界万物本质规律的认识。在孔子思想体系中，与孔子的“仁”说和“礼”说相比，中庸之道主要是作为一种思想方法论被讨论的，原本是为了调节人际关系，但实质上不仅对处理人与人之间的关系有实际价值，而且对于人与自然的和谐关系也有重要的指导意义。

1、关于教育的培养目标。

从实现大同世界的理想出发，孔子认为要实现大同世界，关键是要把仁爱思想灌输到广大群众中去，为此需要培养一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。志向是指“笃信好学，守死善道”（《论语·泰伯》），“志士仁人，无求生之害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）；德才是指具有智、仁、勇、艺、礼、乐等六个方面的德行与才能，培养具有上述弘扬与行道志向和德才的君子或志士，这就是孔子的教育培养目标。

2、关于教育的作用。

《礼记·大学》关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的著名论述，既说明了儒家关于教育的过程和步骤，也表明了儒家对教育作用的看法：通过格物、致知做到诚意、正心（即树立正确的伦理道德观念，做到不为各种私心邪念所动摇），从而达到修身的目的（即形成完善的人格），这是教育对个人发展所起的作用。在此基础上，每个人都为促进各自家庭的和谐美满和国家的繁荣、稳定而积极努力地做出自己的贡献，这是教育对社会发展所起的作用。

3、关于教育的对象。

孔子提出“有教无类”（《论语·卫灵公》）即不分贵族与平民，不分华夏与夷狄，人人都可以接受教育。在等级森严的宗法分封制下能在实践中始终以此作为办学方针，这无疑表明孔子有极大的革命勇气与魄力。

为了培养学生完善的人格，孔子确定的教学内容是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数等六门课程。“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，所以礼、乐互为表里，共同完成德育任务；“射”是射箭；“御”是指驾驭战车的技术，这四项属军事技能；“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识，还包括记日、记月、记年的历法，甚至八卦也属于“数”教的内容。由“六艺”可见，孔子的`教学内容己包含道德教育、科学文化教育和技能训练三部分。因此，我们可以说，孔子在约25前己明确提出了教学内容应包括德、智、体、美四个方面，并且应以德育为基础，把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。

5、关于教学内容的实施。

孔子明确提出应划分为学、思、习、行等四个阶段。这两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程，并要求学生将所学知识应用于实践，并要求学生将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。孔子是第一个将学思结合，知行统一的观点纳入教学过程的教育家“，他的这一思想为儒家后学所继承和发展，并以孔子名义总结为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《中庸》），其中，“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程，这五个阶段在一定程度上体现了教学过程式的内在联系，这是中国最早提出的教学过程阶段论，对我国古代教学曾起过重大的影响。

6、关于教学的方法。

孔子有诸多辉煌创造，如循循善诱、因材施教、学思结合、知行统一、“不愤不启，不悱不发”、温故知新、循序渐进、举一反三等行之有效的方法，千古流传，至今仍有各级各类学校的教学中发挥作用。

7、关于教材建设。

孔子晚年，皓首穷经编订的“六书”（诗、书、礼、乐、易、春秋）是我国第一套完整的教科书，后被荀子尊敬为“六经”。除《乐》亡佚失传以外，其余“五经”在我国2000多年的传统社会里一直是官学和私学的最基本教材。

孔子是伟大的教育家。孔子从教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法一直到教材建设等诸多方面均有卓越建树，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。

三、孔子的地位和影响

孔子对中华文明和人类文明做出的巨大贡献，就在于其博大精深的思想和认真朴素的态度，把思维聚焦于人生的实际问题。他的“仁者爱人”及“以民为本”的人本思想，“和而不同”的胸襟、中庸之道的哲学智慧、“大道之行也，天下为公”的政治理想，早己超越了国界和时空的界限，成为人类的共同精神资源。中华民族则在儒家文化的长期熏陶下，形成了特有的世界观、价值观和思维方式，培养了中华民族以人为本、以和为贵，尊民爱物、尊老敬贤、重信义、保气节、宽厚中正的道德品质和艰苦自立、积极入世的精神风貌。

早在公元1世纪，儒家文化就传播到了越南、日本等地。明朝初年，朝鲜就创设成均馆于汉城，祭孔于文庙。以孔子为代表的儒家文化，以伟大的人文精神——人道、仁道、和谐、中庸之道，辐射到周边国家，形成了广大的儒教文化圈。

9月28日，在孔子诞辰2556周年之际，伴随着首次“全球联合祭孔活动”拉开序幕，联合国教科文组织主办了“20中国曲阜国际孔子文化节”，第二节，在联合国教科文组织在巴黎召开的第172届执行局会议上，“孔子教育奖”被正批准设立，这是第一次以中国人的名字在联合国设立的奖项，也是联合国教科文组织一项最高级别的国际奖项。1988年，诺贝尔奖的获得者在巴黎会议上提出：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回首2500年前去汲取孔子的智慧。”儒家文化注重人格、注重利他、注重和谐和的东方品格和释方着和平信息的人文关怀精神，对于构建和谐社会，促进世界和平，必须提供重要的思想启示。在中国改革开放的大格局下，在人类文化走向多元化的大潮流中，孔子必将会气宇轩昂的走向世界，儒家文化也必将在世界文化之林中大放异彩。

孔子不仅属于中国，亦属于全人类。

◉ 儒家核心思想总结

老子的道家的核心思想

1、但老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据“道”，无为会转化成有为。

2、道家思想的一个字概括是“道”，“道”是宇宙的本源，是统治宇宙中一切运动的法则。“无为”是“道”的重要特征之一，指不经过深思熟虑，无目的地行为。道家认为任何有目的的行为，都可能使行为本身产生偏差。

3、独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

4、“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。

5、在权术方面，讲究物极必反。

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6、老子说：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

7、:知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

8、:圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

9、:无为而无不为。

10、老子认为一切事物都遵循着“道”，事物本身是阴阳的统一体，相对立的事物会相互转化。

11、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

12、老子的思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。

13、他强调一切顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲。

14、老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。"道"是老子哲学思想的理论基础，是由人生论、社会论和政治论上升到本体论的高度概括。"德"则是道的展开，以及在人生、社会与政治生活中具体的指导和应用。

15、老子的哲学思想以道为核心，其基础上是“道法自然”。

16、老子说：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

17、《老子》作为中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，其思想的传播，对整个中华民族的思想和心理都有深远的影响。老子的思想曾对孔子和孙子的思想有一定的影响。直接继承道家传统的庄子思想对后来的佛教禅宗和中国文艺的发展，特别是对中国知识分子的追求理想人格和人生境界都产生过重大的影响。

18、:善用人者为之下。

19、在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。老子的主要思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。

20、老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。天法地，地法道，道法自然，老子追求人和自然的统一在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。无为而治道家讲究：清静无为。聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，道法自然

21、老子说：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

22、独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）

23、古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。

24、老子说：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

25、老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。

26、:多言数穷，不如守中。

27、战国中期以后，老子开创的道家形成了两个主峰：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。这两大学派并行发展而又有着交互关系。就境界哲学而言，庄子的哲学成就空前绝后；而政治哲学方面，则是以黄老思想为主的稷下道家，成为战国中期至汉初的时代主流。

28、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

29、在修身方面，讲究虚心实腹，不与人争。

30、朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子的道家的核心思想

31、:知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

32、:治大国若烹小鲜。

33、道与德的阐述，无和有的阐述，福祸相依的观点等等都是中国哲学乃至世界哲学发展的基础理论。

34、老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。曾长期在东周都城洛阳工作，担任周朝守藏史，以博学而闻名，鲁国的孔子也要入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，关令尹喜请老子为其著《道德经》，后归隐于景室山。东汉时张道陵创立道教，尊老子为道教始祖，演变为“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

35、老子说：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

36、矛盾双方相互转化。唯物辩证法告诉我们，矛盾双方不仅是对立统一的，而且在一定条件下还有相互转化的趋势。他在《道德经》中曾说：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”（十六章）。意思是说，宇宙间的事物尽在往复变化之中。由此推出一条法则，物极必反，剥极必复。

37、先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

38、老子说：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

39、老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。

40、老子说：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

41、在政治方面，主张无为而治，不言之教。

42、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

43、道家思想起始于上古时期，以盘古为远祖、伏羲（或黄帝）为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。

44、老子说：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

45、老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献老子的著作只有一本，就是《道德经》，其主要思想就是：小国寡民，出世无为。

46、关于矛盾对立统一的思想。矛盾双方在统一体中的相互结合，以及双方处于某种平衡状态，是客观世界中常有的现象。正是这种平衡，为事物的变化发展准备了必不可少的条件。

47、老子的思想主张是：

48、老子说：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

49、:治人事天莫若啬。

50、庄学与稷下黄老学这两支道家的主峰，发展至战国末，便交相汇合到《吕氏春秋》学派中。《吕氏春秋》因此便成为一部以老庄与黄老为主，同时吸收阴阳、儒、墨、名、法各家观点的先秦时代思想总结的巨著。老子思想同孔子思想一起构成了中国传统文化思想的主流。

51、:以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

52、老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！

53、老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

54、承认矛盾存在的客观性。矛盾（即对立统一）是事物发展的真实内容及根本动力。老子发现了事物本身具有对立双方的矛盾，提出了具有一定辩证法意义的“反”思想。“反”这一范畴是老子辩证法思想的核心。它实际指矛盾着的事物的对立双方。

55、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

56、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到上古时代，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。

57、:功成事遂，百姓皆谓我自然。

58、“无为而治”是老子政治思想的核心。

59、老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

60、老子：男，汉族，姓李、名耳，字：聃，又字：伯阳，世称“李耳”、“李聃”或“老聃”，是李姓、老姓的先祖。东周春秋时期陈国苦县(今河南陈州)人，另一说为：山东曲阜人。生卒年月，失载。

老子的道家的核心思想

61、在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。这里的“无为”，乃是听其自然的意思。

62、而且短短五千言扼要鲜明地对政治、军事、修身等诸多方面都给出了伟大的观点，对后世具有很强的现实和理论上的指导意义，被誉为百经之首毫不为过。

63、小国寡民，出世无为。

64、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

65、变化发展的辩证思想。辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。在老子的《道德经》中，他的贵柔思想就包含着变化发展的思想。

◉ 儒家核心思想总结

《子思》书自秦代以来已亡失了，但《子思》中的著作散见于《阙里志》、《韩非子》、《马总意林》、《说苑》、《文选注》、《中论》、《吕氏春秋》。

《汉书·艺文志》中提到《子思》共23篇，我们今天所看到的《子思》是由崇川冯云■校刊的《子思》六卷，第一卷《记问》、《杂训》、《居卫》;第二卷《巡狩》、《公仪》、《抗志》;第三卷《补遗》;第四卷《附录》;第五卷《祠墓古迹》;第六卷《世职》。这样，经过校勘的《子思》在形式上依然是完整的、成系统的。

◉ 儒家核心思想总结

◉ 儒家核心思想总结

【摘要】和谐思想是儒家思想的理论精髓，是儒家思想体系的重要组成部分，也是中华文化的基本精神。探究儒家和谐思想的内涵，引申出对儒家和谐思想的现代价值思考，使儒家和谐思想真正的融入现代、融入我们的生活。

儒家的和谐思想具有丰富的内涵。概括来讲，儒家和谐思想主要有天人和谐,人与人、人与社会关系的和谐以及个人身心和谐三个层面。

在中国传统文化中，和谐思想首先表现为“天人合一”，即追求人与自然的和谐，把人看成是自然界和谐整体的一部分，“天人合一”就是指人与自然界应该和谐相处，共同发展。

孔子说，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉?”表明万物生长都有它自身的运动规律，人与自然界是密切联系的有机整体，只有遵循自然规律，与自然界和谐相处，才能实现天人和谐。孟子也主张保持生态平衡，反对向自然无限度地索取，尊重自然界的生息规律，提出：“不违农时，谷不可胜食也…斧斤以时入山林，林木不可胜用也…”

从上述思想中我们可以看出，自然界的和谐发展是人和谐全面发展的前提和基础。要实现天人合一，人与自然和谐发展的状态，要求人们要尊重自然，爱护自然，以和善、友好的态度对待自然，反对无休止地向自然索取，对自然进行掠夺性开发。

对于人际和谐的追求，儒家的“和为贵”思想可谓源远流长，早在先秦时

“和”不仅成为了个人处事的基本策略，也成为了稳定社会的基本原则。“和为贵”的思想成为待人处事，管家治国的.基本原则和要求。

为了实现“人和”的价值目标，在处理人际关系问题上，孔子从义出发，指出：“君子喻于义，小人喻于利”，主张“见得思义”，在利益面前要经得起诱惑，不做损人利己这类不合乎“义”并有损“和”的事情，同时主张要守信义，重礼仪，这样才能构建起互相尊重，互相信任，融洽和谐的人际关系，才能有利于实现社会的和谐。

先秦儒家认为“和为贵”的伦理思想要真正落实，就必须让每一个人的言行符合“仁”的规范，“和”的要求，人们只有从“修己”做起，才能达到“治国平天下”的最终目的。

儒家主张修身齐家治国平天下，《大学》曰：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”推崇要实现社会的和谐，必须要以提高个体的自身修养为基础，以此达到“内圣外王”的境界。

随着经济全球化和科学技术的发展，人类物质文化生活极大提高，但是我们也必须承认现代文明也遭遇了资源匮乏，环境污染严重以及一些伦理道德的挑战。面对环境的恶化，人情的冷漠，社会的不稳定，人们开始重新思考人与自然、人与人、人与社会之间的关系。当我们面对现实而深感困惑时，回溯中国几千年的思想宝库，儒家“生生和谐”的人文境界早已给我们提供了答案。

儒家倡导的“和谐”代表了和谐有序的社会状态，对其中蕴含的积极的、进步的、精华的东西要予以新的解释，赋予其时代内涵，使其成为先进文化的重要组成部分，可以为构建社会主义和谐社会提供强大的精神支撑：

(1)有利于营造和谐的人际关系。儒家思想历来重视处理人际关系，特别强调要有仁爱之心，要学会宽恕别人，尊重别人，信任别人，以此建立和谐的人际关系。在构建社会主义和谐社会的今天，随着利益主体的多元化，人们的社会关系、人际关系变得越来越复杂，如果能科学地理解儒家和谐思想中的用以调整人们社会关系的规范原则，用它整合现代社会及各种社会关系、人际关系，不仅能够使中华民族的优秀传统得到弘扬，而且能使国家更加和谐和有序。

(2)有利于提高个人修养。儒家倡导人生以立德为本，立功、立言为用，主张重义轻利，注重人的气节，推崇浩然正气，提倡理想的人格，与现代人急功近利的状态相比，儒家的义利观则更有价值，值得借鉴。

(3)有利于促进社会和谐。儒家思想重民意，主张要富民、惠民，使人民安居乐业，这与我们今天倡导的“以人为本”思想相吻合。弘扬儒家思想，有利于净化人们的心灵，淳朴民风，形成良好的社会风气。

人们在发展现代化的过程中，忽视了人与自然的和谐共生，面临着严重的生态危机问题，譬如：环境污染，资源短缺，生态恶化等。站在现代文明的新角度，重新审视儒家“天人合一“的生态价值观，对于我们解决现代生态危机提供了有利的借鉴价值。儒家的生态伦理思想给我们如下启示：

(1)人类应注重社会的可持续发展。在可持续发展的实践中要借鉴儒家的“天人合一”的思想，人类不能只顾自己的利益而忽视其他万物的利益，要尊重自然界的生态规律，不能过度索取，要尊重和保护自然，实现人与自然界的和谐发展。

(2)在人与自然的关系上，儒家始终视天地万物是一个有机的整体，主张“天人合一”，倡导尊重自然，爱护自然。当今时代，在“和谐”思想的指导下，要以平等、博爱的精神对待自然界，尊重一切生命的生存和发展权利，实现天地万物的和谐发展。

◉ 儒家核心思想总结

尊敬的党组织：

首先，通过学习，我进一步进步了对党指导思想的熟悉，深刻的领会了将八荣八耻，培养社会主义荣辱观作为指导思想的重要意义。我们党自建党以来，经历了革命战争年代，建国初期的社会主义改造和建设年代以及二十多年来的改革开放年代，涌现出了无数优秀党员，在他们身上，充分体现了***员的先进性和纯洁性。在建设有中国特色社会主义的今天，我们每个***员都要牢记***同道的告诫:坚持党的优良作风，具有十分重要的意义，由于我们的党是一个执政党。 因此，我们***员都要植根于人民，服务于人民，始终保持先进性，才能胜利完成我们的使命。

八荣八耻，培养社会主义荣辱观重要思想正是对马克思，列宁主义，XXX思想，***理论的继续和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求。因此，始终做到八荣八耻，培养社会主义荣辱观，是我们党的立党之本，执政之基，气力之源。 其次，我进一步明确了入党的基本条件和树立正确的入党动机的重要性。

通过步步深进的学习，我对入党要求的熟悉渐渐从朦胧走向清楚，明白了不仅要在学习中创造入党条件，更要在实践中不断总结，不断进步，理论联系实际，才能成为一名合格的党员发展对象。 只有树立了正确的入党动机，才能具有持久不衰的动力，刻苦学习马克思列宁主义，XXX思想，***理论以及八荣八耻，培养社会主义荣辱观的重要思想，并将其作为自己的行动指南，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对***主义事业的忠诚同执行党的基本路线同一起来，在改革开放和现代化建设中积极作出贡献;才能够在日常工作，学习和生活的各个方面，更加严格地要求自己，尽力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿吃亏，不怕吃苦，为人民无私奉献的人生价值观;才能够正确对待争取入党过程中碰到的一些具体题目。

当四周的同学比自己先入党的时候，不会因此而沮丧和急躁，而是加倍努力。 同时，也真正熟悉到只有把全心全意为人民服务，为***主义事业奋斗终身的崇高理想作为入党的唯一动机，才能在入党的道路上越走越近，越走越快，才能真正领悟和实践组织上入党一生一次，思想上入党一生一世。 最后，我深深的感到，作为新时期的先进青年，先进大学生，我们应该在生活里克勤克俭，严格要求;在工作中身先士卒，勤勤恳恳，不断增强贯彻党基本路线的自觉性;在学习上，以书山有路勤为径，学海无边苦作船的精神，不断增加新的科学文化知识，不断进步自我政治理论修养，努力争取在建设有中国特色社会主义过程中建功立业。这不仅是一种政治责任，也是一种精神追求，是实现个人社会价值和人生价值的最高理想。

◉ 儒家核心思想总结

先秦时期,中国社会处于急剧变化的转型时期,整个社会陷入了严重失范状态,以为代表的齐法家和以商鞅、韩非为代表的三晋法家,就如何重建社会秩序提出了以富国强兵为目标的`社会整合思想.他们崇尚法制,一切依靠法来整合.但如何使得社会积极协调,发挥出更大的能量,在法家内部主张也有不同.齐法家主张顺民性立法,满足民的需求,发展生产,增加财富;而三晋法家认为人性是自私的,他们主张利用赏罚两手,以严刑相威,以重赏相诱.在先秦诸子各种社会整合思想中,法家最务实、最法制化.

孟天运,Meng Tianyun(青岛大学,法学院,山东,青岛,266071)

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