中国传统文化心得感悟（汇编十五篇）

中国传统文化心得感悟（汇编十五篇）。

✪ 中国传统文化心得感悟

如果你失去了今天，那你并不失败，因为明天还会再来；如果你失去了金钱，那你也不失败，因为人生的价值并不在于钱袋；如果你失去了礼仪，你才是彻彻底底地失败，因为人生的价值并不在于钱袋；如果你失去了礼仪，你才是彻彻底底的失败，因为你失去了做人的真谛！

说到礼仪，有一件事情至今还深深地印在我的脑海里。那是一位老人家家，她那种精神值得我们学习 ! 那是一天阳光明媚的下午。我在大姨家的后院里玩耍，突然，一只美丽的黄蝴蝶把我深深地吸引住了，我跟着它走到了大姨家的门口。这时，我看见一位老人家家正在路边扫着垃圾，一位阿姨撞了一下老人家家，却连声 对不起 都没有说，还若无其事地走了过去。反到是那位老人家家说了声“对不起，是我不小心，请你原谅”。那位阿姨这才满意地哼着歌离去。我忍住心中的怒火问老人家家：明明是她先撞了您，为什么您说对不起呢？

老人家平静而又温和地说： “ 谁说 对不起 还不是一样的吗？ ” 我小声嘟哝着：当然不一样啦，明明是她撞的您，应该是她说 对不起 才对，老人家家看出了我的心思说： “ 不要紧的，大不了她跟我说 对不起 也 不迟呀！”

我从心里对自己说：这位老人家家真是位讲礼仪的好人啊，我们要向她学习。

✪ 中国传统文化心得感悟

中国有着悠久的传统文化，尤其是壶天的火龙灯会，下面就由我来说说它的特点吧。

又到了举行火龙灯会的时候了，中午，大家纷纷拿出自家的针线，为火龙灯“封上肚皮”。这时，姨妈对我说：“这火龙灯一共60米，共24节，每一节要插一根蜡烛，晚上以火龙灯为主，还有花灯，排灯，火流星，火球呢！”姨妈笑眯眯的对我说。“真的吗？”我开心极了，小小的心充满了快乐。

晚上，大家为火龙灯插上了蜡烛，花灯、排灯也准备就绪，于是，大家拿出乐器“嗒嗒嗒”的吹了起来，走了起来。“姨妈，为什么要举办火龙灯会呢？”这时，我好奇的问。“因为啊，我们壶天村以前总是失火。”“那失火跟火龙灯会有什么关系呢？还有，为什么现在没失火了呢？姨妈你快说呀！”我就像一个记者在对姨妈进行采访。“为什么没失火了呢？因为啊，一次，几位道士他们路过壶天村，他们说，是因为山洞里有一条赤蛇，它修炼上千年，成了一条火龙，我们这里总失火就是它在放火，那怎么办呢？于是，他们让我们每年都来举行一次火龙灯会。”“哦，后来呢？”我问。“自从举办火龙灯会后啊，壶天村就很少失火了。”姨妈笑着说。“哦。”我点了点头。

“走，我带你上街去。”没等我反应过来，姨妈就拉我上了大街。街上人山人海，这时，一位伯伯挂着一个火流星：在铁丝边上用一种线做成的网子，可以拉紧，里面放上燃烧的木炭，因为转起来时火星会溅起来，变成美丽的图案，所以叫火流星。伯伯然后取下火流星，旋转起来，溅起来的火星有时变成一颗星球，有时变成一只蝴蝶，有时变成一朵花……

壶天火龙灯会的创造和流传是壶天人光辉历史的一部分，为我们壶天人所喜爱。

✪ 中国传统文化心得感悟

汉语写作与百科知识作为翻译硕士的考试科目之一，其涵盖的内容及其丰富，对于备考考生来说是有难度的，为了方便考生们复习，考研特意整理了有关于中国传统文化的'常识。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫灯节

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)

七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫鬼节

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫至日，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝腊八粥

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

【四书】 《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

【五经】 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

【八股文】 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

【六子全书】 《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

【汉字六书】 象形、指事、形声、会意、转注、假借

【书法九势】 落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

【竹林七贤】 嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

【建安七子】 东汉建安年间(陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

【饮中八仙】 李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

【蜀之八仙】 容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

【扬州八怪】 郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

【北宋四大家】 黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

【唐宋古文八大家】 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

【十三经】 《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【二十四史】 《史记》〖汉司马迁〗、《汉书》〖汉班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋陈寿〗、《晋书》〖唐房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁沈约〗、《南齐书》〖南朝梁萧子显〗、《梁书》〖唐姚思廉〗、《陈书》〖唐姚思廉〗、《魏书》〖北齐魏收〗、《北齐书》〖唐李百药〗、《周书》〖唐令狐德棻等〗、《隋书》〖唐魏征等〗、《南史》〖唐李延寿〗、《北史》〖唐李延寿〗、《旧唐书》〖后晋沈昫等〗、《新唐书》〖宋欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋薛居正等〗、《新五代史》〖宋欧阳修〗、《宋史》〖元脱脱等〗、《辽史》〖元脱脱等〗、《金史》〖元脱脱等〗、《元史》〖明宋濂等〗、《明史》〖清张廷玉等〗

【四大名著】 罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

已经进入10月份了，距离考试的时间越来越近了。正处于考研复习的关键时刻，考生们保持良 好的心态，全身心的投入到考研复习中去。

✪ 中国传统文化心得感悟

✪ 中国传统文化心得感悟

中国有许多传统节日，但我最喜欢过年。每到新年，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送往迎来的流动热闹不凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你明白吗，过年为什么会有这些喜庆的流动呢?那里面有着一个美妙的神话传说故事，此刻让我来讲给你们听听吧!

传说中，在一个僻静的山谷里，住着一只叫年的怪兽，每到新年的晚上，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里人明白会来怪物，把门锁得牢牢的，但是不管怎样，年就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。第二年一大清早，人们纷纷收拾好东西预备去城里过完年再回来，这时，一位仙翁走过，他告诉村民年害怕红色和响声，人们听了连忙买了对联贴在门上。晚上，年又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵吓得赶快逃跑了。从此，村庄太平了。以后每逢过新年家家户户都贴对联，放爆竹，这个习俗一向延续至今。新年中最搞笑的要数我和小伙伴一齐放烟火。晚上吃完年夜饭，我就迫不及待地拿着烟花朝门外奔去，一出门就闻声小朋友们的欢呼声。原先，在二村的小花园里正举行烟花比赛呢!只闻声天空中“砰，砰”几声，各种烟花在天空中绽放，真是形态各异，姹紫嫣红，有的像一条条金色的巨龙腾空而起，有的像一枚枚银色的枪弹直冲云宵，还有像一个个没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。我看见这样锦绣的烟花心里想：“我的烟花必需比他们的烟花好看几十万倍。”于是，我赶快拿出自我的烟花注意翼翼的点燃之后向着天空发射，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，这时我在心里暗暗的想：

“嘿，嘿，”我这烟花必需比你们的好看，但是，当我抬头望着天空时却呆若木鸡了，原先这种烟花叫“花生米爆炸”，这烟火就像一颗花生米一样飞上了天空，但在上方只“啪”的一声就结束了，一点也不漂亮。真让我大失所望。但是一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去了，看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了!

过新年，穿新衣，开开心心过大年。我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年到来。

✪ 中国传统文化心得感悟

大年三十那天有很多习俗，如放鞭炮，吃团圆饭，看春节联欢晚会……我却唯独喜欢贴春联。

大年三十早上，我和爸爸一起去超市买过年的商品，有过年的鞭炮，美味的蛋糕、一大堆的零食……还买了一幅春联和两个福字。啊，这下我可高兴了，我回家要马上把它们贴好。

回到家里，我找来剪刀和双面胶，马上拿起那幅春联小心翼翼地贴在大门上，又拿起两个福字端端正正地贴在大门的左右两边。爸爸出来看见了，连忙说：儿子，你把春联贴反了，春联的上联要贴在右边，下联要贴在左边，因为古人写字时都是从右写到左的。福字也贴错了，要倒着贴。表示福要来到我们家。哦，我恍然大悟，原来贴个春联也有这么多学问，今天我又学到了不少知识，我和爸爸又认认真真地把春联和福字重新贴了一番。

贴好了，我站在大门前仔细端详着春联。红红的纸上写着几个苍劲有力的大字，上联是：人和家和万事兴，下联是：财旺业旺千家乐，横批是：万事如意。寓意着全家新年快乐，身体健康，工作顺利！就像横批所说的那样，祝我们全家万事如意！两个金色的倒福字象征着福要到来了啦……

我喜欢过春节，更喜欢贴春联！

✪ 中国传统文化心得感悟

二六板唱腔的节拍为2／4。眼起板落，它是在原板唱腔基础上加快并简化衍生出来的。在传统戏中，只有西皮的曲调有二六板的板式，二黄曲调没有二六板。

二六板字多腔少，较原板更偏重于叙述，在叙述中仍带有抒情的成分。《空城计》一剧诸葛亮唱的“我正在城楼观山景”一段，即为生行的“西皮二六板”唱腔，是诸葛亮向司马懿表白西城实是空城的一个叙述性唱段，表现了诸葛亮从容镇定的潇洒风度；《武家坡》一剧中王宝钏所唱“手指西凉高声骂”一段，即为旦行的“西皮二六板”唱腔，叙述了王宝铡在寒窑苦守的艰难时光，指责了薛平贵的负义行径。

二六板唱腔的开唱过门一般很短，有二拍子的开唱过门，如上述《空城计》的二六板；有一拍子的开唱过门，如上述《武家坡》的二六板，这样的二六板第一句唱腔在板上起唱；还有的二六板演唱时有身段相配合，它的开唱过门较长，如《霸王别姬》虞姬所唱的“劝君王饮酒听虞歌”一段，其较长的开唱过门是同舞剑身段相配合的，二六板唱腔中，句与句之问没有长过门的问奏形式。

京剧戏曲谚诀

1、戏曲谚诀：一台锣鼓半台戏

锣鼓经是戏曲音乐语言的骨骼，是戏曲表演艺术的命脉，是辅助表演、加强表现力极为有利的手段之一。演员的表演，如果没有锣鼓伴奏，就如同哑巴一样黯然失色。反之，就会增强人物动作的力度、分量，使之夸张鲜明、光彩照人。

在舞台演出中，锣鼓伴奏有如下作用：

第一，渲染感情。即将人物在规定情景里的生活节奏，内心感情节奏，强烈的传达出来。如《空城计》诸葛亮念白：“……这西城兵将，俱被老夫调遣在外，司马懿兵临城下，难道叫我束手被擒?这束手被擒。这这这……”这时锣鼓奏“乱锤”点子，把诸葛亮此时寻思、焦急、纷乱的情绪和动作鲜明地烘托了出来。

第二，加强表演的夸张、集中，配合动作制造气氛。

第三，暗示环境，摹拟效果。如表现夜深人静的环境，就轻击堂鼓;表现水声就轻击大锣、铙钹;用小锣奏出门环声，箭声等，使效果逼真，意境深沉，达到令人折服的艺术真实。

第四，强化表演的节奏感，完成动作舞蹈化和舞蹈的音乐化、韵律化。如“起霸”、“趟马”、“走边”之类程式动作，是由繁简不同的成套动作组合而成，为了达到节奏多变，使舞蹈富于音乐化，就需用一系列不同的锣鼓组合一起使用。比如“起霸”就用“四击头”、“长尖”、“冲头”、“撕边一击”、“归位”等点子。由以上四点可看出，戏曲锣鼓伴奏对于演员的表演，是何等的重要。真可谓“一台锣鼓半台戏”了。

2、戏曲谚诀：天地大舞台，舞台小天地

任何艺术都是现实生活的反映。没有客观的存在，就没有主观的反映。“……人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”舞台上所呈现出来的一切，不可能离开外界，必须以客观生活为艺术反映的源泉。舞台艺术的真实，是由社会的真实及生活的真实决定的。“因为我们承认总的历史发展中是物质的东西，决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识……。”当生活的真实，创造成艺术的真实，变为一种艺术形式，成为一种意识形态出现时，又反转来影响生活，促进生活的发展。从这个意义上讲，完全可以把“天地”(即社会)比做演戏的“大舞台”，同时也可以把“舞台”比喻是“小天地”(即社会的缩影)。

在清同治、光绪年间，北京广和楼的舞台左右抱柱上，有一副黑底金字的木刻对联，就形象地讲出了舞台艺术与现实生活的关系。上联是：学君臣、学父子、学夫妇、学朋友，汇千古忠孝节义，重重演出，漫道逢场作戏;下联是：或富贵、或贫贱、或喜怒、或哀乐，将一时离合悲欢，细细看来，管叫拍案惊奇。这明确告诉人们，舞台上反映的一切，都是生活中的事，都是历代人民政治、经济、精神生活的产物。只不过用艺术的形式表现出来罢了。

3、戏曲谚决：话说三遍淡如水，动作三遍不觉美

中国戏曲的一系列艺术表现手段(唱、念、做、打;手、眼、身、步等)是真与美结合的产物。在实践中运用起来，应注意其优美、完善、纯真、准确的特性。比如一个身段动作，有时就能使演员富有说服力地表达一种概念，使身段动作能成为言语的代替品。有时一句唱腔、一个眼神、一个亮相……运用得恰切，就能为舞台人物美好的性格涂抹上浓丽强烈的色彩，而同时这些不同的表现手段，就像一颗颗珍珠一样闪耀着光彩，被观众所喜爱。

中国戏曲具有高度艺术技巧的表现形式，精确、简练、概括、夸张，富有强大的表现力。任何一种表现形式，除了给人高度的美感以外，同时要十分生动地表现人物的心情，尤其要能使具体人物在特定情景中表现出特殊的心理活动。

“做忌数见，叠见生厌”，演员在运用许多艺术手段时，要使人找不到一种表现形式是游离于人物思想感情之外，而专事博得掌声的技巧炫弄。比如身段动作，不动则己，一动就能让人得到一个极强烈、极深刻的印象，要使剧场上千的观众都能看到和感觉到角色细致的精神活动，这就要求演员在调动艺术手段塑造舞台形象时，要简洁、恰切。

艺人常说“话说三遍淡如水，动作三遍不觉美”，再美的表演程式，演员如果一味无目的.地卖弄。观众也会讨厌腻烦的。同时会由于表现形式的不洗炼，而削弱了其自身的表现力(要说明的是，中国戏曲的程式动作有对称、重复的特色，那是由三面观众的旧的演出形式决定的，目的是为了让观众看清，这与本文所提的卖弄、滥施不同，应做别论)。

艺人说“表演法门，最忌滥施”，演员在使用艺术手段刻划、表现人物时，不当做的做了，当做的没做，该做够的没做够，该少做的却又做多了、做过了……凡此种种都叫滥施。无论唱、念、做、打，多则庞杂臃肿，少则偷工减料，过则失真走味，要做到不多、不少、不过，才算恰到好处。

4、戏曲谚诀：救场如救火

过去戏班中的规矩，向无成文，但演员应尽职责及各种禁戒等则规定极严，故戏班之人皆奉之惟谨。有违班规者势必群起而攻，不易再搭班。重者革除梨园，永不叙用。 诸多班规中，除少数有迷信色彩或过于繁琐外，大部分现在仍应继承、发扬。“救场如救火”就是一条很好的班规。

戏曲为综合艺术，集体性很强。在演出前或演出中难免出现一些意外的事故。诸如演员未到、受伤、生病以及其他事故。这时其他有关的演职员就要服从分配，临时顶替(称钻锅)，把演出过程中(或临近开演之前)突然出现的事故，看成如救火一样的严重、急迫，因而也要求演员如救火一样义不容辞，奋不顾身，丢掉个人的私心杂念，从全局出发，维护艺术的完整性。多年来，这已成为戏曲演员的一种道德要求了。

据说一次“富连成”社在广德楼演出《三疑计》，演丫头翠花的演员李连贞误场未到，肖长华先生正着急之际，恰巧于连泉(筱翠花)去广德楼找老同学刘连湘，于是刘推荐给肖长华，于连泉临场替演成功，被叶春善发现大为赏识，1912年于连泉所在班社“鸣盛和”科班解散，于被收入“富连成”社，肖长华、叶春善二位先生，就根据于当初救场时演的人物——翠花，给他起了个艺名叫“筱翠花”。那是1913年的事情了。

5、戏曲谚诀：一天不练手脚慢，两天不练丢一半

基本功是打开表演艺术宝库的钥匙，中国戏曲向来强调基本功的锻炼，称为“功底儿”、“幼功”。要成为一名优秀的戏曲演员，条件是多方面的。除要不断的通过舞台艺术实践来得到锻炼和提高外，另一个重要环节即要不间断的，刻苦的进行基本功的练习，要打好扎实的基本功的基础。平时人们常说“台上几分钟，台下千日功”，“ 功夫要练好，一年三百六十早”，“ 平时练，急时用，平时松，急时穷”，往往一个艺术作品的成功，不仅是它的思想内容正确和情节的曲折动人，而表演艺术家脍炙人口的艺术技巧和淋漓尽致的表演也常常会使作品的思想、人物深深的印在观众的心中。而这些艺术技巧，则是从深厚扎实的基本功的基础上获得的，“基本功是打开表演艺术的钥匙”。

任何事物都有它的客观规律，基本功也如此。正像荀子在《劝学篇》中所写的：“不识跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”基本功的练习，不可能设想在一朝一夕就会收到立竿见影的实效，要由浅入深，由简到繁。要“拳不离手，曲不离口”，“冬练三九，夏练三伏”进行不间断的苦练，久久为功，循序渐进。不能一暴十寒。同时还必须使自己练得的功夫发挥应有的作用，把它变成有生命的艺术表现技巧。

常说的“一日不练自己知，两日不练街坊知，三日不练观众知”，“ 隔日不唱口生，三日不练手生”，“ 台上好听好看，台下千遍万遍”，“ 闲时置下急时用，急时抓来不管用”等等谚诀都是指此而言的。

乌兰诺娃曾说过：“舞蹈这种艺术是要求无休止，永不松懈的艰巨劳动的。”这也就是艺人说的“常唱音动听，常念口里清，常做神形准，常练身子灵”。 乌兰诺娃还说：“在我开始舞蹈生涯之初，技术占了我的主要的注意力，占了我绝大部分的时间和精力。”“只有当表演者出色地掌握了舞蹈技术——从无可疵议的节奏性和造型美，到求得舞蹈的和谐性，也就是求得动作连续性和自然的衔接以及流水似的转变的能力的时候，只有在这个时候，舞蹈才能表现出伟大的感情来，舞蹈才会是概括化并富有诗意的。”

6、戏曲谚诀：艺不轻发

“艺不轻发”包括两方面的内容。一首先，演员在舞台上不要为了讨好观众，单纯追求剧场效果，而轻易地卖弄技术技巧，破坏了艺术的完整性。如有些演员在台上不管剧情的需要，人物的感情，一味耍花腔、“洒狗血”，直到观众叫了“好”为止。“艺不轻发”即要求演员在舞台上要认真严肃，从戏剧的整体出发，对观众负责，对艺术负责。

再者，即告诫演员，要熟练地掌握戏曲艺术的各种技术技巧，做到举手投足准确无误，唱、念、做、打随心所欲。如著名武生梁慧超，已花甲之年，仍能演出舞蹈繁难的《三江越虎城》全剧四五次枪花下场，都做到了稳、准、狠、脆、快、率，干净利索。真正达到了“艺不轻发”的要求。

没有练到家的技术，不能轻易拿到台上使。要做到以上两点，演员必须有严肃的创造态度，同时要不断加强艺术修养，勤学苦练。

7、戏曲谚诀：宁穿破，不穿错

戏曲中的人物，都有固定的扮相。穿什么服装，都是根据人物的年龄、身分、性格、地位、文武官职而定的。如戏中帝王将相、文官武将穿的龙袍(称蟒)，就绣着两种图形——“团龙”、“行龙”。一般文职官员规定应穿“团龙”蟒，武将官员应穿“行龙”蟒，有“文团武行”之说;蟒上绣织的龙爪也是与剧中人物的身分有区别的。除了身坐龙位的皇帝应穿五爪蟒袍外，其他人物只能穿四爪蟒袍。再如，戏中规定，表示身分高、气派大的人物应穿红色蟒，像《黄鹤楼》、《甘露寺》里的刘备，《击鼓骂曹》、《阳平关》里的曹操都是。可是刘备在《连营寨》哭灵唱“孤王也穿白绫袄”时，就应脱去红蟒换白蟒。此外，一直穿黑蟒的包拯，演《铡判官》下阴曹一场戏时，就得改穿白蟒，表示阴阳颠倒。

还有，戏里规定威武人物穿绿蟒。如《潞安州》里的陆登，《斩经堂》里的吴汉，《大兴梁山》里的关胜。可是，《二进宫》里的杨波和《审头》里的陆炳两个文官也应穿绿蟒，何也?乃因杨是兵部侍郎，陆坐锦衣卫大堂，职位都是文中带武的缘故。

台上不能卖阔。服装破旧一些没关系，决不能图新丽、华艳，不管人物身份而离了“谱”。演员应遵守“宁穿破，不穿错”的艺诀，该穿蟒的不能穿官衣，该穿素的不能穿花的。一穿错了，就破坏了剧情、人物。

著名京剧演员郑法祥，过去在上海齐天舞台演连台《西游记》，有一次资本家黄楚九为了以华丽的行头招徕观众，买了全新的孙悟空服装，因为不符合所扮演的人物，郑一件也没穿，宁穿旧的;表演艺术家盖叫天成名之后，蜚声南北，但演武松这一角色时，仍穿一身旧的青褶子、衣裤，始终从武松这一特定人物出发，从不炫耀演员本人。这种从人物出发，忠于艺术.对艺术负责的精神堪称楷模。

京剧练声法

✪ 中国传统文化心得感悟

1、谜面：：甲问乙：你丈夫在哪去了?乙就把手上的一碗粥往前一泼。请问乙的丈夫去哪了? 打一地名。谜底：非洲(飞粥)

2、谜面：大热天，猫，狗等都在气喘吁吁，只有羊在吃草 。打一四字成语。谜底：扬眉吐气(羊没吐气)

3、谜面：一枝红杏出墙来。打一四字成语。谜底：对外开放

4、谜面：五句话。打一四字成语。谜底：三言两语

5、谜面：死缓。打一四字成语。谜底：无疾而终

6、谜面：扁担作字两头看。打一四字成语 谜底：始终如一

7、谜面：寸步不离。打一四字成语。谜底：如映如随

8、谜面：反刍。打一四字成语。谜底：吞吞吐吐

9、谜面：掠。打一四字成语。谜底：半推半就

10、谜面：鱼尾纹。打一四字成语。谜底：近在眉捷(迫在眉睫)

✪ 中国传统文化心得感悟

✪ 中国传统文化心得感悟

今天，我参观了一场精彩的中国传统文化活动。这个活动以“传承中华文化，弘扬正统精神”为主题，旨在让我们更好地了解和感受中国传统文化的魅力。我充满期待地来到了活动现场。

首先，我参观了一场精美的书法展览。书法作为中国传统文化的重要组成部分，一直以来都承载着人们的智慧和情感。在展览中，我看到了各种不同风格的书法作品，有正楷、行楷、草书等。每一幅作品都用字体的形式展现了作者的个性和笔触的力度。我静静地欣赏着这些作品，感受到了书法所蕴含的美感和艺术价值。

接着，我参观了一场精彩的传统音乐演出。中国传统音乐以其独特的旋律和美妙的乐器声音而闻名于世。在演出现场，我听到了古琴、笛子、二胡等乐器的婉转动人的声音。演奏者们技艺高超，他们用音乐表达了对生活的热爱和对祖国的感激之情。我被这些动人的乐曲所打动，仿佛时间也在音乐中凝固了。

下一站，我参观了一场中国传统绘画展览。中国传统绘画是中国文化宝库中的瑰宝之一，通过色彩、形象和构图来传达作者的情感和意境。在展览中，我看到了山水画、花鸟画等不同题材的作品。这些作品无一不展现了中国画独特的审美风格和情感表达方式。我沉醉在这些古风韵味的画作中，仿佛被带入了一个绚丽多彩的仙境。

最后，我参观了一场中国传统戏曲表演。中国传统戏曲作为中国文化的重要组成部分，代表了中国人民对艺术的追求和对传统的热爱。在表演现场，演员们精湛的演技和恢弘的舞台布景给我留下了深刻的印象。他们通过唱、念、做、打的形式将经典戏剧呈现在观众面前，让人不禁为之动容。我感受到了这些传统戏曲所承载的文化记忆和历史价值。

通过这次活动，我更加深刻地了解了中国传统文化的博大精深。传统文化承载着中华民族的优秀品质和智慧精神，具有重要的历史和文化价值。我们应该珍惜传统文化，传承正统精神，让它在现代社会中焕发出新的生机和活力。我希望自己能够更加努力地学习和传承中国传统文化，并将其融入到自己的生活中去。这样，我相信我可以成为一个有思想、有情感、有文化素养的现代人。

感慨良多后，我结束了这次对中国传统文化的参观。在回家的路上，我默默地思考着这次活动带给我的启发和感悟。中国传统文化是中华民族的瑰宝，我们每个人都应该为其传承和发展做出努力。无论是书法、音乐、绘画还是戏曲，都是我们对生活、对艺术的追求和热爱的体现。让我们一起努力，让中国传统文化在现代社会中绽放出绚烂的光芒。

✪ 中国传统文化心得感悟

据古籍可靠记载，象棋在战国时期已经流行了。除上引《潜确居类书外》，汉刘向《说苑·善说》也记载了战国孟尝君下象棋的事:“雍门周调孟尝君，足下燕则斗象棋，亦战斗之事乎，”战国时的作品《楚辞·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有这些，说明在战国时代“象棋”已经成为一项经常的活动了。因此，有的学者认为，象棋产生的时间，当在战国之前。但“前”到什么时候?有人认为可上推到春秋时期，并认为象棋是模仿当时兵制而产生的。他们的依据，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而与动物象无关。比如，以舞蹈象征战斗，则名“象舞”，而以著棋象征战斗，则名为“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵种而来的。这种情况正好与春秋时期的兵制，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋产生于春秋时期是合乎当时历史情况的。但对于此种说法，有的`学者则不以为然，认为这毕竞还是一种推论。

总之，关于象棋源于何时的问题，由于史书记载不够详细，而且其中混杂了许多神话和传说，所以学术界至今难以形成一个统一的意见。

从中国象棋看中国传统文化

过去，人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省，但对其表现的中国文化的正面却言之甚少，这不仅有损于中国象棋的形象，也有损于中国文化的形象，流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的否定和漠视。

中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。

何谓智？其一，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”所以，不同于西洋象棋的王可以四处移动，中国象棋的将帅闲坐九宫之内。其二，在古象棋的演变中，士相（“士”，原来可能是偏将，故威力强大，而“车”，发音同汉官职“车骑将军”，应该是官职名，而非战车，而象应是象战部队，由此笔者妄猜，古象棋应发明于汉代王莽新政时，驱百兽助阵，以知兵法者百家为将佐，好事者模仿而创造了古象棋）在西洋象棋中演变成了“后”，而 “象”演变成了“传教士”，而在中国象棋中，成了谋士和丞相，显示了中国文化中智胜于力的定论。其三，西洋象棋棋子个个有十八般武艺，连小卒都能升变（所以国际象棋你得多备一幅棋在身边，而后还要多加一个，不然，升变多了，你拿什么来变？诚欧洲贵族胡思乱想之作），然而六十四格中三十二格为棋子，且双方子力相同，虽有一身本领，限于兵链等防御体系，也施展不出拳脚，多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大，能纵横往来。由于双方子力相等，小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”。中国文化中“物尽其用，人尽其才”的概念表现得一露无疑。

何谓信？其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”，开局未已，“王”已藏于一角，未战先怯也。中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。若未战先藏，士卒谁肯卖命？其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。

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何谓仁？棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。

何谓义、勇？春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”？士为知已者死，虽小卒亦知义。

另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。

又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中，管理和技术人员（白领阶层）的作用是不言自重的。如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。

✪ 中国传统文化心得感悟

Since the big country has been found at October 1st of 1949, the People's Republic of China has gone through a history of 62 years. Looking back at the 62 years, especially in recent 30 years, we have made many great achievements in different fields. And China has been the second largest economy in the world in 2010. And as a Chinese, I am so proud of our mother country.

However, on the other hand, we also have been losing many other good things such as beautiful environment and traditional culture when the GDP has increased quickly. And we also know that the traditional culture is the soul of an ancient nation. It is the most important thing. But we Chinese seem to ignore this. And that many things happened in this year like to remind us to be awake of this phenomenon. The accident of our high speed trains had taken many people's lives away in July. And that the 2-years-old girl had been hurt to die while 18 passers should to save her.

And in my opinion, the culture and civilization are so important that we can't lose them. However the economy and technology have been developed, we will have nothing when we lost the important things. As a student, I have no idea that what should I do. And I just want to say, we must develop our traditional culture but not to abandon them.

自从1949年10月1日发现这个大国以来，中华人民共和国已经走过了62年的历史。回顾62年来，特别是近30年来，我们在各个领域都取得了巨大成就。2010年，中国已成为世界第二大经济体。作为一个中国人，我为我们的祖国感到骄傲。

然而，另一方面，在GDP快速增长的同时，我们也失去了许多其他的好东西，比如美丽的环境和传统文化。我们也知道，传统文化是一个古老民族的灵魂。这是最重要的。但我们中国人似乎忽视了这一点。今年发生的许多事情提醒我们要意识到这一现象。我们的高铁事故在7月份夺走了许多人的生命。这名2岁的女孩受伤死亡，而18名过路人应该去救她。

在我看来，文化和文明是如此重要，我们不能失去它们。无论经济和技术如何发展，当我们失去重要的东西时，我们将一无所有。作为一名学生，我不知道我应该做什么。我只想说，我们必须发展我们的传统文化，但不能抛弃它们。

✪ 中国传统文化心得感悟

剪纸是中国民间一种很普及的艺术，下面一起看看中国传统文化剪纸对折吧~

首先准备一张正方形的纸，一把剪刀，一支笔，如图所示。

把正方形的.纸，上下对角折，如图所示。

再左右对边折，如图所示。

打开，上角向下对折，如图所示。

打开，留下折痕，然后左角向中心折痕对折，如图所示。

打开留下折印，右边向折痕斜折，如图所示。

然后再向右对折，边角对齐，如图所示。

右边向后折，对齐左边，如图所示。

再向右折，边角对齐，如图所示。

画上窗花纹样，如图所示。

先剪出外部轮廓，如图所示。

再剪去右边镂空的部分，如图所示。

最后剪去左边镂空的部分，如图所示。

✪ 中国传统文化心得感悟

你从泱泱古国走来，满身繁华；你从浩瀚的中原文明走来，带着厚重的文化气息；你从中华的历史走来，带着中国人的特点，刚柔并济。

都说中国五千年的文化悠久绵长，先辈们的创作举世无双；都说中国的历史长河中群星闪烁。但是，现在有多少流传下来，不被世人遗忘呢？

记得有一次，老师给我们展示了一张民族合照。五十六个民族，五十六朵花。除汉族外的五十五个民族，身着自己民族的传统服饰，如此盛大而庄重，真是一朵朵灿烂的花。反观汉族，再普通不过的白色短袖衬衫、牛仔裤、运动鞋，这身简洁的着装，在其它民族华美的服饰中多么突出，多么刺眼。莫非汉族人就只能穿外来的短袖衬衫、牛仔裤吗？

你要问，汉族人有自己的服饰吗？当然，我最爱的，便是汉族的服饰汉服。

曾经听过一个新闻，有一个女孩儿，穿汉服去逛街，却被人认为是日本的和服，当街被打。当时，我多么气愤，怒气占领了胸腔。打她的人可都是汉族人啊！我们竟然连自己的传统服饰长什么样都不知道！而日本把自己的传统服饰和服当做最重要的珍宝，唯有最重要的节日，才拿出来穿。而汉族，重要的日子男生穿西装，女生穿晚礼服便为隆重，可是，这些衣服都不是我们民族的。

诚然汉服宽幅大袖，与现代生活格格不入。现代的生活节奏，就像不停旋转的陀螺，快到让人无法琢磨。但是，汉服给人的感觉是那么宁静、优雅，仿佛与世隔绝一般，却有一种从容与淡定。从这么一件衣服上，看出了汉族男儿的铮铮铁骨，汉族女儿的温柔细腻；看出了汉族的繁荣与鼎盛；看出了汉族祖先的智慧。

想当年，李白、杜甫的空国情怀；项羽背水一战的决然；岳飞的誓死抗金，为国牺牲的精神，似乎都蕴藏在了汉服之中。

不是我不喜欢现代，现代科技发达，经济繁荣，公平、民主，这都是古代比不上的。我只是想要中国人忆起自己的根。

我希望汉族人能重新认识自己的民族，爱护自己民族的传统，不要让它被遗忘在历史长河之中，成为过去。不止汉服，其它很多也是。

古人的文化，博大精深，就以汉服为例，它看上去华丽优雅，飘飘欲仙，其实却有很多内涵。唐装领口内方外圆，意味着天圆地方；皇帝冕服上有着像征着皇帝地位的十三章纹；而头上的冠也有讲究，两耳外垂下的充耳是提示帝王听大臣们的意见。就连衣服的颜色，也有讲究，霸气的冕服代表着皇帝的至高无上，而女子的服饰更是体现出女子的温柔，却又有一些巾帼不让须眉的味道，不由让人想起花木兰，樊梨花这些女中豪杰。

国家是由一个个民族组成的，而世界又是由一个个国家组成的。若是连民族的传统都保护不好，何谈守护国家的文化？

别看传统文化是过去的文化，但是如果没有了它，那么一个民族就如同沙滩中的一粒沙子，变的平凡无奇。正是有了传统文化，民族才会独一无二。

愿中国传统文化流传万年，永不凋零；愿先贤精神，万古流芳；愿广大炎黄子孙，铭记先祖，不忘初心；愿先人遗志，永世流传；愿中华文明，走向辉煌！

✪ 中国传统文化心得感悟

纹样自产生以来有着极其漫长的成长历程和历史渊源，它是一种特殊的语言，是人类用视觉识别的方式表达自身思想和文化的语汇，是人们生活的重要部分，更是人类思想文化的结晶。吉祥纹样作为纹样的重要种类之一，其内涵丰富，外延广泛，是一种延续上千年的特殊文化现象。

一、从吉祥纹样的起源看宗教信仰在题材中的表现

宗教是一种文化现象，它在特定的历史时期，对政治、经济、科学、文化等诸方面都有着重要的影响，从这个角度来说，在生产力低下的原始社会，人们对美好事物的追求表现在纹样装饰上往往具有宗教意义中国古代的吉祥纹样也不例外。

原始社会出现的彩陶文化，多伴有“吉祥”情结，其中很多的图示图像具备明显的吉祥性特征，其中多种纹饰诸如蛙纹、人纹、鱼纹等的出现不仅是为了满足人们对审美的需要，更重要的是抒发了人们对于美好生活期待，以及对于未来希望的寄托与向往。当时的人们深信，被雕琢或刻绘的器物便有了神性，可以表达敬意、寄托希望，无论其初衷是出于巫术、图腾、祭祀还是占卜，就本质而言它们都蕴含着吉祥寓意，也代表当时人们独有的宗教及信仰方式，这也许就是原始人最初寄托吉祥观念的表现形式之一。

二、传统哲学观点在吉祥纹样中的应用

中国传统哲学的基础被普遍的认为是阴阳五行学说，它们之间相生相克、对立转化，为传统吉祥纹样中的黑与白、藏与露、动与静、虚与实、疏与密等构成方式打下了坚实的哲学基础，也正是源于五行学说，古人认为红、黄、蓝、黑、白才是吉利瑞祥的“正色”。

此外，中国的文化构架于儒、佛、道三种思想，其对于中国传统文化的影响可谓至深至广，儒家讲究礼制，而佛教讲求因果，道教则强调或推崇长生不老精神，这些思想对于中国民众的影响，直接影响到了吉祥纹样的内容和设计，在潜移默化中将其思想精髓融入到了各类纹样之中，并运用各类不同的艺术形式得以呈现。

例如，儒家文化讲血亲宗法的礼制制度，并常用一些动物来寓意其含义，凤凰象征君臣、白鹤象征兄弟、白头表示夫妻，鸳鸯和燕子各表示夫妻和朋友等等;又如，十二章纹是中国古代帝王在其礼服上刺绣的纹样，其符号寓意象征各种宗教神物，并具有明显的吉祥寓意;另外，中国传统思想中对于子嗣的传承是相当重视的，所以，诸如“麒麟送子”、“观音送子”、“百子图”、“连(莲)生贵子”等等题材被用作日常用品之上。可见，“‘图必有意，意必吉祥’，凡事必求吉祥如意，吉祥几乎成为装饰的惟一内容，这是淡化其宗教神秘性而将生命保障的形式世俗化、表象化的结果”。

三、人文情怀和风土人情在吉祥纹样装饰中的.表现

中国古代吉祥纹样的形成是民众在长期的社会活动中经过多方的体察和感悟后逐步总结并升华后形成的，很多纹样的主题思想直接来源于民众的生活、生产，反映民众的心理状态和民俗活动，正是由于这种吉祥纹样直接源于生活却又高于生活，并被赋予愿望与理想的加工，才使得它有着广泛的群众基础，被人们广泛的喜爱与应用。依据吉祥纹样的应用载体，它被广泛的应用于建筑、石刻、砖雕、家具、印染、织绣、瓷器、陶器、漆器等上，人们处处都可以看到并得以接触。

题材方面，有的利用对动物和植物自然属性的借助，托物言志或者附会寓意，比如，鸳鸯常出双入对，被看做具有贞洁的爱情，所以，许多物品被赋予“鸳鸯戏水”图，来寓意爱情的忠贞和幸福的夫妻生活;再如，“岁寒三友”中青松不屈的个性、翠竹谦虚的品格、腊梅不畏严寒的精神都被用作吉祥纹样的创作。另外，汉字的同音异意的特性使吉祥纹样在创作上增添了广阔的空间，凭借人们丰富联想，吉祥纹样常用谐音来表达某种吉祥寓意，比如“连(莲)生贵子”、“马上封(蜂)侯(猴)”、“五福(蝠)同寿”等等，都是用一些读音相同或相近的动物、植物将其所要传达的吉祥寓意婉转的传递出去，这些形式通俗易懂，艺术形式也不复杂，是最具备群众基础的大众文化。

四、中国古代吉祥纹样中的审美意味

中国人的审美观念是伴随生产力的进步和人们长期社会、生活经验的积累发展来的，虽然受到自然环境、地域、风俗以及各历史时期的社会环境等因素的影响，但一个民族的审美意识总会与这一民族的民族心理、思维方式、道德伦理观念等相一致，中国古代文明延续几千年，一些审美意识已经根深蒂固，虽然各自有其特征个性，也会程多样化发展，但从宏观上来看，中国人的审美情趣还是受稳固观念的影响而一脉相承的。中国古代吉祥纹样的创作及绘制，不仅在内容上丰富多彩，在形式上也多种多样，但其结构构成多是遵循形式美的方式方法，如：均衡、对称、虚实、疏密、韵律、调和、重复、借用等等形式，另外，在各种媒介中的材质选择、形象造型及其制造工艺上面也相当讲究。

岁月如梭，吉祥纹样的生命力千百年来长盛不衰，历经年代的粹炼和交替，中国人对于“吉祥”的追求始终没变，而“吉祥纹样”，也将是中国装饰纹样创作中的永恒主题。

参考文献：

[1]郭廉夫.中国纹样辞典[M].天津教育出版社.1998:117

[2]杭间,何洁,靳埭强.岁寒三友——中国传统图形与现代视觉设计[M].山东画报出版社.2005:245-246

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