对墨子读后感(范例16篇)
2020-10-15 对墨子读后感对墨子读后感(范例16篇)。
对墨子读后感 <一>
今天，我怀着好奇的心情读了《一个这样的老师》这篇课文，他的题目很吸引我，老师除了教学生上课还能干什么呢？我很好奇！
文中讲的是一个教科学叫怀特森的老师在课上教他的学生认识了一种叫做凯蒂旺普斯在冰川期无法适应环境的变化而绝迹的一种动物，还讲了这种动物的特征、夜间视力、皮毛的颜色，以至于学生们没有发现其中的疑点，所有的学生在这次测试中都得了0分，通过这件事，同学们懂得了：书本写的、老师说的，并不是一贯正确的，事实上没有谁是一贯正确的。应该时刻保持警惕，用事实、科学的方法，纠正错误，并且应当有坚持真理的毅力。同学们把这种学习方法称为新怀疑主义。我认为文中的怀特森老师是一个真正教会学生学习和怎样学习的老师，而他的教学方法也对他的学生产生了深远的影响，并且在怀特森老师的教育下，他们有了敢质疑老师的胆量，这种教学方法和这样的胆量，我们也许永远也不会有。
老师时常对我们说：如果按照中国的教育方法，中国只会是最落后的国家，不可能强大。是啊，我们的作业每天最少写到10点半，照这样下去，不断的增加学生的压力，只会让学生越来越厌倦学习。还会强大么？我有时也会想：如果这样一直下去的话，是不是我们这一代以及后代都会疯掉，那时候中国会怎么样呢？是否已经不复存在？还是快接近灭亡，在以后的世界里，将没有中国这么一个国家，谁也不知道中国？也许中国不会灭亡，但是在那时中国是否已经成了最贫困、落后的国家？是否被别的国家嘲笑、任意践踏？我现在只是一个六年级快毕业的小学生，也许不该管这么多，可是，你们想过没有？几百年后的中国会怎么样？
读了《一个这样的老师》这篇文章，给了我很大的触动，希望有人能改变一下中国的教育方法，不然，也许中国真的会灭亡！
对墨子读后感 <二>
萧红(1911-1942)，原名张乃莹，中国近现代女作家，"**四大才女"之一，被誉为"30年代文学洛神"。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，小时候失去了母亲。下面是小编整理的对萧红散文的读后感3篇，希望大家喜欢。
读过的第一部萧红的作品是她的《呼兰河传》。讲述的是发生在呼兰河边的故事。通篇文字透着一种洗尽铅华的平淡，又因为在写作过程中融入了诗歌的特点，使整部作品更具艺术的魅力。
被誉为诗化**。在这些看似平凡的话语下，有一位女性作家对生命的独特感知和认同。有些人认为这是一部永远不会变老变年轻的作品。
最近只偶尔翻过些散文，想写写看过《蹲在洋车上》、《失眠之夜》和《同命运的小鱼》后的感想。
萧红是一位致力于写作的女性，而写作是她的灵魂自传。在她的作品中，我们看不到炫耀、炫耀和制造的元素。有的是一种与大地相连的美好品性。创作的素材也大多**于她的真实生活体验。
《蹲在洋车上》讲述的是一个童年的故事。作者用朴素细腻的笔触描绘了自己的童年生活，表现出对童年生活的田园情怀。
“我眼看着那个驴子飘飘地不见了!我的心魂也被引了去。等我离开窗子，祖母的斗篷已经脱在炕的**，她嘴里叨叨地讲着街上所见的新闻。
可是我没有留心听，就是给我吃什么糖果之类，我也不会留心吃，只是那夜的车子太吸引我了!太捉住我小小的心灵了。”
在《失眠之夜》中，女作家对自然的那种朴素的颖悟，使得文字中充满了许多细致优美的抒情。“在家乡那边，秋天最可爱。蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成的一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上；又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的。
而那天空就越显得高了，高得再没有那么高。”
可又有谁知道，出生苦难的萧红，在她的内心深处，深藏着难以排解的无家的悲凉感。她将自己浸透着个人身世之感的悲剧感，与生活中弥漫着、浮荡着的悲恋剧气氛相融合，从而传达出深远的人生悲凉感。
所以在《失眠之夜》中她这样说道：“家乡这个概念，在我本部甚切的，但当别人说起来的时候，我也就心慌了。虽然那块土地在没有成为日本的之前，“家”在我就等于没有了。”
萧红写出的都是生活，她笔下的人和事都是从生活中提炼出来的，她非常懂得人性中的贪婪和漠不关心，也懂得人间的爱与温暖。
在《同命运的小鱼》中，对一条小鱼命运的关注，用大量的笔墨描写一些细节方面的内容。“小鱼两天都是快活的，到
第三天，我变得忧郁，看了好几遍。它沉到了盆底。... 敲水池边，小鱼就会走两步：再敲两步，不敲就再走两步，不走就沉下去。
我叫郎华不要碰它。小鱼病了。别打扰它。早上，它还在休息。早饭后，它还在休息。又把饭粒丢到盆中。
我的脚踏起地板来放轻些，只怕把它惊醒，我说小鱼是在睡觉。”
从这些详细的细节描述中，作者对一些微不足道的小生命发自内心的怜悯和关注之情可见一斑。
最后小鱼不幸死了。
“我后悔，为什么要出去那么久!为什么只贪图自己的快乐而把小鱼干死了。 这是**的世界，失去了人性的世界，用暴力毁灭了它吧!毁灭了这些失去了人性的东西!”
作者给予脆弱的生命人文关怀，触及心灵的柔软部分。它也可以延伸到她所关注的绝大多数沉默的人身上。她将自己对生活的体验和感悟融入艺术世界，通过审美沉思，将自己的孤独与悲伤、孤独与失落转化为作品的情感基调和美丽的诗性灵魂。
在她的笔下经常出现的不是她自己，也非狭隘的权利富贵阶层。而是那些被忽视的涌动在社会最底层的话语缺席者。那些饱受磨难、牺牲的灵魂。
并 “与欢乐的人同欢乐，与忧伤的人同忧伤”，设身处地地与对方享有同样的感情。
在《蹲在洋车上》里：“所以后来，无论祖父对我怎样疼爱，心里总是生着隔膜，我不同意他打洋车夫，我问：“你为什么打他呢?是我自己愿意蹲着。”
在这样一个时代，我没有发现一个有钱人蹲在一辆外过车上；他很有钱，他不怕车夫的辛苦，他自己也没有拉车，他尝到的只是被拉的那种舒服的感觉。”
一个真正优秀的作家与他笔下的人物应该是一种化入的“同情”的关系。萧红做到了。写自我却能超越自我，不局限于自怜自哀。
萧红是一个身心被摧残的不幸女性，一个被家庭、爱情和社会放逐的灵魂。但她依然 “向着温暖和爱的方面，怀着永久的憧憬和追求”来写作。
她以自已悲剧性的生命体验，以一个现代人的眼光，冷静地观照自已熟悉的生存环境，把个人的命运纳入人类的命运之中。它探索了中国人生存、文化和民族心理的最深层，揭示了生存的原生态和巨大苦难，正视了人自身的命运和清醒，使萧红的作品具有普遍意义。这种叹息和凄凉，不仅是她的个人，更属于超越自己的时代。
这使得她的作品充满了一种独特的宁静，实际上是一种充满生命的庄严激情，它超越了世俗世界的空虚和表面的喧嚣，显得更加罕见和崇高。
《失眠之夜》的最后，“在
在高射炮的轰鸣声中，我还听到了一种像家乡在鸡地里颤抖的声音。”正是这种在一个喧嚣的时代能始终保持灵魂的高度，使她的作品保持了思想的高度和一个超越性的关照空间。
这是一种真诚的对生活负责的写作。
所以我想到了一个真正的作家应该达到的境界。是一味地沉浸在个人情调中，顾影自怜，还是应该突破自身的角度，放眼更宽广的社会和未来。去关注和书写那些苦难与不幸的人们。
萧红朴实感人的话语，都是出自她的慈悲之心，传达着真实的生活和灵魂。这种以灵魂和生命书写的作品，超越了时空的限制，成为全人类宝贵的精神财富。
由此我便明白了，为何有人评价说萧红的作品永远不老，永远年轻的真正涵义。
对萧红散文的读后感2
在深夜的灯光下读完《生死场》。那是种什么样的感觉，确实说不清。想笑，又觉着酸涩;想哭，又流不下眼泪。只是心里钝痛着……
萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个料峭的春夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
对于偏远的农村来说，这是陌生而熟悉的。也许东北和南部有不同的天空。只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。
这样一个夜里，尖锐而凛冽的寒风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵的从窗外呼啸而过……
不知道为什么，今年南方的春天，由于连日的雨，潮湿、阴冷得出乎意料。也许冷洌的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她“以细致的观察和越轨的笔致(鲁迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”(聂绀弩)。
在清明节未到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”
对萧红散文的读后感3
《萧红散文》是萧红的一部著名的散文集，此书收录了《同命运的小鱼》、《雪天》与《失眠之夜》等60多篇散文佳作，林非先生曾评价说：“萧红的**写得有散文的韵味，散文就更有散文的风格。”
我最喜欢的是《回忆鲁迅先生》一文，若要了解鲁迅，这篇文章就是你的不二选择。
萧红告诉我们鲁迅十分珍惜时间，“先生的休息，不听留声机，不出去散步，也
不倒在床上睡觉，先生自己说：‘坐在椅子上翻一翻书就是休息了。’”鲁迅每天的睡眠时间平均只有3小时，他夜以继日地进行文学创作，一生为我们奉献了《呐喊》、《野草》和《朝花夕拾》等100多部闻名中外的作品。
有人夸鲁迅是天才，他却说：“**有天才!我只不过是把别人喝咖啡的时间用到了学***作上了。
”文中的一个小插曲表现出了鲁迅对孩子的尊重：有一次吃鱼丸子，海婴吃上一口，说不新鲜，许广平不信，在座的人也不信，海婴再吃，仍是嚷，鲁迅拿过来尝了尝，果然不新鲜，鲁迅说：“他说不新鲜，一定有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。
”萧红通过描写鲁迅包纸包的过程表现出他的耐心和一丝不苟：他“用细绳捆上，那包方方正正的，连一个角也不准歪一点或偏一点，然后拿着剪刀，把捆书的绳头都剪得整整齐齐的。”
对墨子读后感 <三>
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。——题记
正如余秋雨所说，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋风席卷整个中华大地，但是又有多少人会记得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王是要家天下的。
墨子的主要思想是兼爱·非攻，而他自己则是将这个理念带到了那样黑暗的时代，不知是墨子的悲哀，还是那个时代的悲哀。孔子的名声远超过墨子，可是谁又能将墨子的功绩抹杀呢？他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。
其实，中华民族的伟大复兴不也正是靠的这种兼爱思想吗？从五四运动到新中国成立，哪一次成功的战役不是靠人民的力量，那一次不是集体的智慧。现在中国是人民当家作主的国家，人民是社会的主人。所以我们要感谢墨子，是他的思想引领着中华民族的复兴。我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。
上为从国家的角度出发，那么从个人呢？
父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多“逆子”呢？或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对；父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩！
韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。或许我们不需要一饭千金，但是我们任然需要学习感恩的精神，人生不过区区八十载，当你步入晚年之时，在想感谢帮助过你的人，也许时间也不允许了。感恩不是用金钱能衡量的，在心中感恩，不如在行动中恩，不要让感恩只是浮于表面，成为空中楼阁。
对墨子读后感 <四>
《活着》读后感：活着，笑对苦难
他，赌博输尽祖业，生活困苦不堪；他父母先后离世，后被抓去当壮丁；他，女儿生病骤变聋哑，儿子抽血却被抽死；朋友自杀，女儿难产，妻子病死，女婿遇难，到最后外孙也因意外撑死掉了，只剩下一头老牛在残阳下陪他淡淡的笑叹人生......
福贵一生的篇章是苦难的交响曲。在岁月的谱系中，命运充满了悲伤的**。每当他为生命而沸腾，他的心总是不自觉地化作一缕烟，在生命的风雨中消散。然而，福贵默默地忍受、乐观地面对灾难的身影，在月光下不断模糊，最终分散成千千万万个“福贵”的身影，随着月光散布在中国大陆上。
这群身影，不知为何却“像鸟抓住树枝时那样紧紧地抓住我的心”。
尽管失去了所有的亲人和朋友，生活很悲惨，福贵依然乐观地活着。这让我认真地想：生活的目的是什么？
也许，正如作者所说，活着并不是为了活着而活着，人是为了自己而活着。活着，不因为沉舟在旁而拒绝千帆竞渡，哪怕是病树的前头也有万木争春。
人活着总是要经历苦难的，或多或少。当苦难来临时，我们应该做的不是被动逃避，盲目屈服，而是像福贵一样休息，微笑着继续前行，因为人活着就是要在成长之前经历和承受苦难。正如赵美萍所说，经验是财富，苦难是金矿，苦难是人生的大学。
只有承受痛苦，才能在我们突然回首的瞬间找到属于自己的幸福。
就如忍过了寒冬，才可能看到山花烂漫；忍过了磨砺，才会有宝剑锋芒毕露；忍过了破茧的痛，才有蝶儿翩翩飞。 且不说贝多芬、霍金和史铁生等人如**敢地承受人生苦难的洗礼；就连路边的小草，在路人的压力下，仍坚强的活着，不为其他，就为了活着本身。因为活着本身就是最大的财富，只有活着才能有希望。
活着的目的，就在于经历过了苦难，早上起床时仍能对着镜子发出感慨：我还活着！生活的意义在于生活本身，生活的力量在于痛苦的重量。
将灾难的这杯苦酒一饮而尽吧，如同福贵老人一样，把苦难当做你的老友，无论生活的苦难怎样欺负你，渡尽劫波，一笑泯恩仇。只有当我们嘲笑灾难时，我们才能谱写一首生命悲剧世界的英雄赞歌。
福贵还活着，也只有福贵才能活着，他经历的苦难太多了，苦难的巨浪不断的打击着人生这叶扁舟，但是最终他都凭借着坚忍活了下来，因为他懂得热爱生命，他知道活着，就是对苦难最有力的嘲笑，像海燕面对暴风雨的笑，这是强者的笑！
夜深，掩卷。喝一口新茶，它又长又涩又甜。也许这就是活着的滋味。
对墨子读后感 <五>
最近我们学校开展了诵读经典、书香校园的活动。读古诗、诵经典已成为我们学校生活中不可缺少的一部分。经典着作可以唤醒人性，可以开启人们的智慧！经典能深入到一个人心灵的最深处，能培养一个人优雅的性情和敦厚的性格！其中《笠翁对韵》对我的影响最大。
笠翁是清代着名的诗人、戏剧家，按30个平声韵，用这个韵部的字组成了像诗一样的对句。作者为这本书费尽了心血，但同时也为后人留下了宝贵的精神财富！读《笠翁对韵》，让我对书中诗句有所理解，还让我知道了不少的古代历史、神话、名人的故事、许多习见的典故和俗语。特别是名对故事中的名对，真是像嚼橄榄一样越嚼越有味。
书中还有很多诗词的格律知识，比如词性、词义、平仄、联绵、合掌、隐如、双声、同旁、借对、反语、顶真、互文把我看的摸不清东南西北。唉！对子的学问太深奥了，真佩服古人，在这么多的约束下写诗词、作对子，还能写出那么多流传千古的好诗词，真不容易啊！古代的人真是聪明！他们写出了那么多好听的对子。比如：晨对午，夏对冬，下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松不仅话语简单、声调和谐、节奏响亮，而且按韵分编，内容广泛、包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。它蕴涵着丰富的知识和无穷的智慧。通过背诵这些经典对子，不仅让我长见识，长知识，长智慧，还让我进一步了解到了中国的精髓，我喜欢中国的古典文化。
读了《笠翁对韵》让我感到古代人说话原来是那么的美，犹如舞台上的优美舞姿，一组对词就是一句念白，一付对子就是一段唱腔，妙不可言。在这些经典的熏陶下，一个人就会从内到外地散发出儒雅的气息，变得知书达礼，心胸宽广，学习能力倍增。真是熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟啊！
让我们与经典同行，与圣人为伍。读经诵典，让我受益匪浅。
对墨子读后感 <六>
读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。
对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认知的局限性。但是书中提到的人有能力反抗不公正的**，这让我觉得这是一种进步。因为从古至今，无论谁叛逆，当我们审视岳飞的一生时，都会明白什么叫愚忠。
在谈到圣贤时，我的第一印象是在我国现行的公共制度中，选拔最适合**的原则。对于“官无常贵、民无终贱”，这一主张我非常的赞同，因为我本身就是一个农民出身，现代社会中所谓的英雄不问出处，和几千年前墨子的言论相照应。我觉得这不仅是巧合，更是历史的传承，是真实世界的真实写照。
这也是对所有现在努力学习的贫困学生的一种鼓励。
这一点更符合现在提倡的节约型社会。让我们来看看富裕的第二代现代社会浪费了他们长辈们的血液的基础产业。不知道什么是节俭，难道他们忘了吗？富贵不过三代！
接着看看墨子的另一种思想，不得不承认的是他开创了中国第一个逻辑学思想。
《墨子》的守城篇，里面的内容更是让我惊叹不已，没有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然科学的**能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外，唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。
在当今社会，我们总是强调和谐这个词。《墨子，兼爱》强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”值得我们深思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者”，在经济的浪潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。
我只希望大家能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。
我们得谈谈墨子本人，一个面色黝黑、衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的“忠孝义信”，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合，因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了他的为人。《墨攻》这部电影就是对墨家军最好的呈现。
墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻，现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大，你最好不要轻举妄动。我钦佩他的**改造，我认为他的墨家军队是中国最早的特种部队。他的国防理念有太多值得我们学习的东西。
现在我们看看春秋的几大学派，儒家太过于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主国家就会处在水深火热之中。道教过于平庸，总是追求自己的修养，不利于大众，不利于国家。
法家，太重于个人的权力之争，而墨家综合各家之所长，唯一的缺点就是鬼神之说，但我们回过头来看一看在遥远的古代所谓的神灵无非就是正义的使者。
一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国屈辱的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无组织无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信历史中传承的一句话——仁者无敌。
对墨子读后感 <七>
鲁迅先生评价墨子为中国的脊梁，孙中山先生因墨子博爱，将他称为“东方耶稣”，足以可见现代人对墨子历史地位的肯定。《墨子》这部伟大作品无论在政治、哲学，还是伦理方面都有着非凡的贡献。
说的墨子，我们想到的就是他关于非攻、兼爱的军事思想，提倡防守，而是不是进攻。墨家的哲学思想同样给我留下深刻的印象。墨子中的《尚贤》、《非攻》等论著向我们阐述了选拔人才应当不拘一格，决不能任人唯亲。当官和老百姓应该平等，不能因为当官就显得高贵，平民就低贱，当官的要爱护百姓，而老百姓也得当官的服从。这也与我们现代的思想观念极为相近，官爷是鱼，老百姓就是水。《墨子》中哲学思想的体现主要在《天命》、《贵义》等篇目中，最大的观点就是否定唯心论。墨家认为知识从三方面来，一是直接学到的知识，二是通过思考、推导出的知识，三是在实践出真知，很明显墨家学派与儒家的“天命论”是相对立的，这是其先进性的一个体现。我觉得还有一个让我觉得很进步的观念就是“兼相爱，交相利”，这是也墨家的伦理方面的思想。墨家认为人生而平等，没有贵贱之分。人跟人之间应当相亲相爱，家庭关系讲究父慈子孝。任何时候都要有好的心态，即使你生在逆境之中。封建社会中能有这种思想，让我非常惊讶，但这种思想的局限性就在于大的环境就是封建制度，在这种情况下，要实现墨家的思想并不现实。
墨家思想固然有其先进性，同样也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子认为万物都受上天的主宰，鬼神同样存在。墨子的思想从之前否定唯心论又重新认同唯心论了，这是他思想不完善之处。
总体来说，墨家更多的向人们灌输人人平等的思想，他们关爱广大平民，有着仁爱之心、博爱之心，无怪乎被孙中山称为东方耶稣了。
对墨子读后感 <八>
现实投资实践中，会出现一些情形，让我们在A和B之间做选择：A：90%会输1块钱，10%会赢10块钱；B：90%会赢1块钱，10%会输8块钱。
A和B的概率加权期望值都是0.1。如果我们能非常多次重复这两个投资，那它们的结果理论上将是没有差异的。但现实中是无法做到多次重复的。那就会有人选A有人选B。
这就牵扯到投资中的胜率和赔率的问题。
胜率，即确定性。赔率，即预期收益率。
对胜率和赔率的不同选择，导致了不同的投资者有不同的投资风格。价值投资最理想的投资标的是行业龙头+低估值，以好企业来提高胜率，以低估值来提高赔率。而当市场上没有好企业和好价格的时候，有的人选择好企业，胜率优先，有的人选择好价格，赔率优先。
胜率优先，更倾向于巴菲特的“以合理的价格买入优秀公司的股票”；赔率优先，更倾向于逆向投资或成长股投资。
我认为这两种方法并无高低之分，两种方法历史上都有产生令人景仰的投资大师。就我自身而言，对确定性即胜率的要求会更高一些，也会适当做一些逆向投资，但会控制仓位比例在一定限度之内。
关键的问题是，我们在下注之前，要明白自己面对的什么样的胜率和赔率，并为结果做好了准备。
总之，这是一本值得推荐的书。训练和培养提高决策质量的习惯是非常有必要的。在决策制定上的小小进步所产生的累计作用在长远看来会对我们的投资和生活产生巨大影响。如果我们能将投资的胜率提高几个百分点，依靠时间和复利，将会积累出极大的投资回报率。开车的时候，方向盘1度的偏差，如果不做修正，就会越来越偏离路线，而一个微小的校正，则会帮助我们更安全地抵达目的地。
投资中，我们应当在意的是一个能够以大概率长期赚钱的科学决策系统，而不是某一次的输赢。
对墨子读后感 <九>
《笠翁对韵》是明代文学家杨慎所创作的一部诗歌总集，共有四百一十首诗。这个标题简洁明了，却给人一种诗词对韵的深入和精准之感。读完《笠翁对韵》，我不禁被其中的诗歌内涵所吸引，深感作者的才华和智慧。
大约在五六年前，我第一次读到了《笠翁对韵》这个标题。当时尚不懂得其意义，只是将它当作一本古典诗词的合集。然而随着年龄的增长，我的文学修养也在逐渐提升，对于《笠翁对韵》这个诗歌合集的字字句句有了更深层次的理解。
作者将“笠翁”作为标题，显得十分巧妙。笠，指的是一种类似于夏日草帽的头饰；翁，是指年老的农夫。这个标题很好地结合了农村特色和智慧，形象地描绘了古人对诗词创作的态度和心境。正如农夫戴着草帽耕种田地一样，诗人穿着稻草编制的笠帽，拄着拐杖、弯腰驼背，默默地耕耘着自己的文学田园。
在《笠翁对韵》中，我读到了众多优美的诗歌，每一首都有着独特的韵脚和意境。文字的韵律感和情感的表达恰到好处，给人以深刻的印象。例如《宿庐山爱山》一诗：“晚上重重云间过，香炉烟绕酒初醺。听巴竹声何处发，飞禽断续独踟躇。古刹影存江水面，胜景烟销夕阳渡。归来不见前峰在，满地香钿旋代枯。”这首诗直抒胸臆，表达了对庐山之美的赞叹之情。
再比如《洞庭湖月夜读书》一诗：“湖水青青耐寒多，洞庭湖上月照波。西南楚峡吹寒笛，支遁高楼思远合。青楼古殿多霞影，幽窗凭案复疏河。谁竟不愧写经籍，千载文章称得过。”这首诗描绘了洞庭湖的壮丽美景，抒发了作者对读书的热爱之情。通过对月夜读书的描写，展现了文人境界的高雅与深远。
读完《笠翁对韵》，我深深地感受到了杨慎的才华和智慧。他的诗词充满着深邃的意蕴和对生活的独特见解。他既善于写景，又善于抒发自己的情感，使作品充满了人情味和思想性。通过诗歌的艺术表达，他成功地传达了自己的思想观点和对人生的感悟。
总之，读完《笠翁对韵》后，我对诗歌有了更深刻的理解和认识。它给了我灵感和启示，让我更加热爱和欣赏诗歌艺术。无论是描写自然景色，还是表达内心情感，诗歌都能以独特的方式传递给读者美与哲理。《笠翁对韵》作为一部优秀的诗歌合集，它的价值将永远被人们所珍视和传颂。
对墨子读后感 <十>
《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基为中小学教师而写的，在这本书的前言中，苏霍姆林斯基写道：“我在帕夫雷什中学工作的年代里，同刚开始工作的年轻教师进行了无数次交谈，收到过他们成千上万封信，从而促使我不得不写了这本书。”他执著而真诚地对我们提出建议和忠告，写了很多的实例和体会、经验，涉及到了教育的方方面面，各个角落，各个环节。譬如书中谈到教师是儿童心中最权威的人，但这同时又是一把手术刀，可以为孩子敏感的心灵进行最细致、难以察觉的手术，也可以刺痛伤口，所以教师要有勇气理智的对待，做一个有智慧的、热爱儿童的、保护儿童的、值得儿童信任的人；又比如谈到和孩子沟通谈话的时候，他说我们要做到像画家创作水墨画一样，学会留白，话说三分就可以，留下空间让孩子从中自我反省，遗憾的是我们老师总是把话说的太透，太足；还有谈到给孩子推荐阅读书目的时候，他说这些书单不仅要有世界文化宝库的书籍，还要有一个后备书单，列入学生毕业后独立劳动期间应该阅读的书籍…… 读着这本书，我在想，这是一个具有怎样的教育情怀的前辈啊！他对教育的热忱，他细腻的教育智慧，和对儿童童心的珍视和呵护，深深的震撼了我。是啊，孩子们就像春天含苞待放的花蕾，他们纯真善良，却又是娇嫩脆弱的，禁不起刺痛和伤害。面对这一张张天真烂漫的笑脸，我们真的应该保持一份心灵的纯度和柔软。
。读《给教师一百条建议》有一点是我记忆深刻的。他在第一条建议里就给我们阐述了什么是从事教师工作的才能。他说如果你想把自己的一生贡献给崇高的教师工作，那么我们心中就应该对人、对他身上的良好本质具有无限的信心。教育才能的基础在于深信有可能成功地教育每个儿童。他说，我不相信有不可救药的儿童、少年。要知道，我们面对的这个人才刚刚开始生活在这个世界上。我们教师就是要做到使这个幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的东西不受到压抑、伤害和扼杀。他说如果儿童的么一次淘气都引起你的苦恼和心悸，如果你认为这些孩子已经闹到了极点，应当采取一些特别的“消防”措施；如果你每天都盼望着课快点结束，喧哗声快的消失，可以一个人独处；如果你面前来了四十个小家伙，你一眼望去，他们的外貌特征似乎都是彼此想像的。可是，过了一个月，你依然没有记住他们的外貌和名字，你感到这四十个孩子是一模一样，单调乏味的。那么你就该再三斟酌一下是否适合当一名教师，是不是要选择教师作为自己的终生职业。因为教师应该是快乐、阳光的；每一个儿童都是一个完整的世界；教师不能是一个冷漠无情的人。教师应该是热忱和智慧的结合，同情心和对儿童由衷的关怀同教育才能是血肉相连的。读到这里我沉默了，难道我真的丢失了这些最基础做教师的能力了吗？因为我有时候也真的会出现苏霍姆林斯基老师说的那些状况，有时候真的也很苦恼和力不从心，这时我想起了自己最喜欢的一句话送与大家共勉：生活不是过你所爱的日子，而是爱你所过的日子。当我们真正的走进儿童的世界，相信儿童的世界是一个美好的世界的时候，你就会把这个孩子捅了那个男孩的腰，那个女孩又用尺子打了别人的头看的像鱼儿在水中游一样自然。真的有小混世魔王的话，医治他们也要靠我们的善良、人性以及乐观主义，这就是我们每位教育者都可以拥有的教育才能！
书中还给了我们一个很好的建议，就是教师要多读书，教师要用书籍去影响儿童的心灵。书中有这么一个例子：一位有三十年教龄的历史老师上了一届公开课，区培训班的学员和区教育局的指导员都来听课。课上的非常出色，听课的老师和指导员本来打算记一些记录，可是他们听的入了迷，竟然连记录都忘记了，就像自己也变成了学生一样。这是多么令人惊叹啊！课后有一位教师问他：“你花了多少时间来备这节课？不止一个小时吧？”这位历史老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且总的来说，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，我只用了大约15分钟。一辈子都在备课，这是一件多么不容易的事啊。我想这就是教师文化底蕴的事了，厚积薄发说的就是这位历史老师吧！
关于读书，前段时间，我们学校发生了一件不大不小的事情。就是我们这些兄弟姐们读书的时候不太上心，偷了些懒，把我们尊敬的郭校长给惹哭了。在郭校长泣不成声的那一刻，我们大家好多人也都潸然泪下，这泪水里有愧疚和歉意吧。读书是多么美好的一件事情啊，我想我们三小“美学习、美生活”的办学理念，首先就应该是一种书香美吧！ “腹有诗书气自华”，为庆祝建校二十周年郭校长为我们安排了十多场讲座 ，说实话听讲座，我最喜欢的就是最后郭校长的总结和点评环节，他常常是一语中的，让我们对讲座的理解升华一个层次，当然她的总结之后随之而来我们中间也总会出现一些热搜词，诸如 须臾不可为，泥沙俱下，还有什么“道可道，非常道。名可名，非常名 ”等等我都没有听说过的词。上周五，她又在手机报上发表一篇文章，读来真的是清新、雅致，人生的阅历恬淡和内心世界的丰满可见一斑。
三毛说：读书是最美的，读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能认为自己的书籍都成为过眼云烟，不复记忆，其实他们仍然是潜藏在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。他们沉淀在你的精气神中，你的改变谁都可以感受到。”读书的用处我们大家都懂，不是还有一句最幽默时尚的话叫做“体胖人跑步，人丑多读书嘛”，看完我默默地拿着书跑了出去 ……
不断奔跑，坚持读书，才能更靠近梦想！
苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》是值得我们一读的好书，这本书是一位长者送给我们年轻人的一件珍贵的礼物。我邀请大家和我一起捧读这本书，阅读让人生更美丽，让我们一起美丽，一起成长！
对墨子读后感 <十一>
墨子的名言1、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊—— 墨子
2、食者，圣人之所宝也。—— 墨子
3、轻千乘之国，而重一言之信—— 墨子
4、兴天下之利，除天下之害—— 墨子
5、刚天下者兵也—— 墨子
6、天下有利则治，无义则乱—— 墨子
7、不胜其任，而处其位，非此位之人也—— 墨子
8、归国宝，水若献贤而进士—— 墨子
9、志不强者智不达，言不信者行不果。—— 墨子
10、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害—— 墨子
11、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害—— 墨子
12、言不信者，行不果。—— 墨子
对墨子读后感 <十二>
《孔子评传》读后感
匡亚明先生的《孔子评传》属于由南京大学出版社出版的《中国思想家评传丛书》之一，这套丛书由匡亚明先生主编，担任名誉顾问和学术顾问的著名学者众多，其学术价值不可估量。这套丛书荣获多项国家大奖，这套《孔子评传》更是由匡亚明先生亲自执笔撰写，老先生注重社会历史的研究，对商周社会经济也有深入探讨，这使得这部书成为文史哲交汇的巨著，而不仅仅是狭隘的个人评传。在孔子思想的研究方面，可以说匡亚明先生开创了最广泛的范畴，拓宽了研究视野，为后人打下了坚实的基础。所以，我选择了这本书和我的孩子一起研读。
全书分十章对孔子以仁的人生哲学为核心而展开的伦理、政治、经济、教育等思想全貌及两千多年来在国内外广泛传播和影响的曲折变化过程，都作了评述。尤其当我读到关于孔子在教育教学方面的思想、方法、实践等内容时，更是触动很大。
孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。作为中国古代著名的教育家，孔子的教学方法和教学艺术之高超至今仍难以有人能望其项背。孔子在教育方面所取得的伟大成就，除了其人格的魅力，思想的精邃及知识的渊博外，也与他先进的教学方法是分不开的。在其一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学思想和教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证唯物主义观点。这是孔子教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，“因材施教，循循善诱”更是亘古不变的教育真理。
通过与孩子一起读这本书，我们有个小小的发现：
孔子善于了解学生们不同的习性和兴趣，循循善诱。他认为一个人不仅应该知道学习的重要性，而且要乐于学习，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。只有培养起学习兴趣，才能树立学习的自觉性，从而产生学习的热情，以至学而不厌。孔子培养弟子学习兴趣的办法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导。《论语》中就记载着孔子采用哲理性的比喻来教导学生的事例。如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回就曾经总结性他说：“夫子循循然善诱人。”孔子对学生能耐心诱导，促使学生自觉主动地进行学习，确是收到了极佳的教学效果。作为家长，我觉得我们应该善于引导我们的孩子发现他们的兴趣，并积极培养。
除此之外，孔子“不愤不启，不悱不发”的启发式教学法；“夫子教人，因材而异”的因材施教的育人方法；以及“学而时习，温故知新”学习方法，都是值得我们学习和发扬的。
在21世纪实施素质教育的今天，面对孔子的教育方法、至理名言，孔子的教学方法，对于今天仍然是有益的、适用的，甚至可以说是需要提倡和强调的。他的“因材施教循循善诱”是多么精辟的教育观点，是多么辩证而又统一的教育方法。也正因如此，二千多年过去了，他依然被我们牢记，更是被世界所牢记，全球一百多所孔子学院就是最好的证明。
对墨子读后感 <十三>
内容简介：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里?伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。
马克思为什么是对的读后感，来自当当网上书店的网友：红色经典思想全新解读；当代最具国际影响力的评论家 牛津大学、剑桥大学教授特里·伊格尔顿最新著作；对市场经济体系、可持续发展及世界格局独具指导意义；2011年4月耶鲁大学出版社出版，引起广泛争议。
马克思为什么是对的读后感，来自卓越网上书店的网友：面对当前已经陷入危机的资本主义，这本书回归到马克思的基本思想，并发掘出其哲学理论中的本质力量。这本书绝对值得一读,他没有回避马克思思想中的不足，但又充分阐述了马克思对当今社会强大的影响力。马克思的思想值得我们认真对待！
对墨子读后感 <十四>
在中国浩瀚的历史长河中，曾经出现过百家争鸣的现象。然而在这些学派中，脱颖而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家这八大家。在汉武帝时期，采取了罢黜百家独尊儒术，其余学派也就慢慢沉落下去了。儒家的思想我也曾经拜读过，说的一些大道理也确实值得我们去学习，但可能是90后的一些叛逆心理，一直有一个疑问，我为什么要遵守你给我定的规则理论去学习努力呢？在这方面看来，我感觉《墨子》一书能比较明确的阐明事例。
我们可以看到书中对众人的要求为务实、节俭、兼爱、非攻，对于我们所有的人都比较适合，其中不乏为官者。但是有另一种感觉，他要求的太严格，对于像我这种懒惰的人并不适合。这也就是为什么墨家的思想会消逝在历史的长河中，我喜欢把墨家比做一个国家，因为它有着严密的组织纪律性，很像一个政权。在这方面我又感觉到他和法家有些相像，也许这就是春秋时期的百家争鸣，各取所长。例如，《亲士》这一篇就很明显的表现出儒家思想。
读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。
对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认知的局限性。但书中所提的人民拥有权力来反抗不义的政府，让我更觉得这是一个进步。因为从古至今无论哪个人谋反都被认为是乱臣贼子，我们看看岳飞的一生就会明白什么叫做愚忠。
在谈论尚贤者时，我的第一印象就是现在国家的公务员考试制度，择优为官的原则。对于“官无常贵、民无终贱”，这一主张我非常的赞同，因为我本身就是一个农民出身，现代社会中所谓的英雄不问出处，和几千年前墨子的言论相照应。感觉这不仅仅是一个巧合，而是历史的'传承，也是现实世界中的真实写照。更是对现在所有努力学习的贫苦学生的一种勉励。
节用节葬这一点更符合现在所提倡的节约型社会，看看现代社会的富二代浪费自己的长辈用鲜血换来的基业。不懂得什么叫做节俭，难道他们忘了么？富贵不过三代！接着看看墨子的另一种思想，不得不承认的是他开创了中国第一个逻辑学思想。
《墨子》的守城篇，里面的内容更是让我惊叹不已，没有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然科学的探讨能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外，唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。
现在社会中，我们总是强调一个名词，就是和谐。《墨子，兼爱》强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”值得我们深思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者”，在经济的浪潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。我只希望大家能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。
我们不得不谈一谈墨子本人，一个拥有着黝黑的面孔，衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的“忠孝义信”，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合，因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了他的为人。《墨攻》这部电影就是对墨家军最好的呈现。
墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻，现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大，你最好不要轻举妄动。他对于兵器的改造让我佩服，他的墨家军更让我认为是中国最早的特种部队。他的国防理念有太多值得我们学习的东西。
现在我们看看春秋的几大学派，儒家太过于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主国家就会处在水深火热之中。道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于广大民众，更无益于国家。法家，太重于个人的权力之争，而墨家综合各家之所长，唯一的缺点就是鬼神之说，但我们回过头来看一看在遥远的古代所谓的神灵无非就是正义的使者。
一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国屈辱的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无组织无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信历史中传承的一句话——仁者无敌。
对墨子读后感 <十五>
今年我踏上教育教学工作岗位已有三十一年了，在这三十一年的教学生涯中，没有积累到什么教学教育经验，感到一种内久。所以根据领导的在这个暑期里找来了苏霍姆林斯基的著作，看看他在30多年里积累的教育教学实践经验。
我翻开了这本书，这本带给我极大的启发和深深的感触的是《给教师的100条建议》，我原以为教育类的书都是理论性强，枯燥无味的，但仔细读来，书中每句话都让人感觉是出自实践的经验之谈。处处都能体现苏霍姆林斯基在教育教学研究中的真知灼见。
从《给教师的教学方向；可以读出的更多是心灵的共鸣、灵魂的回音。在书中苏霍姆林斯基递进的阐述了在课堂教学这一学生知识获得的主要来源中三部分参与者：学生、教师、教材三者之间的密切关系。其中学生是最重要的主体，教师的教学必须围绕着学生。
苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。他用平实的语言，将其教育教学中的实例，娓娓道来。既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析。在朴实的1
语言和真实的故事中渗透着大师的以人为本的教育理念，对于在一线任教的我来说，具有极强的指导意义。
教师工作的对象是人，教师将自己的精神世界作为职业资源，不以实际的可被清点的收益取胜。这就决定了教师这一职业的特殊性和复杂性。如何有效地提高课堂效率，一直是困扰我们每位教师的一个问题。低效率的课堂让学生感到枯燥乏味、浪费时间，而高效益的课堂总是受到大家的喜欢。如何提高课堂效率，成为我们不断探索、改进的一个课题。这本书中让我认收获不少：
教师要有个性。尊重学生，给学生自由的心里空间，教师要让“爱”象南风一样徐徐吹拂过孩子的心田，这样才能从根本上激发孩子主动学习，提高成绩。不能忽视事物多样性，将教育当成知识的简单叠加；更不能将学生当成读书机器，当成考试机器；忽视学生作为灵魂实体和精神实体的特性，在教学中，不能只关心分数，应积极和学生进行生命的对话和交流，使课堂变得温馨和谐。
同时教师还“应该”成为学生的引导者。在班级授课中，教师必须依靠并营造大集体的荣誉感，使之形成良好的群体氛围，以促进学业成绩提高。因此，教师将不仅仅是知识传授者，也不仅仅是班级管理者，而更是班级这一学习群前苏联当代著名教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。他用平实的语言，将其教
育教学中的实例，娓娓道来。既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析。在朴实的语言和真实的故事中渗透着大师的以人为本的教育理念，对于在一线任教的我来说，具有极强的指导意义。
教师工作的对象是人，教师将自己的精神世界作为职业资源，不以实际的可被清点的收益取胜。这就决定了教师这一职业的特殊性和复杂性。如何有效地提高课堂效率，一直是困扰我们每位教师的一个问题。低效率的课堂让学生感到枯燥乏味、浪费时间，而高效益的课堂总是受到大家的喜欢。如何提高课堂效率，成为我们不断探索、改进的一个课题。这本书中让我认收获不少：
教师要有个性。尊重学生，给学生自由的心里空间，教师要让“爱”象南风一样徐徐吹拂过孩子的心田，这样才能从根本上激发孩子主动学习，提高成绩。不能忽视事物多样性，将教育当成知识的简单叠加；更不能将学生当成读书机器，当成考试机器；忽视学生作为灵魂实体和精神实体的特性，在教学中，不能只关心分数，应积极和学生进行生命的对话和交流，使课堂变得温馨和谐。同时教师还“应该”成为学生的引导者。在大班级授课制条件下，教师必须依靠并运营集体，使之形成良好的群体氛围，以促进学业成绩提高。因此，教师将不仅仅是知识传授者，也不仅仅是班级管理者，而更是班级这一学习群
体的组织者和引导者。好教师的许多特质，特别是一些非权力特质，赢得了学生的爱戴和尊敬，他们自然而然地就能成为学生心目中的偶像。引导与管理者的区别在于，管理者的工作仅仅控制人的行为，而引导还将引导学生的心灵与精神的提升；管理者一般使用外部强化手段来控制人，引导则可以进入学生内心，使之自觉追随，并潜移默化地影响学生的一生。体的组织者和引导者。好教师的许多特质，特别是一些非权力特质，赢得了学生的爱戴和尊敬，他们自然而然地就能成为学生心目中的偶像。引导与管理者的区别在于，管理者的工作仅仅控制人的行为，而引导还将引导学生的心灵与精神的提升；管理者一般使用外部强化手段来控制人，引导则可以进入学生内心，使之自觉追随，并潜移默化地影响学生的一生。在平时的教学中，难免会遇到一些成绩差、纪律差的同学，我们称之为“后进生”。教师要及时发现，准确把握每个后进生的优点，使他的优点得以升华、特长得到发展，使他感到“我也有比别人强的地方”，“我也有自己的优势”，从而正确地认识自己。教师还要善于给他创设充分发挥聪明才智的舞台和空间，正确地加以引导，让他获得成功，其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！
正如苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中所告诫教师们的那样：“请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意，无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”
当学生遇到困难时，当学生遭到失败时，当学生不敢尝试新事物，缺乏信心时，当学生在做一件似乎不可能做好的事时，教师要给予鼓励。给学生一个微笑，告诉他：“你能做好，老师相信你？？”有了教师的鼓励，学生会感到有一股强大的力量在支撑着他，从而对自己充满信心。
《给教师的一百条新建议》这本书像一面镜子，真诚的表述着对教育事业的热爱、忠诚与执着。这本书充满了精气神，使它充满了善意，充满了真诚，充满了生命的灵气。以后还要多看次类的书籍来指导着我的教育教学工作。
对墨子读后感 <十六>
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。
——题记
正如余秋雨所说，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋风席卷整个中华大地，但是又有多少人会记得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼爱·非攻，而他自己则是将这个理念带到了那样黑暗的时代，不知是墨子的悲哀，还是那个时代的悲哀。
孔子的名声远超过墨子，可是谁又能将墨子的功绩抹杀呢？他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。其实，中华民族的伟大复兴不也正是靠的这种兼爱思想吗？从五四运动到新中国成立，哪一次成功的战役不是靠人民的力量，那一次不是集体的智慧。现在中国是人民当家作主的国家，人民是社会的主人。所以我们要感谢墨子，是他的思想引领着中华名族的复兴。
我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。上为从国家的角度出发，那么从个人呢？父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多“逆子”呢？或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对；父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩！韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。
为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。
天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。或许我们不需要一饭千金，但是我们任然需要学习感恩的精神，人生不过区区八十载，当你步入晚年之时，在想感谢帮助过你的人，也许时间也不允许了。感恩不是用金钱能衡量的，在心中感恩，不如在行动中恩，不要让感恩只是浮于表面，成为空中楼阁。
你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。
低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地间，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。我们现在生活在钢筋混泥土铸成的社会之中，他的兼爱思想我们更应该学习。
随着时间的流逝，兼爱的思想或许已经渐渐淡忘，但是换来的却是感恩。感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。感恩，是一种美德，是一种境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的育。你我学会感恩，从今天开始。感恩——我们成长的必修课！
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