日记大全|大学之道读后感（热门18篇）

读了余秋雨这本书，心中对作者的写作功底甚为敬服，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，这或许就是读书的最高境界。余先生从君子怀德、君子之德风、君子**之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻九个方面对君子之道的轮廓进行描述，又从君子之交、君子之名、君子之伪、君子之狱等方面对君子的言行做了具体的阐释，我感受颇深，受益匪浅。

君子之交。人之为人，没有友谊是不可想象的。千百年来，人们因友谊而快乐，因友谊而舒适，因友谊而痛苦，因友谊而遗憾。

作者根据友谊的等级，将友谊分为至谊、常谊、甘谊。作者表示至谊如高山流水，然而这种太高、太大的友谊企盼，必然会带来太高、太大的生存风险。对于这千古至谊，我们不抱奢望，却总在寻找。

千古至谊虽不可得，我们却不缺少友谊，这就是常谊。常谊的好处就是“实用”。随叫随到，随取随放；不必恭请，不必重谢；大事小事，都在身旁。

它熟悉、友好、轻松，所以出发点并不深刻，而且大多是一些日常小事。往往是，不经意的帮助了他人，或被他人帮助。无论是“至谊”还是“常谊”，都让人感到温暖，但正如作者所说，友谊之道，充满了沼泽和陷阱。

甚至可以说，人生中最郁闷、最悲伤的经历，至少有一半与友情有关。被认为“安全地带”的友谊，其实也是危险地带。因为这世间除了高雅的至谊、广阔的常谊之外，还有一种称为“至谊”。

至谊，既不高，也不广，却有点甜，有点黏，有点稠。这种朋友，范围不大，交往很多，并不在大庭广众中搂肩拍背，而是带有一点心照不宣、微微一笑的“隐享满足”。他们相互信任，遇到困难事相互协商，无事可做事相互聊天，往往愿意愉快地合作。

然而，这种朋友经常遇到三个陷阱：自尊陷阱、功能陷阱和暗箱陷阱。谈完友谊的三等级，作者总结交友莫过于庄子所言：

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

君子之名。在很多君子心中，名誉是一个人的第二生命。甚至，是第一生命。

看成是第二生命的，因馋而怒，拔剑而起；看成是第一生命的，因馋而死，拔剑自刎。它使生命高大，又使生命脆弱；使生命不朽，又使生命速逝。于是，作者就君子之名做了如下结论。

正在苦恼的名誉，大多无足轻重。真正重大的名誉，自己无能为力。一旦名誉受污，基本不要在意。

更高一层的修炼，排除“名执”、“我执”。面对他人之污，应该仗义执言。

君子之伪。对于整个中华文化，且把他的千般优势暂时搁下，光说他的种种弊病，必须用一个字来概括的话，便是“假”，这也是中华文化千年未消的一个病穴。历来有很多人，把文化和君子划上了等号，而在中国“伪君子”的种种伪装中，文化之伪最为普遍。

然而，伪君子知道，最容易制造文化伪善，也是制造道德伪善的关键。于是，道义成为他们攻歼的重点。文化可以平静伪装。

道义却必须制造耸人听闻的事件。因此，那些试图树立自己道德形象的人，几乎都是伤害他人的诽谤者。他们深信，道义只有在摧残中才能建立。

当然，道义是假，摧残是真。然而，无论他们多么喧闹，都掩盖不了一个最根本的原则：世界上所有道德的终极本质是普及善、利己、减少伤害。

除此之外，作者还表明，在研究中发现，各种“伪君子”中，还有一种类型，名声很臭，后果很坏，但究其实，个人动机并非巨恶。这并非要为他们开脱，而是借此提醒君子，一个原先不坏的人，容易在何处涉伪。一个人很可能从一个心理缺口出发，步步走向虚假，难于后退；也可能从一个精神弱点开始,渐渐带上“伪”帽，不得解脱。

所以，千万不要对自己有过高的肯定，大愚若智，大智若愚。人生不易又至易，只要洗涤诈念，鄙弃谋数，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。

君子之狱。君子之狱的淬炼成果，可以在离开监狱时充分体现。有的人萎靡不振，几十年来总是在申诉，总是在检讨，总是在生气，在自怨自艾；而另一些人则深知申诉和检讨没用，何不绕开那个恼人的原点，把身心放到别处，放到了“大处”，反而获得了安顿。

安顿的人生，绝不萎靡。其实，只要换一个方位观察就能发现，日常生活中也有很多无情的“高墙”和“铁窗”，因此也可以称之为“另类监狱”。即使是普通民众，也整天为小小的名利折腾的筋疲力尽，让名利成为捆押自己的缰绳和锁链，把自己关在“心造的监狱”里，即所谓的狱外之狱。

在现实生活中，那些对自己不喜欢的工作感到厌烦、讨厌身边人的人都是为自己设置的监狱，而世界上最可怕的监狱没有铁窗和铁墙。人类的智慧可以在非自由中找到自由，同样也可以在自由中设定非自由。看看周围有多少匆忙的行人，每个人都有一座监狱在逃亡。

舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由？

阅读至此，我不得不想，何为君子之道？“君子之道”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然而，绅士、传统和经典应该占据什么样的地位呢？

联系到以往社会历史上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总是会想它们到底会将中国引向何处。在书中，作者在阐述君子时经常提到恶人，并说恶人的出现只是为了体现君子的肯定。那么，君子与小人之辩，我们又如何来看待？

关于这个问题，马一浮先生曾经说过：“君子与小人之辨，即是义与利之辨，亦即是仁与不仁之辨”、“君子小人之分途，其根本在心术隐微之地，只是仁与不仁而已矣。必己私已尽，浑然天理，然后可以为仁，但有一毫有我之私，便是不仁，便不免为小人。

”这些话指出了君子与小人之辨的实质所在，也指出了在哪里分辨。但是，问题也出来了。既然仁义与非仁义的分离就在于精神技能的藏身之处，那么谁能进入、透视和评判呢？

是他人还是自我？如果说是他人，这可能吗？别人也许能知道我的外在行为是仁慈还是不仁道，但他怎么能知道我的内在行为是仁慈还是不仁道呢？

那么，自己又真的能够完全知道自己，了解自己，评判自己吗？自己就不会欺骗自己吗？自己就是一成不变的吗？

非也！我们常常不敢面对和承认内心最真实的动力。当然，我们可能不太清楚。我们常常以今日之我否定昨日之我，到后来又以明天之我推翻今日之我。

这不是主要问题。主要的问题是人们经常从自己判断，不管是对自己还是对别人。而人又往往喜欢肯定自己而否定别人。

就君子与小人之辨而言，人往往认为自己是君子，而别人是小人，就像我们经常说的一句俗话“以小人之心度君子之腹”，就像很少见到某人甘心承认自己是小人而别人是君子一样。每个人都自认为是君子，但实际情形却恰恰相反——满世界都是小人。如书中所述，作者对中西文化的总体属性，即西方是霸权文化，中国是王者文化，进行了简要而全面的概括。

霸权文化可能对其侵略性和破坏性感兴趣，而国王文化则强调其修养和完整性。但是，若回到以往中西无穷的历史中去想，霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，笔者十分重视的王道文化修养，实质上是儒家的养齐之道。

人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养却未必仅只中国人独有。

自古至今，歌颂君子寻找君子实践君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但何为君子何为小人，若没有足够的人生阅历，谁又能有资格为其做好决断。余先生也说，任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。

既然是预示，也只是一种美好的期望。“得时如水”的是君子，有“浩然之气”的是君子，“周而不比”的是君子，能“先天下之忧而忧”的更是君子，然做不到忧国忧民忧天下的便皆为小人吗？未也。

孔子道：修身、齐家、治国、平天下，但终其一生，可以让人信赖的也只有“修身”一条。这本是他计划的起点，却也变成了终点。

君子之道，只是一种永不止息的人格动员，使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生“见贤思齐”、“景行行止”的向往即可，过程永远比终点重要。君子只是一种美好的人格追求，若圈定君子的框架，为君子而君子，则“君子不器”便成一句笑谈了。孟子有言：

穷则独善其身，达则兼济天下。做一个普通人，有体温，有弹性，不极端，没有行为。

君子与恶人的论争太过深奥复杂。恶棍我不能给出比我的前人更完美的答案。然而，余秋雨书中除了君子恶人外，还有许多其他内容值得学习和实践。文章被践行，文字才具有生命力。

第一， 君子之德。德是什么说来话长，主要是指“利人、利他、利天下”的社会责任感。但是对一个教育人来讲，是师德。

我们要以身作则，为学生树立好的榜样。同事之间以礼相待，以耐心和真诚对待学生，认真负责地对待工作，做一个充满正能量和影响力的人。唯德动天，无远弗届。

第二， 周而不比。即结党但不营私，团结但不勾结。当你进入工作环境时，你的同事就是你的家人。只有团结友爱互助，才能提高工作效率。

同事之间，也难免会有分歧，但是争夺和吵闹是小人行径，大家坦坦荡荡，求同存异，才能更好的相处。正所谓“君子矜而不争，群而不党”。

第三， 君子中庸。中庸即公平、公正。就自身而言，做事不能走极端，物极必反。

古代帝王治理天下，若处事不公，必人心崩溃，大道难见。然教师管理学生，就好比帝王统治天下，如若凡事斤斤计较，畸轻畸重，必然引起学生的不满，要想得到学生的信服，难上加难。师生不和，想要取得好成绩，更是异想天开。

第四， 君子有礼。君子贵其身而后能及人，是以有礼。或许现在很多人都以为人格魅力在于寸步不让，在于锐目紧逼，在于盛气凌人，但其实正好相反。

在日常生活中，无论是对领导、同事还是学生，甚至陌生人，如果他们彬彬有礼、始终如一，都会影响到身边的人，从而形成相互尊重、相互反馈的关系和双向流动。这种关系，孟子说的更为明白：敬人者，人恒敬之。

届时，还需要担心师生关系、人际交往么？

第五， 君子不器。即君子不是器具。我们或许都见过不少这样的教师，年年月月用完全一样的语句和口气复述着同一本陈旧的教科书。

虽然毅力可以称道，但未免太“器”了，因为他们让本可以生动多彩的课堂变得死气沉沉。所以必须要注重创新，不能将自己变成教材的奴隶。这和我们学校的教学理念也是交相呼应的。

第六， 君子知耻。孔子说过，三人行，则必有我师。作为一名教育人，更应该深刻的了解自己的水平，并做到不耻下问，对于自己不足的地方努力的改进。

只有擅于倾听别人的意见，努力做到最好，才能为学生树立好榜样。

《君子之道》值得学习的地方太多太多，而怎样才能算的上是一位君子，也是仁者见仁，智者见智。而我认为只要为人处事上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀即可。 君子非一日而成，今天要比昨天更好。

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《夫妻之道》是一本深入探讨婚姻关系的经典著作，这本书为提供了丰富的夫妻相处之道和婚姻幸福的秘诀。在读完这本书之后，我深感受益匪浅，对于夫妻之间的相处之道有了更深入的理解。

书中首先强调了沟通的重要性。夫妻双方都需要学会有效地沟通，认真倾听对方的需求和感受。夫妻之间的沟通需要及时、坦诚和尊重。有时候，可能会在沟通中产生误解和分歧，但正是通过积极地沟通解决问题，才能增进夫妻间的理解和信任。

书中提到了夫妻之间的支持与鼓励的重要性。婚姻是一个共同成长的过程，夫妻双方都需要给予对方充分的支持和鼓励。当一个人有了困难或挫折时，另一方应当及时伸出援手，给予精神和实际上的支持。只有在困难中相互支持与鼓励，夫妻之间的感情才能更加牢固。

书中还深入探讨了夫妻间如何处理冲突和矛盾。婚姻中难免会出现摩擦和争议，但夫妻双方应当学会冷静地处理矛盾，而非情绪化和恶性循环。在处理矛盾时，双方都需要学会换位思考，理解对方的需求和立场。通过理性的沟通和妥协，夫妻之间的关系才能持续发展。

书中也提到了夫妻之间需要保持独立和自我发展的重要性。夫妻双方应当各自保持自己的兴趣爱好和朋友圈，给予对方一定的空间。只有保持独立的个性和追求自我发展，夫妻关系才能更加健康和稳定。

通过《夫妻之道》这本书的阅读，我深刻体会到了婚姻的复杂性和关系的敏感性。婚姻不仅是爱情的延续，更是两个人相互理解和支持的艺术。如何处理好夫妻之间的相处之道，是每个人都需要深入思考的问题。

这本书的触动不仅仅在于它阐述了夫妻之间的相处之道和婚姻幸福的秘诀，更在于它对于人性的洞察和深化意义的探讨。无论是作为已婚者还是准备步入婚姻的人士，都可以从这本书中学到很多关于婚姻和人生的智慧。

在读完《夫妻之道》后，我清楚地意识到了夫妻间的相处之道离不开沟通、支持、包容和理解。只有在夫妻双方共同努力下，夫妻关系才能更加和谐与幸福。每个人都应当认真对待夫妻关系，并不断提升自己的理解和包容能力，为婚姻生活注入更多的温暖和幸福。

《夫妻之道》作为一本经典著作，为提供了重要的婚姻指南和相处之道。在阅读这本书时，我不仅仅是获得了理论知识，更读到了对婚姻和人生的深入思考。通过这本书的启示，我相信我将会更加珍惜婚姻中的每一刻，更加努力地经营的夫妻关系。

通过《夫妻之道》这本书的阅读和理解，我不仅仅对夫妻之间的相处之道有了更清晰的认识，更对于婚姻幸福的构建和维持有了更深入的理解。我将会以这本书为指导，不断提升自我，改善夫妻关系，为的婚姻生活注入更多的温暖和幸福。

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前几天，同学借给了我一本书看，叫《大鱼之道》。

这本书是沈石溪写的，里面讲了许许多多关于动物的故事，有关于鱼的，有关于警犬的，有关于兔子的，等等。但我看完了这本书以后，发现里面的故事很感人。有的是写母爱的，有的是写动物和动物之间的友情，还有的是写人类和动物之间的友谊。其中我最难忘的就是《鱼道》了。

这一章是我在这本书里读过最感人的。有一天早上，沈石溪去离寨子不远的孔雀湖看看有没有抓住野鸭，但是没有。他想去冲个凉，突然在瀑布间看见了一条黑色的大鱼，原来是黑鲩正准备来孔雀湖产卵。沈石溪想，要是能拖条大鱼回去也挺好的。于是，他提起棍子，瞄准黑鲩的的后脑勺，一棍子打下去。但是没打中。这时，黑鲩终于跳上来了，但是它受了很重的伤。我可真佩服黑鲩，为了能将卵产出来，连自己的命都不要了。沈石溪重重一棍击在它的脑壳上，可是他并没有将黑鲩的卵放进湖里。忽然，奇迹出现了，他将黑鲩拖的时候，黑鲩活过来了，咬住树枝不放，将卵产了下了来。

母爱不愧是世界上最伟大的，无论用什么东西，都不可能阻止母亲保护自己的孩子。

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“我”和同伴们及一位生物学家向导，去实地观察幼龟入海。上岛后，一只幼龟遇到了危险，我们求向导把幼龟放入大海帮它脱离危险。向导极不情愿地将幼龟放入海中，没想到，那只幼龟是“侦察兵”，我们的做法让龟群得到了错误信息，它们成了食肉鸟的每餐。我们拼命地往大海中扔幼龟，想拯救幼龟，但是无济于事。我们低头慢慢走在沙滩上，向导说：“如果不是我们，这些幼龟根本不会受到伤害。”

读了这个故事后，我想起了以前学过的课文《一座小山村》和《揠苗助长》。小山村里的人为了富裕，把树砍了卖钱，后来，树被砍光了，水土流失严重，小山村遭遇了洪水的袭击，被吞没了；一个农民为了让田里的小苗长得快些，把小苗一根根拔高，结果，小苗都枯死了。村民和农民的做法，都违背了自然规律，因此受到了大自然的惩罚。

以前，澳大利亚草原上有许多的狼，政府为了不让羊受到伤害，捕杀狼群。羊没了天敌，就大量繁殖，羊越来越多，草渐渐变少。羊没了食物，也一批批死去，政府只得从外国高价购买狼，来维持当地的生态平衡。

学习了《自然之道》这篇课文，我们必须牢记：为了世界更美好，更和谐，我们就应该遵循自然之道！

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