陶行知做人思想总结（汇集13篇）_陶行知做人思想总结
2021-05-25 陶行知做人思想总结陶行知做人思想总结（汇集13篇）。
〈1〉陶行知做人思想总结
读《陶行知教育故事》有感
初一(5)班秦丛丛
——人格长城中做到不留空隙
说起教育家，人们都会想起“孔子”，孔子是我国春秋末期杰出的教育家，他曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”。要有学而不累，教而不累的精神。我也知道，教育工作者有实事求是、知错求变、无私奉献的精神。他是我们的模特陶行知。
我读了一些陶行知教育的故事，学到了很多人生哲学。
陶行知，原名文濬，后来改变了他的知识和实践。他是中国人民的教育家、思想家、伟大的民主斗士和爱国者。1927年，陶行知创办晓庄师范学校，开展农村物质教育活动。
1930年4月，国民党反动势力关闭学校，通缉他。1932年，陶行知在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学困”、“劳工幼儿园”，继续推选中华普及教育运动。可以说陶行知先生的一生都奉献在了文化教育运动上，他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱。
育才学校是陶行知和全校师生亦手空拳办起的，有时全校师生几乎无以举炊，陶行知东张西罗，左支右出，迫不得已就停止体育锻炼，每天改吃两顿稀粥，以勉强维持生活。在这样的困难中，有人劝陶行知停止教育人才，但他们坚决拒绝。他发动全校师生走街串巷，向社会各界热心人士募捐度过一个又一个难关。
陶行知带头外出筹款，并宣布了一条规定：募集到的钱要退还给公众。在任何情况下，任何人不得以任何理由使用官方文件。他自己是这样说也是这样做的。
他的上衣缝有两只口袋，一只袋**，一只袋私款。有一次他到远处去募捐，走访了好多地方，募捐了不少现款，袋里装得满满的。在归途搭车时，忽然发现放私款的那只口袋里一分钱也没有了，他当时就有一个坚决的想法，决不拿用公家一分钱，尽管一天奔波下来，既疲惫不堪，又肌肠辘辘，但仍坚持从十里外步行回学校。
这个小故事告诉我们：陶行知就是“以教人者教已”，走“建筑人格长城中”做到不留一点空隙。
一撇一捺一个“人”，但是要做一个像陶行知那样严明律已，以身作则的人还真不容易，所以，我鼓舞大家在建筑人格长城中做到不留一点空隙，向陶行知看齐。
宽容的对待他人
丰县初级中学七年级(13)班，王淼影，
陶行知不愧为著名教育家，他的“发糖教育法”成为中外教育史上的经典范例。
这个故事写了陶行知看见一位男生拿着砖块砸同学，陶行知把那男生叫到办公室里，通过奖励小男孩四块糖的事教育了他，让男孩知道了错误。
陶行知确实令人钦佩，因为他的教育方法与别人大不相同。一个男孩在学校里拿一块砖头砸同学，无论是什么样的理由，也是属于严重违反纪律的行为了。要是换做别的老师，早就对男孩不是又打又骂，就是对他拳打脚踢的了，哪还会像陶行知那个样子，心平气和的跟男孩谈话呢，更不会奖励小男孩四块糖果。
陶行知的教育方法与众不同。砸人虽然不对，但是因为那个被砸的男生欺负了女同学。这样，砸人就是为了正义，只是为了不道德。
只有相互理解，互相帮助，从他人的角度思考和分析问题，我们才能说服对方。
我也有过这样一位老师。那是我六年级的语文老师。班上打架的人会被老师叫到办公室。
我原以为老师会把他们暴打一顿，但出于意料的是，老师只是教育了他们一下：打架是非常不好的行为，万一打伤了人怎么办，下次不要再这样了。
我读了《陶行知的“四块糖”》后，合上了书。我心里也有陶行知教小男孩的那些话和场景，这让我感同身受。
事实上，孩子最大的特点就是他们可以改变。无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变化和不变，大变化和小变化不仅取决于自己，而且取决于家庭和学校。
一个有爱心的老师能创造无数的奇迹。因为宽容是灵丹妙药，可以在关键时刻纠正学生的人生方向。
珍重生命，珍爱生命
丰县初中七年级十一班
人生，在自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束，这中间的时光，往往只被遗忘而不被珍惜！
——题记
生活是幸福的，幸福是甜蜜的，幸福是甜蜜的；人生，是心酸的，心酸中的痛苦，痛苦中的难过；人生，是充满笑声的，笑声中的开心，开心中的泪水；人生，是充满泪水的，泪水中的伤心，伤心中的微笑……
人生苦短，睁大眼睛闭上过去，为什么不珍惜呢？死，有惊天动地，有平平淡淡。惊天动地中真诚的泪水，而不是惊天动地中愉悦的笑声；平平淡淡中幸福地含笑离去，而不是留遗憾于世痛苦离去！
切记，珍重生命，珍爱生命！
“金陵名胜”之一 ——位于长江南岸的燕子矶，大江东流一去不返，苍凉而寥廓，感伤之情不觉悲从中来。燕子矶真是“金陵名胜”吗？时不时，燕子矶下就会浮起一具惨不忍睹的尸体！
我看，燕子矶不再是“金陵名胜”，而是“金陵坟墓”！
当时，燕子矶矶头有两块木牌，苍劲有力的黑色大字清晰可辨，“想一想∕人生为一大事来，当做一件大事去。你年富力强，有国当救，有民当爱，岂可轻生？”“死不得∕死有重于泰山，或有轻于鸿毛，与其投江而死，何如从事乡村教育，为中国三万万四千万同胞努力而死！
”看到这儿，我陷入了沉思，几行简短的字，却触目惊心。
这正是陶行知先生所为！他拜托在燕子矶旁开茶酒馆的好友辛甫暗中留意在矶头徘徊不去的轻生者，并且不要多卖出酒，以免客人喝醉了更加悲从中来。小小的木牌，不知有多少人想轻生停止抛江？
物虽小，功劳大！1980年，已88岁高龄的陈子展教授回忆说“我在南京上大学时得了胃溃疡。有一天，我正在读书。 由于剧烈的疼痛，我快要疯了！
我来到燕子集，一生都想跳河。我抬头望去，猛然间六个大字映入眼帘——‘想一想’‘死不得’。我猛然觉悟，打消了跳江的念头。
”陶行知先生多么伟大呀！他挽救了多少人的生命？数不胜数，多如繁星！
人们应该为一件大事做一件大事。在古代，自杀是一位忠于职守、热爱祖国和人民的英雄烈士。今天，自杀是懦弱、不负责任和无能的表现！
正视困难，珍惜生命，就是坚强勇敢！珍爱生命，是每一个人的职责！
“为了您和他人的幸福，请您自觉遵守交通法规……”广播不停地叫着，刺耳而尖锐。眼看就要迟到了，我心急如焚！突然，一辆银白跑车全速冲了过来。我不知道什么时候，一辆大卡车全速驶来。
我不由自主地捂住了耳朵。微微睁开眼睛，我看到了我最不想看到的东西：空气中弥漫着鲜血，路上鲜血自由流动，汽车被一堆废铁撞到。
一声尖叫在人群中，换来亲人无尽的痛苦！广播仍在响着“你的外出牵连着家人的心，切记：司机一滴酒，亲人一行泪……”不知何时，尖锐刺耳的广播也变得和悦、委婉！
世上没有过不去的坎儿，也没有拐不过去的弯儿，不要被困难庞大的外表所吓倒，正视困难，轻生者何处有？珍重生命！世上没有后悔药！
当厄运来临，悲剧发生，多么真诚的忏悔，多么可悲的请求，上帝不会可怜你，世界是公平的。珍爱生命！
泰山之死，换来了人们真挚的眼泪，那眼泪是无价的珍珠，莹莹着无尽的光芒！轻于鸿毛的死，换来人们悲伤的眼泪，那泪水是微小的鱼目，颗颗无价值！
珍重生命！珍爱生命！
大爱无疆
丰县初级中学七（1）班刘昭妍
捧着《陶行知教育故事》小册，我细细读来，感受颇多。陶行知是一位深受世人尊敬和怀念的人民教育家。他批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。
陶行知有两句重要的名言，一句是：“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。”另一句是：
“捧着一颗心来，不带半根草去”。他以自己的行实践了他的言，他把毕生的精力，都投入到教育中去，确实做了一件“大事”。而他自己，却“不带半根草去” 。
只留一世英名，光照中华大地。
他非常重视国民教育。为了唤醒人民，改善社会，拯救国家，陶行知以极大的热情投身于平民教育事业。他成立了平民教育促进会，编写了《平民千字课》，为了办学，他把自己的大衣和呢裤子都送去当铺了。他教报童识字，让穷苦的流浪儿学识字、学文化、懂得做人的道理。
他曾说：“为了劳苦大众，我们吃草也干；为了受苦小孩，我们要饭也干！”他有着对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱，纯朴的话语，质朴的行动中无不闪耀着一位人民教育家为了人民的教育事业不谋私利、鞠躬尽瘁的高尚精神的光辉。
抗日战争时期，国内混乱，物价飞涨，通货膨胀，许多狡猾的商人在粮食里掺杂了大量的石子、沙粒稗子、霉烂的米，卖给广大人民，赚起了昧心钱，而育才学校也买了许多，这可苦了育才学校的师生。学生们吃饭时不时地咯牙，有的学生一嚼到沙子，立刻把一大口饭都吐了出来，食堂的餐桌上每天都可以看到一堆一堆的饭粒。为了教会学生爱惜食物，他把学生吐出的谷粒一一数了数，把袋子分别包在桌上，写出数字，并教育学生。
他说：“如果把这些粮食算作钱，我们得买多少发子弹，多消灭多少个日本鬼子呀！”
读到这里，我不由得想起了我们自己，就拿和我们息息相关的午饭来说吧，每天，饭桌上到处都是的饭粒、汤菜直入眼帘，盛剩饭的桶里装了四桶还不够，有时候还得装七八桶，白花花的米饭就这样被浪费掉，真让人触目惊心。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这连幼儿园的小朋友都会背的古诗，我们初中生做到的又有几个？
陶行知留给我们的精神财富是数不清的。陶行知用他对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱谱写了一部我们永远也读不完的书。
姓名：刘雨成班级：初中七年级：丰县初中
读《陶行知教育故事》有感
前几天读了《陶行知教育故事》，受到很大的触动。通过阅读，我觉得我还需要不断的学习和积累。我对读这本书的几点体会如下：
一、立意篇篇“新”，道理句句真
《陶行知教育故事》中所包含的一个个小故事都是陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓。陶行知先生提出的，如“生活即教育”、“教学相长”、“创新教育”、“教学合一”等。这难道不是我们学习新课程时需要注意的吗？
这些理论经过80多年的检验，仍然站在教育的前沿，对今天我国的教育改革具有很强的参考价值和指导意义。
二、“生活即教育”
陶行知先生指出：“没有生活做中心的学校是死学校；一本没有生命为中心的书就是一本死书。”生活与教育是同一过程，我们的学习教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。
陶行知先生把生活和教育紧密联系在一起的思想，给了我无限的启迪和思考。在我看来，在学习和教育的过程中，我们应该从生活这样的大环境中学习和探索知识的奥秘。在生活中，我们至少要学会三个方面：
学会生活，学会工作，学会学习。
〈2〉陶行知做人思想总结
陶行知的名言1、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。—— 陶行知
2、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。—— 陶行知
3、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。—— 陶行知
4、人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。—— 陶行知
5、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。—— 陶行知
6、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。—— 陶行知
7、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。—— 陶行知
8、捧着一颗心来，不带半棵草去。() —— 陶行知
9、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”—— 陶行知
10、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。—— 陶行知
11、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好像弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。—— 陶行知
12、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。—— 陶行知
13、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。—— 陶行知
14、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。—— 陶行知
15、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。—— 陶行知
16、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。—— 陶行知
17、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”—— 陶行知
18、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。—— 陶行知
19、一个人一次只能着手解决一项有限—— 陶行知
20、千教万教教人求真，千学万学学做真人。—— 陶行知
21、“教师的职务是'千教万教，教人求真'；学生的职务是'千学万学，学做真人'。”—— 陶行知
22、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。—— 陶行知
23、发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。—— 陶行知
24、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。—— 陶行知
25、我们深信教育是国家万年根本大计。—— 陶行知
26、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”—— 陶行知
27、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。—— 陶行知
28、捧着一颗心来，不带半根草去。() —— 陶行知
29、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。—— 陶行知
30、科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。—— 陶行知
31、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。—— 陶行知
32、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。—— 陶行知
〈3〉陶行知做人思想总结
陶行知教育思想有哪些
1、教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
2、陶行知的学前教育思想的特点有：
3、(2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
4、知行统一原则，“正面”和“守纪律”即正面教育与纪律约束相结合的原则，“疏”即疏导原则，“导”即导向原则，“一连”即教育影响的一致性与连贯性原则，“积极”即依靠积极因素、克服消极因素的原则，“才”即因材施教原则，“学生”和“尊严”即尊重学生与严格要求学生相结合的原则。
5、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；
6、陶行知是我国著名教育学家，他对于我国教育的思想理论的发展具有非常重要的意义务。陶行知对于学前教育也进行了深入的研究，并且提出了自己的基本理论，陶行知的学前教育思想主要包括如下几个方面的特点。
7、他认为教育应该是全面的，包括教育学生的品德、知识、技能和体魄等方面。
8、他认为幼儿教育实际培养的好，自然成为社会优良的分子。
9、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
10、具体理念：
11、其次，教育方式上，他倡导以生活为中心，尊重学生自主性，发扬民主教育和实践教育，实现因材施教和个性化发展。最后，关于教育内容，他提出了“人本主义教育”的理念，即通过教育来培养学生的人道精神、人文素质和民主意识，使学生具备创新精神和实践能力，为国家和社会做出贡献。总之，陶行知的教育理念一直被人们所赞誉和传颂，对于今天的教育事业也具有重要的指导意义。
12、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
13、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
14、此外，陶行知还认为教育不仅是学科的传授，还应该注重道德教育，尤其是对于国家、人民和社会的责任感和家庭、亲情和友情等和谐关系的培养。综上所述，陶行知的教育理念具有明确的方向和宗旨，可以为我们今天的教育工作者和学生提供很好的启示。
15、(1)农村幼儿教育事业的开拓者
16、首先，他认为人才培养应该以培养全面发展的人才为目标，强调要注重人的道德、智力、体育、劳动等方面的发展。
17、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
18、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。
19、陶行知的教育理念主要是“以人为本，实事求是”。他认为，教育应该按照学生的需求和特点来进行，不能千篇一律。他鼓励学生发挥自己的个性和创造性，培养独立思考的能力，重视自由、平等和民主。陶行知还强调实践教育的重要性，让学生通过实际经验学习知识和技能，使教育更具有针对性和实效性。同时，他认为教育应该关注身心健康，培育学生热爱生命和追求美好人生的意志力。综上所述，陶行知的教育理念强调个性、实用、实践和全面，对当今教育仍有启示价值。
20、陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。
21、陶行知的教育理念可以归纳为“以学生为中心、以情感为先导、以实践为主导”。他认为教育的目的不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养学生的品格和能力，从而使他们成为终身学习者和有担当的社会人。
22、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
23、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯穿于陶行知教育思想的各个部分。
24、生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
25、他主张教育应该注重实践，让学生通过实践参与社会，了解社会的现实和需求，有助于学生的成长和社会的发展。
26、陶行知的教育理念源于对人的关爱和对国家的忧虑，他认为教育应该是人本主义的，以培养社会有用之才和提高人的生活素质为目的，而不是为了使学生追求高分数和升学率。
27、(4)坚持教学做合一，倡导因材施教
28、陶行知“生活教育”理论包括三个观点：
29、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
30、一是“生活即教育”的教育目的和教育内容论，它包含三层含义：以生活为教育、生活决定教育、教育共生活而发展。
陶行知教育思想有哪些
31、陶行知的教育理念主要有三个方面：注重生活体验、追求知识普及和关注教育品质。
32、他强调知识的普及和普及教育的重要性，认为人人都应该享有平等的教育机会。同时，他又反对教育的形式化教育，强调教育品质和情感教育的重要性，要求教育者要树立“心灵尊严第一”的理念。总之，陶行知的教育理念强调教育要贴近生活，注重实践和情感教育，让每个人有机会享受平等的教育机会。
33、最后，他认为教育应该是不断自我革新的，以适应社会的不断变化和发展，不断更新教育理念和方法，保证教育质量和效果的持续提高。
34、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
35、他认为教育应该贴近学生的生活，让他们在实践中探索，根据自身经验来建立知识体系。
36、第一，强调幼儿教育的重要性。
37、(5)解放儿童的时间，要给儿童自己学习、活动的时间，但不要把儿童全部的时间占去，让儿童有学习人生的机会。
38、(3)生活是教育的核心
39、陶行知是我国著名的人民教育家，他在幼儿教育方面的主要贡献如下：
40、陶行知是一位著名的教育家、思想家和革命家，他的教育理念主要包括四个方面。首先，他强调教育的目的在于培养全面发展的人才，如身体、智力、情感、意志、美感等各个方面的能力都应得到发展。其次，他提出了“以人为本”的教育思想，即要尊重并关注每个学生的天性、兴趣、需要和个性特点，因材施教，量身定制，让每个学生都能够得到充分的发展和成长。第三，他主张探究式教学，让学生在实践和探究中获得知识和技能，培养解决问题和创新的能力。最后，他倡导教育与社会实践相结合，培养学生的公民意识和社会责任感，让他们成为为国家、为民族、为人类做出贡献的人才。这些教育理念都为我们今天的教育事业提供了重要的借鉴与启示。
41、三是“教学做合一”的教学方法和工学理念。
42、陶行知主张学生要用心学习，融合知识，把学到的知识用于实践，特别是提高学生的创新能力。
43、最后，他强调实践是教育的核心，强调理论与实践的相互结合，让学生在实践中掌握知识和技能，培养实践能力和解决问题的能力。总的来说，陶行知的教育理念是富有人文关怀和实践取向的。
44、陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他还从教育的社会功能出发，认为对幼儿施行早期教育，可以为国家和民族培养更多的合格人才。
45、四种精神是:“爱满天下”的大爱精神，“捧一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神，千教万教教人求真，千学万学学做真人的求真精神。
46、三大原理:生活即教育，社会即学校，教学做合一。
47、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
48、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
49、陶行知的三个观点：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
50、他也认为情感是人类的基本需求，因此在教育中应该注重发展学生的情感，使之成为有爱心、有激情、有责任感的人。
51、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用，以教人者教己，即主张教学相长，即知即传，则主张随学随教。
52、第二，他非常重视幼儿教育的中国化，
53、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。
54、陶行知的教育理念是注重培养学生的人格和社会责任感，以及提高学生的综合素质。他认为教育应该关注每个学生的个性和能力，让学生在自己的强项上发挥，同时也要注重学生的身心健康。
55、陶行知教育思想的精髓可以该刮为一个理论、三大原理、四种精神、五大主张。
56、他反对把学生当做机械而忽视其情感、兴趣和天赋，主张注重培养学生的智慧、品格和乐观向上的态度。
57、陶行知的教育思想是：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
58、陶行知反对教、学、做分家，他说：&lDquo;教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上救，在做上学&rDquo;。他的&lDquo;教学做合一&rDquo;的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为真人。
59、陶行知的教育理念主要包括三个方面：人才培养、教育方式和教育内容。
60、二是“社会即学校”的教育对象和办学方针。它也有多层含义：打破围墙、面向社会的大环境办学、打破“鸟笼”利用社会的或环境办学。
陶行知教育思想有哪些
61、因此，他主张把学生的个性、兴趣和能力作为教育的出发点，根据学生的差异性设计个性化的教育方案。
62、包括陶行知创造教育思想、生活教育思想、师范教育思想、幼儿教育思想、普及教育思想和德育思想。旨在通过阅读陶行知这些较为重要的教育篇章，能对陶行知的教育思想有较为具体、真切的了解和认识，并能应用于平时的工作和教学实践中，以期推动教育改革和教师队伍整体素质的提高。
〈4〉陶行知做人思想总结
1933年的一天，上海大厦大学校园内，一群群大学生正向着大礼堂走去。他们三三两两地议论着今天将要举行的报告会：‚听说是一些小孩子来演讲。‛‚是的，叫‘新安旅行团’，听说是苏北淮安新安小学的学生，大的十五六岁，小的才十二岁。‛‚小孩子来跟我们讲课，能讲什么呢?不是开开玩笑吧!‛‚去听听吧，听了再下结论嘛!‛大学生们向礼堂走去，带着好奇、怀疑。会场里渐渐坐满了人。讲台上出现了一位戴眼镜的先生，中等身材，穿着学生装。有人认出来了：‚是陶行知先生。‛陶先生开始讲话：‚诸位都是大学生，也许会说，叫他们听小孩子讲课，真是笑话。这七个小孩子从淮安一路演讲到上海。‘没有父母带，先生也不在’，靠演讲旅行，作抗日宣传。这个儿童旅行团的价值，是新时代之无价宝，如果一定要定个价值，或者姑且定为万万万万金元吧。这样伟大的宝藏，世界上谁也没有，都为新安小朋友所得。而‘新安’不敢占为私有，愿公诸天下后世。讲得如何，请大家一试。‛不同凡响的开场白，激起了会场上的一片掌声。小玉站在讲台前，他穿着浆洗得干干净净的粗布衣服，圆圆的小脸因紧张而涨得通红，两手十个手指下意识地搓来搓去。陶先生轻轻地拍了他一下，在他耳畔说了几句话，就走下台去了。小玉定了定神，开始讲起来：‚我的老家在凤阳，凤阳是个穷地方，十年倒有九年荒。妈妈生了八个孩子，死了六个，只剩下我和姐姐。爹爹被抓去当壮丁，活活折磨死了。妈妈活不下去，流着眼泪把姐姐卖给了人贩子……‛孩子的脸颊上滚动着泪珠，他抽泣了一下，悲愤地接着说：‚我们为什么这样穷，为什么这样苦?我们曾经问爷爷奶奶，我们曾经问爸爸妈妈，他们的回答是：我们命苦啊!可是，学校的老师告诉我们：根本就不是什么命苦，是我们的国家太落后，外有列强，内有国贼，生产落后，经济衰败，这一切是帝国主义、反动派造成的啊!‛清脆的童声震动了每个大学生的心，一些人激动地站了起来，大声附和：‚说得好!‛会场上爆发出雷鸣般的掌声。接着，另一个孩子小林走上讲台：‚爷爷奶奶，叔叔阿姨，大哥哥大姐姐们!我们国家落后，列强就要欺侮。日本帝国主义就侵占了我们的东三省，苦难的中国人民身上又加上了侵略者的铁蹄，这样的痛苦我
们还能忍受吗?有良知的中国人是决不愿意做亡国奴的，大家一致起来，要反抗万恶的侵略者，要用我们的血肉筑成一道新的长城!‛全场爆发出更加热烈的掌声，有人带头高呼：‚打倒侵略者!‛‚团结抗日，一致对外!‛陶行知先生走上台，把孩子们抱在一起，连声说：‚讲得好!讲得好!‛他带着孩子们走下讲台，问身边的一位教授：‚小孩子讲得如何?‛教授风趣地说：‚讲得比我们好，几乎把教授的饭碗打破!‛陶先生哈哈大笑说：‚小孩子能教大学生，几乎把教授的饭碗打破，这虽然是千古奇闻，但却是事实啊!‛陶行知接连几天安排新安旅行团的孩子们去中小学演讲，去光华、沪江、震旦大学演讲，所到之处，无不引轰动。陶行知逢人就说：‚在这些小孩子的铁证之下，时代是分成了两个：一个是瞧不起穷光蛋和小孩子的时代，那已永远成为过去;一个是新时代，穷光蛋和小孩子有不可抵估的力量。‛他特意写诗称赞：一群小光棍，数数是七根。小的十二岁，大的未结婚。没有父母带，先生也不在。谁说小孩小，划分新时代。在陶行知先生的鼓励下，淮安新安小学在1935年又第二次组织了‚新安旅行团‛，在抗日的大后方，宣传抗日，宣传爱国，走遍了全国十几个省市，行程五万里，足迹遍及城市、农村、草原、边疆，被人们称为‚民族的小号手。‛
〈5〉陶行知做人思想总结
1、儿童的生活，是一面社会的镜子。
2、育才十字诀：一个大脑.二只壮手.三圈连环.四把钥匙.五路探讨.六组学习.七(集)体创造.八位顾问.九九难关.十(誓)必克服。
3、以集体力量从事于五项创造工作：甲.创造健康之堡垒;乙.创造艺术之环境;丙.创造生产之园地;丁.创造学术之气候;戊.创造真善美之人格。
4、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知;二是闻知;三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。
5、作一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。
6、我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。
7、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
8、我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
9、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
10、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮.点电灯.学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
11、我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗?您能帮助我过一过更丰富的生活吗?
12、事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。
13、生活.工作.学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
14、人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。
15、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
16、英勇的民主战士是怎样培养出来的?第一套功夫是，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋”。第二套功夫是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。
17、义则居先，利则居后;敬其所长，恕其所短。
18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥.浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
19、敢探未发明的新理，即是创造精神;敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造.开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家。
20、我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。
21、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
22、要解放孩子的头脑.双手.脚.空间.时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想;解放他的双手，使他能干;解放他的眼睛，使他能看;解放他的嘴巴，使他能说;解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问;解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。
23、每天要四问：一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?
24、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
25、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
26、王国维《人间词话》里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴!”这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔!“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。
27、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
28、中国吃书的人多，用书的人少。
29、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
30、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
31、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
32、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
33、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
34、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
35、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
36、文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文;二是外国语;三是数学;四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。
37、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。
38、学校生活是社会生活的起点。
39、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬!
40、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。
41、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁.死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
42、教师的职务是：千教万教，教人求真;学生的职务是：千学万学，学做真人。
43、教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。
44、分析过去，抓住现在，创造将来。
45、我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来;第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。
46、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。
〈6〉陶行知做人思想总结
读《陶行知教育名篇》有感（12.6）
肖秀锦对于教育工作者陶行知思想耳熟能详是是先生为百候中学所作的校歌：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。看过《陶行知教育名篇》的人会都发现：
陶先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。陶行知作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，令人耳目一新，也给我很大的启示。
陶行知不仅倡导科学教育，利润教育和生活教育，而且十分重视对学生生活的教育。在他看来，教人做人，做一个具有民族精神和高尚人格的人，是一切教育的永恒目标。“教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思”。
“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”。他一贯坚持教育应“教会学生学习，教会学生生活，教会学生做人”。
他所谓的做人乃做“人中人”，即心怀国家和社会利益、一切为人民、平等互助、公德和私德都不可欠缺的人。正如他在年为百候中学所作的校歌中所言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
”教师没有爱也就不能教育学生。爱学生是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。
对学生没有爱，甚至教学也没有激情。没有课堂上师生之间的交流，就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能。只爱一部分学生意味着对另一部分学生漠不关心。这是优先权。偏好是一种非理性的情绪。
陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应该是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。
教师的爱包括教育的目的，通过这种爱可以获得良好的教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。 “教学做合一”是陶行知生活教育论的教学论，也是其倡导的**教育的基本的教学方法。
这种教学方法要求教师教、学生学、做的有机结合。“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：
教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样做。教与学都以做为中心”。
学生具有一定的生产、生活等实践经验、实践技能和理解能力，把教、学与做结合起来，“在劳力上劳心”使实践与理论结合起来，才能使其获得直接经验与间接经验交融的真知。惟其如此，才能培养陶行知所热切期望的“头脑能指挥手指行动的人”，才能培养一大批对改造社会有实际作用的“手脑并用”的真正的人才。
他的思想让我不断的反省，不断的醒悟，使我懂得知识一定要学以致用，只有把知识用于实践才能发挥知识的无穷力量。我从陶行知身上看到了光明：学会追求。
爱的教育的确是一门深而活的学问，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
读《陶行知》有感——学陶子扬陶思做阳光教师
2011-10-30 16:01:32 |分类：默认分类|字体订阅
行知先生是中国近代伟大的人民教育家，在他的伟大实践中，留下了一系列丰富的教育理论，如生活教育理论、教师论、教育论、学校管理论、创造教育理论……这些理论不但没有过时，相反，其**远瞩的教育理念，远见卓识的教育思想，科学而具有开创精神的教育策略，不仅在当时具有先进性、开拓性，即使在高度发达的今天，仍具有鲜明的时代性、前瞻性、切实的指导性。
平时，由于工作繁忙，我没有时间阅读练习的思想。此次借培训之际，又恰逢陶行知先生诞辰120周年，我及我的同期学员们在南京陶馆汤翠英馆长慷慨激昂、饱含深情的、所谓随便聊聊的介绍中，被“教育大家”伟大的人格、创造的精神和崇高的师德折服了。汤翠英馆长对陶先生八大教育思想如数家珍，字字珠金，遗憾的是由于时间的关系.......
我们只得人手购了一本“陶书”回去研读了。
在这本汤版陶书中理论联系实际，通过形象生动的故事，全面深刻地诠释了陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想，阐释了“阳光教师”的特质。有太多值得学习的东西，比如高尚的师德修养和奉献精神；学习其对学生人格的尊重，感悟陶先生所倡导的“生活即教育”“蹲下来看孩子”、“艰苦奋斗、抬头乐干”等教育工作思想，让光明留守的花朵也灿烂开放，更加美好等！让我们感受陶行知思想的深刻性和时代价值，激励我们，激励我们，造福我们。
一、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
教的目的是什么，学的目的又是什么？那就是一个字“真”，做个“真人”，真正的人。教师应负责引导学生树立正确的人生观和价值观。
这不仅是要在课文上下功夫，让学生在阅读中理解，在阅读中理解，在灵魂的激励下学习。要更加注重学科整合、学科合作、社会、学校、家庭的亲切联系，走进学生的家庭和心灵。通过家访、谈心等多方面了解学生、了解自己、了解对方，才能对症下药，打赢每一场仗，从而更好地教育学生。
“社会即教育”，“生活即教育”，让学生走入社会，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。网络、电视、报纸、杂志等开辟了学生的视野，教师和家长有责任给予学生正确的指导。同时，榜样的力量是无穷的，教师和家长的素质也是非常重要的，要给学生一个健康的环境，让学生茁壮成长。
如果是一个经常吵架、骂人的家庭，一个经常看不起学生的课堂，学生又怎会有成就感，心理又怎能健康，一个心理不健康的学生又怎能成长为真正的人。生活即教育，社会即学校，随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。校园文化和班级文化各具特色，让学生得到熏陶。
因而，我们要千方百计“教人求真”，联系各方面力量同心协力让学生“学做真人”。
二、没有爱就没有教育
爱是陶行知毕生事业的灵魂。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”这是陶行知先生说的，他是这样的热爱学生。陶行知先生“爱满天下“、“没有爱就没有教育” 、“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
”可见“爱”对于教育有多么重要。每个学生都需要教师的“爱”，尤其对“学困生”更应当充满“爱”。爱的力量是无限的。它可以逐渐消除学习困难学生内心深处的自卑感。而是要树立求进求发展的自信。
在陶行知先生教育思想指引下，我对师爱有了更深刻地理解，教师的爱应是宽容的、理解的、真心的爱，是没有任何回报的爱。宽容是对学生个性和自尊的理解和特殊尊重。正如陶行知先生说的：
“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生就要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。教师对学生的爱是一种巨大的教育力量，教师只有用自己的爱才能搭起师生之间感情的桥梁，使学生乐于接受教师的教导。
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当学生对教师的真心心领神会的时候，自然就亲其师、信其道了。
是的，花有花的风格，叶有叶的荣耀，根有根的骄傲。作为一名教师，我们所爱的应该是根源。
三、教育的本质、目的就是创造
陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。”创造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育实践无不渗透着他对创造的向往之情。可见，创造性思维是陶行知教育哲学中最生动、最活跃、最深刻的内容。
他的一生有丰富的创造思想，有不少创造性的贡献，他的开拓进取精神令人惊服。他的创造，他的开拓，体现在一个“新”字。他创新、确立、创新、倡导新教育，构想了新的蓝图。
强调教育是“行动的教育”“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”可见，“行动的教育”必然产生创造的活动，教育与创造是一脉相承的。
每一个孩子在潜意识里都有创造的欲望和创造的可能,关键在于是否认识到并能在教育过程中运用恰当、科学的方法使孩子将自身的创造本能和欲望很好地得以培养和发挥。而传统的僵化封闭的教育观念和机械的死记硬背的教育行为,扼杀了孩子的创造潜能和创造表现,使得原本富有生气、活力,充满好奇的教育变得呆板木讷、唯唯诺诺了。“教学做合一”是陶行知身体力行予以倡导的新教学法，“教与学都以做为中心。
在做上教的是先生，在做上学的是学生”。这不是盲目的工作，也不是盲目的行动。它必须具有三个特征：行动、思想和新价值观的出现。
而这三个特征的集合便构成了关于“创造”的定义。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”
在培养学生的创造性学习习惯时，我们特别注重培养学生的创造性人格。任何创造性的活动，都要到个性的极大制约，受到已有定势思维的限制，因此需要时已有的观念、方法、理论的突破，我感慨颇多，当下倡导的素质教育和课堂革新不就是要解放教育对象的身心,塑造其创造力,使他们得以自然、顺利地成长和发展吗？
陶行知提出了“六个解放”,即解放儿童的头脑,使他能想;解放他的双手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能谈;解放他的空间,使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问;解放他们的时间,不把他的功课表添满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲时间消化所学,并学一点他自己渴望学的学问,干一点自己高兴干的事情。陶行知先生说:“有了这六大解放,创造力才可以尽量发挥出来。
”在这六个解放中,陶行知特别强调时间的解放,他说:“我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全部时间占据,使儿童失去学习人生的机会,养成无意创造的倾向,到**时,即有时间,也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。
”“创造的儿童教育,首先要为儿童争取时间之解放”。我想这将是陶行知创作思想中最辉煌、最宝贵的精华，永远贯彻教育史册。
四、从平民教育看均衡教育
温家宝总理在全国农村教育工作会议上指出：“没有教育机会的均等，就谈不上社会公平。”陶行知倡导“平民教育”。
教育均衡发展，差别从何而来？从根本上保障和实现公民受教育权的平等，促进学校教育的均衡发展。学校是主要阵地，应该做该做的事。要培养具有创新精神的儿童，教师首先要具有开拓进取、不懈创新的创新精神。
陶行知先生在提出学生的创新能力时，也强调了教师的创新精神。陶行知先生倡导“教学做合一”的方法,即:教的法子根据学的法子,学的法子根据做的法子。
事怎样做,就怎样学,怎样学就怎样做。陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。好老师不是老师，也不是学生，而是学生。
一方面，教师要负责教学，另一方面，学生要负责学习。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。通过这种体验，学生可以探索知识，成为积极的学习者。
如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物，教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。
陶先生主张他不仅要向学生学习，还要创造新的学生。他认为,“看学校的标准,不是校舍如何,设备如何,乃是学生生活力丰富不丰富”。教师的发展制约着学生的发展。如果教师不能发展，学生的发展就会失去支持和依赖。
为了使教育均衡发展，使学生获得平等的教育机会，教师的因素不容忽视。他说:“教育者不是造神,不是造石像,不是**人。
他们要创造的是一个真善美的活人。教师的成功在于创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐,是创造出值得自己崇拜的先生”。
〈7〉陶行知做人思想总结
31、人民教育家陶行知为教育事业鞠躬尽瘁，在教学上开创了一个时代。陶行知受中国古代儒学思想的影响，及近代孙中山的社会进化思想，西方民主思想的影响，创办了晓庄师范、育才学校等多所学校，他的德育思想有着深厚的理论与实践基础，其间的逻辑构成和思考的维度也是非常值得我们研究。在德育观念不断创新的今天，陶行知的德育思想始终是一盏明灯，对广大教育工作者起到很好的指导作用。
32、陶行知认为，我们道德的发展，全靠遇到困难问题的时候，有自己解决的机会，遇到了一个问题自己能够想办法解决它，就长进了一层判断的经验，问题解决得越多，则经验愈丰富，若是别人代我解决问题，纵然暂时结束，经验却被人拿去了，所以在保育主义之下，只能产生缺乏经验的学生，若想经验丰富，必须自己解决问题的责任。
33、魏书生大师在如何让学生自治上作出了模范，他在班级中设立常务班长，值周班长，值日班长，养花的花长，生火炉的炉长，养鱼的鱼长，使得班规校规与学生管理自己，管理他人相结合，学生不但在魏书生经常外出的情况下管好自己，而且提高了解决问题的能力，增加了责任感。
34、陶行知主张的是平民教育思想。其教育思想对近代中国教育发展影响深远，对提高国民素质产生了难以磨灭的影响，即使对当代中国的教育发展也具有指导意义。
35、陶行知教育思想的创新，表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”，早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
36、陶行知指出，我们问题之中最大问题，是如何引导学生一举一动前下最明白的判断，教育者不是查房间，管请假，记大过，发奖品就算了事，他们最大责任是引导学生参与现代人生切要的生活，于一举一动前能下最明白的判断。
37、四、纪律是一种责任
38、陶行知指出，我们为学生做的事情越多，可能越是害了学生，因为为人无论怎样精细周到，总不如人之自为。我们老师做学生工作时，事无巨细，明察秋毫，明辨是非，批评、表扬可谓负责，但学生感到苦恼，甚至产生不协作等消极情绪。苏霍姆林斯基认为：上帝造人是很公平的，一个人总是有缺陷和优点，作为老师应充分发掘学生藏在地下的金子。作为医生，轻易宣判病人得了癌症，这不是他的本事，而应该是如何治疗；同样，老师的工作也不只是一味地管学生。我记得曾有一个报道，一个学生做作文，写到自己最恨的是谁，不是别人，正是老师，老师让我们做这个、做那个，轻而易举地批评这批评那。可见，教育是一把双刃剑，可以发展人，完善人，也可能扼杀人，轻则阻碍其发展，重则要受到直接的报复。
39、三、品行养成之要素是一举一动前所下的判断
40、陶行知先生是我国著名的思想家和教育家。陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。
41、陶行知先生说：“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”
42、在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。
43、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
44、陶行知存在美国留学师从美国著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理论来源于杜威的教育思想。陶行知倡导的“捧着一颗心来，不带半根草去”影响着无数的教育工作者。
45、陶行知针对学生中出现的一些问题，编了一些诗，以提高学生认识，从而提高学生的判断力。
46、他的教育方法和思想可以概括为:一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
47、积极意义：在当时的环境中对于密切教育同生活、学校同社会、理论同实践的联系，对于培养学生的动手能力和创造能力具有积极的意义。
48、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
49、他还指出，做学生的今天对自己不负责任，怎么能希望他将来能尽职呢？社会上的腐败分子，不是一朝一夕形成的，或是遗传不良，或是家庭教育不良，或是教师教育不良，这种人进入社会后，一举手都会危害国家社会。
〈8〉陶行知做人思想总结
退后才是真教育
浅显地读完陶行知先生的幼儿教育思想，我被老先生的想法、眼界以及对中国幼儿教育的贡献真的是很敬仰和敬佩。陶行知先生的一生不断为中国人民大众的教育事业和革命事业而无私奉献，他将自己平时的积蓄、薪水、讲酬全部拿来办学，还四处募捐，“化缘兴学”，而自己却克勤节俭，过着十分简朴的生活，他逝世后除了故居前后的流水和翠竹外，没有任何遗产留给后代，真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”！1946年8月11日，延安各界还在**礼堂为陶行知举行追悼会。XXX寄出了以下挽歌：
“痛悼伟大的人民教育家”。是的，陶行知先生是教育兴国的先驱。他的思想是真正的国情，适用于地方观念。通读过后，我内心真是涌动着一股热流，那是自豪的热流，那是教育理想的热流，同时更是钦佩着国家的教育大师，教育风范以及为国家殚精竭虑的爱国品质。
尤其是当时的时代，还沿袭着许多旧的理念。陶先生从这样的社会环境中，成立学校，号召他人，积极办学。同时，我创作了一些朗朗上口的民谣，简洁易懂，不断改变着人们的思想。
书中有陶先生参观无锡小学的日记。我很感动。书中潘校长说：“可惜今天功课，明天***全县学校开联合庆祝大会，幸而地点就在本校，请先生在这里看看我们学生及全乡学生的活动。
”陶先生说：“这就是功课，怕比正式的功课还要有意思，有价值些。”通过这句话，我感受到教育门类的平等的，学校是学生管理学生，有共同制定的规则，有需要找老师解决的找老师，如果学生能解决的就让学生自己解决。
孩子们都能够成为生活的主人，在第二点中，我看到了“雨天取雨具的秩序”。多小的订单啊。甚至连**可能不注意的细节也被学生列入规则。我想这些学生将来会注意各种细节，礼貌一点。
如果每个人都是如此，那那还会有插队、随地乱扔垃圾、吐痰等等等等现在社会人们的不良***？我不禁要问我们这些传统哪去了？现在这回怎么会这样？
我们要培养的孩子将来会成为什么样的社会人？这是多么严肃的话题啊！作为志愿者或教师，我们真的需要退后一步，因为生活的是孩子，他们是学校的主人，他们是管理的主人。
读完这篇文章，我太受触动了，久久不能平静，我是多么希望我的孩子们也能够如此，我是多想看到这样的光景，太美妙了。同时，这也给了我坚定的信心，我们一定能做好。
通过继续阅读，我真的感到惊讶，老先生的思想，我们正在一步步的进行，比如：要使全国各个乡都要有幼稚园，幼稚园的普及，教师的转变等等等等，都是我们的工作，书中讲到，幼稚教育要平民化、经济化，目标要适于乡村儿童的生活，不赶时髦只求适合乡村儿童的生活。同时要吸收日本、美国、法国等国家教育理念，我们来截长补短、冶成一炉，来造成一个“今日之幼稚园”！
这本书讲述了许多名人的故事，给了我很多灵感。也是可以分享给家长的实例。
在一篇儿童节对为全国教师讲话中，有这么几点：追求真理、讲真话、驳假话、跟学生学、教你的学生做先生、和学生、大众站在一条战线上，教师不和学生站在一条战线上，便不成教师。把以上几点做好，就不愧为现在教师了。
这位老先生让我们相信孩子们的能力。孩子们很有创造力。同时，我们应该解放儿童。生活是教育、社会、学校和教学的结合！
及时阅读，让我热血沸腾，让我明白教育应该教育人
育才。作为教师要尊重孩子，同时要努力做好先生提出的要求，追求做一名现代的教育工作者！
〈9〉陶行知做人思想总结
1、陶行知是非常著名的大教育家，他的很多教育思想都被融入师范专业的教材中，成为师范生学习的典范，当然他的这些教育思想对于广大家长朋友也同样具有重要的参考价值。
2、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
3、四种精神是:
4、六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
5、陶行知的名字和他所信奉的思想早已一同融入了我们的生活他在教育学领域的智慧闪光，在他逝世七十多年后，仍然给予人们启迪，指引着人们坚守教育的初心。
6、道德形成离不开实践。陶行知指出，嘴上讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德标准，无形无影当中，把道德与行为一分为二，若想除去这种弊端，非给学生种种机会，练习道德的行为不可。例如，我们在平常教育工作中，要求学生讲卫生，不乱扔纸屑，老师讲了多遍，但还是有人随手乱扔，如让学生搞几次捡废纸活动，学生乱扔废纸的现象就得到根本消除。所以，在德育实践中，我们应将口头式的道德灌输模式向道德实践模式转变。因为学生品德的发展是在实践活动中能动的实现的，而且，学生的道德实践活动是促进社会道德需求转变为学生自身品德的基础。
7、“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
8、在教育理论上，陶行知继承发展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等三大理论主张，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，按社会生活的前进的需要实施教育，打破学校与社会之间的藩篱，使教育回归生活，实现从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的彻底转变；在教育实践上，他毕生致力于人民的教育事业，不畏艰险，认真探索，大胆实践，开辟新路，为世人树立楷模，为万民敬仰。
9、陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理论简约，并自成体系。在教育理想上，他主张“通过四通八达的教育，建立四通八达的民主社会”；在教育准则上，他坚持道德至上的教育原则，奉行“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育箴言。陶行知的“真”与孔子的“仁”在教育理念和道德目标上一脉相承；在教育策略上，他基于知行关系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要论断，突出实践（“行”）在认识论中的先导地位，认识与实践结合，并由此确立了“行—知—行”的行动策略，使得教育理想和目标能在实践中有效落实。
10、二、学生自治是道德与行为结合的有效途径
11、“爱满天下”的大爱精神；
12、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
13、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。
14、答：，形成和完善于长期的办学实践。
15、“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；
16、答：晓庄学校学生主要过六种生活，就是要受六方面的教育，即：健康的教育、劳动的教育、科学的教育、艺术的教育、改造社会的教育、有计划的教育。
17、一、道德的形成需要训练
18、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
19、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。
20、三大原理是:生活即教育、社会即学校、教学做合一。
21、我们需要学习的行知精神：一是无私奉献精神。“捧着一颗心来，不带半根草去”，是陶先生的名言，他的一生忠实地履行了这一名言。二是艰韧不拔的奋斗精神。三是一切从实际出发的求真务实精神。陶先生的“生活教育理论”，是从实践中来，又到实践中去的十分重视社会实践的理论。四是勇于开拓进取的创造精神。
22、局限性在于：他的生活教育思想受美国权威实用主义思想的影响，混淆了教育同生活、学校同社会、教育同实践的本质区别，抹杀了教育、学校、教学的特殊性，否定学校教育和教师的主导作用，忽视系统文化科学知识学习的重要性，理论上存在一定缺陷。
23、陶行知不仅要求学生遵守纪律，还要知道为什么要遵守它，并把它内化为自己的责任。陶行知认为，学校的章程就是学校的法律，违反学校的章程，是藐视学校的法律。违背学校法律的人，虽然他的身份是学生，但事实上他是一个犯人。他认为学生的位置是最高贵的，当学生是荣耀的，如果做出类似偷窃之类的事，不单是行为不轨的问题，而且也太看轻自己的身份了。
24、教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。
25、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；
26、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。
27、行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。
28、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。
29、主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
30、有些同学来到育才学校，把以前的坏毛病也带来了，他们张嘴就是骂人，抬手就是打人，陶行知见后就写了一首《骂人》为题的小诗送给那些同学，并且在晨会上给全校同学念了这首诗，“你骂我，我骂你，骂来骂去，只是借别人的嘴巴骂自己。”小诗明白晓畅而有趣，同学们听了哈哈大笑。笑声刚落，随时有同学高声和道“你打我，我打你，打来打去，只是借别人的手打自己”。同学们又是一阵笑，陶校长也连声称好，以后，同学们再有打人骂人的，旁边立即就会有人朗诵《骂人》《打人》。良好舆论的形成，对同学们的行为起着自觉的监督作用。同学们以后再也不骂人，打人了。
〈10〉陶行知做人思想总结
20年代，为了唤醒民众，改良社会，挽救国家，陶行知以极大的热情奔走于祖国的大江南北，宣传、组织、提倡、推动了这个平民教育运动。当时推广贫民教育，最初的困难就是没有教材。陶行知自编了《平民千字课》。平民千字课编成后，陶行知拿它到北京、南京的平民学校中试用，结果很满意。陶行知还把《平民千字课》拿到家里试用。当时家里办了一个‚笑山读书处‛。他家共7口人：母亲、妻子、妹妹和桃红、小桃、三桃3个儿子，母亲已57岁，妻子和妹妹初通文字，桃红8岁上学，小桃和三桃分别为5岁、4岁，没到入学年龄。桃红很喜欢这本书，里面有许多有趣的课文。桃红每天都要把这本书拿来读一会儿。有一天，在一边玩的弟弟小桃也被哥哥读的书吸引过来。他坐在哥哥身边，跟哥哥读书。哥哥读一课，弟弟也跟着读一课，哥哥读完了一册，弟弟也读完了一册。
母亲操劳了大半生，没有机会读书，行知也送给母亲一本《平民千字课》母亲笑着对儿子说：‚我又不识字，你送我书做什么?行知说：‚教母亲读书啊!‛母亲说：‚我都57岁了，还能读书?‛老太太经过儿子的劝导，很快也捧起了《平民千字课》。行知又动员妹妹文美教母亲识字，桃红和小桃也不示弱，他们也成了祖母的小先生。有一天随美国科学家推士来华进行教育考察的推士夫人到陶行知家做客，见到小桃教祖母读《平民千字课》的情景，非常惊奇，她立即抓拍了一张祖孙同读书的照片。
陶母读了16天《平民千字课》的时候，陶行知正在张家口推广平民教育。他便用16课中所学过的字给母亲写了一封信，母亲居然能完全看懂。陶行知听说后高兴得不得了，他即兴赋诗《慈母读书图》。更使他高兴的是：从哥哥教弟弟、女儿教母亲、孙子教祖母读书这件
事上，发现了自己寻找了很久的开展平民教育的有效方法——连环教学法。
陶行知的连还教学法，使陶行知如获至宝。他的朋友成了他推广的对象。他这种锲而不舍、坚忍不拔的精神宣传、推广平民教育。他在给他妹妹陶文美的信中写道：‚最近，我足迹所到的地方，就是平民教育所到的地方。店里、家里、学校、旅馆里、私塾里、甚至于和尚庙里，我都去劝平民教育，并且很有灵验，很有乐趣。我过几天还要到军队里、工厂里、清洁堂里、监狱里、去推广平民教育。‛连车夫、佣人、厨师也不例外。
〈11〉陶行知做人思想总结
说来非常的惭愧,从教六年多了,对于陶行知先生的认识,还仅仅停留在“捧着一颗心来,不带半根草去”,还仅仅停留在四颗糖的故事,对于他的教育理念”生活即教育”也仅仅是知道而已.所以,在读这本书时,两个感受特别强烈,一是震撼,震撼于陶先生的实干家风范,二是后悔,后悔这么晚才走近这位人民教育家.这本书是《中国人格读库》中的一本,面向的读者主要是青少年,内容略简单却也能让读者对陶先生的生平有大致了解.我用了两天的空闲时间读完,实在是意犹未尽,便立即购买了《陶行知文集》,以求继续和大师对话.
陶先生是一位行动的巨人.家庭条件并不富裕,却凭自己的努力完成了世界名校的求学之旅.因为他教育救国的理想从来都不是嘴上说说而已.他的每一个目标都作了详尽的计划,并一步步落实.求学之路多次走到山穷水尽的境地,他都坚持走下来了.但学成之后,在积贫积弱且政治环境复杂的祖国的教育实践才是真正的困难重重.务实和变通是他完成一件件不可能完成的挑战的法宝,凭借这两件宝做到”脚迹所到的地方,就是平民教育到的地方.”当陶先生的”大本营”中华教育改进社到了山穷水尽的地步时,他毅然坚持,在山穷水尽处另找生路.晓庄师范是陶先生为中国教育找到的一条生路,按照自己的教育理念造就一批师范人才,将教育的火种撒向全国去.陶先生说:”第一流的教育家应该是’敢探未发明的新理’之人,’敢入未开化的边疆’之人!前者就是’创造精神’,后者就是’开辟精神’.陶先生是一位特别的大师,毕业于世界名校,却没有享受这学历背景带给他的安逸和荣耀.奔走在教育一线,陶先生的实干精神着实让人钦佩!而他的教育思想到现在都熠熠生辉!
在晓庄师范只有指导员而无教师.陶先生说:”我们相信没有专能教的老师,只有经验稍深或学习稍好的指导.所以农夫、村妇、渔人、樵夫都可以做我们的指导员,因为我们很不及他们之处.”他们是这么说的,也是这么做的.他们请来农民来传授种植经验,请工匠来传授做工的技术.”会朋友去”的活动让我很感兴趣,不论师生都要到附近的村庄里去了解和帮助村民的困难,而且每个人要找一两位农民做最亲密的朋友.陶先生的教师观还有更有意思的体现:五岁的儿子成功教祖母识字、儿童旅行团等一系列小孩子的表现,让他看到了孩子身上的巨大潜能.”小先生”在普及教育中发挥了巨大作用.我们271教育在教学中也发展了一大批小师傅呢!不管是日常学习还是备考,学生组成一个个学习共同体,学生教学生,教的不亦乐乎,学的也不亦乐乎!
晓庄师范的日常学习与生活,是陶先生”生活即教育”理念的真实体现.这一部分我读时格外内心澎湃,因为这几乎也是我们271学生的日常.晓庄师范每天的生活学习从”寅会”开始,寅会由师生轮流主持,安排布置当天的学习和工作.在周末还有”周会”,总结一周的工作生活,安排下一周的事务,讨论”人生问题”.在我们271的学校,有值日班长负责这项事宜,每晚都由当天的值日班长负责总结,写班级日志.每周都有值周班长总结和晋级评价,班里的大事小情,都是班级自主管理团队带领班级同学讨论并解决.晓庄师范重视阅读,重视劳动,晓庄师范的校舍是师生自己建的,招收女学生时的一项测试就是看她肯不肯倒马桶.阅读和体育都是我们271学校的第一课程.我们271的学生会轮流到餐厅帮厨,假期里有今周我当家实践课程.教学楼里的厕所都是学生亲自打扫的.晚上晓庄师范的学生会进行平民夜校的活动或是做笔记和写日记等等.我们271的学生会自主清底子,自主预习,自主写成长日记,先对当天的计划完成情况进行分析,再做出下一天的计划.
陶先生说:”我们应该以教学法代替教授法,先生教学生学,但教的法子要根据学的法子来,而且先生也不是什么都懂,先生要一面教一面学.”在一百多年前,陶先生即以学生为中心,以学法定教法,他是真正的学习设计大师.这一点还体现在他的教材观.
真正的教育家始终都重视从受教育者的角度考虑问题.在编写《儿童科学丛书》时,陶先生提出了玩科学把戏的口号.以期教育能够回归求知欲本身,让孩子在玩乐中学习、思考、获得思考,养成科学的头脑和双手.”强调科学知识是世界的知识,但获得知识的途径一定要符合中国的情况,实验的对象、材料,应该是身边容易寻找的材料,使用的插图要描绘国人易于理解的事物.这和我们的国家课程校本化、师本化、生本化追求是一致的.
陶先生总是站在为未来考虑的立场和高度来看待教育.遇事总能从大处着眼,从民众利益出发.他是真正的人民教育家,他让作为教师队伍中的年轻一代的我们相信教育是大有可为之事.人生为一大事来----追逐陶先生的脚步,做务实的教育!
〈12〉陶行知做人思想总结
再读《陶行知》
再读《陶行知》刘海平寒假里的时光忙碌而又充实，夜晚，靠在床头，就一抹橘黄的灯光读一本自己喜欢的书是一件多么幸福的事情啊！这几天，我一直读《陶行知》，这本书带给我很多感触。“生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要”。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，我真的感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。作为一名老教师，我在教育教学的过程中，往往忽略对学生的生活教育，让他们从生活这样一个大的环境中去学习。“生活即教育”则主张到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的'场所，亦即教育的场所。这就扩大了教育的范围。教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。陶行知老先生对我们广大教师自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。他要求大家每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，并以此来激励和鞭策自己不断进步。每日四问，把我们平时看似不经意的许多坏习惯都问了出来。陶先生认为“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有—些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为我们教师提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己。现在的学生对学习的目的性很茫然，不知道为什么学习，家长很现实，是为了孩子将来找个好工作，老师也很现实，只是为了孩子考个高分……这些对孩子来说没有什么吸引力，目标太空洞。这些都不是大格局的教育。大格局的教育正如陶行知先生认为的：教育学生明确学习目的性。要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习精神。其次，要修身养性，具有“大丈夫”的气概。所谓“大丈夫”的人格，就要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫还须有独立的意志，独立的思想，独立生利和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身躯，去做那摇不动的基础，即为建立中华民族繁荣富强的基础而奋斗不息：第三，要养成良好的行为习惯，陶行知曾亲自为育才学校学生制订的“育才十二要”，即育才学生的行为规范，要求每个学生自觉遵守。这十二要的具体内容就是：“一、要诚实无欺。二、要谦和有礼。三、要自觉纪律。四、要手脑并用。五、要整洁卫生。六、要正确敏捷。七、要力求进步。八、要负责做事。九、要自助助人。十、要勇于为公。十一、要坚韧沉着。十二、要有始有终”。陶行知教育家的大格局教育思想及教育理论，不是读一遍两遍他的书籍就能学习和领悟的，这需要我们教师在教育实践中，反复的学习、感悟、践行、从而提高。多读书，多学习教育大家们的教育思想，我们的教育之路才会走得更好。我们教育出来的学生才会品德兼优，对社会，对民族有益。〈13〉陶行知做人思想总结
陶行知先生是伟大的人民教育家，教育思想家和教育改革实践家，是伟大的爱国主义者、伟大的民族主义战士，因此他的教育思想精辟而又有开拓精神，师德修养品行为我们现代教育工作者的楷模。
读了他教育文选中的一篇“教学合一”使我受益非浅。他对现在的老师分类的十分贴切：一种是死教书的，一种是灌输式的，一种是教学生学。而且不同的教师会教出不同的学生，第一种教师教出许多书呆子，第二种老师做得太辛苦，孩子学得太被动，收效甚微。陶行知先生认可的是第三种老师，他认为好的老师不是教书，不是教学生，而是教学生学。把教和学联系起来：一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，而是把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以后利用这种经验来找到方法，解决别的问题。
之所以提倡教学合一，陶行知先生有三个理由：一、要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。二、教的法子必须根据于学的法子，要了解学生的情况，怎样学怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。三、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，必须和自己的学问联络起来。做先生的要一面教一面学，并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的，必须要学而不厌才能诲人不倦；否则年年照样画葫芦，十分枯燥，所以要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合二为一。
联系我们现在的教育，第一次教改前的教学模式是教书阶段，第二次教改便是叫学生，现在我们主要努力实现的是教学生学，让孩子们学会自己去探索去解决疑问，学是为了更好地学，教为了不教。
我觉得作为一个老师有一点让我感受很深刻的是教得越久越迷惑该如何教，越不知如何教，越要学习。许多人说教孩子是最容易的，但只有老师才体会到其中的重任，一个班的几十个孩子个个都不同，而且每一个都在发生着变化，如此多的不定因素要求我们有更高的素质，不但考虑孩子的原有水平，活动时顾全所有幼儿的表现情况并给予应对，还要帮助孩子在原有水平得到提高，为孩子准备跳一跳能摘到的＂果实＂。
老教师经验丰富但经验会使人失去创新的意识，容易故步自封；新教师有创新的勇气但往往因为缺少经验容易走弯路。所以先生要我们边教边学，学以致用，敢于创新，不断反思，做一个不断发展适应学生的老师！
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