儒释道法思想总结|儒释道法思想总结（实用二十篇）
2021-12-14 儒释道法思想总结儒释道法思想总结（实用二十篇）。
▷ 儒释道法思想总结 ◁
小姑娘，只有5岁。
夏天她拿了一朵刚摘的花给我看，靠近花蕊中间的花瓣上，有一粒草籽般的小黑点。
知道是什么吗？小姑娘问我。
我拿过来凑近看了半天，像研究人员一样。不知道。我只好老老实实请教，这是什么东西？
是蜜蜂屙的屎。
＿＿？我惊诧极了，你怎么知道？
我注意看过啦，她说，蜜蜂可聪明呢，它每次采过一朵花的蜜，就屙一粒屎，作个记号，别的蜜蜂飞来一看，＿ ，采过啦，就不用白过去了。要不然，世界上有那么多、那么多的花，怎么才能知道哪朵来过，哪朵没有长过呢？
＿＿，有道理。我说完，忽然奇怪地想到，我活了40年了，怎么从来没注意过这件事呢？我还认为蜜蜂是瞎忙呢？
是不是在蜜蜂眼里我也是瞎忙呀？
1．当小姑娘告诉我小黑点的奥秘与作用时，惊诧、奇怪的作用是（ ）（2分）
A．40年来没注意这件事 B．40年来误以为蜜蜂是瞎忙
C．从未注意反而误解这件事 D．从来没有发现小黑点
2．找出文中四处出现的看，依次辨析每个看的内容。（12分）
┌───┬─────┬─────┬─────┐
│序号 │谁在看│怎么看│看什么│
├───┼─────┼─────┼─────┤
│ (1) │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（2） │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（3） │
├───┼─────┼─────┼─────┤
│（4） │
└───┴─────┴─────┴─────┘
3．文中的`蜜蜂可聪明呢这个自然段，说明作者想赞颂蜜蜂的什么品质？ 答： ． （2分）
4．文未中瞎忙是指：（ ）（2分）
A．碌碌无为的忙 B．不亦乐乎的忙 C．脚踏实地的忙 D．有条不紊的忙
5．从句子用途角度上分，末尾句是 句。 （2分）
6．上面选文中，横线空白处的叹词依次是：（ ）（2分）
A．懊 啊 晤 、B．唔 噢 啊 、C．啊 唔 噢 、D．啊 噢 晤
▷ 儒释道法思想总结 ◁
1.蒲公英普通，像是一株草。多少人践踏，多少人打击。它却生生不息，甚至愈发生机勃勃。有了烈火的磨练，才有了瓷器的幼滑；有了严冬的寒冷，才有了红梅的暗香……有了环境的磨砺，才有了蒲公英的坚强！〖82字〗
2.黄天元家长：天元已经长大，时间一天天过去，学习作业都较主动，都做到主动帮忙父母做家务。在外有礼貌，懂事的乖孩子。希望老师能严格要求孩子，老师们辛苦了，十分的感谢你们对孩子教育和关心。
3.不要刻意，谁都有得不到的情意。
4.谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。
5.每道错题做三遍。第一遍：讲评时；第二遍：一周后；第三遍：考试前。
6.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
7.也许有一天我会累，我会眼红的看着你的背影亲手推开你。
8.五十岁的我，比以前更珍惜友谊，因为深知，朋友是人生最美好的相遇，是能够走进内心深处温暖拥抱.相扶相携的人!让世间的纷扰，漫步在懂你的人群中，三五知己坐，淡茶话家常却是人间最惬意的事。
9.烦恼是自己制造自己享用的一种精神。
isthefloweroflife,andblossomsunexpectedlyandwithoutlaw,andmustbepluckedwhereitisfound,andenjoyedforthebriefhourofitsduration.
11.寂寂的清晨有微微的清风，微微的清风有丝丝的凉意!现已入秋，朋友们一定要注意保暖哦!
12.希望你在学习上多下点功夫。
13.白雪下覆盖着的是青枝绿叶，是万紫千红，是鸟语花香……愿你用优秀的成绩迎接春天！
14.希望你在学习上，一如既往地努力，争取更好成绩。
15.离开学校，踏进社会。是你们人生新的起点，希望你们恪守“修德明法，博学远志”的校训，弘扬“勤奋朴实，团结进步”的校风，做一个有崇高理想和高尚品格，能诚实守信、遵纪守法的人;做一个有决心、有恒心、有信心的人;做一个学识广博、视野开阔、勇于创新、敢于拼搏的未来人!为法治社会做出自己的贡献!
16.“纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。”——梁启超《少年中国说》
17.孤儿院中有一株老槐树，阳光洒满院落，槐树枝繁叶茂，有风吹过，千古绝唱！
18.老师，您是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人;您是春雨，滋润了万物，却无声无息的消失在泥土之中。
19.每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
20.在任务期间，尤达教导里斯，要想百战不殆，非但要知彼，还要知己。这堂重要的课里斯牢记于心。
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道家思想的核心是道法
1、第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，
2、第一个是相对性的思想。认为任何事物都具有两面性，都是成对出现的，就像老子所述的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
3、“无为而治”、“道法自然”。
4、第三个核心思想：物极必反。事物都有两面性，而且这两面是会相互转换的，就是说：一个事物发展到一定程度就会向两个方向发展。“反者道之动；弱者道之用”，是说，每个事情都有向相反方向运动变化的力量，到了一个之后就会反其道而行，沿着另外一个方向前进，就是所谓的“物极必反”。
5、宇宙的本体是道，而道又是自自然然的道。世界万物都由道生，但道又任其自然而生，自然而长，自然而亡。仅供参考
6、总体上说，儒墨道法各家的主张都在当时产生过巨大影响，最终取得胜利的是融合了各家思想的新儒学。治国主张需要融合与借鉴
7、顺应自然，清静无为，道家是春秋时老子创立的思想，同时老子的思想中还有朴素辩证法的观点，他认为有和无，祸和福是相互依存的
8、扩展资料
9、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处
10、在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。这里的“无为”，乃是听其自然的意思。
11、道家的思想精髓：天人合一,无为而治。道家讲的是人与自然的关系。顺其自然,不强求、不逆天。这里的天,就是客观规律、大自然。
12、老子的思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。
13、《老子》作为中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，其思想的传播，对整个中华民族的思想和心理都有深远的影响。老子的思想曾对孔子和孙子的思想有一定的影响。直接继承道家传统的庄子思想对后来的佛教禅宗和中国文艺的发展，特别是对中国知识分子的追求理想人格和人生境界都产生过重大的影响。
14、清代纪晓岚对道家学术说了八个字：综罗百代，广博精微。
15、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则
16、“无为而治”是老子政治思想的核心。
17、战国时期的百家争鸣是一次思想大解放运动，诸子百家的主张是在当时奴隶社会向封建社会过渡的过程中出现的社会问题的批判与解决的基础上形成的政治主张，并不是文学艺术主张。虽然说是百家争鸣，但真正有影响力的政治学派是儒家、道家、墨家和法家这几家。
18、其核心思想是道法自然。
19、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！
20、老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。
21、道家以道来探讨自然社会和人类，认为要遵循自然规律，无为而治。
22、道家的思想核心就是道，出自道家思想的代表人老子。老子思想的主要范畴是“道”，老子认为道是天地万物存在的本原与本体，又是万物的规，还是人生的准则。老子则以道、天、地、人为“四大”，道是出自形而上，而贯穿形而下的。
23、老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。"道"是老子哲学思想的理论基础，是由人生论、社会论和政治论上升到本体论的高度概括。"德"则是道的展开，以及在人生、社会与政治生活中具体的指导和应用。
24、道家思想的核心是“道”，道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。
25、不论是大道无为，还是道法自然，都是道家学者主张的核心所在。这种朴素的辩证思想，虽然不像儒家思想一样盛行，但亦是诸子百家中相当重要的一门哲学流派。因为道家思想具备“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知”的特点，所以在不知不觉间，“道”的思想已逐渐融入到其他学派中，受到百家学者的借鉴。
26、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是最高的哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。
27、道家思想的核心是“道”。认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。具体为三大思想核心:
28、庄学与稷下黄老学这两支道家的主峰，发展至战国末，便交相汇合到《吕氏春秋》学派中。《吕氏春秋》因此便成为一部以老庄与黄老为主，同时吸收阴阳、儒、墨、名、法各家观点的先秦时代思想总结的巨著。老子思想同孔子思想一起构成了中国传统文化思想的主流。
29、答:道家思想的精髓8个字是“道法自然”(独立而不改，周行而不殆)、“以和为贵”（三生万物）。
30、这是老子在介绍什么是“道”之后，进而提出的一个观点。具体就是：
道家思想的核心是道法
31、老子的哲学思想以道为核心，其基础上是“道法自然”。
32、独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）
33、道法自然
34、诸子百家是中国传统文化的基础，中国的传统文化是百家争鸣的过程中产生的诸子百家的思想的融合发展变化。
35、第二个是“有”和“无”的思想，有了相对性这个思想，那么最根本的相对性就是“有和无”了。而且在道家思想中，特别强调“无”的重要性，即“天下万物生于有，有生于无。”其中“有”就是客观存在的世间万物，而“无”则是一种精神的存在。
36、战国中期以后，老子开创的道家形成了两个主峰：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。这两大学派并行发展而又有着交互关系。就境界哲学而言，庄子的哲学成就空前绝后；而政治哲学方面，则是以黄老思想为主的稷下道家，成为战国中期至汉初的时代主流。
37、道家思想以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然。道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道。老子所说的“道”有以下几层意思：
38、道法自然，无为而治是道家思想的精髓。道家这一思想流派产生于春秋时期，与儒，墨，法等思想流派并称于世，代表人物老子庄子。《道德经》是道家经典著作。
39、 老子主张“道法自然”，自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为，也就是所谓“无为而无不为”。“无为而无不为”也是支配天地万物之最根本规律，所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
40、道家的核心思想：道法自然，无为而治。
41、老子的核心思想收录于《道德经》中，老子是集上古圣贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”、“道法自然”的核心思想，后来的庄子继承并发展了老子的学说，建立了一个庞大的思想体系。庄子是道家的集大成者。
42、第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说
43、道家的核心，便是“道”的思想。
44、人法地，地法天，天法道，道法自然，意思就是说，人是遵循地而生存发展的，地是遵循天而发挥作用的，天是遵循道而变化运行的，道则是遵循自身的状态和规律，也就是自然而然。
45、第一，世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础；
46、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。可以简单概括为“道法自然”和“无为而治。”道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
47、古代道家是一种思想流派，可以追溯到古代。道家用“道”来探讨自然、社会和生活的关系。道家主张道家遵循自然规律，无为而治，与自然和谐相处。
48、道教是中国唯一的本土宗教。
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在仔细阅读了由张松辉写的人生儒释道后，发现自己对中国几千年来的古代人文思想有了更深刻的认识。我们这些炎黄子孙该庆幸我们的先辈给我们留下了这些不朽的永恒的思想，让我们在生活中进退自如，游刃有余。在不同的环境中我们采用不同的思想，灵活运用，调节自己的心态，做到让自己更加平和地面对人生的起起伏伏。
《人生儒释道》这本书的绪论阐述了儒释道三家各自的基本人生观。儒家的基本观点是“穷则独善其身，达则兼善天下”;佛家是“磨砖成镜”;道家是“逍遥适意”。综合起来看，可以发现中国古代的文人都会有一种共同的心理。
要有一种虔诚的信仰，随遇而安，要克制自己的欲望，正如书中作者所说“虔诚的信仰会使他们的精神生活变得十分的充实和自信，比欲望四溢的世俗人少却了多少烦恼和痛苦”。我很同意作者部分观点，一个人有了信仰，才有了坚定不移的心，才能朝自己的目标奋进。
随遇而安，是一种豁达，风轻云淡，是我们可遇不可求的。但是，过分的禁欲却是我不能认同的。有欲望才能有追求，如果一个人真无欲无求了，那活着还有什么意义呢?禁欲在我的理解里其实是一种逃避，是不敢直视自己的表现。
作者在书中写到，命运是先天条件、后天努力和客观机遇的结合品。我很同意这个观点，都说种的什么花就结什么果，想一蹴而就是不可能的。“天才是由99%的汗水和1%的天赋构成的”，结合我们大学生的实际情况，在大学生涯里你不去学习不断充实自己。
那么你想找一个好工作也只是纸上谈兵。机会是留给有准备的人的，投机取巧注定失败。天时、地利，人和缺一不可。我们的未来都是自己决定的，也许幸运之神不会总是眷顾你，但你要时刻做好准备。当机遇降临你却没有能力抓住时，再懊悔就为时已晚了。
书中比较难理解的地方就是佛家提出的“烦恼即菩提”了。关于这个观点的内容解释就连佛家内部也众说纷纭。有的人认为佛法的.智慧就是智慧，然而，世俗的愚昧就只是愚昧，将愚昧和智慧区分的特别明确，小乘佛教的人都抱有这种观点。
但是，大乘佛教的观点却恰恰相反，在他们的眼里，万物都是没有区别的，浑然一体。因此，智慧和愚昧也应该是一样的。这就达到了庄子所说的万物一齐的境界。实际上，他们超越了是非的界线，当没有了是非，善恶的纠缠后，就达到了物我皆忘的状态，即使深陷于烦恼的泥潭中也不会感觉到烦恼。
这就充分证明你得到了佛家的智慧，本身就没有烦恼了。书中说另一种观点的代表人物是先后做过神秀、惠能弟子的神会。在我看来，他的意思就是，虽然事物的形状，颜色，状态会发生改变，但其本质是不会变的。不管天空是黑暗的还是明亮的，天空就在那里，还是那片天空不会有丝毫改变。
同理，人性有愚昧的也有聪明的，但人性还是那个人性。当一个人呱呱坠地时，是没有思想的一张白纸，要想摆脱愚昧，就要接受后天的学习，是非善恶的区分也要通过价值观的灌输来明了。是非善恶是有界线的，同时又是无界线的。
没有了是非善恶，怎么能区别好人和坏人，这个社会的伦理道德也会被扭曲;不能怀疑的是是非善恶都是人的本性体现，属于同一性质。人的本性放在那，是非善恶，愚昧与否只是他的一种外化的形式。物我皆忘的境界正是看透了“烦恼即菩提”的本质，运用佛家的智慧使自己处于烦恼之外，脱离烦恼就会有更加和谐的人生了。
作者说：“我未生之前，天地万物确实存在，但对我来说存在等于不存在;我死之后，天地万物也确实存在，但对我来说，存在同样等于不存在。只有我的生命存在时，天地才开阔，万物才鲜活，一切才赋予了和价值。”这个观点不难理解，其实就是以自己作为主体，是万物的主宰，当你认为他在，他就在：你认为他已灭亡，他就不复存在。万物只存在于自己的心里，你的内心控制了一切，“心外无物”。
其实，书中还有很多值得我们去细细琢磨研究的，当我们去读这些古代文人留下的思想时，会有很多体会的。有的会启发我们，有的会随着时代的变迁变得落后愚昧，我们需要有一颗明辨是非曲折的心，从实际出发，从书中得到更多人生哲理。
以上是网小编精心整理的关于《儒释道》心得精选4篇，仅供参考。
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道法图片
1、良好品德是健全人格的根基，是公民素质的核心。在当今世界，民族素质和创新能力越来越成为综合国力的重要标志。国际竞争的加剧推动着基础教育课程向着更加重视公民道德教育，更加重视创新意识培养的方向发展。
2、构建社会主义和谐社会，是以马克思列宁主义、XXX思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观；从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。
3、道法是道德与法治的简称，就是以前的政治科，这是学生思想教育及爱国教育主要课程，这是国家人才培养不可少的内容。题主这样问可能以为道法科是学习老子创造的那个道法，所以才有这样的问题。
4、概括记忆法
5、道法考其实是思政科目，是道德和法治的合称。
6、小学的思想品德课程分为三个阶段：思想品德，品德与生活、思想品德，道德与法治。2016年秋，义务教育阶段小学和初中起始年级的“品德与生活”“思想品德”教材名称统一更改为“道德与法治”。
7、道法的全称是道德与法治，是一门融入思想品德教育和法律法规教育的综合学科。
8、对所要记忆的材料进行提炼，抓住关键性内容进行记忆的方法。这种方法的特点是删繁就简，高度浓缩，提高记忆效率，
9、运用联想记忆法
10、道法是思政科目，是道德和法治的合称。
11、年秋，义务教育阶段小学和初中起始年级的“品德与生活”“思想品德”教材名称统一更改为“道德与法治”。
12、在学习道法
13、道法是义务教育教科书，巜道德与法治》，初中必学科目。我儿子上初一，正在学习道法。
14、道法就是道德与法治这一科目的简称，就是我们常说的政治科目。我国初中教材名称会随着每次教学改革而发生变化。记得上个世纪八十年代时，初中政治教材名为：社会发展简史，后来更名为政治，再后来更名为思品，即思想品德。2011年新教改将初中政治教材名称定为“道法”，但通常是不能用这个名称的，必须是“道德与法治”。
15、还有一种解释就社会科学或者也可以叫宗教学了，就是道家学说和法家学说的简称。不过综合起来就是我们常说的社会发展规律的最高境界，即道法自然！
16、这是小学到初中学的一门课程，道是指思想道德，法是指法律基础，合并在一起就是思想道德与法律基础。一般简称道法。
17、道法是小学的道德与法治课程
18、过程中，对于一些相连的知识点，可以用联想记忆法。
19、年以来，“法治”首次出现在义务教育阶段的思想品德课程名称之中。这是国家依法治国理念在教材中的集中体现
20、小学的思想品德课程分为三个阶段：思想品德，品德与生活、思想品德，道德与法治。
21、年以来，“法治”首次出现在义务教育阶段的思想品德课程名称之中。这是国家依法治国理念在教材中的集中体现。
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咏儒释道三教总赠程洁庵：儒理十五首(其六)允执厥中
元-李道纯
得造玄微笃力行，堂堂大道坦然平。
纵横妙用中心定，危者安而微者明。
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------单元内容分析表
年级：七年级学科道德与法治 审批员（备课组长）：沐荣
单 元解析
第一单元单元主题：青春时光 主备教师：沐荣
单
元
教
材
解
析
本单元以拥抱青春为主题，学生成长为主线，设置了共三课。
本单元作为道德教育的重要组成部分，隐含着道德教育的三个渗透点，他们都是青春成长绕不开的话题，或者说我们必须从思想认识上认同和接纳成长的这些引。
单元
目标
1．了解青春期身体变化的主要表现。
2．认识青春期生理变化对我们的影响，学会正确看待青春期的生理变化，欣然接受青春花蕾的绽放。
3．认识青春期我们心理的矛盾和困惑，学会积极面对和正确处理青春期心理矛盾。
4．培养学生积极接纳自我，调适自我的情感，做阳光快乐的中学生。
5．初步了解青春期思维的发展变化，认识到青春期思维的独立性和批判性。
6．学会正确认识思维的独立性和批判性，敢于发展自己独到的见解，敢于表达不同的观点，敢于对不合理的事情说“不”，敢于向权威挑战，同时也要接纳他人合理、正确的意见。
单元
重点
1、归纳生理变化
2、发展独立思维和培养批判精神
单元
难点
1、学会正确处理青春期的心理矛盾
2、开发创造潜力，做一名对国家和社会有用的创造者
教学措施
归纳法、交流讨论法、表演法
课时分配
6个课时
墨江县新安镇初级中学电子教案（导学案）
个人主备和集体备课
辅备（个人
二次备课）
课题： 第一课 青春的邀约
备课时间：2021年2 月20日教学时间： 年月日
主备教师： 沐荣 授课教师： 授课班级：
第一 课 时悄悄变化的我
教学时间：年 月日 授课班级：班
年 月日 授课班级：班
年 月日 授课班级：班
年 月日 授课班级：班
年 月日 授课班级：班
【教学目标】
知识目标：了解青春期的一些基本的生理和心理常识；了解青春期特有的一些心理矛盾和心理特征。
能力目标：能从容面对青春期的生理和心理的变化；正确对待自己的心理变化，自觉减少心理上的混乱与恐慌，增强自我调节能力，促进生理和心理协调发展。
情感态度和价值观目标：正确认识人的身体和心理发展变化的规律，摆脱不必要的烦恼和忧虑，正确处理自己的心理矛盾，以积极乐观的心态迎接青春期的到来。
【教学重点】让学生体验青春期的心理和生理变化。
让学生能正视自身存在心理卫生问题，学会解决矛盾，保持心理健康。
【教学难点】
让学生能正视自身存在心理卫生问题，学会解决矛盾，保持心理健康。
【教学准备】
1、学生填写课前自主学习，进行预习。
2、根据课程标准，设计问题与活动，制作
【教学方法】讨论、探究、合作学习等
【教学课时】 1课时
【教学过程】
一、导入新课
（多媒体显示心理测试内容）
心理测试：写序号，把符合自己的内容的序号写下了。
1．身体变化，使人骚动不安。
2．喜欢看武侠小说、电影、电视剧等。
3．变得爱顶撞家长。
4．对新鲜事物特别感兴趣。
5．对异性产生异常的好奇和兴趣。
6．有心里话不爱跟大人说了，但与好朋友谈起来却没玩没了。
7．在和他人争论时，明知自己错了，还是要撑下去。
8．喜欢模仿自己崇拜的人。
9．对自己的身体变化已经了解。
10．喜欢在家里或班级、需要表现自己
想一想：为什么变得爱顶撞家长、身体变化使人骚动不安、对异性产生异常的好奇和兴趣„„？
教师总结：青春，带着一份特殊的邀约，款款而来。在这个时期，我们的身体会发生一定的变化，我们的内心会面对一些新的问题，我们看待自然和社会的观点也会有所改变。这一节课就让我们来探讨悄悄变化的我这个的话题。
二、新课讲授
目标导学一：悦纳生理变化
（一）身体变化
活动一：各组同学欣赏自己组员从小到现在不同时期的照片，关注他（她）变化。
比一比：
（1）不同时期的我们有不同吗？这说明什么？
提示：伴随着身体外形的明显变化，我们的内心世界也发生着变化。我们开始进入青春期。
（2）除了照片体现了身体外形的变化，阅读教材，这一时期，我们的身体变化主要表现在哪些方面？
提示：学生阅读课本p3内容
身体迅速长高、长壮；运动能力、消化系统等器官不断成熟；性器官发育和成熟。
（3）青春期是指哪个年龄阶段呢？在这一阶段身体发生哪些变化？
提示：青春期一般指人的发育过程中，介于儿童期和成年期之间的过渡期。它是继婴儿期后，人生第二个生长发育的高峰期。具体表现在：
a、身体外形的变化：身高，体重等；b、身体内部器官的完善：心脏，肺脏，脑；c性机能的成熟。
（二）青春带来旺盛的精力
活动二：分享青春期
（多媒体显示图片）
说一说：
学生说出体验每种场景的感受。
提示：结合实际场景回答
教师讲述：生理变化带给我们旺盛的生命力，使我们的身体充满能量。我们拥有充沛的精力、敏捷的思维，对成长充满强烈的渴望，感觉生活拥有无限可能。
（三）正确对待生理变化
（多媒体显示问题）在青春期部分同学生理变化带来的一些烦恼：如：
①我的个子怎么没有别人高。
②我不想出门了，脸上长了痘痘，难看死了。
③体重又涨了，我不能再吃饭了，我要减肥。
④我不敢在公共场所说话了，我的声音可难听了。
想一想：
（1）这些学生为什么有这些烦恼？
提示：处于青春期的我们，往往更加关注自己的外表。一些正常的生理现象可能给我们带来烦恼。
（2）你怎样帮助这些同学解决烦恼？说出你的理解。
提示：受遗传、营养、锻炼、家庭环境、个人因素等因素，我们要正确对待一些与别人不一样的生理变化。追求外在美，还有追求内在美。提高品德和文化修养等。
归纳：受遗传、营养、锻炼等因素的影响，我们身体的发育情况各不相同：有的长得快，有的长得慢；有的先长胖，有的先长高。我们要正是身体的变化，欣然接受青春花蕾的绽放。不因自己的生理变化而自卑，是我们对自己的尊重；不嘲弄同班的生理变化，是我们对同伴的尊重。
青春的我们追求美。在追求形体、仪表等外在美得同时，也要提高品德和文化修养，体现青春的内在美。
目标导学二：直面心理矛盾
活动四：自主探究
（多媒体显示教材p5探究与分享）
思考：
（1）你遇到过类似的问题吗？
提示：根据自己实际情况回答。
（2）这些情况具体表现是什么？
提示：反抗与依赖强烈的成人感，对他人的意见有抵触情绪，但内心并没有摆脱对他人的依赖；
闭锁与开放内心活动丰富但表露于外的东西少，将自己内心封闭起来；容易感到孤独和寂寞，希望得到关心和理解；
勇敢与怯懦有时勇敢有时怯懦、比较害羞。
教师讲述：伴随生理发育，我们的认知能力得到发展，自我意识不断增强，情感世界愈加丰富„„„
这些变化让我们感到新奇，也使我们产生矛盾和困惑，具体表现在：反抗与依赖；闭锁与开放；勇敢与怯懦
活动五：对症下药
情景一：我每天把自己一天的快乐和烦恼，记录到自己的日记本里。
情景二：今天和小明闹得不愉快，心里很烦。下学后，我去操场和别人打球，让我忘记了烦恼。
情景三：我个子矮，大家都嘲笑我，所以整天闷闷不乐失去进取心，耽误了学习。有一天，我看潘长江专访，听他讲自己经历，他也有被别人嘲笑个子低，但是他却说“浓缩的都是精华”。从此以后，当别人再嘲笑，我也说“浓缩的都是精华”来反驳他们。我再也不为个子低而烦恼了。
情景四：同桌把我心爱的铅笔盒碰掉，摔坏了。我暗示自己不要着急，同桌也不是故意的，避免了与同桌发生矛盾。
思考讨论：
（1）在你出现心理矛盾的时候，你怎么对待心里矛盾的？
提示：积极面对和正确处理心里矛盾，我们才能健康成长。
（2）在你出现心理矛盾的时候，你是如何解决矛盾的？
提示：集体活动，寻求他人帮助；转移注意力；做自己心理医生。
(3)根据情景显示我是怎么调节我的烦恼的？
提示：
情景一是把自己的想法写下来；
情景二是参加体育活动，转移注意力；
情景三是自我解嘲
情景四是自我暗示。
教师讲述：面对心理烦恼我们可以这样做：
①参加集体活动，在集体的温暖中放松自己；
②通过求助他人，学习化解烦恼的方法；
③通过培养兴趣爱好转移注意力；
④学习自我调节，成为自己的“心理保健医生。”
【布置作业】
进入青春期，我遇到了那些烦恼，当时我是怎样解决的？现在我还面临着那些烦恼？
【板书设计】
身体外形变化内部器官完善
性机能的成熟悄悄变化的我
悦纳生理变化直面矛盾心理
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2018-2019学年最后学期八年级道德与法治课
教学工作总结
本学期我在教八年级道德与法治法律课程。在教学过程中，我尽量尽快适应新时期教学工作的要求，从各方面严格要求自己，勤奋刻苦，使教学工作有计划地进行。 ，有组织的，循序渐进的方式。立足当前，展望未来，为在今后的工作中取得更大的进步，本学期教育教学工作总结如下： 1.深入学习教材，认真备课，精心选择教学方法
做好备课是做好课堂的前提和保证。在新课改教材面前我还是个新手，课前要认真备课，多方收集教学相关资料。根据教材内容和学生的实际情况，设计课堂教学，拟定教学方法。他在深入学习教材和了解学生的基础上，精心编写实用的学习计划，让每一堂课都“备好”。通过培养学生学习思想品德的兴趣，充分调动学生学习的积极性和主动性，达到快乐教学的目的，教学中注重学生活动，课堂气氛活跃，教学效果好。 2.精心组织课堂教学，提高教学质量
上好课堂是提高教学质量的有效途径。在课堂教学中，我尽量做到讲解清楚、有条理；课堂语言力求准确、情绪化、生动；教学思路线索清晰，层次分明。在课堂上要特别注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生的主体作用，让学生学得轻松、轻松、快乐；同时，在每堂课中，充分考虑不同层次学生的学习需求和学习能力，使各层次学生都得到提高。努力让思想品德课变得有趣。思想品德课与学生实际生活息息相关，所以我在教学过程中将教学与实践紧密结合，切实解决学生生活学习中遇到的实际问题，使学生树立正确的人生观，价值观和世界观。通过教学培养学生的社会责任感和正义感。学生的日常行为习惯和思想素质有了很大的改变。 3、加强课外辅导，提高教学质量
课外辅导是课堂教学的补充和巩固。对后进生的转变要有耐心，试着从对后进生的友善开始，例如：多和他们交谈；从表扬开始，善于发现自己的亮点，及时给予肯定。换个老师的角色，试着让自己成为学生的朋友，让他们敢说敢说，让学生觉得你和他是平等的，那么他就能很好地接受你的观点，所以因为要改变自己的思想，改变自己的行为，从而真正达到思想教育的目的。
四。不足及未来计划
(1)个人备课有时不针对性，特别是在具体的课堂教学中，往往备课需要根据需要进行调整。 一方面，学生的学习基础比较薄弱；另一方面，部分学生比较活跃，课堂气氛积极，但一般学生、差生占多数，尖子生相对较少。因此，它走得太深，没有照顾到整体，备课时也没有注意这一点。这使得教学效果不尽人意。
（2）课堂教学纪律不够严格； 部分学生的学习态度不够端正，没有成功转化。 10+35的教学理念没有完全落实，传统的教学方法和手段还有很多。针对上述不足，提出以下改进措施：
1．强化备课针对性，努力为课堂教学和学生服务。
2.自觉加强10+35教学理念的落实，突出学生的主体意识。 3. 实质性开展课题研究，形式较少，内容较具体。
在今后的教育教学工作中，我会更加严格要求自己，努力工作，不断总结经验，努力提高自己的教学水平。我相信努力总会有回报的！
唐晶
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夫道者，万物之源也，衍而万化，是为自然。心者，思辨之源也，拓以八方，乃识道也。是以，物载于道，道源于辨，辨本乎心。故吾曰：格物以致知，致知以求道，道法自然。
水之以清，浊之一尘，清与？浊与？必见浊焉。奈何以一泓之大而难掩尘之忽微？盖水之空明澄澈，而尘之浊垢彰显，相形见暇故也。推而论之，瑜不掩暇昭矣。兵法修列，惜乎膑脚；厥有国语，叹乎失明。岂不恨哉？战无不胜，胯下受辱之徒；楚汉称雄，声色酒肉之属，唐开风流，弑父戮兄之辈。莫不憾哉？
郑板桥仰观而称焉虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。李萧远俯察而慕焉体清以洗物，不乱于浊。受浊以济物，不伤于清。周敦颐临水而赞焉出淤泥而不染，濯清涟而不妖。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。其格物之厚而悟道之深，不亦道法自然者乎？
昔者，法万物而有所就者，不可谓鲜矣。鲁班格草而有锯子出，孔明格马而有流马作。诸如此类者云云，而况于近乎？甚也，法羽禽而有飞机就，法游鱼而有潜艇成。思蝙蝠其无雷达乎？虑坠果其无引力定律乎？亦云云。此皆道法自然之功哉！诚可谓青出于蓝而胜于蓝也。
《大学》曰古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。即此而知，道法自然之重昭矣。
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2016--2017第二学期《道德与法治》
教学工作总结
本学期我在教七年级的道德与法治课程。我在教学过程中严格要求自己，认真、认真，使教学工作有计划、有组织、有步骤地进行。为了在今后的工作中取得更大的进步，将本学期的教育教学工作总结如下：
I．深入学习教材，精心备课，精心选择教学方法
p>七年级《道德与法治》新教材，教材的教学思路和内容发生了很大变化。积极参加区教研室组织的新课程教学法培训并做笔记。培训结束后，仔细思考，理解教材的精髓。多方面收集教学相关资料，根据教材内容和学生实际情况，设计课堂教学，制作教学课件，制定教学方法。他在深入学习教材和了解学生的基础上，精心编写实用的学习计划，让每一堂课都“备好”。通过培养学生学习思想品德的兴趣，充分调动学生学习的积极性和主动性，达到快乐教学的目的，教学中注重学生的活动，课堂气氛活跃，教学效果好。
第二，精心组织课堂教学，提高教学质量
40分钟起问质量。课前，学生们根据我做的微课掌握了基础知识。在课堂上，我组织学生进行探究式学习。学生互相提问、讨论、辩论，充分调动学生学习的积极性和主动性，达到快乐教学的目的。道德与法治与学生的实际生活息息相关。不是说情商远比智商重要吗？我认为德育法治课不是简单地从书本上传授知识，而应该放在塑造一个人的人生的层面上，让学生树立正确的态度。提高学生的基本素质，养成良好的生活习惯。因此，在教学过程中，我将教学与实践紧密结合，切实解决学生生活学习中遇到的实际问题。
三、加强课外辅导，提高教学质量做好学生学习和思想工作的课外辅导工作。在学习中对后进生的转化要有耐心，对后进生给予鼓励和帮助，善于发现他们的闪光点，及时给予肯定，真诚表扬。改变老师的角色，试着让自己成为学生的朋友。使学生改变思想，改变行为，从而真正达到思想教育的目的。
四。教学措施总结
部分学生上课不积极，因材施教。
在新的教学方式中，学生探究成为主要的教学模式，学生的学习基础相对薄弱；中等水平的学生，差生占多数，尖子生相对较少，有的学生不能充分表达自己的观点，没有达到教学的目的。新课程理念没有得到充分落实，传统的教学方法和手段还较多。
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采菊东篱下，悠然见南山。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
将这两首诗PK一下，似乎正好代表道家和儒家，每个人对它们都有不同的理解，对于道家和儒家的思想也有着不同的看法。今天我们就来微语论道儒。
《饮酒》中的前四句表现了一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。最后两句是全诗的总结，实际是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。其实道家强调的是自耕自食、简朴寡欲的生活方式，重视人和自然的统一与和谐。完美的生命，只能在回归自然中求得。
《春望》这首诗结构紧凑，围绕望字展开，前四句借景抒情，情景结合。由开篇描绘国都萧瑟的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨，再写战事持续很久，以致家里音信全无。最后写到自己的哀怨和衰老，展示出诗人忧国忧民，感时伤怀的高尚情感。
相比而言，我更欣赏《饮酒》的意境。陶渊明所追求的是赏祖国大好河山，过悠然闲适、淡泊名利的生活。人世间，很多人追求的是在官场上叱咤风云，获得权力、地位和名誉。但是要得到这一切，必须要费尽心机、装腔作势、吹牛拍马。人与人见面，内心不再单纯，每个人都各怀心思，人与人之间尔虞我诈。倘若有一天社会真的变成了这样，其后果不堪设想。所以放弃追名逐利，过一种闲适淡泊的生活又何尝不好？道家便是如此洒脱。
儒家则是修身齐家治国平天下，在诗中杜甫牵挂着国家，牵挂着百姓的安全，牵挂着战事的进展，牵挂着家人的安危，牵挂着自己。他的心中牵挂了太多太多，每天心中牵挂这么多事情，所以杜甫才会白头搔更短，浑欲不胜簪。再看看道家的代表陶渊明，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头，目光恰与南山相会。这就是自然的平静与完美，他不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。他好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
在道家和陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势、同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的，而这种悠然忘我的心境，儒家的杜甫也未必能体会得到吧？
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痢疾等肠 道传染病有预防作用。夏天人易疲劳、困倦不适等，多吃点醋，很快会解除疲 劳，保持充沛的精力。
倦怠乏力、胸闷、头昏、食欲不振、身体消瘦。此时，吃点苦味蔬菜大有裨益。中医学认为，夏季人之所以不爽缘于夏令暑盛湿重，既伤肾气又困脾胃。而苦味食 物可通过其补气肾、健脾燥湿的作用，达到平衡机体功能的目的。现代科学 研究也证明，苦味蔬菜中含有丰富的具有消暑、退热、除烦、提神和健胃功能 的生物碱、氨基酸、苦味素、维生素及矿物质。苦瓜、苦菜、莴笋、芹菜、蒲 公英、莲子、百合等都是佳品，可供选择。
，所含番茄红素有一定的抗前列腺癌 和保护心脏的功效，最适合于男子。
上火的人食用，如低烧、虚弱、食 少、大便干燥和水肿等多见于夏季。鸭与火腿、海参共炖，炖出的鸭汁善补五 脏之阴；鸭肉同糯米煮粥，有养胃、补血、生津之功，对病后体虚大有裨益； 鸭同海带炖食，能软化血管、降低血压，可防治动脉硬化、高血压、心脏病； 鸭肉和竹笋炖食，可治痔疮出血。
，既解渴又解乏。据英国专家的试验表明，热茶的降温能力大大超过冷饮制品，乃是消暑饮品中的佼佼者。
臭氧与 疲 劳，而维生素E可将这三大危险降到最低程度。维生素E在麦芽、麸皮面包、 胡桃泥、奶制品等食物中含量较多，夏天可多安排一点。必要时也可酌服维生素E的药丸，每天15-60毫克足矣。
脚、 腰、腹，而且惠及体内的脏腑，如心、脑、肺、肝等，特别对血管有益， 被誉 为 血管体操。另外，由于在水中消耗的热量要明显高于陆地，故游泳 还能削减过多的体重，收到健美之效。
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儒、释、道三者是中国古代思想体系中的重要组成部分，它们代表了不同的文化和哲学观念，对中国的文化、社会和人生观产生了深远的影响。儒家追求的是道德伦理的完善和社会秩序的和谐，佛家注重的是修行解脱和人生痛苦的根源，而道家则追求的是自然与人类和谐相处的逍遥境界。在这篇文章中，我们将详细探讨儒释道的含义和主要观点。
儒家思想强调的是人与人之间的关系以及道德伦理的重要性。儒家学说的核心思想是仁爱和中庸。儒家强调个体应通过修养自己来影响和改变社会，通过亲子、君臣、夫妻、兄弟等关系的和谐来达到社会秩序的和谐。儒家追求的是在道德规范的指引下，实现人与人之间的和谐相处和社会的稳定发展。儒家思想在推动社会进步、维护社会稳定方面发挥了重要作用。
佛家思想强调的是人生的苦难和修行解脱的道路。佛家的核心思想是生老病死的真实存在和人生中苦难的根源是欲望和執著。佛家以解脱人类的苦难为目标，倡导修行和禅坐，通过消除欲望和个人的執著，最终达到解脱和涅槃的境界。佛家的思想以其独特的方式提供了人们对生命意义的思考和对世界的理解。佛家的修行和教诲对人类社会的发展和个人的内心成长都产生了深刻的影响。
道家思想强调的是自然与人类的和谐相处。道家的核心观念是无为而治和道法自然。道家通过追求心境的宁静与自由、顺应自然的规律来获得内心的平静和生活的方式。道家的理念是尊重自然、顺其自然，并通过实践达到自己的理想。道家强调追求心灵的宁静，注重个体的内在修养和自我完善。道家的思想为个人的发展提供了独特的途径，同时强调通过和谐的方式与自然环境和人类社会相处。
小编认为，儒、释、道三者代表了中国古代思想体系中的重要主张。儒家追求的是道德伦理的完善和社会秩序的和谐，佛家注重的是修行解脱和人生痛苦的根源，而道家则追求的是自然与人类和谐相处的逍遥境界。这三者相互影响、相互补充，为中国传统文化以及当代社会的发展做出了重要的贡献。在当今世界的多元文化交融中，我们也可以借鉴和吸收儒释道的思想，为建设和谐、平等、共生的社会提供指引和启示。
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本学期我担任九年级三个班的道德与法治教学任务，本学期中，我在教育教学任务中尽职尽责，以严谨认真的态度对待工作。现将本学期的教学工作做如下总结：
1、教学中认真钻研新教材，探索性的尝试设计教学方式，以新教材理念为指导，不断反思积累经验，寻找有效的教学途径。从一定程度上提高了学生的整体素质。
2、注重了基础知识的巩固，强化对学生认知和记忆知识能力的训练和提高，加强学法指导，培养和提高学生规范答题，能及时进行阶段反馈查漏补缺。收效明显。
3、在教学中，认真备课、上课，每节课都做到有的放矢，每节课都让学生有所获，及时布置并批改作业。超额完成学校布置的任务。通过月考的方式强化学生对基本知识的理解和掌握。考前组织学生复习，考后对试卷进行全批全改。并对考试情况，试卷情况做分析总结，通过复习考试讲评，让学生对知识掌握更加深刻。
1、作为教研组长，我和本组教师一起加强集体备课和教学研究，相互听课共同进步。尤其是我们本学期的道德与法治教材是新改版的教材，我认真钻研进行日常的教学。并且在本学期做了展示课《延续文化血脉》，虽然有不尽人意的地方，但我及时进行了反思。
2、考勤上，我一直坚持按时上下班，没有因为个人私事请假，做到了全学期全勤，我一直兢兢业业地对待自己的工作和学生。
3、在教研上我能起到骨干教师的带头作用，认真开展了本组的教研工作，如期高质量完成教研任务，并积极撰写论文，三篇论文分别获得了市级特等、一等奖。
总之，本学期我如期按计划完成了自己的本职工作，可能其中还有一些不足之处，下学期各方面都争取取得更好的成绩。
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咏儒释道三教总赠程洁庵：儒理十五首(其一)致知格物
元-李道纯
物物包含太极微，存诚致敬便知机。
无声无臭无踪迹，体物昭然理莫违。
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1.一品锦庭，天下领鲜。
2.天上的月亮真圆啊，圆的像个大西瓜；天上的月亮真亮啊，亮得能把整个漆黑的夜晚都照亮；突然，云把天上的月亮遮住了
3.批发女装新时尚，低价便利新主张。
4.漫步在人生的道路上，任凭时光之泉水慢慢流淌，追溯着源头您慈祥的目光，依稀回味着过去的模样，您的教诲永生难忘，教师节，祝愿你快乐健康，幸福满堂。
5.千淘万漉虽艰辛，吹尽狂沙始到金。
6.老师，您像那潺潺不息的河流，给我们永不止境地传授着知识。祝您教师节快乐！
7.突然想起白天看到你发的微信朋友圈，全身上下都被雨淋湿透了，如此狼狈不堪的样子，我依然感受得到，心依然很痛很痛……
8.还记得那天晚上我们在星光下畅谈的情景吗？谈学习理想，还有将来即使我们天各一方，但那晚的星空我永远都会记得。
9.希望你在学习上多下点功夫。
10.对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。法国作家纪德
11.【毕业是同学间的一场告别，而朋友永远不会告别。突然想到王勃一句话很有深度，海内存知己，天涯若比邻。】
12.岁这一年，开始学习，更多的去认识这个世界，认识过去。意识到时间珍贵，生命短暂。
13.教育人就是要形成人的性格。
14.袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东，断无此二地矣。《西湖梦寻》
15.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
16.甜品可以刺激大脑释放脑啡肽。脑啡肽是一种神经递质，对于调节情绪非常有帮助。幸福就是甜品的味道。
17.一板三眼：板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
18.高一、高二学生方阵致祝愿辞
19.那份情，我真的受不起，因为你的理想太卑微，使我不能全力去爱你。
20.风萧萧兮车站寒、乘客一去兮不复还
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初中议论文教学论文
重点是因为搞好议论文教学有利于培养学生的逻辑思维能力和表达能力；其为难点，是因为初中一、二年级教材里议论文篇目较少，到了初三，只有两个单元的议论文，如果照本宣科，很难使学生系统地掌握关于议论文的一般知识。加上近年来人们对于议论文考试中重文本理解分析、轻文体常识记忆的要求，使得部分教师对于议论文教学感到无从下手，学生学起来也是满头雾水，教学效果不甚理想。根据多年的教学实践，笔者认为，议论文教学应从以下几个方面入手。
1 深入浅出，系统讲解议论文一般常识，使学生对这种文体有一个全面的了解
轻文体常识记忆并不是不要讲文体常识。一种知识的学习，一项技术的掌握，都离不开对其基本常识的熟练掌握，熟练到了如指掌不假思索的程度，才能得心应手。如同学习汉语拼音要熟悉声母韵母，学习汉字书法要熟悉基本笔画、笔顺一样。这种熟悉不是记忆式的熟悉，而是眼见而心应的直接反映。议论文教学也是一样，其基本知识也是需要学生必须掌握的，如议论文的三要素（论点、论据、论证）、一般论证的方法）例证法、理证法、对比证法、比喻证法）等。再如议论文的一般结构（提出问题——分析问题——解决问题）、议论文标题的一般形式等，也应让学生熟练地掌握。
熟悉这些基本常识，不是靠对这些术语的讲解让学生死记硬背，而是在议论文的讲解中让学生真正地理解。这就不是单靠课本中的几篇议论文的教学所能解决的问题，要找一些课外的议论文让学生大量地阅读，在阅读中领悟，在阅读中理解，在阅读中记忆，在阅读中掌握。
指导学生阅读议论文，首先要让学生读懂文章，而读懂文章的基本标准是领会文章的中心论点。因此，让学生把握文章的中心论点，是议论文教学中最基本的一点。怎样让学生把握文章的中心论点呢？首先，教师必须了解议论文的一般规律。其一般规律是什么呢？就文章的形成方面来说，是作者对现实生活中的问题要发表自己的见解和观点，并且用事实或道理证明自己观点和主张的正确；就其文章的内容来说，是作者提出问题、提出论点，用一定的论证方法来论证；就其文章的结构来说，是绪论——本论——结论。
如《应有格物致知精神》一文，作者是丁肇中教授，他在美国大学工作时发现一些中国学生不知道怎样学习自然科学的问题。就此问题，作者发表了自己的观点：“应有格物致知精神。”在文中，作者对这一问题进行了深入的分析，用大量的事实和道理证明了这一观点的正确。分析本文的结构，属于典型的绪论、本论、结论的形式。文章的1、2自然段是本文的绪论部分，提出问题，提出论点；3～12自然段及13自然段的前几个层次是本论部分，深入地分析了问题，论证了论点；文章的最后一句话是结论部分，向中国学生提出希望。指导学生明白了议论文的这一规律，通过一定篇目的阅读练习，学生就会比较容易地把握一般议论文的论点了。
由上面的规律可以看出，论题（问题）是议论文的基础，论点是议论文的灵魂，灵魂依附于基础。任何一篇议论文的论点，都是以一个特定的论题为基础的，没有论题，论点则无从产生；同样，不提论点，只把问题摆出来，即使堆砌的再多，也不能称其为议论文。由此还可以知道作为议论文重要组成部分的标题，为什么多有两种情况，一是提示文章的论点，二是提示文章的论题，文章的论点和论题也多在开头部分提出。了解议论文的这一特点，也有利于对文章论点准确地把握。
把握了议论文的论点，还要弄清文本使用了什么样的论据，是怎样论证的。论据的形式一般有两种：事实论据和道理论据。事实论据包括人类生活的典型事例和自然界中的普遍现象。一般议论文中运用的事实论据多是古今中外名人的典型事例和自然界中具有一定规律性的现象。因为这些事例和现象为人们所熟知，所以作为论据更具有说服力。如梁启超撰写的《敬业与乐业》一文，就用了唐朝百丈禅师的例子来证明论点；丁肇中撰写的《应有格物致知精神》一文，用明朝明的例子从反方面证明论点；等等。道理论据包括名人名言、格言及人们公认的定理、公理等。《敬业与乐业》一文中作者多次运用孔子的话来证明论点，《应有格物致知精神》一文作者用儒家经典著作《大学》里的话来提出论点等，都是运用了名人名言的效应。
论证是运用论据证明论点的过程和方法。论点和论据靠论证联系起来。可以说，一篇议论文除了标题之外，从头至尾都是一个论证的过程。论证的方法多种多样，在初中议论文教学中，一般多用到4种方法：例证法、理证法、对比证法、比喻证法。例证法即是用事实证明论点，理证法即是用道理证明论点，在议论文中这是两种最基本的证法。对比证法是把两个不同的事例有时是一反一正的两个事例，或者是两种道理抑或一对一错的两种道理放在一起对比着论证。它是以例证法或理证法为基础的，如《得道多助失道寡助》一文，开篇即用两个实例的对比得出论点。这是用事例对比着进行论证，以例证法为基础；《鱼我所欲也》一文中也有几处对比论证，而这种对比是两种不同观点或道理进行对比，以理证法为基础。可见对比证法不过是把两种不同的事例或道理放在一起对比着论证罢了。比喻证法其实是一种讲道理的`论证方法，只是讲法不同，用比喻的手法将抽象的道理讲得生动形象、通俗易懂一些。还有一种所谓的引证法，即引名言证法，其实就是理证法的一种不同说法。另外还有类比证法、归谬法、抓矛盾证法等，在初中议论文里不常见到，这里不再讨论。
2 让学生认识议论文
从表达观点、驳斥观点的角度来看，议论文可分为立论和驳论两种类型。立论主要阐述自己的观点，驳论先驳斥对方的观点，而后再阐述自己的观点。在初中课本里，《中国人失去自信力了吗》属于驳论，其余的议论文都是立论。虽然有些文章有驳斥不同观点的地方，但只属于一个小小的局部，从整体来看仍属于立论。从文章应用的场合来看，有讲话、发言阐述自己观点的一类，有专门写文章阐述自己观点的一类。在这一类文章里面，有典型的议论文，如《应有格物致知精神》《事物的正确答案不止一个》等；有杂谈（包括杂文）一类，如培根的《谈读书》、马南村的《不求甚解》、鲁迅的《中国人失去自信力了吗》等。另外，还有一种表达观点、说明道理、劝说别人接受意见的书信也属于议论文。像苏霍姆林斯基的《致女儿的信》一文，用大量的篇幅讲了一个有声有色的故事。但通篇看来，主要是为了说明一个道理的，所以也属于议论文。还有一类文章开头提出一种观点，接着只讲一个故事，稍加议论最后结尾。因为主要是为了讲明道理的，所以现在的一些辅导教材、参考资料和有些试卷上也把其归为议论文，如《守住自信》这篇短文。看来可以这样概括：主要是为了阐明观点、说明道理的文章，都属于议论文。明白了这一点，区分议论文和其他文体就不是难事。
3 有些术语称谓在议论文中与在记叙文、说明文中的区别
在语文这门学科里，有些术语称谓，在议论文、说明文、记叙文里都有不同的名字，比较容易混淆，需要加以区别。如“比喻”这种手法，在议论文中叫做比喻论证，在说明文中叫做打比方的说明方法，在记叙文中叫做比喻的修辞方法。再如“对比”这种手法，在议论文中叫做对比论证，在说明文中叫做作比较的说明方法，在记叙文中叫做对比的修辞方法。这些术语和称谓的不同叫法，很容易让学生混淆。如果让学生分析问题的时候和本文的文体联系起来，就不容易弄错。
总之，学生对议论文的一般常识有了一个全面的了解，并在大量阅读的基础上达到一定的熟悉程度，才能像庖丁解牛一样，对议论文从“所见无非牛者”到“未尝见全牛”到“以神遇而不以目视”，分析起来，“游刃有余”。
当然，以上所述，只是对议论文形式上一些肤浅的分析，重点的还是要指导学生深刻地理解、认真分析文章论点和论证的内容，发掘其中深厚的文化积淀和思想内涵，从中受到教益，或者对其进行批判，汲取其精华，摒弃其糟粕，并指导学生针对现实生活中的一些问题练习写一些议论文，以提高认识和分析能力。
▷ 儒释道法思想总结 ◁
用赤裸的目光看世界，是人的一种本能。生活本来就是一种自我反思的方式，其实每个人都是很美的，无论怎么样都很美，没有丑和美之说。我有时候感觉自己在人群当中，就像一条沉默茫然的鱼，拖载着自己疲惫笨重的身体，穿梭在人群当中。
我对陌生人没有过多的要求，只是她们在打量我这个怪物的时候，不要挡住我的阳光，即使偶然挡住，也能善意地离开，让我在这不可多得的阳光下，捕获一丝丝生的希望。
爱文学，爱看电影，爱吃，也爱做饭。
不害怕命运的不公和磨难。
不逃避质疑和非议，追求真理与公证。
我不是花瓶，不是美男，我是
谢伟儒
▷ 儒释道法思想总结 ◁
遥远的鹤，
在那天边。
咫尺的鹤，
在我脚下。
幽幽古木，
古老石阶。
巍巍群山，
苍苍竹林。
无需飞翔的翅膀，
只须善良的心灵。
便可得道，
我们从此起程。
千年的圣教，
从这里发源。
神圣的境界，
在这里拓宽。
▷ 儒释道法思想总结 ◁
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。转眼间，“国培计划”道德与法治骨干教师整校推进工作坊的研修已接近尾声。我在道德与法治教研组全体教师在工作坊老师的带领和帮助下，勤恳务实、团结互助，学到了很多。下面是我的学习总结：
一、优质课堂展风采，携手并进促成长
汪艺老师《国家机关的产生》打开了我对思政课的新大门。本是无聊乏味的法治内容，被汪老师上的活泼可爱，生动有趣，甚至是意犹未尽。杨希希老师的课堂温柔沉稳，通过对公民的身份的认识，让孩子们了解公民身份的由来。李文英老师的《认识居民身份证》让我也跟着孩子们学习了一番，懂得如何保护好自己的身份信息。聂靓雯老师《我的中国公民》让我们身为中国人感到骄傲自豪。
我从中学到很多，不仅拓宽了我的视野还丰富了我的实践经验，更让我的思想得到了升华，使我对教育有了更新的认识，更加热衷于教育事业。在教学中我感受到复习课学生自主构建框架，梳理知识体系的重要性。有时候急于求成忽视了对学生这方面能力的培养，也没有意识到学生自己构建，在构建的过程中会感受知识之间的关联，建构之后再说一遍，会达到听明白——说明白的飞跃。我们要在教学中相信学生，培养学生，多些耐心和等待。
二、凝心聚力谱新篇，明心笃志践致远
向阳老师和彭军红主任开启了一场堪称“智慧盛宴”的教学研修培训，简简单单有方法，扎扎实实有提升，平平淡淡有激情。在充满智慧的培训上向老师和彭老师老师明确指出思政课教师担当时之大任，要培育有爱国情怀、有社会责任感、有创新精神、有实践能力的时代新人。为此，我们的教学要实现从“鱼——渔——鱼塘”的转变，释放学生的天分和思维，释放课堂的魅力和教学的活力；实现由先学知识，再去运用到在实际问题解决中学习知识，掌握方法，而鱼塘式教学方式的转变就需要老师自身的提升和突破。
彭主任告诉我们对待专业教材要站在立德树人的高度用好教材。对待教材要通过研读教材，用教材，忠于教材最终能够创造性的使用教材。教学设计要基于学情，系统化规范化的教学，增强孩子们的政治共识，公共参与以及法治意识。
“亲其师而信其道”，学生在成长过程中，需要知识，更需要关爱和滋养。如果说听好课是一种享受，那么听专家传授更是一种享受。生动的课，深刻的思，精彩的授，本次教研活动为我们今后的教学指明了方向。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。同一个课堂，同一个梦想，带着点拨和激励，我们在教学的探索之路上不断前行、不断实践、不断探索。初心如磐，奋楫笃行！
研究永在路上！让我们携手共进，共同研讨，共同进步，在建党百年之际，用实际行动展示道德与法治教师的精彩，展现思政课的魅力。
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