日记大全|光电帝国读后感(热门19篇)

《大秦帝国》讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强，东出与六国争霸进而一统天下，以及最后走向灭亡的过程。是一部以秦国为主要视点来展现战国时代波澜壮阔的史诗。以下是小编整理的关于《大秦帝国》读后感，欢迎阅读参考。

篇一：《大秦帝国》读后感从秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、张仪、吕不韦、李斯、郑国、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武将的辅佐。而在秦孝公即位初，是秦国处于非常困难时期，秦孝公为图秦国能够像秦穆公时期一样与其它诸侯国并列争雄，向天下发布了秦国的“求贤令”，吸引了不少山东士子前往秦国“面试”。

他对士子们说“依六国惯例，士达则任职。

然秦国与列国素来少往，山东士子对秦国知之不详，难确职掌，请各位持国府令牌，遍访秦国三月，后出治秦之策，后确认职掌”，他让士子们下基层，然后根据自己所见所闻再制定自己的策略，然后再确定岗位。

这是选拔优秀人才的好办法。一是考验人才的态度；二是甄别急功近利的急功近利者和不学而懒的人才；三是让员工适应人文环境，让未来的优秀骨干更多地了解基层。在许多入秦士子们眼里，来到这穷乡僻壤已经自感降尊纡贵，内心期盼着来到秦国便能立即做个**，没想到这位国君非但不立即任官授爵，竟然还要他们在这穷乡僻壤呆上三个月，因此，许多士子都纷纷离去。

但秦孝公对这些士子们并无半点指责，还给每人送了**资助前往他国。此举不但使留下来的士子们更加敬佩这位国君，还让离去的士子们给秦国散布好口碑，以使秦国更加凝聚人才。

篇二：《大秦帝国》读后感每观秦史，总会被其波澜壮阔所震撼，万里长城、九原驰道、都江堰、郑国渠、阿房宫、兵马俑……人们无法想象这个仅仅存在十余年的短命王朝竟能兴建诸多气势磅礴的超级工程。

行者千里，跬步积之，缔造这些奇迹的是老秦人六百年的披荆斩棘，而将老秦人缔造成奇迹的则是一个卫国士子——商鞅。商鞅以其宏大的胆魄和卓绝的才具在积贫积弱的秦国力行变法，短短二十年的时间，斗转星移，原来六国不齿会盟的秦国蜕变成六国谈而色变的虎狼之国。

我们惊叹于商鞅从颓废到神奇的转变。同时，我们也在想，神奇的力量从何而来？如果说商鞅变法将地处西陲蛮荒落后的秦国引入东方文明社会的发展轨道最终促成秦国崛起，那是浪漫主义者的情怀；如果说商鞅变法规整了社会秩序、团结了老秦部族的战斗力量，那是形式主义的见识。

商鞅变法最根本的力量之源是彻底的社会变革，是从根本上变革了奴隶社会的生产关系，建立了封建社会的生产关系，在最大程度上解放了生产力，为社会生产力的大发展大繁荣创造了条件。

篇三：《大秦帝国》读后感秦国，从中华大地的西部边缘小国、险些被六国瓜分的战败国，成为一统华夏的大秦帝国，靠的是什么，原因可能要写几部书。我看完《大秦帝国》后，感受最深的是——法治成就了秦国。

从秦孝公公赢渠梁任命卫鞅到秦王嬴正年间，共有六王七次的权利转让。不同时期所采取的政策是不同的，但法治思想始终贯穿其中。最值得敬佩的是舍身**的宣太后，以一国摄政太后之尊，用自己的鲜血维**治。根据秦法，秦国八万骑兵被赵国名将赵奢杀死

无端败军者斩刑不赦，八万将士全部阵亡，此时定要有人为阏于之败担责，宣太后毅然站出说道：阏于惨败，罪在本太后错断大势……秦法昭昭，不究大败之罪，不足以养朝野正气。遂在宫中自裁，以自刑谢国。

看到这时耳边响起那句老秦人心中的呐喊“赳赳老秦，共赴国难”！从王公贵族到平民百姓无不在坚守着秦法，正是这种力量促成了秦国的强大。

我们的第一个立宪日刚过不久，全国就开展了各种形式的宣传活动。我们希望我们的法治能够深入每个人的内心，在中国形成强大的力量。作为基层的法律工作者，我们要做的就是要发挥联系群众的优势，将所学所知运用到服务法治中去。

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《黑莓帝国》读后感

《黑莓帝国》是一部引人入胜的小说，通过描绘黑莓公司的兴衰历程，展现了科技产业的崛起和衰败，同时也反映了人性的贪婪、欲望和力量的腐败。读过《黑莓帝国》后，我深受触动，对现实世界中的商业和科技行业有了更深刻的理解。

这部小说以黑莓公司的创始人迈克尔为主要叙述对象，讲述了他从一名有梦想的年轻人逐渐建立起全球知名的科技企业的过程。作者通过细致入微的描写，将读者深入迈克尔的内心世界，展现了他对成功的渴求、对创新的追求以及对团队合作的重视。迈克尔在公司初创阶段，凭借着他的聪明才智和卓越的技术能力，成功研发出了革命性的黑莓手机，并在市场上占据了主导地位。迈克尔和他的团队一度成为技术行业的巨擘，他们不断创新，不怕失败，拼尽全力将黑莓打造成了一个真正的帝国。

然而，随着时间的推移，黑莓公司逐渐陷入了困境。贪婪、内斗和失去创新精神的渐渐侵蚀了这个曾经辉煌的企业。这部小说通过对黑莓公司内部矛盾、高层腐败和市场竞争的描绘，生动地展现了黑莓帝国的覆灭过程。黑莓手机因为过于封闭的系统被市场淘汰，迈克尔也因为对于公司未来发展的固执，与高层发生激烈冲突，最终导致了他被迫离开了自己创办的公司。

这部小说不仅仅是一个关于商业兴衰的故事，更是对人性的深刻剖析。作者通过迈克尔和其他角色之间的关系，揭示了人们在权力、金钱和地位面前的欲望和贪婪。高层之间的权力争夺、利益的交换和背叛展现了人性的复杂性。同时，小说也让人们反思了科技行业的发展对社会造成的深远影响。科技的进步带来了便利，但也深刻改变了人们的生活和工作方式。黑莓帝国的崩溃警示着科技产业的风险和不可预知性，我们不能沉迷于眼前的成功，而应该保持创新和谨慎。

读完《黑莓帝国》后，我对商业和科技行业有了新的认识。成功永远不是一蹴而就的，它需要持续的努力和不断的创新。作为一个年轻人，我深刻意识到，只有不断学习和发展自己的能力，才能在竞争激烈的商业领域中生存和崭露头角。同时，我也懂得了在成功的道路上，维持良好的团队合作和保持坚定的信念的重要性。迈克尔在黑莓初创时期的坚持和团队的支持正是他成功的关键。

总之，《黑莓帝国》是一本深入剖析商业和科技行业的小说。它生动地描绘了一个曾经辉煌的公司的兴衰历程，让读者深思商业成功的本质和科技进步对社会的影响。通过这本书，我对商业和科技行业有了更宽广的视野和更深刻的认识。

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终于在断断续续中读完了孙皓晖先生写的《大秦帝国》中的前五部（《黑色裂变》、《国命纵横》、《金戈铁马》、《阳谋春秋》、《铁血文明》），还剩下第六部《帝国烽烟》不忍心看，因为想到即将看到六代君王呕心沥血的奋斗，在一夕之间毁于奸佞之手，我的内心非常难受，心绪有些低落，就暂时把它放下了。

这一部鸿篇巨制耗费了孙皓晖先生的16年的时间，在洋洋洒洒的近五百万字的小说了，讲诉了在战国时期，在弱肉强食的丛林法则中，秦国从秦孝公开始历时一百六十多年，经过六代领袖筚路蓝缕的奋斗，再现了一个国家一步步实现自己梦想的悲壮的历程。读罢令人唏嘘不已。

我本人最喜欢最受感动的是第一部《黑色裂变》，秦孝公接手的是一个贫弱的秦国，一个几乎要被群强瓜分的秦国，可也就是在这样艰难的背景下，秦孝公能痛定思痛，痛斥祖先的问题，思考国家贫弱的原因，招贤纳士，改变国家的命运。历史就这样让秦孝公和商鞅相遇了，在二十几岁的年纪，彼此惺惺相惜，肝胆相照，用二十几年的时间把秦国从一个贫弱的边陲之国，变成了一个国富民强的狼虎之国。使中原诸国为之一震。

在很多历史资料或者小说里，商鞅被描绘成一个刻薄寡恩的人，但是我在这一部小说里，看到的是一个有血有肉，“极心无二致，尽公不顾私”的商君。商君是秦孝公的谋臣，他最重要的使命就是要让这个国家强盛，秦国的贫弱纵然有外敌的原因，但问题总归出在自己身上，怯于公战，却私斗成风。商君要改变这种面貌，非强力无以易其俗，只有深彻变法才能变民众的行为。虽然我也觉得商君的律法有些严苛，但是他维护法律的精神却是值得学习的，法不阿贵。

在这一部小说里，我从一个教育者的角度发现，秦国对于王子的磨练都是比较多，一个人如果总是养尊处优，那么他是很难体会到老百姓的那种艰难的，并且很容易成为一个败家子。所以秦国君主对于王位的继承人更多的是强调其才能，而不是所谓的嫡长子继承制。这样的做法，有好有不好。这种做法对于整个国家来讲不一定是安全的，最终秦帝国之所以二世而斩也是有这部分的原因，秦始皇没有及早确立公子扶苏的储君地位。

但是如果从一个企业或者个人来说，我却是比较认同这样的做法的，一个人如果太过于顺利或者养尊处优，那么对于他个人或者所在的群体里却是致命的。身为一国之君，如果能从小吃过苦，理解别人的难处，那么他在制定相关律法的时候比较能从老百姓的角度去考虑，在面对困难的时候，也能不畏艰难敢于去突破既有的障碍，实现自己的理想。秦孝公、秦惠文王嬴驷、秦昭襄王嬴稷、秦庄襄王嬴异人、秦始皇嬴政都是有在王家之外的民间历练比较长时间的，所以他们身上的浮华之气较少，大都比较务实质朴，本性待人。能纳人言，使得一群又一群的天下英才聚拢在秦国，为秦国的一统梦想，注入生命力。

秦国在战国时期，是所有国家中变法最为深彻的，所以只要继承者是中人之资以上，那么经过几代人的努力，他们就真的实现了一统天下的梦想。所以法治应该高于人治。

我在这部小说里还注意到人在老的时候，还是比较容易犯糊涂的，并且比较不能听进良言。小说里出现了很多霸主暮政产生的悲剧，如果人能过在精力旺盛的时候，把该安排的事情安排，并且不贪恋权位，把功业留给后来者，自己居于参谋者的位置，那么可能很多悲剧就可以避免了。

这部书也让我一睹了先秦诸子的风采，实在是太佩服他们了，他们每一个人都是一个宝藏，需要我们后世去挖掘。

战国时期，是一个动荡的时代，但也是一个思想大解放的时代，每个学派都在追求天下大道，为安天下给出自己的答案，有些答案不一定适合那个时代，但是却为我们后世留下的宝贵的精神财富。

儒家学派孟子大师的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为儒家思想大而不当，但是孟子的民本思想直到今天还是有很强烈的借鉴意义的，所谓天下者，无他也，唯民心也。

墨子的“兼爱”理念阐述了众生平等的观点，人生而为人，不能因为不同的阶级、不同的家庭背景就被不同地对待着，而应该平等地对待。这个世界永远都是不公平的，所以我们才在努力地追寻着平等、公平。“兼爱”这样的理念在今日也还是没有过时的。

杨朱的理念拥有浓郁的个人主义色彩，曾为天下显学，但是慢慢淹没在历史的长河中，我们的历史重视强调大、集体，但是我们却往往很容易忽略了集体是由一个个鲜活的个体组成的。社会中的每一分子都是有自己的喜怒哀乐的，我们不是一些空洞的符号，我们是有血有肉的人。对于个人的重视，并不代表着不爱国家，我们国家是由无数个人组成的，如果我们每个人都能意识在自己的重要性，当权者能够去尊重每个人，那么很多当权者对普通老百姓的迫害就会少一些，老百姓也会积极向上。

荀子大师是我们的前辈，转而教育英才，在兰陵县开办私学培养出来很多左右天下的大才，其他最有名的就是韩非子和李斯了。荀子大师认为人性中有向善的一面，也有向恶的一面，关键在于你怎么去引导，给于孩子怎么样的生存环境。所以他非常重视教育对人的影响。而且他也是像孔子一样能够因材施教，根据学生的才具，给予适当的点拨，让学生能够绽放自己的光彩。

这部小说值得称道的地方还有很多，我就没有办法一一列举了，只能写点自己的感受。它是一部值得一读再读的好书。

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一提爱迪生，人们总是自然而然的想到“发明大王”，想到“电灯”，确实，爱迪生在电力商业化上占有重要的地位。但是，那段历史对我来说仍然过于模糊，电——这一大大改变人类生活方式的存在为人所用在我看来其历史重要性远远超过政权更迭，仅仅一个爱迪生和电灯显然无法描绘那段历史。所以，当我看到这本讲述“电力发展史上的巨人和他们的战争”的《光电帝国》时，怀着兴奋的心情将其翻开并且爱不释手的读完。

事实上，这本书更准确的说应是美国电力应用史，而且其时间跨度只是19世纪末的十几年时间，但是由于美国在电力应用上的重要影响，这段历史已经足以激动人心。作者没有事无巨细的描述那段历史的方方面面，而是集中于三个人：爱迪生，特斯拉，威斯汀豪斯。爱迪生的声名已经如雷贯耳，而后两个人对我来说陌生一些，而这本书正是生动的描写了他们的成就和相互之间的恩恩怨怨。这本书对我的价值正在于它将一段我非常感兴趣的历史更具体化，让我知道了一段电力商业史不只是爱迪生发明了电灯那么简单，里面有挫折，有成就，有天才，有小人，有梦想，有坚持，当然还要商业史中必不可少的尔虞我诈。

这本书揭示了很多过去不为人所知的历史事实，比如人们讲起通用电气的历史时，总是要提到爱迪生是它的创始人，仿佛这是爱迪生的又一项巨大成就。然而，在这本书中，我看到的是通用电气的诞生带给爱迪生的是巨大的痛苦，以至于他绝望的说“人们将永远忘掉我的名字，忘掉我和电之间的任何联系。”;比如我知道了美国采用电椅这一死刑方式的历史，更让我大开眼界的是在这段历史背后交织的直流电和交流电的斗争，爱迪生和威斯汀豪斯的恩怨。类似的令人眼前一亮的史事在本书中还有很多，这些或者趣味的，或者悲剧的，或者震惊的，或者振奋的历史细节都让我们可以更全面的看待那段改变了人类发展方向的历史。

正如前面所说，这本书的焦点还是在于那三位时代的巨人，作者没有将他们脸谱化，而是展示了他们非常丰富的人生。爱迪生过去就给人以“发明大王”的脸谱化形象，而在本书中他的形象更加饱满，他是一位发明家，梦想家，也是一位商人。他在电力，特别是直流电的应用上起到了开创性的作用。同时，他也没能摆脱一个常常应验的历史规律——在某一领域的一时突破的开拓者往往会成为该领域下一个突破的绊脚石，他通过直流电让一个个城市彻夜光明，但是，出于商人的逐利性，或许还有他心中的一丝自尊，他又有些歇斯底里的阻碍着交流电的推广，甚至不息采取有失道德的手段。然而强硬的他有时又那么无助，就如当巨头中的巨头——摩根将他的爱迪生通用和汤姆森-休斯顿电气合并成通用电气时，甚至懒得通知他一声，那时的他又显得有些悲凉。这或许才是更接近于真实的爱迪生，一个时代的巨人，一个在当时带有巨大光环的传奇人物，他有他的弱点，为了利益他也做过不光彩的事，为了事业他也冷落家人。但是，这些不能掩盖他的伟大，就如作者在描写他时一样，客观的描写历史上的爱迪生，同时始终在笔调里渗透着他对爱迪生的尊重与崇敬。

其他二人也令人印象深刻，应该说在那个时代他们是爱迪生的对手，特斯拉是他一个比较“抽象”的对手，而威斯汀豪斯则是一个更具体的对手。正如作者所说的一样，特斯拉是一个充满梦想的电力奇才，他来自欧洲的塞尔维亚，他有着欧洲传统的风度翩翩，又有着天才常见的怪癖，他以惊人的想象力和疯狂的干劲创造了一项又一项电力发明，尽管很多没有具体的商业应用或者根本不具商业可行性，但是这或许是梦想家不可避免的“成本”。这位独身的“怪人”在交流电的应用推广上功不可没，正因为如此，他让爱迪生又爱又恨，这位曾经是爱迪生口中的“我们的巴黎小伙子”的梦想家却走上了与爱迪生的电力发展路径相对立的一面。这位理想主义者的晚年颇为凄凉，甚至惟有鸽子做伴，但是令人欣慰的是他做了近60年的“将世界电气化”的伟大梦想最终得以实现!

威斯汀豪斯无疑是一个充满神秘色彩的人物，在当时，他是敢于挑战已经被神话的爱迪生的商人，而且最终他所走的交流电之路在经过了直流电阵营的层层阻击之后，最终获得了胜利。他有着钢铁般的意志，常常在很多人无法坚持时力排众议，在他的商业和人类电力的发展上取得一项又一项惊人的成就。同时，他对如特斯拉这样的发明家又出了名的慷慨，这一点使他可以获得更新的技术，站在技术发展的最前沿，但是却也是他进一步发展的障碍。他对发明家和员工的慷慨令华尔街视钱如命的资本家们很不满意，他们不关心什么人类发展，员工利益，他们只在乎利润，他们喜欢的是如卡耐基那样以高利润和紧张的劳工关系闻名的“真正的”商人。威斯汀豪斯一直在与一种重利的商业环境斗争，但是，最终他渐渐失去了对公司的控制，这个时候他仍然坦然面对，直到他亲手创立的威斯汀豪斯电气制造公司在1907年破产后，他才渐渐熄灭了热情，于七年后去世。

当然，在这段历史中，登场的人物非常多，他们以不同的方式切入并且影响着这段历史，而前面提到的三位杰出人物无疑是其中的佼佼者，他们同样带着理想主义者的特征，同样的怀着将世界电气化的梦想，并且他们为之乐此不疲，共同创造了十九世纪末的一段传奇历史。终于，他们的付出使得他们得以与一段对人类产生巨大影响的历史相联系，这是一种光荣，更是对他们成就的肯定。

对中国人来说，为人们常常津津乐道的历史往往是政治史，往往是帝王将相，往往是朝代更迭。而在欧美，商业史则占有非常重要的地位，这也难怪，毕竟在中国商业的历史虽然已经很长，当大部分时间都遮遮掩掩，战战兢兢，商业历史的叙述也才刚刚开始。我们希望伴随着中国商业的风起云涌，我们在不久的将来能有机会领略如《光电帝国》一般大气的中国商业史。

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总是喜欢看乱世的史事，并对其心向往之。乱世，代表了烽火、英雄、帝王、美人。那里有数不清的故事，在战火硝烟中翩翩起舞……

在中国史上，有三个时期是不容错过的乱世。一为战国，一为魏晋南北朝，一为五代十国。然而三者之中，我尤是喜欢战国时期。在那个年代，一个平民士子，可以一跃而成为天下辉煌，佩六国相印，纵横捭阖。也可以鼓琴求相，讽谏君王；在那个年代，敌可以为友，友可以为敌；在那个年代，有人才聚一堂，知交满天下的幸运。那个年代，风起云涌，变幻莫测。

五代十国时期，我以为是一群跳梁小丑在占山为王，而那个年代不见英雄，却是以纸醉金迷的艳曲在历史上占有一席之地，读五代十国史，令人胸臆堵塞，慨叹英雄无觅。

魏晋时期，虽是英雄辈出，但毕竟，那个年代，已然不复天真，充斥的，是怪异、荒诞，读了魏晋史，揭开故事的面纱，发现，三国演义里面，原来美化了太多的人物，虽“古今多少事，尽付笑谈中”，我毕竟洒脱不起来。

所以我喜欢战国时期。由于年代的久远，真与假，已很难凭借一本史料来断定，我可以信我所喜欢的。

喜欢战国时期，喜欢那个年代特有的战争。那是一个奇诡战术初登上历史舞台的时期，是新旧战术互相交错，互相争锋的年代，那个年代的战争，是把天真锤炼成熟的战争。

喜欢战国时期，喜欢那个年代特产的君王。无论他们是昏聩，是暴虐，是睿智，他们，总是比往后的每一年代的君王更真、更可爱。他们没有身份高低之说，唯敬贤用能。

喜欢战国时期，喜欢那个年代的女人。女人，在战国史上，竟是占有很大的比重！她们或倾国倾城，或柔情似水，或坚毅若铁，或不让须眉。她们，也是一道风景。

喜欢那个年代的论战。很简单，很直接的方法，倘若你有道理，那便去说服他人。在稷下学宫，每每都有论战，于是，那里涌现出了许多名士，很难说那些名士的成长与这些论战是无关的。

喜欢那个年代的文化。在乱世流亡的文化，碰上乱世流亡的士子，激出夺目的火花。楚辞、诸子百家学说，百花齐放。

尤其喜欢那个年代的名士。五代十国缺乏名士，仅是一群填写淫词艳曲的文士，迷醉花间；三国时期名士纷涌，但他们终是或少了纯真，多了虚伪造作，而两晋时期的名士，却是过于追求名士风范，以致予人雕刻之感。他们像是由同一个模板所造，差别的，仅仅是原材料与工艺制造的瑕疵；而战国时期的名士，他们活得很真实，他们角逐官场不讳言或为苍生理想，或为名为利，而隐逸山林则是真正怡然自得。名士，是战国时期的灵魂，他们，是战争战术的揣摩者，是帝王实践野心的实践者；是辩才无敌的学说捍卫者，是文化的传承者。他们，撑起了战国的天地。

一．名士是怎样炼成的

战国时期，名士繁若星子。如许多的名士，是怎生长成？却又是以何标准去判断呢？

名师出高徒是亘古不变的定理。

自即凡而圣的孔子之后，涌现出很多著书授学的大家。而战国时期的名士，大多为了学习而遍访名师。战国时期的名士，大多承袭于至今仍赫赫有名的大师级人物。譬如那个秦国崛起的第一缔造者商鞅，有传其师承变法第一人李悝，亦有传为精通百家的大师鬼谷子高足；而纵横家苏秦、张仪，兵家孙膑、庞涓则已考为鬼谷子得意门生；法家的集大成者韩非、李斯曾修习于大儒荀子……老师的能耐，是他们得以汲取知识的源泉，在老师的教导下，他们渐渐完善了理论学识。

读万卷书，行万里路。

万卷书已然读破，下一个环节便是行万里路了。那便是游学。从老师那里学到了足够多的理论知识，还需要一个媒介来使其与战国的风云形势相融合。很少有士子在成名之前未经过这个环节。他们遍历各国，考察各国的政局、地形、民俗风情等，那是真正地做到了胸中有丘壑。在游学的过程中，士子们一点一滴将所学与实际贴切地结合了起来。游学时期该是最辛苦的环节，士子需要有足够的毅力，尤其对于一个家境较差的士子，因此，游学也是一个士子磨砺自己意志的方式。史说，秦孝公为图强富国，召山东六国士子来秦，他选材的方式便是让士子们考察秦国，这是缩略版的游学，并且由于山东六国在那时视秦为蛮夷，虽游学而无几人踏足秦国土地。商鞅做到了。他深入秦国，从贫瘠的商於之地到陇西边界，于是，他也成功了，换来史上最睿智的君主的大力支持，也使秦国从一个积贫积弱的西方小国逐渐强盛，堪与六国之首魏国争锋。而那个由于不满商鞅变法而以身试法的秦王子即后来的惠文公，因此被流放，他也以一个游学士子的身份走遍秦国每山每川，在游学的过程中，他深入了解了秦国，了解了新法，终于玉汝于成，将秦国带向战国之霸的位置。

我甚喜欢游学这种修习的方式，心中总有牵念，想在得空的一天，学学古人，用双足来踏遍祖国的山川，过过每个地方独有的节日，学学他们的方言俗语，那，才是真正走过而非路过了那个地方。

一名学富五车，胸中藏有丘壑的士子，如何才能够大放光芒于天下，屹立乱世之中呢？

一为造势。

可以借以造势的，有师承、有人品、有家学等。据闻张仪苏秦出师时，士子间知其名者已为数不少，皆因他们是鬼谷子得意门生，如此，他们在未展才学之时已由师名庇荫获得战国中的一些名声。苏秦又在将才学兜售六国之前，先去游说已如风中残烛的周室，遂而名声鹊起，成名不成功。而兵家孙膑则藉由鬼谷子高足及孙武之后两重身份而在未展才学前便已闻名于世。

二为论战。

通过唇枪舌战，士子们发表自己的言论、观点，使自己的才学得以展现。稷下学宫是战国时期士子聚集之地，凭借论战，一颗颗璀璨之星升起，荀子便是在稷下学宫的论战中脱颖而出。而诸子百家在论战中各展所长。流传至今的辩论题目“人性本善”与“人性本恶”就曾在稷下学宫中由孟子与荀子开坛论战；而风尘游侠式的人物墨子，也曾在墨家总院设坛同秦孝公辩论关于秦国实行新法的利弊问题。论战，使真理得到了验证，也使士子有一展所长的天地。于是，稷下学宫成为了当时文化的中心，名士云集，如邹衍、慎到、淳于髡等，都是稷下学宫的座上宾。而在各国都城的茶肆酒寮，也有或大或小的论战开展，譬如商鞅在入秦之前曾一展所学于魏国大梁。

三为游说。

学而优则仕，于是士子们去游说各国君主，兜售才能，既是为自己的目标努力，也是名扬天下的方法。士子游说国君，向国君提出自己的政治主张，供国君参考，倘若符合国君心态，符合当时潮流，他的游说则为成功。孟子周游列国，屡败屡战地兜售自己“王道”的思想；张仪入秦向惠文王提出连横策略终至成功；而惠施，凭借名家巧辨思想得到那位以怪异著称的梁惠王的赏识……

一位名士，同时需要具备与时俱进的能力。战国形势瞬息万变，倘若无法跟上改变的步伐，他终将游离于时局之外。

龙生九子，子子不同。未必所有名士均从此规律。士子们的修习方式不尽相同，譬如墨子从学于儒家，在奔波中充实了六艺，但他不曾游说君王，仅以自己的方式，寻求乱世中的真谛；荀子求学于稷下学宫，在各家学说的浇灌下形成了自己独特的儒家思想。

战国名士，他们的成名，是藉由自己的真才实学打拼出乱世之中一块立足之地。

二、世有伯乐，后有千里马

1.君王与名士

战国时期，七雄称霸。面对奄奄一息的周室，先是楚庄王问鼎洛阳王宫，继而又秦武王欲举雍鼎。强国想做结束这乱世的霸主，弱国想在夹缝中求得生存，于是各国各代君主，无论昏庸与否，均求才若渴。

魏文侯大胆启用李里变法，展开变法篇章，同时由此引出了人才之战。于是不仅仅法家得以发展，法家名士有了施展才学的舞台，各家学说在那个年代纷纷崛起，一时百家争鸣。各国君主求贤敬贤，各位能人异士四处奔走，求得施展才学的天地。

世事变幻莫测，在战国那个优胜劣汰的年代，各国君主都懂得礼贤下士。于是，便因着形势与君王品质，有了不同的君臣之属。

在战国时期，有史上最睿智、最贤明的君主。个人认为，那个人莫属秦孝公。有史上搭配最默契、最无间、最相信彼此的君臣。个人认为，那当属秦孝公与商鞅。睿智的君主搭配天纵英才，成就了秦国霸业的奠基。

史上商鞅大放异彩，而这位识得千里马的伯乐，更是了得。首先，他的辨识千里马的方式已不得不令人惊叹，在秦地游学三月，由此拿出治国方案，由此可以看出他虽求贤若渴，但并不急躁，莽撞；其次，由于商鞅想试出急于革新的秦孝公的品质，第一次被接见时讲了王道思想，而秦孝公随不感兴趣仍能耐心听完，并且在经过这样两次不满意的情况下仍能够给予商鞅第三次机会，终得到这位旷世奇才。由此，可以看出秦孝公难得的宽容、忍耐的气度与童稚般的热情；再次，商鞅变法，需要很大的权力，秦孝公没有畏惧功高盖主，没有害怕大权旁落，一步步将国家大权放给商鞅，从掌管军事的左庶长，到开府丞相般的大良造，最后在新法禁止封地的情况下封商君，食邑商於十三县，他的磊落胸怀，足与圣人争辉！再者，商鞅的冷酷严苛惹出很多人事麻烦，变法遭遇到的挫折，都需要秦孝公来清除阻力。变法成败，于商鞅而言，只是自身的成败，他可以毫无顾虑地大刀阔斧变法，而对于秦孝公，那是他的国家他的子民，变法的成败于他而言是沉重的担子，但他，义无反顾地挑了起来，并且给商鞅变法撑起了无风无雨的晴空。此等胸怀，纵横天下，无人出其左右！

商鞅为这份真挚地肝胆相照而感动，倾尽所学以酬知己，最终成就了秦国的大出于乱世。记得范仲淹有文章《严先生祠堂记》中有：“微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉”，在此，也可以说，微商鞅不能成孝公之风光霁月，微孝公岂能成商君之流芳百世哉？

无论古今，有才学的士子均渴望有商君的际遇，他虽是下场凄切，但人生得如此一知己，得以施展胸中抱负，岂不快哉！人说商君在惠文王欲车裂其时起兵反抗，但从人性的角度来看，我想，这可能是一场误会，毕竟，以他与孝公的肝胆相照，以他的人生理想来看，他以身殉道的可能会更大。毕竟，当时的他，可谓掌控了秦国大权。

虽然世上还会出现第二个商鞅，可惜不会有第二个秦孝公。

苏秦当属史上最风光的臣子。他以一介布衣之身挂六国相印，可谓达到了名声的极致。他受各诸侯国的尊崇，但他的一生，却是跌沛流离的。他苦心经营合纵策略，但总是事倍功半。究其原因，正是各国君主虽很不吝惜其官职与财富，但他们却均无法像秦孝公待商鞅般放手、信赖，燕文侯不久辞世，而燕易王好名不实，齐宣王过于多疑，魏襄公“望之不似人君”，楚威王命如纸薄，而楚怀王昏庸善变，赵肃侯唯诺寡断，韩宣王暴躁冲动，并且，他们有一个共同的致命的弱点：放不开过去六国的恩怨。如此联盟，致使苏秦进行的合纵主张时不时受到牵掣，以致捉襟见肘。最终，合纵虽减缓了秦国东出的进度，仍在苏秦遇刺身亡后趋于流沙。苏秦在功名与目的上是成功的，但他的策略，却没有像商鞅变法那般得到彻底地发挥。

稷下学宫当属史上集名士最多之地。齐威王是一名很有霸主气质的君王，在他的手上，齐国在魏国渐渐衰弱中强盛了起来。他重视文化，建造稷下学宫给名士，并且给士子们的待遇优厚，使得齐国一时为天下文化中心。但是，无论霸气英明的齐威王，好德不平的齐宣王，还是暴虐成性的齐湣王，他们均对待稷下学宫的学士养而不用，让人才白白浪费掉，可悲，可叹！

屈原的下场当属忠义之臣最可悲的下场。那个总喜欢将自己比作芝兰玉树的天真的男子，总是那般地热情似火，一腔热血想要扭转楚国局面。然而怀王昏聩善变，顷襄王昏庸无能，屈原虽致力于对楚国进行变法，实施新政，但无奈时不我与，他既没有君王的强力支持，也没有军事力量作为后盾，在楚国这个盘根错节的老牌诸侯国里，他孤立无援，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”，在楚国柔和的丝竹乐与吴侬软语做背景音乐下，一株芷兰，愤然投江自尽，留下千古余韵。

在战国的烽火硝烟中，龚自珍撕心裂肺的呼喊“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”早早实现。虽然列国君主有英明有昏庸，可他们在战火面前，奉行“战国时期什么最贵？人才！”的宗旨，将人才进行到底。没有所谓的阀阅制度，也没有举孝廉、举秀才，更没有所谓的科举八股，唯才是用。虽然，就此人才仍不能够完全地大展所学，但已达到中国历史上的顶峰。就此而言，从九品中正制到科举制度，选才方式与流程是进步多了，但相较于战国时期的唯才是用，前二者均是有所差距的。

战国的烽火，锻造出了如许多的伯乐，虽则优劣有别，但相较而言，那烽火，竟是士子的天堂。

2.战国四公子与养士之风

战国时期，不仅君王求士，为国家能喘息于这乱世，王公贵族更是以养士为风。门客多少竟与封地多少，权势多大联系起来，成了身份的象征。史上最著名的养士大户当属战国四公子：狡兔三窟的孟尝君田文，散财救国的平原君赵胜，窃符救赵的信陵君无忌，博学善辨的春申君黄歇。他们以养士著称，以好客为本，在当代的知名度与影响力甚至超越了国君。

孟尝君其人，任侠，好客，谦冲但也残忍。他以齐国宰相庶子之身，凭着自身的聪慧与远见，以及礼贤下士的品格，一举成为田氏宗长，齐国第一人。他养士不问门第，不究过往，且奉行“天生我才必有用”的人生哲学，毫无选择地接受食客，并对待自己的门客，无论才能，均真挚尊重，急人之难，所以引得当时大多不得意的士子、风尘侠客乃至流亡逃犯都纷纷投奔，竟得以集得三千门客。所以孟尝君的门客中，鸡鸣狗盗，三教九流，无一不包。在如今看来，那似乎是聚众谋反，但对他，这个养士待士的习性，却帮着他在风雨如晦的天下，数次死里逃生，保住了他在齐国的地位。他之所以能从虎狼秦国死里逃生，是仗了鸡鸣狗盗之徒的才能；他之所以能在封地薛地躲过齐湣王的屠刀，是仗了冯谖为他精心打造的狡兔三窟；他之所以能在被罢相之后重新启用，也是仗了冯谖的声东击西之术。孟尝君与其门客，正是：君以国士之礼待我，我以国士之才告君。但他的残忍也同样为众所知，他可以因为别人嘲笑自己“眇小丈夫”而一怒之下“灭一县以去”，他的残忍，令人生惧！

平原君其人，历史评价不甚高，他长袖善舞，好虚名，但在赵国危亡之际，散尽家财征得敢死队以救国，使他的缺点在功劳簿上褪色些许。彼时，养士蔚然成风，已成为身份的象征。作为战国武装力量最强的赵国的公子，掌握国家政权的他，养士似乎是装点身份，追求流行的方式。他养士一如孟尝君，多而杂。但他没有孟尝君待士那般仗义，但无论如何，在那个年代，他能够声名于外，自有他的优势所在。他长袖善舞，隔岸观火，负了武灵王所托，在赵国政权交替的过程中非但未受其害，反而得以步步高升，他的人格高度在此打了个折扣；他为了名声清议而杀掉嘲笑跛脚者的爱妾，看出他待门客并非十分真挚，他的决策近乎投机，为着的只是自己的名声；他宠信“白马非马”的名家学士公孙龙，只因为其擅长辩论，言辞犀利，也看出了他养士不追求价值；他偏听冯亭之邪说，利令智昏，导致长平之战的爆发，葬送了战国时期最骁勇善战的赵军。但他曾在邹衍驳斥“白马非马，人有三耳”的诡辩之术无用时及时疏远了公孙龙，说明他能虚心听取教训并及时改正；他曾任用自荐的毛遂，得以说服楚王救赵，化解了赵国的危机；他也曾在秦国攻赵而援军未至之危急存亡时，听取门客李谈建议散尽家财，募得敢死队3000人，使赵国坚持到了援军前来的那一刻，并在事后不求封赏，足见他跻身于战国风云人物是有其原由的。

相较于孟尝君积极主动，以致带点钻营投机味道的养士作风，以及平原君爱好虚名、讲究表面排场的处世态度，信陵君却是个性较为温和与宽容，且被司马迁大加赞誉其对待贤才宾客最为真诚，“不耻下交”。信陵君时期的魏国，已是强弩之末，勉力维持着表面的奢华，但只是镀金的空壳。信陵君养士，他是真正寻求有才华者，并因着他的个性，无论身份高低，只要有才华，必是平等礼仪相交，因此，他的手下，真正聚集一大批有能之士。因为信陵君的贤能，其他诸侯国在十余年里没有大举进攻中空的老魏国。关于信陵君，最著名的事件便是他的窃符救赵。他之所以能够窃符，是侯赢的功劳，而侯赢能为他所用，并不惜自尽以报知遇之恩，则是感念于信陵君对他的无上礼遇；他之所以能调动魏军，则是由于朱亥铁锥杀晋鄙，而朱亥能为他所用，也是他礼贤下士的功劳；而他为救赵国急难，数于魏王交涉，在无法取得兵权时，为不负所托，亲率宾客，以飞蛾扑火精神赶赴赵国，相较于平原君的隔岸观火，他是真正地侠义作为。信陵君为访贤士毛公、薛公，深入市井，而平原君耻之，由此看出二公子的人品心性，而毛、薛二人也在信陵君安居赵国而秦军犯魏境时加以提点，使得信陵君及时赶回国家，粉碎了时人在窃符救赵时对信陵君是否爱国的怀疑。

比同前三者，春申君黄歇也以养士闻名于世。但关于春申君门客的作为，却较前三者逊色了些许，反而春申君个人作为，却更为辉煌。春申君养士，提供门客优渥的环境，但也许正是因为富贵养人，使得春申君门下，却是少有作为。据闻春申君上等门客竟以珍珠装饰履鞋，足见其豪爽与富贵。而春申君其人，在楚国立世于战国，并成为合纵的纵约长上，功不可没。他博学善辨，凭借一张利嘴，说服秦国放弃攻楚；他为国尽忠，宁陷自身于危难而帮助楚太子逃离秦国；他思想前卫，大力支持革新派屈原在楚地实施新法；他为国图强，吸引名家来楚教化，世人皆知荀子曾担任楚兰陵令便是春申君的邀请。他机智坚毅，勇气过人，爱国尽忠，于是在他为相之际，能够使楚国在强秦虎视眈眈之下，一度发展。但是，权势滔天，富贵过人，使得这一代智士渐渐被王座、美色迷了心窍，不复当年的豪气英明，最终自取灭亡。

战国四公子的养士作风，给当时有才能而又不得施展的士子们一方得以庇佑的天地，虽是相较于君王的赏识，少了尽情发挥的空间，但对士子们而言，那也是一方乐土。

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