科举礼仪文学常识（精品十九篇）_科举礼仪文学常识

科举礼仪文学常识（精品十九篇）。

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我不知道自己是不是真正的热爱文学，但我发自内心的爱极了那些温暖、漂亮的句子，我会精心地准备一个漂亮的本子，进行摘录，有时也会自己写，然后兴高采烈地把它们拿给朋友看。我知道我的快乐很琐碎，但我很满足。

这之后，便开始计划着怎样获得诺贝尔文学奖，首先，考上北京大学的汉语言文学系，因为那是中国最好的院校。毕业后，自己要像三毛，高尔基一样，用大量的时间去流浪。风餐露宿也好，饥寒交迫也罢

我爱读书，我牢记大作家高尔基说的我扑在书上，就像一个饥饿的人扑在面包上这句话。读书可以提升我的文学修养，我们每个人郅都要养成读书的好习惯。

不一会儿，线不够了，山羊奶奶准备换线，可是一不留神细细的针从手中滑落，山羊奶奶眼神不好，焦急地在地上寻找。这时，小羊从学校回来了，看见奶奶不停地在地上摸索着什么，便急忙跑上前问“奶奶，您在找什么？”奶奶说“我的针不见了。”小羊连忙说“您好好坐着，我来帮您找。”说着小羊也埋头地找了起来，找了半天，小羊突然想到一个好办法，它从外面找来一块磁铁，对着地面左吸吸右吸吸，果然针一下就被吸了上来，山羊奶奶开心极了，不停地夸奖小羊是个聪明的孩子，小羊很谦虚地说：“这是学校学的科学小常识，因为磁场的力量。”

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今年三月份，某市一家媒体进行了一次随机采访，询问雷锋纪念日是哪一天，对于这个看似常识性的问题，二十七位受访者中仅有两位年龄超过五十岁的市民给出了正确答案。之后这家媒体在就雷锋问题的另一次采访中发现，百名小学生中没有一个读过《雷锋日记》，超过九成的学生无法正确回答有关雷锋的题词，还有一些学生甚至不知道雷锋。

我要做好孩子》是着名文学家黄蓓佳的作品，主要写的是一个刚上6年级的小女孩金玲在学习上遇到的的重重困难和被父母的不信任。既然有了开始就会有结果，经过金铃付出的许多努力，最后取得了父母的信任。当然，作者虽然没有写到金铃期末考试是不是理想，但我相信，只要金铃付出了努力，成绩好不好，父母都是会接受的，毕竟哪个父母不爱自己的孩子呢？现实生活中也是一样的，不管你考试考得好不好，只要你努力了，即使成绩不理想也不会使你伤心，因为你已经懂得要努力学习了！

有一次，我们俩无意中谈到了两楼传来的莫扎特柔板，小睦告诉我那里传来的那首曲子是莫扎特的早年作品，很美的，我说我听后会感觉到童真，她迟疑了一会儿也同意了我的看法。小睦的梦想是想考上海音乐学院，这是她一直以来的梦想，可是她的父母一直想让她考交通大学，她真的不想失去自己的梦想，也不想因此违背了她父母的意愿，她心里一直很矛盾。华华，有时我心里会想人活在世上实际是为了什么，是为了父母，还是为了自己的梦想？我说：其实你很想考音乐学院是吧！她说：其实每个人都有自己的梦想，昨天我想了一夜觉得一个人的一生都不应该做出违背自己意愿的事，要是我就算考上了重点学府我也将永远失去了自己的梦想，我不是那种违背自己的人。她决定考音乐学院，我真为她能为自己的梦想而勇敢地做出抉择而高兴。其实有时我很羡慕她，羡慕她能如此果断，也竟能如此的自信；有时我很崇拜她，崇拜她能为自己的梦想而放弃一切；有时，我甚至嫉妒她，因为她做出了许多我也许永远也做不到的事，另人佩服！她说：华华，其实照你如此的热爱文学，热爱这种白纸黑字的交流形式，你应该去寻找自己的梦想。我无奈地低下了头，深深地叹了口气，有些时候，我们只能事与愿违。我知道小睦听了这句话后真的对我有些失望，甚至我能从她的眼神中看出些对我的惋惜，也许吧！她说华华既然你会将让平常人都觉得乏味，枯燥的音乐感受为像一种童真，那就说明其实你心中是充满梦想的，不要老是将自己固步自封，让人无法真正的去了解你自己的内心世界，其实每个人心中都有一段自己美好的梦想，如果你现在不努力去抓住它，让你自己无法展示你自己真正的魅力，或许到时你就会后悔莫及的，Cryoverspiltmilk！她朝我自信地微笑着。也许小睦说得对，人生都会有梦想，何况我们还年轻呢？

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《诗经》 我国第一部诗歌总集，共305首，分为“风”“雅”“颂”三个部分，多用“赋”“比”“兴”的手法。

《关雎》（关关雎鸠） 是《诗经》首篇，也是我国文学史上第一首优美动人、影响深远情歌，古代人民追求幸福生活的美好愿望，选自《诗经·周南》。

《君子于役》 选自《诗经·王风》，睹物怀人、情景交融，妻子思念丈夫的深情。

《蒹葭》（蒹葭苍苍） 爱情诗，对意中人的倾慕之恋，欲见而不得的惆怅，选自《诗经·秦风》。

《陌上桑》（日出东南隅） 选自《乐府诗集》，此诗为汉乐府中的民歌。

《观沧海》（东临碣石） 曹操，字孟德，三国时的政治家、军事家、诗人。大海宏伟壮丽的景象、诗人广阔的胸襟、豪迈的气概、选自《乐府诗集》，是《步出夏门行》中的一章。

《龟虽寿》（神龟虽寿） 曹操，达观积极的人生态度和自强不息的奋斗精神。

《饮酒》（结庐在人境） 陶渊明，东晋诗人，此诗是田园诗的上品，通过眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的道理，表达作者追求平静，自由生活的志趣，选自《陶渊明集》。

《归园田居》（种豆南山下） 陶渊明，写作者隐居归田后的劳动生活。

《木兰诗》（唧唧复唧唧） 选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，南北朝时北方民歌，木兰纯朴、勇敢坚强的品质和爱国精神。

《杜少府之任蜀川》（城阙辅三秦） 王勃，字子安，唐朝初年诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰” 旷达爽朗、共勉互励的惜别情怀，积极乐观的态度、宽阔的襟怀和奋发进取的精神，选自《王子安集》。

《使至塞上》（单车欲问边） 王维，字摩诘，唐代诗人，颈联写塞外景象，开阔鲜明、气势雄浑。

《过故人庄》（故人具鸡黍） 孟浩然，唐代山水田园诗人，孟浩然与王维并称王、孟，选自《孟襄阳集》。山村田园风光和农家生活情趣，老友间朴素深厚的情谊。

《望洞庭湖赠张丞相》（八月湖水平） 孟浩然，前四句描绘洞庭景色，气势磅礴；后四句表明心迹，含蓄得体，第二联可与杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”相媲美。

《白雪歌送武判官归京》（北风卷地白草折） 岑参，唐代边塞派代表诗人，奇异的塞外雪景，诗人将送别与咏雪巧妙结合，通过特殊环境的描写，衬托依依惜别之情。

《黄鹤楼》（昔人已乘黄鹤去） 崔颢，唐代诗人，从神话传说写到现实感受，语言流丽自然。

《左迁至蓝关示侄孙湘》（一封朝奏九重天） 韩愈，字退之，唐代文学家，忠而获罪的愤慨，颈联既念家人，又伤怀国事，联想到前路艰危，因而徘徊不前 表露出英雄失落之悲。

《雁门太守行》（黑云压城城欲摧） 李贺，唐代诗人，以乐府旧题写当代战事。

《渡荆门送别》（渡远荆门外） 李白，描绘荆门山外的壮丽景象，抒发对故乡的依恋、惜别之情。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（杨花落尽子规啼） 李白，字太白，号青莲居士，唐代大诗人，诗人将月亮拟人化，以寄托自己的感情，想象奇特，令人回味无穷。

《宣州谢眺楼饯别校书叔云》（弃我去者） 李白，诗人复杂的内心活动，选自《李太白全集》。

《行路难》（金樽清酒斗十千） 李白，诗的最后两句充满对未来的憧憬，是鼓舞人心的名句。

《次北固山下》（客路青山外） 王湾，唐代诗人，颈联将景物拟人化而充满新意。

《题破山寺后禅院》（清晨入古寺） 常建，唐代诗人，此诗以善写静景为人称道，尤其中间四句。

《秋词》（自古逢秋悲寂寥） 刘禹锡，唐代诗人，一反前人悲秋俗套，赞美秋天特有的景致。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》（巴山楚水凄凉地） 刘禹锡，诗中抒写生活的艰辛和对世事沧桑、亲朋凋零的伤感，含蓄地表达内心的不平，但诗人并未因此消沉下去，而是振作精神面向未来，第三联以生动的艺术形象，表现出积极进取的人生态度，揭示了新陈代谢的自然规律。

《春望》（国破山河在） 杜甫，字子美，自称少陵野老，世称杜工部。其诗显示唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，后世尊其为“诗圣”，感时忧国、眷念家人的美好情操，选自《杜工部集》。

《望岳》（岱宗夫如何） 杜甫，青年时代，泰山雄伟神奇的景象，诗人热情赞美泰山高大神秀的气象，表现出他蓬勃的朝气和远大的抱负，不怕困难、勇于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志。

《茅屋为秋风所破歌》（八月秋高风怒号） 杜甫，推己及人、忧国忧民的思想感情。

《石壕吏》（暮投石壕村） 杜甫，揭露官吏的横暴，同情人民的苦难，选自《杜工部集》。

《观刈麦》（田家少闲月） 白居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人，叙事诗，描写了农民在夏日割麦的辛苦和贫妇在田中拾穗的辛酸，表达诗人对农民的深切同情 选自《白氏长庆集》。

《卖炭翁》（卖炭翁，伐薪烧炭南山中） 白居易，揭露统治者残酷剥削人民的罪恶。

《钱塘湖春行》（孤山寺北贾亭西） 白居易，写早春游西湖风景，紧扣环境和季节的特征。

《赤壁》（折戟沉沙铁未销） 杜牧，唐代著名文学家，此诗借一件古物兴起对历史的慨叹，以两个美女象征国家的命运，真可谓以小见大，别出心裁。

《泊秦淮》（烟笼寒水月笼沙） 杜牧，怀古伤时，借古讽今，满怀忧国忧民之情，选自《樊川文集》，杜牧与李商隐齐名，并称“小李杜”。

《夜雨寄北》（君问归期未有期） 李商隐，唐代诗人，思念远方的亲友。

《无题》（相见时难别亦难） 李商隐，一般认为是伤感离别的爱情诗，第二联以象征手法描写至死不渝的爱情，现在多引用来赞颂默默无闻、无私奉献的精神。

《忆江南》（梳洗罢，独倚望江楼） 温庭筠，唐代诗人，描写少妇盼望丈夫归来时的心态。

《相见欢》（无言独上西楼） 李煜，五代十国时期南唐最后一个皇帝，世称李后主，上阕以凄清的环境烘托寂寞的心情，下阕以形象的比喻反映心头无可解脱的离愁。

《浣溪沙》（一曲新词酒一杯） 晏殊，北宋初期词人，伤春怀旧的思想感情，选自《珠玉词》。

《登飞来峰》（飞来峰上千寻塔） 王安石，字介甫，号半山，北宋政治家、文学家，诗的最后两句反映出诗人高瞻远瞩的气魄，道出“身在最高层”的独特感受。

《书湖阴先生壁》（茅檐长扫静无苔） 王安石，后两句用拟人手法写江南田园风光，为名句。

《渔家傲》（塞下秋来风景异） 范仲淹，北宋文学家、政治家，反映北宋西北边境军旅生活，上阕描绘荒凉的秋景，以显示边地生活的艰苦和军事态势的严重；下阕是作者自抒怀抱，慨叹功业未立和思念家乡的复杂心情，开豪放派词之先声。

《浣溪沙》（山下兰芽短浸溪） 苏轼，北宋著名文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，热爱生活、旷达乐观，上阕写景，下阕抒情。

《江城子 密州出猎》 苏轼，选自《东坡乐府》，古代出猎的壮观场景，立志报国的英雄气概。

《水调歌头》（明月几时有） 苏轼，咏月怀人，全词的基调是表达作者旷达、乐观的情怀，但也反映了作者现实与理想的矛盾心理。

《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼） 李清照，号易安居士，宋代著名女词人，佳节怀人。

《如梦令》（常记溪亭日暮） 李清照，热爱自然、热爱生活的美好情怀，选自《漱玉词》。

《十一月四日风雨大作》（僵卧孤村不自哀） 陆游，字务观，号放翁。南宋著名爱国诗人，现实与梦境的巧妙结合，渴望收复失地、看到祖国统一、渴望为国战斗，选自《陆游集》。

《游山西村》（莫笑农家腊酒浑） 陆游，此诗是一首山村记游诗，颔联写出了路疑无而实有、景似绝而又现的境界，意新语工，最富理趣，给人启迪，是传诵千古的警句名言。

《西江月 夜行黄沙道中》 辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋著名爱国词人，以农村为题材的佳作，夏夜独行乡间的真切感受。

《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾，这是一首抒写雄心壮志的词，前九句表达作者抗敌救国、建功立业的宏大抱负，结句以沉痛的慨叹，抒发了壮志难酬的悲愤。

《过零丁洋》（辛苦遭逢起一经） 文天祥，南宋大臣、文学家、民族英雄，光耀史册的生死观，末两句为千古传诵的名言，选自《文山先生全集》。

《天净沙 秋思》 马致远，号东篱，元代戏曲作家、散曲家，游子漂泊，深切思念故乡的情怀，借景抒情，情景交融，一幅秋郊夕照图，令人哀愁的情调。

《山坡羊 潼关怀古》 张养浩，元代散曲家。山坡羊，曲牌名。此曲描写潼关险要地势，感慨历代王朝兴亡，对人民在动乱中遭受的苦难深表同情。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”两句议论，揭示了封建统治阶级与人民的对立。

《别云间》（三年羁旅客） 夏完淳，明末抗清英雄，永别故乡的悲苦之情，视死如归的爱国精神。

《己亥杂诗》（浩荡离愁白日斜） 龚自珍，清朝著名思想家、文学家，诗中作者以落花自喻，表达自己辞官后志在培育一代新人的愿望。

《论诗》（李杜诗篇万口传） 赵翼，清代学者，惟有创新，才能领时代之风骚。

附录１：与文学常识相关封建朝代更替简要说明

夏→商→西周→东周（春秋→战国）→秦→汉（西汉→东汉）→三国（魏、蜀、吴）→晋（西晋→东晋）→南北朝→隋→唐→五代十国→宋（北宋→南宋）→元→明→清

附录２：相关的文化常识

1.古人的名、字、号：古人幼年取名，成年取字。名和字均由父亲或尊长取定。字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字表示礼貌或尊敬。号又叫别号，由自己取定，显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。

2.公、侯、伯、子、男：古代的五等爵位。

3.赠序是临别赠言性质的文字，内容多为勉励、推重、赞许之辞。

4.郡：古代地方行政区划的名称。周代时郡小县大，战国时逐渐变为郡大于县。秦灭六国后，正式建立郡县制，以郡统县。汉代沿袭这一制度。到隋、唐时代，有的称州，有的称郡。到宋代以后，不再称“郡”，而称“州”“府”。

5.传，传记，指记载个人或群体事迹的文字，如《五柳先生传》。也指以演述人物故事为中心的文学作品，如《水浒传》。

6.封建时代对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避，叫“避讳”。如《捕蛇者说》“观人风者”中的“人风”即“民风”，改“民”为“人”是避唐太宗李世民之讳；又如“秀才”改为“茂才”是东汉为避光武帝刘秀之讳。

7.古代官职任免专称：拜：授给官职。除：免去旧职而任新职。授：授予官职。擢：选拔，提拔。迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降低官职调动。罢：罢免，停职。免：免除官职。黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。谪：降职并远调。

8.古代诗文集常见命名方式：

(1)以籍贯地命名，如《柳河东集》，作者柳宗元，河东人。

(2)以书室名命名，如《聊斋志异》，作者蒲松龄，“聊斋”是其书室名。

(3)以表字命名，如《李太白全集》，作者李白，字太白。

(4)以别号命名，如《稼轩长短句》，作者辛弃疾，字幼安，号稼轩。

(5)以谥号命名，如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥“文忠”。

(6)以官职命名，如《杜工部集》，作者杜甫，官至检校工部员外郎。

(7)以年号命名，如《白氏长庆集》，作者白居易，此集编辑于唐穆宗长庆年间。

9.“席”是铺在地上的坐垫。“床”最初是坐具。“几”类似今天北方的炕桌。因为古人坐时两膝跪在席或床上，臀部坐在脚跟上，所以几是长方形，不高。此外还有“案”，“案”相当于今天的托盘。如成语中的“举案齐眉”。

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一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的'生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】

孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】

古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

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服饰的选择和穿戴很重要的一个原则是遵循“服饰的TP0原则”，这是有关服饰礼仪的基本原则之一，其中T、P、0三个字母，分别是英文时间、地点、目的这三个单词的缩写。它的含义，是要求人们在选择服装、考虑其具体款式时，首先应当考虑如何与着装的时间、地点、目的协调一致。

服饰得体与否，与个人形象、城市形象乃至国家形象均有极大关系，因此，在服务中服饰的选择、穿戴要注意以下规范：

1、服从佛山市青年志愿者（义务工作者）协会对青年志愿者着装的统一要求。

2、着装整洁。一忌布满褶皱，二忌出现残破，三忌沾染污渍及脏物，四忌充斥汗酸、体臭等异味。

3、穿着文明、雅观。一忌过分裸露，二忌过分薄透，三忌过分紧窄，四忌过分艳丽。

4、在服务中，以不佩戴首饰为好，对于男性服务人员来讲，尤其有必要如此。因为在一般情况下，男性佩戴饰品，往往更难为人们所接受。女性如需要配戴切记以少为佳。具体要求是：佩戴饰品时一般不宜超过两个品种，佩戴某一品种的饰品，则不应超过两件。不宜佩戴花哨和张扬个性的工艺饰品以及名贵的珠宝饰品。

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这简直是一个绝对大手笔的典范！作者把数学、物理、化学、天文学、地质学、以及遗传学的许多内容巧妙地融合在了一起，我们可以尽情的跟这本书一道天马行空地遨游科学的世界。

本书作者加西亚马尔克斯出生于1927年哥伦比亚玛格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔拉。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始出版文学作品。六十年代移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》1982年获诺贝尔文学奖。20xx年4月17日在墨西哥病逝。

原来的三国，是一部严肃的文学作品，里面充满的是杀戮，尔虞我诈，你死我活，你争我夺的战争场面。然而《幽默三国》语言是时尚的，和罗贯中写的人物都一样。

人生这条长长的轨道上，岁月的列车呼啸而过。我们穿越风雨雷电，行经草枯树荣。站点不同，风景不同。正因为如此，生命才能迸发夺目的光芒。在起点的站台，我们用梦想构筑风景。有人曾言“没有梦想的人生是苍白的”。人生百态，各有擅长，找到正确的方向，构筑适合的梦想就显得尤为重要。丁磊在宁波电信局工作的时候，假如没有对未来清醒的认知，没有大胆追逐自己的梦想，又怎么会有后来在互联网崛起的网易公司？在最初的站点，要有一颗不甘于平庸的心，梦想是此时最美的风景。在中途的站点，我们用毅力追逐风景。人生如登山，刚出发的时候，我们精力满满，步履轻快，然而随着路程的拉长，我们开始疲惫，开始沮丧，开始失望。这时候，唯有毅力才能支撑我们一步步走下去，欣赏到眼前不一样的风景。歌德曾赞帕格尼尼：“在琴弦上展现了火一样的灵魂。”帕格尼尼的人生多舛，历经种种病痛，至中年时甚至连牙齿也脱落光了。但是他却凭借顽强的毅力，在中途的站点，展示给世人最美的风景。在隆隆声中，我们走过一个又一个站点。在高处的站点，我们用自省欣赏风景。站点一个个过去，我们越走越远，也越登越高。人生变得丰厚，臂膀变得有力。在平凡时，我们能听见别人的批评和意见。可是，当到达高处的站点，当周围满是鲜花和掌声，我们的内心开始膨胀，美丽的风景逐渐迷蒙。黄永玉曾给文学泰斗曹禺写过一封批评信，里面指责曹禺在解放后没有创作出好作品，言辞激烈，不留情面。出人意料的是，站在高处站点的曹禺不但没有恼怒，反而如获珍宝，立即自我反省。曹禺用人格魅力展示了自省的风景。如果曹禺固步自封，不愿自省，那么他也无法赢得后人的尊重，成为真正的大师。自省让我们透过迷雾，欣赏到真正的风景。席慕蓉说：“在我们生命开始之前，世界早已存在。在我们消逝之后，世界一如既往。”我们匆匆而来，匆匆而去。生命的列车，穿过隧道，途经不同的站点，总能领略动人的风景！

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在小说与故事中畅游，我体会到文学的经典和历史的文明，古往今来，多少文人志士写下一篇篇精妙的文章流传于世，他们的文章每一篇都写出了自己的心血，每一篇文章都告诉我们深刻的道理与丰富的内涵。交给我智慧。

——此文仅献给麦格的笔友【序言】守一座孤城，等一个旧人。遇见你是我唯一心动的时刻。只因有你，倍加欢喜。感谢我的生命里遇见了你们。【春风十里，不如读你】长裙摇曳，乌丝至耳，笑意盈盈的梦曦社长，以一人之力撑起“玫艺”整个大家庭，太多的笔墨也形容不了你这样的奇女子，梦曦姐姐，谢谢你。遇见你是我最大的幸运，只愿，玫艺越来越火，20xx的你愈加优秀。尤爱你那率直，爱憎分明的性格，共同的爱好使我们不期而遇，读你懂你，你便如冬日的一煦阳光照进我的心田。亲爱的沫雪，谢谢你陪伴我这么长的时间，即使我们现在曾有过不愉快，可那并不重要，因为真正的友谊是不计较朋友对你所做的错事，而你还是雅曦最好的沫雪。只愿我们友谊久久，沫雪被更多人爱。当你用最温柔的口吻唤我“陌陌”时，我无比庆幸自己的名字是这样的好听，你嘴角扬起的弧度都是那样的好看。只是，这样的忆白姐姐，使陌陌不愿与别人分享。原谅陌陌的“自私”。春风十里，不如读你。文雅古典是你最美的优点，细心体贴是你的名片，才华横溢的忆白姐姐，多么庆幸遇见的人是你。走走停停的人群里，沿途的风景再美，也阻挡我前进的步伐，心里思念的那个人还未来，我怎可停下脚步，只为你的一笑误我浮生的匆匆那年。愿20xx的忆白姐姐越来越优秀，愈加幸福。你的笔名便如你的人一样，总会使人感到丝丝甜味，不知道那年的我们是否在那个下着细雨的江南小镇相遇，手里持着那把古色古香的油纸伞，笑盈盈地看着对方，并说出那就久违的“好久不见”，我亲爱的萌蜜小姐，愿你走出心结。

说起智商嘛，大家可能会想到爱因斯坦，史蒂芬霍金。说起发明嘛，大家可能会想到爱迪生，莱特兄弟。说起艺术嘛，大家可能会想到梵高，贝多芬。但要全部都说到，恐怕就只有一个人了，没错，他便是LeonardodiserPierodaVinci。也就是我们耳熟能详的达芬奇。欧洲文艺复兴时期的天才科学家、发明家、画家，生物学家。现代学者称他为“文艺复兴时期最完美的代表”，是人类历史上绝无仅有的全才，他最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《岩间圣母》等作品，体现了他精湛的艺术造诣。他认为自然中最美的研究对象是人体，人体是大自然的奇妙之作品，画家应以人为绘画对象的核心。他是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、天文学家、发明家、建筑工程师。他还擅长雕塑、音乐、发明、建筑，通晓数学、生理、物理、天文、地质等学科，既多才多艺，又勤奋多产，保存下来的手稿大约有6000页。他全部的科研成果尽数保存在他的手稿中，爱因斯坦认为，达？芬奇的科研成果如果在当时就发表的话，科技可以提前30-50年。达？芬奇少年时已显露艺术天赋，15岁左右到佛罗伦萨拜师学艺，成长为具有科学素养的画家、雕刻家，并成为军事工程师和建筑师，1482年应聘到米兰后毕业于意大利理工学院成为意大利著名建筑师、画师，在贵族宫廷中进行创作和研究活动，15xx年起漂泊于罗马和佛罗伦萨等地。15xx年侨居法国，15xx年5月2日病逝。小行星3000被命名为“列奥纳多”。最著名的作品是《蒙娜丽莎》现在是巴黎的卢浮宫的三件镇馆之宝之一。当然，这些也仅仅只是我们天才的冰山一角罢了。没有人能知道他的潜力究竟达到了什么地步，换句话说，也许他自己都不知道。达芬奇他妙就妙在拥有着广泛无垠的兴趣，与源源不断的动力，这种秒，是不可言的。所以说人的潜力是无限的，只要你懂得去投资，去开发。也许，下一个万众瞩目的天才就是你了。

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1、民间文学的概念

民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。

2、民间文学的基本特征

与作家文学相比较，民间文学在创作和流传方面有他自己的特殊性，这些特殊性通常便称作民间文学的特征，而集体性、口头性、变异性和传承性，是民间文学区别于作家文学的最基本的特征。

民间文学与作家文学不同，是一种集体创作、集体流传的特殊的文学，它反映了人民的生活愿望，集中了群众的智慧，融会了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保存，这就构成了它的集体性特征；民间文学同时是以口头语言为工具进行创作和传播的，它是存在人民口耳之间的活动着的文学，又被称作人民口头创作或口传文学，因而口头性也是它的基本特征之一；民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，便直接决定了它本身总是处于不断变化的状态之中，这种自然而然变动的特点是和作家书面文学的稳定性相区别的重要标志，这就是它的变异性特征；民间文学作品固然有不断变化的特征，但同时又存在一系列相对稳定的因素，如故事的主干、创作的手法和格式等，世时代代传承下来，使民间文学延绵不断，这就是它的传承性特征。

民间文学诸特征之间有着密切的联系。其中，集体性和口头性特征，对民间文学创作和流传起着主导和支配的作用；变异性和传承性特征是从集体性、口头性作用于民间文学创作和流传过程中显示出来的，它们反过来又印证了集体性、口头性的重要意义。这四个特征联系起来就成为民间文学与作家文学在创作、传播方面的区别，同时也成为辨别民间文学的重要标志。

3、为什么说民间文学是人民生活的百科全书

民间文学和作家文学有共同的规律，即都是一定的社会生活在人类头脑中形象化反映的产物，同时又能动地反作用于生活，发挥社会作用。但是民间文学又有它自己的特殊规律，它不仅是一种文学现象，更是整个人民生活的有机组成部分。没有打夯，就不会有打夯歌；没有礼俗，就不会有礼俗歌；没有农耕生产，就不会有农谚；没有农民革命，也不会有农民起义的歌谣、传说、故事。民间文学所表现的生活面极为广阔，它的内容是劳动人民最熟知和最关切的事物，与劳动人民的思想、观点、道德、习俗、宗教信仰和生产劳动等息息相关、血肉相连。民间文学始终陪伴着人民的全部生活，拉法格说，它是人民灵魂的忠实、率真和自发的表现形式，是人民的知己朋友，人民向他倾吐悲欢苦乐的情怀；也是人民的科学、宗教和天文知识的备忘录。因此，在一定程度上，我们说民间文学是人民生活的百科全书。

4、怎样认识民间文学所具有的多重功能

民间文学是人民生活的百科全书，因而它具有教育功能、认识功能、实用功能、审美功能、娱乐功能等多重功能。

民间文学的内容与广大人民群众生活和思想密切相关，形式又为他们所喜闻乐见，有很广阔的群众基础，它是人民自我教育最方便、最普及的口头教科书；民间文学真实而确切地反映了广泛的社会生活和劳动人民思想感情，因而有多方面的认识作用；民间文学在人们的生产劳动、婚姻恋爱、风俗习惯、宗教信仰等日常生活中也被广泛地运用；民间文学体现了劳动人民进步的美学观和审美理想，蕴藏着对大自然、对人生社会的审美评价，可以帮助人们发展和提高审美能力和艺术鉴赏能力，培养健康的审美观和艺术趣味；民间文学还是人民群众不可缺少的娱乐工具，人们可以用它来自我娱乐、消除疲劳、恢复精神。

5、采风的含义

采风是一个专用名词。古代称民歌民谣为风，《诗经》中有十五国风，即十五个地方的民歌民谣，采集民歌民谣谓之采风。采风制度古已有之，《汉书·艺文志》云：故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。后人因而称采诗为采风，近人又将民间文学的搜集工作称为采风。现在我们也把文艺工作者下基层体验生活引申为采风。

6、神话

神话是民间文学的一种体裁样式，它是远古时期的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。长期以来文学、历史、哲学、社会学、宗教等各方面的研究者对神话作出过各种解释，形成了不同的学派。自然学派认为神话表现了远古人类对自然的理论和想象的探求，历史学派认为神话是对当时历史的真实记录，社会学派认为神话与当时的社会风俗、宗教仪式有密切关系，人类学派则认为神话是原始信仰的残留物。这些学派不同程度地触及神话的一些现象和特点，但都未能对神话作出全面的、本质的、准确的概括。马克思指出：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这一著名论断揭示了神话的本质。神话的内容包括三个方面：一是对自然现象的解释，如《盘古开天地》、《女娲造人》神话，二是反映人们生产斗争和征服自然的愿望，如《后羿射日》、《精卫填海》神话，三是对社会生活的反映，如《黄帝蚩尤之战》、《刑天舞干戚》神话等。神话随着人类童年的消逝而不再产生，但历史已证明、神话具有不朽的魅力和无穷的生命力。

7、民间传说

民间传说是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。传说的主人公大都有名有姓，而且不少还是历史上的有名人物；他们的活动遗迹，常常被联系到地方上某些自然物、人工物及社会风俗上面，成为这些事物来历的说明。因此，传说具有历史性和地方性特点，它的流传往往有一个中心点。传说可分为人物传说、史事传说和地方风物传说三个大类。

8、民间故事

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫瞎话、古话、古经等等。这里所说的民间故事是狭义的，指神话、传说以外的口头创作故事。民间故事包括幻想故事（也称童话）、生活故事（也称世俗故事）、民间寓言（包括一部分动物故事）、民间笑话（包括机智人物故事）几个大类。其中生活故事中的长工和地主故事、工匠故事、巧媳妇和呆女婿故事等是大家所熟知的故事类型。

9、民间歌谣

民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、章句和曲调，并以短小的篇幅和抒情的性质与史诗、民间叙事诗、民间说唱等其他民间韵文样式像区别。民间歌谣包括民歌和民谣两个部分。《诗经》里有心之忧矣，我歌且谣的说法；《毛诗故训传》里解释说，曲和乐曰歌，徒歌曰谣，这是我国关于歌谣的最早定义。一般来说，民间歌谣可分为劳动歌、仪式歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌六个大类。

10、史诗和民间叙事诗

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史诗和民间叙事诗都是民间诗歌中的叙事体长诗，它们是劳动人民（包括他们之中的专业艺人）集体创作、口头流传的韵文故事，所以也有将它们称作故事诗或故事歌的。史诗和民间叙事诗一般都有较长的篇幅、完整的故事情节和人物形象的塑造。由于篇幅较长，情节结构比较复杂，史诗和民间叙事诗通常是由一些杰出的民间歌手保存、整理和传唱。

史诗产生于各民族形成的童年期，用以记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说，以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄的光辉业绩等重大事件，因而史诗主要分为创世史诗和英雄史诗两大类。一部民族史诗，往往就是该民族在特定时期的一部形象化的历史。民间叙事诗主要产生于阶级社会，带有较强的社会性，主要有爱情婚姻叙事诗和反映阶级斗争、民族斗争的叙事诗。像《孔雀东南飞》、《阿诗玛》、《嘎达梅林》等都是各民族著名的叙事诗。

11、民间谚语

谚语是劳动人民用精炼的语句，总结各种社会经验的语言艺术结晶，它是一种有教育意义、有认识作用或含有哲理的民间传言。谚语也有狭义和广义之分，狭义的仅指那些富有教育意义的传言，广义的既包括寓意深刻、形式完整的谚语，又包括一些有特殊形式的歇后语、俗语等。

12、民间说唱

民间说唱现在一般称曲艺，它有着悠久的历史、浓厚的地方特色和鲜明的民族风格。四川成都天回镇出土的说书俑表明，早在汉代我国就有了说书艺人的活动。说话一词，远在隋唐之间就已经为群众所习用。唐代还出现了俗讲和变文（俗讲是宣传佛经的一种讲唱形式，变文即是其韵散相间的一种文体，后来也用它演唱民间传说或故事）。到了宋代，市民阶层扩大，城市经济发展，勾栏、瓦肆林立，百戏中就有各种说唱活动。如说的有说三分、说浑话，唱的有诸宫调、唱耍令、小唱，学的有学乡谈（摹拟地方乡音）、叫果子（模仿市声）等。

民间说唱是一种叙述体，它和代言体的戏剧的表现方式不同，是以说书人身份与观众直接交流的。这种方式密切了说唱者和听众间的情感联系，因而成为广大群众喜闻乐见的艺术形式。民间说唱中的多数曲种是有说有唱的，文学、表演、音乐三位一体，带有一定程度的综合性。剧不完全统计，现在流行的曲种约有三百种左右。

13、中国四大民间传说故事

我国著名的民间传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁祝故事》、《白蛇传》合称为中国四大民间传说故事。因广义的故事可包括神话、传说，故又称中国四大民间故事。这四个传说故事，经过长期在民间口头流传、集体加工，已成为人们喜闻乐见的优美大型传说故事，甚至流传到海外，具有世界性的影响。()

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我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】

两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

【坐】

古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

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王国维于清朝末年赙仪皇帝时提携的学士，为感激赙仪的知遇之恩，王国维倾其毕生的文学造诣尽心尽力的为清朝的颠覆而努力！可惜的是当时清朝气数已尽，费王国维一人之力能挽回，加上当时改革的潮流更为符合当时的局势，也更能从更本上挽救中国，更多人意识到的是清朝的无能，并非王国维的盲从。但是不管是愚忠也好，盲从也罢，王国维最后选择的方式都是值得一惊的。也为世人所惋惜。

我记不起这是我第几次想起长征了，在我的记忆中，它就像古希腊文学中一部长长的史诗，我至今才读懂它一个小小的章节。在漫长的历史与文化的进程中，我们的民族有着很多辉煌的过去，穿越时空的苍凉与沉重，是历经沧桑后的繁华，的确，我们的民族承受了太多的苦难。风吹过，雨打过，火烧过，铁蹄践踏过，但宁折不弯的是中国人的脊梁，这就是长征的真实写照。长征是中华民族历史上一座巍峨的丰碑，百年前，中国共产党领导的工农红军为了北上抗日，突破国民党军的围追堵截，跨越万水千山，战胜无数艰难险阻，创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命篇章。坚定不移地信仰、不屈不挠的求索，无所畏惧的前行，向着理想勇敢奋斗，在当今的词典中，没有哪一个词能够像“长征”那样，包含了所有这些令人感动的崇高精神和象征意义！抚今追昔，共和国的沧桑巨变令人感慨万千；继往开来，全面小康社会的美好前景呼唤着我们奋然前行。展望未来，社会主义经济建设的大船正劈波斩浪，昂首向前！淋浴着新世纪灿烂的阳光，历史的重任将落在我们这一代少年的肩上。过去，长征使中国辉煌；今天我们要将长征精神发扬下去。我相信，未来的中国载入世界编年史的一定是更华美的篇章！

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笃笃笃。门外传来了一阵有力的敲门声。请进。我头也不抬，仍然在奋笔疾书。二十年过去了。我经过长期的辛勤付出与努力，成功的成为了一名名扬海内外的国际级的生物研究医师Laverder。我凭着能与动物植物沟通，催眠生物以及读懂生物心灵的能力，学遍了全球。在学有所成后，我毫不犹豫地选择了回国，为国效力。于是，我就和我的同事、徒弟们在国内开了一所名气不小的生物研究医疗所杏林阁。

我心目中的幸福校园是美丽大方，书香弥漫、人才辈出的。那就是我朝夕相处的城南中英文学校。

苏老师对于教书什么的很是上心，自制的幻灯片，漂亮的行楷，也是他的标志。拿文学社陈总理来说，能把感悟至深写得龙飞凤舞、风中凌乱，就是一门独有的艺术。对比起来，苏老师和书法大家没两样。虽然常因种种原因一节课讲不到半节课的内容，但我仍觉得他是我们全班同学的数学奶爸，整天操心这，操心那的。

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束翼想也不想就说了一声不。悠然好心劝她说：加吧，文学社基本上没什么活动，虽然束翼你是社长。

于是，本以为现代再没有能够驾驭上海这座精神上多元化的文学作品了，忽而一部《繁花》映入眼帘。写法上，既不同于《子夜》的史诗式浑厚，也不同于张爱玲笔下传奇式的上海，取而代之的是娓娓道来的故事式写法，让人眼前仿佛浮现出一幅关于上海的浮世绘。《繁花》写尽上海的俗气，更展现上海人生活的雅量。

Hello！我是一支笔，我的名字叫小可，因为我永远都穿着一身可可色的燕尾服。我很帅气，受到过许多人类的夸赞，因为我是一支明星笔莫言的笔。莫先生获得了诺贝尔文学奖，成为全国人民的骄傲；而我作为莫先生的笔，更是自豪。莫先生获了诺奖，我没有功劳也有苦劳吧。

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莫等闲，白了少年头，空悲切。自古以来它提醒了许多人不要浪费光阴。鲁迅先生，之所以能成为一代伟人，是因为他把别人喝咖啡的时间都用在了工作上；文学家朱自清先生虽然拥有伟大成就，但仍认为时间去得过于匆匆。的确，时光一去不返，一生中，又有多少时间允许我们消磨呢？可是，多少人在空虚中度过青春，流失了宝贵年华，只有等到头发斑白的那一天才不再浪费光阴。如今，祖国蒸蒸日上，我们更应该抓紧时间，发愤读书，将来更好地为祖国添砖加瓦。

大学生求职面试自我介绍篇5或许外表给人的感觉是这个女孩有点文静，其实不然，生活上我比较乐观积极，热爱体育运动篮球、乒乓球，喜欢文学作品和看电影，喜欢涂鸦，能够和身边的同学朋友打成一片。大家说我看起来每天都充满热情和活力，我一直希望自己能够慢慢成为一个有独立见解的人，所以当有想法时，我就会周密计划，然后在实践中积累经验，也给自己多增添一份经历。

听到这令人振奋的消息，从此，我的心中，有了一个大大的梦想，我要成为一名作家，成为一名将为中国再获诺贝尔文学奖的作家。让中国的文学能够站在世界文学的顶端！

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重要文学常识是高考的常考点，也是一个高中生必须具有的基本常识。

一、突出重点，不纠缠于细枝末节。

所谓重点，就近几年高考题来看，涉及到的知识点应该都与初高中语文教材或读本所选文章有关。如20xx和20xx年湖北卷上考查的雨果、《祝福》、《边城》、《围城》，裴多菲、孙犁等，都能在课本或读本里找到依据。在复习中应立足教材，突出重点，高度注意以下几个方面的内容：①其作品被初、高中教材或读本选用作课文的重要作家及其重要作品；②课文中注释介绍的相关文学知识；③课本附录的相关专题知识介绍；④课文行文中提及的一些重要作家及其作品。

其次，重点也指“中外重要作家”，比如就中国现代文学而言，常说的“巴老曹，郭鲁茅”，即，巴金、老舍、曹禺、郭沫若、鲁迅、茅盾等，就是重中之重，显然应该重点识记。

即使在考题中出现自己没接触过的知识点，也不要慌张，因为往往这些陌生点相对较偏或难，命题者一般不会把它设置为错误点。

二、构建完整的知识网络和体系，建立知识树。

文学常识向来被大家看成是最零散的考点，既多且乱，如果大家只知道埋头苦记，那只能记一个个类似芝麻般的小点，而且很容易遗漏或丢失。如果能建立起文学常识完整的知识网络和体系，在记忆时就能起到事半功倍的效果。

就中国古代和现代文学而言，我们可以从多个角度来构建知识体系。

从文体角度，最简单的体系为：先秦诗歌、历史和诸子散文——两汉史书、乐府诗和赋——魏晋南北朝的诗歌、骈文、文论和小说——唐诗、散文——宋词——元曲——明拟话本、戏曲和小说——清小说——现代戏剧、诗歌和散文小说。?

从文学风格角度，可分为浪漫主义和现实主义。浪漫主义可建立这样一条线：古代神话——屈原的《楚辞》、《离骚》——东晋陶渊明——南北朝的志人志怪小说——盛唐时期的李白等——宋朝苏轼等的豪放派——明朝汤显祖的《牡丹亭》——吴承恩的《西游记》——现代文学的创造社。现实主义的一条线是：先秦《诗经》、历史或语录体散文——汉赋——汉乐府诗——唐朝的杜甫、白居易、唐代散文等——宋话本——明清小说——现代文学的文学研究会。?

就中国小说而言，线索也非常清楚：上古的神话——先秦的寓言——魏晋南北朝的志人志怪小说——唐传奇——宋元的“话本”——明初的“拟话本”——明清的长篇章回体小说。

以上几条线多线并进纵横交错，既相得益彰、互相补充，又能相互检验。当然以上只是一根根树干，大家还需要由这些树干进行适当的延伸，使树干上生出丰富的枝和叶，那整个中国古代和现代文学的一棵知识大树就被你建立起来。在这棵大树上，只要你能遵循规律，分阶段去慢慢消化，相信一定会让你原本一团乱麻般的一个个零散的知识点，变得既不会有所遗漏，也清晰而有条理起来，这样的识记效果肯定要好很多。

三、加强积累，注重归纳，分类记忆。

中国古现代流派和并称很多，可以认真整理，加强归类，各个击破。

如，主要流派或并称有：四书五经，六艺，六义，中国古代史书的分类，“前四史”，乐府双璧，“三曹”，“建安七子”，“初唐四杰”，唐代的边塞诗派、山水田园诗派，“郊寒岛瘦”，“元白”，“南唐二主”，“三苏”，“唐宋八大家”，杜甫的三吏三别，“史学双璧”，宋代的豪放派、婉约派，元曲四大家，元曲四大悲剧、四大爱情剧，明朝的唐宋派、公安派，明末清初“三大思想家”，清朝桐城派，“四大名著”，晚清四大谴责小说，三言二拍，文学研究会，“左联”，创造社，新月派，荷花淀派，山药蛋派，东北作家群，巴金的激流三部曲，茅盾的《蚀》三部曲和农村三部曲等。

也有很多运动，如，唐代古文运动，新乐府运动，新文化运动等。

历史上文化领域有很多的第一，如，《诗经》第一部诗歌总集，现实主义文学的源头；《离骚》第一首长篇政治抒情诗，浪漫主义文学的源头；《左传》第一部叙事详备的编年体史书；《国语》第一部国别体；《史记》第一部纪传体通史；《汉书》第一部纪传体断代史；陶渊明第一位田园诗人；《文心雕龙》第一部文学理论专著；《世说新语》第一部笔记体小说集；《梦溪笔谈》，我国第一部科学作品；柳永北宋第一个专业词人；苏轼开豪放一派；《资治通鉴》我国最大的一部编年体通史；《儒林外史》第一部长篇讽刺小说；《聊斋志异》我国第一部文言短篇小说集；《狂人日记》第一篇白话小说；《女神》第一部新诗集等等。

以上二三两点结合起来，正好可以做到点面、点线结合，查漏补缺。

四、寻找规律，讲究方法。

虽然文学常识的知识点是死的，但死知识也需要用活办法来记，死记既耗时也低效，做任何事情，都

要开动脑筋，寻找规律，讲究方法。

1.以少记多，以易记难。比如，先秦诸子，结合课本可能高考会考查的诸子百家，春秋的诸子相对要少很多，我们只要知道孔子、老子、孙子，其他都可以确定为战国；鲁迅的小说，在中学阶段录入课文的，只有《祝福》选自《彷徨》，其他都可以确定为选自《呐喊》。

2.理清线索，思路清晰。国内作家可能会考查他所处的时代，国外作家可能会考查国别，因此，可以在知识树的前提下，国内作家强化按照时代线索去记忆，而国外作家则可以按照国别顺序去记忆。

3.找出差异，比较记忆。对于一些易混的作家作品，必须要加强比较，准确区分。如中国文学中的四大名著的作品及对应的作家(《西游记》是唐僧师徒去西天承如来的恩德，故作者是吴承恩；《三国演义》三者居中，故作者是罗贯中)，刘鹗和高鹗，易安(李清照)和幼安(辛弃疾)，茅盾和巴金的三部曲等；外国文学中的大仲马和小仲马，列夫托尔斯泰和阿托尔斯泰，伏契克(捷克)和伏尼契(爱尔兰)，等等。

4.避免机械重复，注重知识“再现”，强化训练，滚动提高。这是解决复习中“一看就会，一做就错”这一普遍毛病的最好方法。文学常识的每一个点都很小，有时哪怕只瞄一眼这个点中的一个字，就能想起全部，感觉好像自己掌握了，其实这只是个假象。要真正地掌握，切忌机械的重复。可以采取“再现”的方法，即，对认为已会的那个点，我不再去看，而是只在头脑里回忆再现，如果能准确无误的完全再现出来，或者通过练习能回答出来，那才是真正地掌握。

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不久前，我读完这本书，终于明白它之所以会带给人如此强大的影响力，成为经久不衰的文学盛宴。我的心颤动不已。我不知道这本书在几百年来带给多少人感动，带走多少人同情的泪水，带给多少人心灵的震撼，灵魂的启迪这部书所讲述的是女主人公马格丽特的爱情悲剧。马格丽特原本是一个贫困的乡下姑娘，生的是花容月貌。为了谋生而来到巴黎这个繁华的都市，却不幸落入风尘，做了妓女，染上了挥霍钱财的不良习惯，终日靠着饮酒作乐来刺激自己麻木的神经。

语文学科中的作文是以“语言”为载体，或阐述某一个观点，或说明某一个道理，或再现某一个场景，或抒发某一种情感，它运用的是想象、推理和论证等手法，它需要的是“驾驭语言”的能力。

1、充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。

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①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永， 李清照， 姜夔。

③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。

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仰望星空，那道横过天际，星星点点亦璀璨耀眼的银河，它，之于夜空，就像唐诗宋词，之于古典文学，那是不可缺少的部分。

爸爸经常对我说：孩子呀，你爸爸就语文没有学好，我希望你以后能当个作家。爸爸为了把我培养成一个语文学得棒，作文写得好的人，每个星期几乎都带我去书店看书，时不时得还买上几本书让我回去细细品读。而妈妈就对我们买书这件事有了不同额看法：书非借不能读也，你老给孩子买那么多书干嘛？放在那里也没有用！你这种想法错了！爸爸淡淡地从嘴里吐出一句话，书，并不是读了一遍，就以后再也不碰一下了。书要反复地琢磨，细细地品味，一本书要读透了才行。妈妈这下没话说了，气鼓鼓地转身出去了。我觉得爸爸这个观点太对了！书要静下心来读，才可悟出道理。

在我的身边就有甘地这样的人，也有同学这样的人。比如说我今天考试老师在教室里监督，忽然外面传来一阵叫声：樊老师、樊老师。老师匆匆忙忙出去了，教室里立刻乱成了一窝蜂，有的互相抄袭，有的把书翻开偷偷看里边的答案。还有的就直接去老师的讲台上看老师的准确答案。只有我在尽力的答着我的卷纸。忽然，有一道题把我难住了，我想答案就在书桌里，只要我一伸手就能取得高分。我想抄还是不抄呢？我的心里好像有一个天使和一个恶魔，天使说：不能抄，抄袭的分数就不真实了，要做个诚实的孩子。恶魔说：抄吧，别听天使瞎说，只有抄了你才能取得高分，让你的父母高兴，让你的老师刮目相看。我犹豫了很久，想起老师经常说的一句话：一个人只有诚实守信，才能取得好的回报。美国杰出科学家、政治家、文学家富兰克林曾经说过：失足，你可以马上恢复站立，失信你也许永难挽回。我毫不犹豫的打消了抄袭的念头。我把那道题尽我所能的答了下去。下午考试成绩出来了，抄袭的同学个个都高分，而我却答的分数很差。可是我不灰心，因为我做好了我自己，做了个诚实的孩子。我以后会努力学习。回家，妈妈因为我分数低把我批评了一顿，我委屈的哭了。我把这件事情告诉了爸爸，爸爸说：干得好，真不愧是我的女儿。我听了爸爸的话满意的笑了。

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梵高死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰望他、赞叹他。今天所有豪华壮丽的画馆，都以一展梵高的杰作为荣。当一幅《没有胡须的梵高》最后以七千一百五十万美金卖出时，举世震惊．欢声雷动。而这一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。

小时候，我就一直对它好奇。黑暗的天空中闪着点点星光，而背景那一抹漆黑，更为它增添了神秘、沉静的色彩。我开始从书上，从电脑、电视上获取天空的知识，领会宇宙的奥秘。我从一闪一闪亮晶晶的儿歌到了解星云、星团、星系、恒星等遥远的事物，知识越增长，兴趣越浓厚。我望向漆黑、沉静而又略带传奇色彩的天空，想象着它那神秘的美丽，沉默的色彩，这令我沉浸其中。长大要当天文学家的梦想种子从此在我的心中埋下，它悄悄地萌发

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