大漠祭读后感(合集13篇)_大漠祭读后感

如果说，汉人是按照历史，为传统而活的民族，那么玛雅就是按照预言，为未来而活的民族...来看小编为大家提供的关于《玛雅文明之祭》读后感：

《玛雅文明之祭》读后感【1】

说实话我不太喜欢读书，但刚听到《玛雅文明之祭》这几字却被吸引了，玛雅一个神秘的名字，玛雅一抹奇幻的色彩，玛雅一个有魅力的国度。

翻开第一页，我就“陷“进去了，仿佛穿越到玛雅。

如果你知道玛雅文化中天文学的高度，你就不能对玛雅预言无动于衷。

美国《大众科学》月刊201x年评选出来的“科学界最糟糕的十件事”中，“世界末日论”不幸上榜。

那这个玛雅人的千年警示究竟是不是真的呢?这一切预言从何而起呢?

玛雅的起源和消失没有确切的解释。这一切就像一个谜。

但201x年好莱坞的灾难片《201x》的灵感就源自古玛雅人历法的一个预言，即人类文明将于201x年12月21日终结。

电影给人们讲述了灾难来临时的恐怖景象，虽然视觉效果很震撼，但更多给人们带来的就是对世界末日的恐惧和对玛雅这一民族探索。

而且似乎为了附和这个预言，许多所谓的“预言者”都将自己对于地球的预言和其联系在一起，更有甚者在**上**“201x生存指南”和“掩体位子”等商品，正是他们的推波助澜，使得人们半信半疑，生活在惶恐之中。

如果根据历史，汉族人是为传统而活，那么玛雅就是一个根据预言为未来而活的民族。

玛雅人的长计历，201x年的冬至日即12月21日恰好是一个“白克顿”的结束日。

“白克顿”是一个长达144000天的计时周期。

从传说中玛雅纪元开始日算起，至今已经过12个白克顿的轮回。

伯克顿将在201x年结束，是第13个，从而完成了整个5200年的创造周期。

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在中国古代文学的殿堂里，韩愈是一颗光芒四射的明星。他的卓异不仅仅体现在文采上，他的为人处事、政绩操守，都值得后人敬仰感佩。

以文章而论，他和柳宗元并列人唐宋八大家，同为唐末古文运动的先驱，很早就被视为一代宗师；以政绩而论，他在京则力谏禁止佛骨入京，在外则爱民恤下，美名传倾于一方；以品行而论，他的清廉耿介、鞠躬尽瘁，在一言一行之中无不体现得明明白白。总之，韩愈给人的印象，就如他大部分的文章一样，端正，严肃，深沉。因此，对于他的文章，我从来都是持着一种理性的赞美，而不会有任何出于感性的欣赏―直到我读完这篇《祭十二郎文》。

原来出身于世家的韩愈竟然也会有如此曲折不幸的遭遇。善良的长嫂用慈母般的深情把4岁就失去母爱的韩愈抚养成人，韩愈对她的感情也充满了游子般的孺慕，一同长大的侄儿便成了实际上的手足。在后来的世事沧桑、宦海沉浮中，想必他对长嫂一家人充满了深情眷念，在他因为上疏谏止佛骨被贬滴潮州之际，十二郎的儿子韩湘干里迢迢地赶来护送。云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。为了百姓苍生敢于直犯天颜的铮铮铁骨，在亲人面前却禁不住柔肠百转，泪水清然。十二郎的逝世，使韩愈如折手足，肝肠寸断，一贯的端然严正、肃穆矜持，猛然之间被如潮的悲痛冲得无影无踪。

这字里行间的椎心泣血使我看到了一个完整的韩愈。是的，真的英雄皆是性情中人。

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《祭十二郎文》是中国作家老舍创作的一篇短篇小说，故事情节发生在1930年代的北京。小说通过描写主人公十二郎，一位年过六旬的京剧老艺人的遭遇，展现出了战争和现实生活对传统文化的冲击，以及老一代艺人在现代社会中的无助和困惑。读后让人深感遗憾和思考，不禁让我思考起当今社会中传统文化的保护与传承的问题。

故事的开头，十二郎正在等待接到一个演出邀请，但最后他却被告知公司不再需要他。十二郎固执地认为自己还有很多演出的机会，但他不得不面对老去和行业的变迁。随着时间的推移，他开始无处可去，只能四处漂泊，生活无着。此时的十二郎面对战争的阴影，坚持继续传统戏曲表演，身体力行地传承着文化遗产。

小说的插叙手法让人产生非常强烈的对比感。十二郎艰难地前行，却不断回忆起年轻时的往事。他曾经是一个备受赞誉的京剧艺术家，拥有众多的追求者和崇拜者。但在现实的冲击下，他最终变得寂寞和困惑，感到世界对他的艺术不再感兴趣。

小说通过描写十二郎参加一次与军队合作的演出，表现出战争对传统文化的摧毁。在这个演出中，军队的领导明显地对京剧演员不以为意，演出的环境和条件也远远不如从前。十二郎的心情一度低落，感叹战争给自己带来的困境。然而，他依然顽强坚持演出，尽管并不被大家欣赏。

小说的结局令人心碎。在一次小范围的演出后，十二郎去世了，他的后事由友人们准备。小说的最后，他的朋友们用破旧的棺材抬着他的遗体，不敢大声悼念，仿佛是对京剧传统艺术的默哀。

读完《祭十二郎文》，我不禁想起了我们现今社会中存在的问题。传统文化的保护与传承一直是一个亟待解决的问题。在我们快节奏现代社会中，传统文化逐渐被边缘化，年长的传统艺人们正面临着被遗忘的危机。与十二郎一样，他们曾经在年轻时备受赞誉，但是当他们老去时，却面对漠然和无助。

回想起十二郎的坚持，我们应该对年长的传统艺人们给予更多的尊重和支持。政府应该加大扶持力度，为他们提供更好的条件和环境，让他们的艺术传统得到更好的继承和传承。同时，我们也应该让更多的年轻人了解和接触传统文化，增强对传统文化的认同感和兴趣，才能使其得到更好的传承和发展。

总之，《祭十二郎文》通过十二郎的遭遇，深刻地揭示了战争和现实生活对传统文化的冲击，以及老一代艺人在现代社会中的无助和困惑。这使我反思起今天传统文化保护和传承的问题。我们应该重视年长的传统艺人们，给予他们更多的支持和尊重，同时引导年轻人更多地了解和关注传统文化，为传统文化的传承和发展做出我们的努力。只有这样，我们才能真正保护和传承好我们宝贵的传统文化。

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《祭浰头山神文》是一篇极具文学价值和历史地位的文章，它贵在它的生动、细腻、真实，无论是在描写细节、情感转折还是在史实校验上都堪称完美。它为我们展现了传统文化中祭祀山神的盛况，也让我们看到了文化传承的重要性。

在这篇文章中，作者记述了自己参加祭浰头山神仪式的经历，他用生动而独特的笔触描绘了各种各样的景象，让我们仿佛看到了祭祀动态的真实场景。

文章开篇，作者先向椒江的祖山浰头山问候，在叙述浰头山神的历史渊源时，他小心翼翼地描写浰头山神有着几十位神仙的传说。这些瑰丽的故事为神仙的存在增加了神秘色彩。作者还细致地介绍了祭祀的具体步骤和仪式行程，令人印象深刻。

在逐步深入祭祀现场后，我们看到了一幅又一幅真实、生动的场景。比如，他描写了女祭师在祭台前手持长簇制造噼啪声以便惊动神明来到人间，有关给神明献血的描写也是生动得惟妙惟肖。而在祭祀期间，在场人员平和安详的神情使我们更有感触，他们的安祥与虔诚，让我们可以从中体会到人与神之间的深厚关系。

从文化角度上看，这篇文章在我们面前呈现出一个完美的传统文化经验，使我们看到了一种历史记忆的传承。祭浰头山神的历史悠久，而它的重要性和地位，也被深深地描绘在这篇文章中。它也在一定程度上体现了中国传统文化的奥义所在，传统文化是人类的精神富矿，祭祀也是其中很重要的一种形式。我们应该学习祭祀仪式的正统和重要意义，让我们的传统文化经验得以传承下去。

总而言之，《祭浰头山神文》以一个个真实、生动的定格，为我们呈现了一个传统文化下重要活动的详尽，真实和珍贵的场景。它让我们对中国传统文化的深度和魅力有了更深一层的认知，也非常保护和积极地推动中华文化的继承和发展。

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因为自己看文言文的能力很有限，但又迫不及待的想知道这封祭文是一个什么内容，于是直接看了被人翻译过来的文字，读过了之后，唯一的感觉是很震惊！

作者很想把对亡者的思念通过文字表达出来，因为亡者已逝，而抒于笔端又是作者觉得最合适的表达方式，毕竟阴阳两隔。他开始回忆，回忆与亡者一起生活相处的岁月，在那过往的几十年中，有太多遗憾，有太多未能共同完成的事情，他总以为还有机会去弥补那些遗憾之事，可一切来的如此突然，让作者犹如感受着切肤一样的痛。

从共同经历的流离颠沛的生活，到彼此可以自食其力；从天真烂漫的童年，到而立之年的沧桑，作者在其中包含了对彼此共同相聚时光的渴望，及对未能完成这个想法的难过。似乎作者的思想中包含着忧郁的情绪，而带着这样的情绪去回味亡者及彼此一起时的情形，让作者更加无法面对亡者的离开，痛苦之余，他怀着对亡者的思念，寻觅着亡者遗留在世上的遗物，而亡者的孩子则是作者首先想到的，亡者未能将孩子抚养成人，于是作者便将所有的遗憾与错失，转而想弥补在孩子身上。

尽管作者知道亡者逝去的事实不能改变，但是依旧责难着自己，从亡者生病到最终的离开，作者都没能在身边，甚至连亡者入殓时都未能赶回。因为情真所以从文字上可以看出作者的写实手法，让读者看了都仿佛融入了意境，不能抚摸你的遗体，不曾靠近你的棺材可见作者内心的痛苦。亡者的离开让作者的人生从此改变，让作者重新审视自己！

在经历人生百态后，不惑之年的作者，已身心憔悴，有了告老还乡的打算，而亡者的儿女与自己的儿女都年岁还小，于是将孩子们培养成人就成为了作者唯一的心愿，也是作者对亡者的慰藉！从形影不离的生活到天各一方的岁月，尽管亡者已不能再相见，但是回到曾经一起生活的家乡，回到一起曾经留下美好记忆的地方，是作者唯一的生存想法。

通篇文字写实感很强烈，通过这些文字，似乎形成了一个流动的画面，在脑海里，在意识中，人与人之间的情感是可以如此的真挚，同时也感叹作者的敏感情怀。当彼此阴阳相隔之时，想说的，想做的都不会再有一丝机会，所以这也提醒我们活在世上的人，要珍惜彼此，珍惜身边的人，因为生活无常，人生无法预测

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韩愈的《祭十二郎文》打破传统祭文的常规格式，一改以往祭文称颂死者的内容，而倾诉自己痛失至亲的真情实感，情之所至痛不欲生，使得这篇祭文格外感人，被后人誉为祭文中千年绝调。

文章共分为个部分。

第一部分写收到侄子死讯时的惊诧悲痛，并联想起自己和侄子年幼时与嫂子相依为命的凄苦经历更觉得痛不欲生。在这里写出了两人幼年时同病相怜的悲惨经历。

第二部分些韩愈到京城后便与侄子两地分离，本以为都还年轻，日后相聚的日子还长，没想到竟然天人两隔了。他写道我与汝俱年少，以为虽暂相别，终当久相与处言辞中充满对年少轻离别的悔恨之情，念及父兄早逝，自己身体早衰，却不料侄子先他而去，道不尽白发人送黑发人的悲哀，同时也为自己性命将短暂的迹象感到忧虑。

第三部分，韩愈写出了侄子没有受到王兄的荫庇，感叹命运的不公但又无可阻挠不能改变。自己日益衰老，却不知能否把后代养育成人，所谓理者不可推，而寿者不可知矣！感叹命运造化的无常和人力于天命之微弱，充满无助的哀愁。

第四部分回忆起侄子曾经说起病痛，但他却没能重视，而后悔莫及。追至侄子的死期都不能清楚明确，自己所能做的只有料理死者身后事，也唯有料理后事方能使他感到一丝丝的安慰。言语中充满追悔却不能弥补的遗憾。

最后一部分，作者自责对死者疏于照顾，使得抱憾终身，唯有养育后人成人才能使自己有活下去的动力，这一部分既是生者的遗憾又是对死者的告慰，言有穷而情不可终一句也在告诫世人，要珍惜眼前拥有的，不要等到失去了才追悔莫及。

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一九四四年，是明朝灭亡后的第五个甲申年。是年春天，为了纪念明朝末年李自成领导农民起义胜利三百周年，郭沫若写下了这篇为后世所传诵的史学佳作《甲申三百年祭》。时值中国共产党所代表的光明前途和国民党所代表的黑暗势力的激烈较量，郭老的这篇万余字的作品无疑在纷争的年代引起了轩然大波。

国民党御用文人的口诛笔伐，共产党和无党派人士的大加赞誉，一篇史论史无前例的带来了政坛的震荡。历史的尘埃早已落定，前人的论断已无需评判。近日拜读了老校长的这篇《甲申三百年祭》，跟随郭老追寻了明朝灭亡的轨迹，探究了李自成农民起义的发迹与败亡，我从字里行间感悟到的是对“责任”的阐释。

(一)明亡：爱民之责的缺失

从屡击倭寇到征服高丽，从郑和七下西洋到解缙修编永乐大典，一系列史实无疑在向世人昭示着大明王朝的强大富庶。就是这么一个曾经不可一世的王朝，也难逃历史的轮回。

明王朝从一三六八年朱元璋开国以来，经过两百多年的统治，内忧外患都发展到了极点。到了甲申年，形势已极为严峻。一方面满清的军队已经完全占领了山海关以外的广大土地，虽然山海关有明军扼守，一时攻不下来，但清兵绕到察哈尔，侵入了长城以内，已曾屡次窜扰到北京附近。

另一方面，由于各地饱受饥荒的农民汇集而成的起义部队已经声势浩大，张献忠领导的农民军已经由湖南湖北进入了四川;李自成所领导的农民队伍则由河南破潼关而占领了西安，并以之为根据地，制定了行军规则，成为有组织有纪律的军队了。到了这般田地，就算是唐宗宋祖在世也无法让偌大的一个王朝起死回生了，也难怪朱由检同学急的只想自我了断。

很多人都会把明朝的灭亡归结为明末政治的腐朽不堪，这点当然是无可厚非的。宦官当道，锦衣卫横行，难道还会有人夸它的政治清明吗?不过简单的一句政治腐朽似乎忽略了太多的人为的因素。从形态意识层面来讲，明朝走向灭亡不能不说是爱民之责的严重缺失所导致的恶果。

从臣子的角度讲，位居人臣，上当直言敢谏，对皇帝负责;下应体恤百姓，对广大平民负责。可看看明末的那帮臣子都干了些什么勾当。首先是天启朝的宦官魏忠贤和奉圣夫人客氏，这两个人在明末可是曾经权倾朝野的角色。客氏与魏忠贤“私为夫妇”，利用皇帝不理政务之便，把持宫内大权，然后网罗亲信，结党营私，蒙蔽皇上，诬陷忠良，这就是他们对皇帝所负之责;利用东厂大肆扰民，假公济私，甚至利用皇帝的名义颁布禁令拆毁全国书院，对民间疾苦则不闻不问，这就是他们对人民所负的责任。

有如此不知爱民之官，明焉能不亡?到了崇祯朝，“阉党”虽被铲除，然而身披官袍的那些人又为民谋了些什么福利呢?“年年岁岁差不多遍地都是旱灾、蝗灾”，百姓衣食无着，甚至有“煮人肉以为食”的现象发生，然而却是“有司束于功令之严，不得不严为催科”，完全不顾百姓死活。有一位武生向崇祯提议搜刮臣宰助饷，可是却遭到了以钱士升为首的大臣的极力反对。群官不思为民请命，民焉能不反?明焉能不亡?

国家兴亡，匹夫尚且有责，一国之君岂能逃脱干系?昏庸如万历、天启者，就无需多说什么了。且谈一下颇具争议的崇祯皇帝。在历代改朝换代的时候，亡国的君主每每是被人责骂的。崇祯帝却是个例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登极诏》里面也说：“ 君非甚暗，孤立而炀蔽恒多;臣尽行私，比党而公忠绝少 。”

然而事实真的这样吗?我们只能说崇祯太擅长演戏了。他是最喜欢下《罪己诏》的皇帝，但总是申说爱民却口惠而实不至。他还爱闹减膳、撤乐的玩艺，却不肯把国库里面的钱拿出来助饷赈灾，以至于当李自成离开北京的时候，却发现国库“旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百(十?)两，镌有永乐字”。我们着实不能随意就把昏庸的帽子扣给朱由检，但是如此沽名钓誉、空谈爱民之心却不肯肩负爱民之责的皇帝又能比昏君好到哪里去呢?民心已失，悔之晚矣。

这样看来，明朝的灭亡其实就是自上而下一种责任的缺失。当统治者们忘记了自己肩头所扛负的造福万万百姓的责任时，这个统治阶级迟早是要垮掉的。

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今年暑假，我阅读了大漠寻宝记之后，内心里一直难以平静，我一直在思考一个问题:什么才是真正的宝藏呢？是价值不菲的别墅？还是举世无双的宝石？还是……

大漠寻宝记讲的是一只名字叫杰罗尼摩的著名鼠记者，在一张地图的指引下，和表妹菲、表弟赖皮、侄子本杰明，他们一起去蒙古国的大沙漠寻宝。虽然他们遭受了许多的磨难――神秘鼠的一路跟踪、古老地图被骗，威力巨大的沙尘暴……但由于他们之间互相帮助，还得到了蒙古鼠酋长一家的出手相助，最后找到了宝藏――恐龙化石。同时他们也懂得了比宝藏还珍贵的是友谊，而且友谊是不分国界的。

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由此我想到了国际共产主义战士――白求恩大夫。他跨越千山万水，从遥远的加拿大来到中国，用自己高超的医术，挽救了无数战士的生命。这种超越国界的友谊，为中国的抗日革命战争做出了巨大的贡献。

还有被称为“中哈友谊使者”的鲁斯兰，他是一位来自哈萨克斯坦的留学生，是“熊猫血”――O型RH阴性血型拥有者，这在中国是稀有血型。而他自2009年开始自愿参加无偿献血，为中国患者解除痛苦做出了巨大的贡献。

人的一生会有许许多多朋友，我们对朋友要用心观察，用心对待，用心相处。交朋友不在于多少，俗话说得好：“近朱者赤，近墨者黑。”你交了什么样的朋友，你就可能成为什么样的人。对于有恶习，爱撒谎的人就要远离。对于那些勇敢高尚的人就要和他交朋友，互相学习，互相帮助。

就拿我来说吧，我是一个沉默寡言、性格孤僻的人，平常都不爱跟同学打交道，总是独来独往。很多同学看我这么难以相处，就对我敬而远之，不愿理我，把我孤立起来，我也更加封闭自己。然而，有一个同学――至骐看到我这样，很是着急，想方设法帮助我，他总是主动跟我打招呼，并自动请缨要求与我同桌，放学总是跟我一起回家，我遇到困难，他和我一起分担；他有开心的事，也让我和他一起分享；我难过时，他总是不厌其烦地安慰我。自此以后，我开朗了很多，渐渐与同学相处融洽……读完《大漠寻宝记》后，我更加坚信交到一个真正知心的朋友，是多么地难能可贵，我一定要像书中的三宝一样，用自己的真心去对待别人。

其实在我们的生活中，像这样的友谊无处不在。她不分年龄，不分国籍，只要我们遇到困难时，真正的朋友会尽他们最大的努力帮助我们，让我们感受到友谊的强大力量。真正的友谊，是每个人一生中都会遇到的最珍贵的宝藏。（指导老师：苏惠景）

[总评]：《友谊的感悟》这篇读后感让人读来颇有感触。小作者通过这篇读后感让我们明白了这样的道理：做任何事情都要勇往直前、不怕困难，朋友之间的友谊才是真正的宝藏！因此，当别人碰到困难时，我们也应伸出我们的友谊之手，尽自己的所能帮助别人。

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皑如山上雪，蛟若云间月。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一人心，白首不相离。

生命很多时候在过程，不是每一朵花都会结子儿，但活过，怒放过，迎过朝阳，送过晚霞，与风嬉戏过，和雨打闹过，生命已是丰足，我想它们没有遗憾……

我愿意遗忘，愿意把生命中快乐的事情记住，愿意把不愉快都抛在身后，继续向前走，人这一生，不过短短数十年，即使赶着走，都只怕会有很多好看的，好玩的没有时间见、没有时间玩，有恨的力气，不如用来珍惜已经拥有的幸福。

这《大漠谣》是实力作家桐华又一部力作。全书围绕着玉谨、霍去病、孟九三个人的感情纠缠展开描写。这三人的感情为主线，中间掺杂穿插宫延斗争的黑暗。其实这部小说的感情没什么太大的悬念，女主角不是跟霍去病就是跟孟九，这本小说里没有另外的男主人公。吸引我眼球的是感情的描写，这部书对女主角的感情描写是那么的直白，而且玉谨的敢爱敢恨让我喜欢。她也算是一个奇女子，在狼群中长大，又遇上一个有才的男人把她收养，成了她的爹，为她成长为奇女子付出了不少的努力。不可不说她是幸运的，如果没有这个爹捡到她，那她的后来就什么都没有。也是，如果没有这一出，这书也写不下去啊。这三人的感情纠缠，最让我心疼的是九爷，这个男人因为身体有残疾，所以不能接受玉谨的爱，硬生生的把她推进了霍去病的怀里，可一旦失去了自己又受不了，又想去夺回，可晚了一步。后半部的描写简直就是九爷的一部奉献史，为了心爱的女人，去给自己的情敌治病，最后还解毒，差点把命搭上。虽然命没搭上，但是搭上了自己的腿。这样的男人真是至情至性啊。难道这就是所谓的得不到的就是最好的`吗？我只是感觉对九爷太不公平了，但世间根本也没什么公平可言。

这本书最吸引我的地方是对大漠的描写，西域的风土人情，大漠的风光都让我神往。可能是我最近一直想去沙漠而没去成的原因，所以对大漠有着一种莫名的向往。鸣沙山、胡杨林、西域舞娘等这些人景的描写都让我的热血沸扬，多想马上就是大西北看看。看过这本书后，把我的背包情结又勾上来了，我多想自己背一个背包，去大西北体验一下大漠美景啊。一个人独自走在大西北的沙漠上，那是一种什么感觉？我好期待。

这本书中还描写了一种植物——鸳鸯藤。也是我们现在所说的金银花，我从来不知道还有这样一种叫法。这种花白的皎如玉，黄的灿如金，香气清静悠长。晒干后泡水喝，像看到水中的鸳鸯共舞。因此得名。多美的描写啊，这也是对主角爱情的一种肯定。

看完这部书，留给我的是余味悠长，那种对大漠的情结还纠缠着我。九爷对爱情的牺牲还一直感动着我。我还一直在怨作者，为什么就不能给九爷一个完美的结局呢？不是说好人有好报吗？我只能在自己的想法里为九爷来一段缠绵悱恻的爱情啦。

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《苍狼》这本书写了一个创作群体把狼一家释放到一个岛上，开始拍摄《狼的故事》。

在这个故事中，母狼和公狼带领着小狼大头、二百、三丁儿、小拐子一起来到了一片沼泽，在人们的监控之下艰难的生活着，但是，母狼和公狼智慧、勇敢不折不挠的精神却给我留下了深刻的印象。读了这本书，我了解到了狼的生活习性：多疑、狡猾、求生本领特别强、具有独到的固执、永远拒绝做狗、保持着狼的本性、传授给小狼一些生活中的本领……特别是最后一幕，大哥至死也没松开嘴，为了追求自由，这条生命之链艰难的执着的向脱离人们监视的另一边山林游去。

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和他的事情被不该知道的人发现了。我很害怕哪个好事者会私自查看我的日子，心里老是惴惴不安，今天心情很阴暗。我突然打开抽屉，把所有的日记本都抽了出来，一本本的看觉得有暧昧的语言就撕下来，不知不觉眼前就堆起了一座小山。出去外面拿了个盆子，它是专门用来给先人烧纸钱用的，现在用来焚烧我的秘密。

其实不止包括和他的往事，还有别的。我拿出昨天吸烟用的打火机，点燃了第一页纸，上面记载的是我初恋分手的最后一页。永别了我的初恋，接下来的是其他的东西，有别人喜欢我，也有我喜欢别人的，都是往事也都是我的青春。

火焰一次又一次的腾飞，发出明亮的看起来柔和的光。一点点的白色的信纸被换成黑色的'灰烬，再见了我的青春，最无暇无邪的那前面一小段日子。我，现在的我已经不是以前的我。我从火光中看去，成了黑色的那个纸烬上还残留着我的笔迹，我仿佛烧掉了回忆，也烧掉了过去的自己。

火是最好的，最圣洁的神，他会为我保守秘密，也是让我的青春安葬的唯一方式。

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在读过王亚书记的《大漠情思》后，我不禁心怀感慨：只要我们坚定信念、勇往直前，终会如大漠中起伏的驼峰一样，抵达水草丰美的绿洲，领略西出阳关的壮景！

信念是什么？信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚定不移并身体力行的心理态度和精神状态。正如《大漠情思》所述：“骆驼昂首阔步地不断迈出自己那几只大而厚实的脚掌……唯一活着的是涌动的热血和前行的信念。”

信念是伟大的，它给人以力量，指引着人们迎难而上，创造一个又一个的奇迹。海伦·凯勒曾言：“信念，这强烈的精神搜索之光，照亮了道路，虽然凶险的环境在阴影中潜行，我却不带丝毫畏惧地走向‘魔林’。”又如罗曼·罗兰所说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”再如泰戈尔说过：“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”这些例子都说明了信念的重要性，它是我们的精神支柱，宛若明灯，指引前行。

所以说，即便面临着重重阻碍、道道关卡，我们也要扬起信念的风帆，勇克艰难、力破险阻。就像大漠中的骆驼一样，无论日出月落，无论寒霜酷暑，就算是再大的风沙来临，也只是抖落浑身的沙粒，挺立起长长沙漠上高高的脊梁，继续前进。

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