当尼采哭泣读后感（精品十二篇）
2024-10-18 当尼采哭泣读后感当尼采哭泣读后感（精品十二篇）。
当尼采哭泣读后感 · 第1篇
闻名东西方的古老丝绸之路东起长安（西安），西至罗马，是一条历史悠久、贯通东西方的文明大动脉。素有“沙漠之舟”之称的骆驼，就是一位出色的“信使”。它用悠扬的驼铃声连接着一块又一块绿洲，也使不同的文明穿越荒芜的大漠进行融汇碰撞。
阿拉善的三种“狮子”
我国内蒙古的阿拉善就位于古丝绸之路上，历来都是繁育骆驼的重要生产基地。在古代，阿拉善是个水草茂盛的地方，适合骆驼生长，因此起到了培育、繁殖骆驼后方基地的作用。早在唐朝以前就开始人工养殖骆驼。自从古丝绸之路开通之后，作为“沙漠之舟”的骆驼的价值越来越大。作为运输工具，即使是马也无法代替骆驼的作用。因为当地的地貌基本上都是沙漠，只有骆驼才能适应这种环境。它驮得比马要重，一只骆驼可以驮200～250公斤，驮上东西后可以半个月不吃不喝。
骆驼的这些特征奠定了历史上它在古丝绸之路上东西方文明交流的重要地位。在敦煌的壁画上，有很多画是描写骆驼在丝绸之路上发生的故事。
骆驼在当地又被称为“狮子”，因为它的长相，包括背部、胸部的长毛都有些像狮子，看起来威风凛凛的样子。阿拉善的骆驼因为颜色的不同，又分为黑狮子、黄狮子和白狮子三种。这三种骆驼不仅长相不同，而且性情脾气也相差甚远。
黑狮子异常凶猛，脾气暴躁，一般不让人接近它。黑狮子跑起来很快，一般时速能够达到60～80公里，在沙漠里，连一些越野车都赶不上它。草原上的牧民在那达慕大会上，都以驯服黑狮子为骄傲。特别是一些“巴特尔”（蒙古语是勇敢的意思）们喜欢骑上黑狮子作为炫耀。这样的小伙子是大家心目中的英雄，姑娘们心中的如意郎君。正因为黑狮子很难驯服，所以人们将驯服黑狮子作为勇敢的象征。一般黄狮子和白狮子的鼻子上都穿一个眼，套一根缰绳被人牵着走，惟独黑狮子没有，因为人们无法接近它。当人一接近它时，它就会从胃里喷出一些东西，喷向人群，作为自己自卫的'一种方式。人逃之夭夭后它才停下这种“恶作剧”。小伙子要想驯服黑狮子，就要从小与它厮混，给它弄一些好吃的，慢慢建立起感情。一般得喂它苞米、稀饭之类的食物，等长大后再与它这样建立感情就晚了，但即使这样还是不能完全将它驯服得像白狮子或黄狮子那样的温顺。不过这也是牧民本身的需要，因为还是需要保持黑狮子的烈性，这样它才能在沙漠中飞奔自如。
与黑狮子相比，黄狮子性情温和，耐力比黑狮子还大。主人叫它趴下就趴下，叫它起来就起来，非常温顺听话。
白狮子个头高大，外表漂亮，通体雪白的毛发尤其令人喜爱。而且它的经济价值高，毛的纤维长而细，暖和，可以做毛衣、披肩、被褥等。驼毛卖价比其它的驼毛能贵一倍。白狮子的性情也很温顺，小孩和姑娘都喜欢骑白狮子，看上去英姿飒爽，很威风。过去蒙古族家庭姑娘出嫁时，往往会出动一个大驼队，由清一色的白狮子组成，就像现在汉族人迎亲时是一色的“奔驰”、“宝马”一样，场面颇为壮观。
骆驼的习性是，如果外边有水草它就不回家，自己在外边吃，吃饱了，地表有泉水，它就自己喝水；现在由于干旱，它没法喝到水，只能回到主人身边，由主人挖井，打出地下水来给它喝。这样它就会隔几天回来喝水。骆驼也能依靠自己灵敏的嗅觉寻找水源。一般在刮风时，骆驼顺着风向，高高扬起鼻子，嗅出水源在哪里。顺着风向去找水，一定能找到水。这种嗅觉的有效范围可达十几公里。
当尼采哭泣读后感 · 第2篇
篇一：哭泣的骆驼读后感听，骆驼在哭泣！ -- 你听到了吗？
骆驼在说： " 救救我吧！ " 我听到了！
我看到了！我要让不知情的你也知道！--碑文中的骆驼一直被棕色的毛发覆盖，浓密的毛发，肥硕的双峰，强壮的身体，大大的眼睛，无忧无虑地吃草。
可是，当我在读《哭泣的骆驼》这篇文章时，展现在我眼前的竟是这样一幅画面：龟裂的泥土，不，那不能算泥土！它坚硬得像砖瓦一样。
古人有一首诗：“天涯茫茫，野茫茫，风吹草看牛羊。 " 那草呢？草在哪儿？
我几乎找不到草。“砖”地上只有几根枯死的草根和一群瘦骨嶙峋的骆驼。由于脱落严重，骆驼身上几乎没有像样的地方。它们连站的力气都没有，连抬牧民的车拉水都抬不动。
可恶的沙尘暴还打瞎了部分骆驼的眼睛！我的心是涩的，我的鼻子是酸的，我问自己：“这真的是沙漠中的船骆驼吗？
“骆驼用大眼睛悲伤地看着我，天真无邪。那眼睛好混浊，那目光好迷茫。我哭了，因为我明白骆驼眼中的话。
骆驼用眼睛表达着它们朴素美丽的愿望：“人们，我想吃草。 "为什么？
为什么会这样？我陪着骆驼流泪，我问出发自我内心更是发自骆驼内心的话语。因为连年的干旱， " 骆驼之乡 " 内蒙古阿拉善地区平均年降雨量不足 500 毫米 ，而蒸发量却高达 4000-5000 毫米 ，燃烧般的空气使得骆驼的主要食粮 -- 马莲草几近灭绝。
加之超载放牧、挖发菜等人为因素，于是沙漠中最耐活的动物 -- 骆驼也因此而气绝沙尘。我不禁为人类而惭愧，为骆驼而痛哭流涕。人啊，人啊，我们在做什么？
我们为什么不在欧洲、美洲和非洲养山羊呢？就连亚洲的新加坡、日本和韩国都知道，山羊如果想吃草根就不养山羊。只有我们，中国，大量繁殖山羊！山羊让草原承受着难以承受之重。难道仅仅是钱可以衡量的吗？
你应该知道，骆驼的数量曾经达到25万只，但现在只有约4.5万只。就是幸存下来的也是奄奄一息，离死不远了！
这一切悲剧的制造者正是我们文明的人类！听，骆驼在哭泣！我用我饱浸泪水的笔颤抖着写下这发自我内心的文字，只想说：
" 救救骆驼吧！“丝绸之路上的中华文明，是人们和人类朋友骆驼共同书写的。如今，创造古代文明的人类为了眼前的利益正在“杀驴”。
难道我们还不应该觉醒吗？我们是不是要等到骆驼灭绝后才能拿到数据**去研究它，去回忆它？善良的人啊，救救骆驼，救救我们自己吧！
篇二：哭泣的骆驼读后感若干年前看《哭泣的骆驼》，记住了那些美丽的眼睛美丽的人。今天，我看到了我朋友对同名记录片和歌词的描述。看来我真的了解三毛。
被诽议最多的一个傻女人、疯女人，怀着乌托邦式的一腔热情和冲突自杀了。我只知道骆驼实际上没有泪腺。我们比那些骆驼幸运。惭愧自己还是新疆人，这都不知道。
生长在戈壁，生活在沙漠旁，我知道在安静的环静下很热。爱这片土地，可心灵的沙漠如何迈过？任由不知情的风沙卷去脚印。
走走停停，有人留下了痕迹，有人喊了出来，看到了，听到了，真是幸运。哭泣的骆驼，即使没有泪腺却仍然哭泣。有人在努力迈过沙漠，有人在苦苦坚守要塞。
三毛在被遗忘以前消失；王朔呐喊着要争战到底；名角们为戏耗尽一生直至分不清戏里戏外；玄奘西行九死一生，在沙漠里失踪或干渴而死的人、在沙漠里游击反抗的人、花童嬉皮士、切格瓦拉、唐师僧......所有人做的不外乎一件事，夸父逐日。是耶非耶？
老王朔苦大仇深呐喊着说他经历过的一切，又有几个人没经过？程度不同罢了，所有人不还是过来了吗？小时候，我喜欢听悲伤的歌，包括印度和日本的歌，我听不懂歌词，也记不起名字，因为我能听到元好问的眼泪，那时我当时不知道的？
还是那些低头认罪的人脸上也有同样的痛苦？小时候不那么容易相信一切，有一双早熟的眼睛，让大人心惊。其实这样的孩子多如牛毛。
被粉饰了的伤害争斗欺骗，谁又看不出来呢？我们只是不说。只是那个朴素的老师，等我长大了，我就是你。
再也没有敏感了。最初被教导服从的不安感消失了。如果你想活得有良心，你注定要象崔永元一样受苦。连路都举棋不定，连恨都举棋不定？
没身临其境，没看过《要塞》《走出疲惫的巴勒斯坦》，也许永远不会明白为什么。还好，有那些拍纪录片的人，有远离人群和动物相守的人，有为逐日而生的人，不再觉得孤单。篇三：
看了三毛的书，哭闹的骆驼总觉得心里有一股浓浓的悲伤，快要融化了。这个不屈不挠的女人有什么样的内心世界？我们只能偷看一眼。有一整套她的书，读高二的时候，一次考试考的很好，母亲说要给我奖励，立马跑到书店买了一套两本精装的三毛全集，欣然不已。
后来借给一个很重要的人看，再后来我们分开，书一直在他那里没有拿回来，就重新买了一套。《哭泣的骆驼》及《梦里花落知多少》，《娃娃新娘》是我最爱的三篇。新秀郭敬明的同名作不可谓不好，对于这样年轻的写手，已是难得，可是实在不喜欢他用三毛用过的名，那篇《梦里花落知多少》所描写的深情，是他无法企及的。
荷西去世前，三毛已有预感，可是一直身体不好的她以为将去的是自己，甚至到公证处写下了遗嘱，去的却是荷西。那时候，在美丽的小岛上，他们不问世事，过着恋人的生活。除夕夜，我在荷花的怀抱里许下了十二个同样的愿望：
但愿人长久。()幸福到不愿举步。夕阳西下，在阳台对饮的两人，摸着荷西的脖子，竟无端潸然泪下，她明白，是将有大苦难要来了，那一年，他们没有过完秋天。
沙漠风俗女孩子很小就要出嫁，三毛的邻居姑卡才10岁就要嫁人，而她的母亲当年出嫁时才8岁。在他们看来，结婚第一晚只是公然使用暴力夺取小女孩的贞操。
当尼采哭泣读后感 · 第3篇
尼采的哲学作品一直以来都具有很高的研究价值，其中，他的生存哲学尤其引人注目。在阅读了尼采的生存哲学之后，让我对生活有了更深入的思考和理解。尼采以他独特而深刻的见解，探索了生活的本质和意义，为我们的现实生存状况提供了一种新的思考方式和解决途径。
尼采深刻认识到人类生命的困境和痛苦，他将其归结为现代社会中的价值危机。在他看来，传统的价值观和道德准则已经失去了原有的力量和意义，无法满足人们的需求。他提出了一种名为“超人”的理念，通过超越人的本性和局限性来实现真正的生活。
在尼采的生存哲学中，他强调个体的力量和意志的自由。他认为每个人都有权利去选择自己的生活方式，而不受传统价值观和社会规范的束缚。他主张人们要追求个人的幸福和自我实现，通过展现个性和发挥创造力，以达到真正的生活价值。
尼采的生存哲学也强调对现实生活的积极投入与追求。他认为人们应该充分体验和感受生活的乐趣和美好，同时要面对和接受生活的困境和挑战。他提倡人们要勇于面对生活中的痛苦和苦难，并从中汲取力量和智慧。只有通过深入体验和理解生活的真相，人们才能真正认识到自己的存在和价值。
尼采的生存哲学还强调了对自我价值的关注和塑造。他认为每个人都是独特的个体，每个人都有自己独特的生命意义和使命。他主张人们要挖掘和发掘自己真正的潜力和才能，通过充实自我和实现自我价值来达到个人的成功与满足。
读完尼采的生存哲学，我深受启发和震撼。尼采的思想令我认识到生活的困境和挑战，更加明确了个体的自主权利和力量。尼采让我明白，每个人都有权力去改变自己的生活方式和现实状况，通过意志力和自由选择来创造真正的生活价值。
尼采的生存哲学为我提供了新的思考方式和行动指南。在面对生活中的困境和挑战时，我会更加勇敢和坚定地追求幸福和自我实现。我会积极面对生活的痛苦和苦难，从中寻求智慧与力量，不断提升自己的生存能力与素养。
总而言之，尼采的生存哲学对于今天的生活依然具有重要的指导意义。他的思想鼓励我们超越传统的道德和价值观念，追求真正的自由与幸福。他的哲学启发我重新思考生活的意义和目标，在面对困境和挑战时保持坚强和乐观的态度。通过理解和应用尼采的生存哲学，我相信我们可以过上更加自主、自由和充实的生活。
当尼采哭泣读后感 · 第4篇
1. How do we confirm a truth that has arrived through disbelief and skepticism and not through some childlike wishing something were so.
(尼采) 我们怎么能够确认一种事实在怀疑和不确定中诞生而不是由孩子似的愿望中诞生?
2. It is hard to be in God“s hands. It”s not truth. It is a child“s wish for the everlasting blow to the nipple. We have evolutionary theory, Evolutionary theory scientifically demonstrates God”s redundancy. So Darwin himself had not the courage to follow his evidence to its true conclusion. So-- where are we? Surely you must all realize we have created God-- and all of us together have killed him. God-- is dead.
上帝掌控一切这不是真理.只有孩子们才会相信奶嘴会一直存在.我们有进化论,进化论很科学地揭示了上帝的多余.但达尔文没有勇气继续追究下去找到真正的答案。那么我们在哪?很明显，你们必须认识到是我们，创造了上帝也是我们把它杀死了。上帝--死了
3. Your extreme isolation is stressing itself, Streis our enemy. My task is to help you reduce strein your life.
极度的孤独就是压力。压力是我们的敌人。我的任务就是为你减压。
4. What you saw were his unconscious desires. Those that if they were liberated could scream for help in daylight. The goal of my talking cure is to liberate those buried desires, to allow the patient to ask for help--openly. But is “liberation Integration” the right term? Isn“t it ”integration“ that we are after? Integration of the unconscious with the conscious.
你看到的是他潜意识里的欲望。如果被解放了，那么白天也可以请求帮助。谈话治疗的目标就是释放被压抑的'欲望，让患者能够寻求帮助，公开的。那么，说成“整体释放” 。我们不是一直在寻找“整体”吗?用意识去综合潜意识 。
5. Choose between comfort and the truth. Are they mutually exclusive? If you want to choose the pleasure of growth, prepare yourself for some pain.
在真理和舒适之间选择。他们不能共存?如果你选择了成长的欢愉，你就要准备去承受痛苦。
6. As death creeps closer, the value of life increases.
当死亡越来越近，生存的意义更加清楚 。
7. Let me remind you of Goethe”s words. “Be a man. Do not follow me, but yourself, ”
8. Life without passion, without mystery? Who can live such a life?
没有激-情的生活，没有神秘感?谁能过那样的生活?
9. You“re lured to mystery. You”re lured to danger.
你被神秘感所诱-惑，被危险所诱-惑 。
10. Living safely is what“s dangerous.
安定的生活才是危险的。
11. We must die. But at the right time. Death only loses its terror when one has consummated one”s life.
我们都会死，但会在正确的时间。当你的生命完满，你就不会再恐惧死亡。
12. But have you lived your life? Or have you been lived by it? You stand outside your life, grieving, for some life that you never lived.
但你是在过你的生活，还是活在你的生活里?你站在你的生活之外，为你从来没有过过的生活悲伤。
13. Maybe I could give you a thought. What if some demon were to say to you that this life, as you now live it, have lived it in the past, have lived it in the past, you would have to live once more but-- innumerable times more. There will be nothing new in it. Every pain, every joy, every unutterably small or great thing in your life would just return to you. The same succession, the same sequence, again and again, like an hourglaof time. Imagine infinity. Consider the possibility that every action you choose, Josef, you choose for all time. Then all--unlived life would remain inside you. Unlived, Throughout eternity, You like this idea? Do you hate it?
或许我可以给你个想法。如果有恶魔告诉你。你现在的生活在过去已经经历过。你必须再生活一次，或者不可计数的次数没有什么新鲜的东西。每次痛苦，每次开心，不为人知的大小事情都会再次出现，相同的顺序，一次又一次，就像时间的沙漏，无限想象。想想你选择的每个行动。你一直在选择。那么，所有，你没有过过的生活都还在你心里。透过永恒，没经历过的。你喜欢这想法?恨它吗?
14. Your duty is a sham. It“s the curtain you hide behind. To truly build your children, you build yourself. First. And as for your wife, let her break out from this prison you share. And be broken by it.
你的责任只是一场欺骗。是你用以藏身的窗帘。首先，你教育了你的孩子，你教育了你自己。对你妻子来说，把她从你和她的监牢里放出来，因此而伤心。
15. To continue with the sense that I have not lived. That I have not tasted freedom.
继续我未曾经历过的感觉。未曾经历过的自由。
16. Well, I was terrified by aging and death. I fought back but blindly. In desperation, I attacked my wife and sought rescue in the arms of one who had no rescue to give!
嗯，对于衰老和死亡，我很害怕，我蒙着眼去反击。绝望中，我攻击了我的妻子。在不能提供庇护的人的臂弯里寻求庇护
17. My secret little ways of tolerating my aloneness. But I glorify it, don”t I?
我的小小的忍受寂寞的秘密。我美化了它，对吗?
18. And what about the sadnebehind those tears? It“s not sadness. It”s such a relief. It“s such a relief! It”s the first time I“m revealing my loneliness. It”s melting. It“s melting away. It”s a paradox, Isolation exists only in isolation. Once shared, it evaporates.
眼泪背后的痛苦是什么?不是痛苦，是解脱。很好的解脱。这是我第一次说出，我的孤独，都逝去了，逝去了。这是个矛盾。孤独只存在于孤独中，一旦与人分享，它就消失得无影无踪了。
19. “We”ll have friends,and have become strangers to each other, “This is as it ought to be. We are two ships, each of which has its goal and its course.” “We have to become strangers to one another because it”s the law to which we are subject."
我们会有朋友，彼此之间会变成陌生人 ,理应这样. 我们是两只船,都有自己的目的地和路线。我们必须是陌生人，因为这是我们的规则。
当尼采哭泣读后感 · 第5篇
她推荐了我这本书，作者欧文亚隆是她最喜欢的心理学家，碰巧尼采是我本科时期最喜欢的哲学家，我问她，尼采读多了，人是不是会偏执？她说这个人最后走了极端，我说：所以疯了？她说是啊！我说我曾十分着迷于尼采的思想，本科那会想读他的经典著作《查拉和斯图拉如是说》，读了两页没读懂于是作罢。她微微一笑，说：别说是你，就算是我们这么多年社会阅历的人也读不太懂。
好在《当尼采哭泣》这本书介绍的并不是尼采的思想，而是作者假托近代两位著名人物——尼采和佛洛依德，让他们互相治疗对方。昨天回家上网一搜，发现了这本书早已被拍成电影。毫无疑问，电影要比原著逊色很多，但图省事的.我还是决定看电影。
影片中的尼采变成了心理学家，为佛洛依德治疗心理疾病，后者爱上了他曾经的一个女病人，在尼采的启发下，发现自己实际上是对未曾谋面的母亲有种依恋，尼采借机宣扬他的超人思想，鼓励佛洛依德和那个女人搞外遇，抛弃原有的家庭。佛洛依德让他人对自己实行了催眠，催眠中的自己妻离子散，催眠后佛洛依德重新回归家庭，放弃了尼采的超人思想。
电影的结论还是比较的正统。有趣的是，尼采在治疗佛洛依德的方法我也曾对自己用过，例如，我明明喜欢一个女生但我的理性告诉自己她不适合我，，为了消除这种幻想，我把她想象成一个性格有问题、水性杨花的人，让自己对她产生厌恶感，这种方法虽然残酷，但很有效。佛教中也有类似的方法：有个故事说，一位高僧为了启发弟子美女如皮囊这个道理，把一名刚过世的年轻貌美女子放在大殿中，让弟子亲眼看到美女腐烂变臭的过程。对于不切实际的想法要控制，看来这点东方和西方是相通的。
当尼采哭泣读后感 · 第6篇
很久以前就对孩子的领域有关注，前几个月又遇到一个有依附障碍的孩子，使我又一次来学习怎样能更好的陪伴小孩子。有幸就借到了《拥抱哭泣的儿童》这本书。这本书让我想起了另一本《当爱还未够》，都是有关收养儿童和儿童情感缺失的很好的教科书。能够扩展对儿童情感、心理的认识和理解。
《拥抱》这本书又一次提醒我看见孩子的需要是多么的简单又脆弱。每一个小小的满足和互动就能避免让孩子产生负面的情绪，能让孩子的大脑网络得以建立。书中特别强调孩子的原初照顾者的重要性，一旦孩子与原初照顾者失去连接，对小孩来说就是很大的伤害，不但破坏了依恋关系，还会造成很多情绪问题和心理问题。但是看看现在的现实社会，有多少留守儿童正在这样的危机里生活呀。人们似乎觉得只要孩子有饭吃，有衣穿，有学上就不会有问题了。年轻父母将小小的孩子丢给年迈的祖父母甚至保姆就出去拼天下。但是对孩子来说也许就是抛弃，会没有安全感、没有信任感，会觉得羞耻，最终会导致不知道该怎样处理情绪。 很多成年人的坏脾气造成很多家庭问题，在工作上也难和同事相处，很大程度上是与年幼时的所处的环境有关。真心希望有更多的人都能关注到这个领域。减少更多的破碎心灵，建造安全环境。 这本书里讲到一个恨重要的原理是——用进废退原理。即便在孩子小时候遇见这样、那样不理想的生活环境而错过很多体验，但是父母还是有希望的。父母要给孩子提供健康的环境和爱，帮助孩子建立健康的依恋关系，不给他/她重温能够建立不良自我防御机制的环境。再利用分别在5岁和12岁时大脑两个重要的修剪过程，就可以干预到孩子的不良行为了。 书中也告诉我们要怎样来对待在情绪中的孩子。通常我们遇见总是不听话、哭闹、惹事的孩子，觉得很烦又不知道该怎样处理，只好向他们吼叫一顿或揍他们一顿，再或者把他们关起来，问题马上就能得到解决。但这样做事错的，因为这样做关注的是我们自己的需要，但孩子的需要没有被注意。父母需要多想一想孩子为什么要有这样的行为。我需要给孩子多一些关注吗？或者这个环境让孩子不安吗？孩子是在表达怎样的情绪呢？这种时候把孩子带在身边的无距离管教法是最好的选择。 我也学习到重要的一点——就是父母要会使用自己权柄。不是给孩子越多自由越好，而是适当管教，这会让孩子知道父母是强大的，反而会给孩子更多安全感。这也许就是祖父母带孩子的弊病，爱心过剩严厉不足。 最后是书中特别强调父母要向孩子表达的三个信息： 你是个好孩子；我永远爱你；对于父母来说，没有解决不了的问题。 这三个信息对孩子来说非常重要吧！——无论你做了什么，我（父母）还认为你仍是好孩子，只是在这事上做的不合适；我（父母）永远爱你，不是因为你做的好、你乖，而是我无条件爱你；没有父母解决不了的问题，这样孩子就可以做自己了。 想起一个朋友是在妈妈的泪水里长大，从小成为一个小大人，要帮助妈妈分担忧愁。()在成年以后却长期处在抑郁里，我想就是因为父母剥夺了她当孩子的权利。 也想起另一个朋友在小孩很幼小的时候将孩子留给老人自己忙着上班。等到孩子7岁该上学了才觉得需要自己留在孩子身边照顾她。真是应该学习下这本书，知道自己是怎样的丢了西瓜捡了芝麻的。当尼采哭泣读后感 · 第7篇
经济与管理学院课程作业
学年第一学期）
课程作业性质任课教师
学生姓名学号成绩
《尼采六论——哲学与政治》读后感
我阅读的著作叫《尼采六论——哲学与政治》，是分析尼采的主要哲学观点及由于在现代启蒙哲学的语境中，尼采如何为哲学辩护，又如何让哲学重新陷入危机的，使哲学面临重大考验的一本书。
《尼采六论》顾名思义，就是主要分析尼采的六个论题，包括：
一、“谁有耳朵，谁就会听到的”；
二、“我的公式就是热爱生命”；
三、“恰恰相反，我的朋友们”；
四、“我从来不对群众宣讲什么”；
五、“哲学与政治”；
六、“理性与意志”。六论之后的余论（永恒，抑或虚无）及附录部分（尼采与柏拉图），**的是尼采思想与虚无主义的关系问题，是反思尼采（未来）哲学危机的一个补充。
读这本书，对于很多词语印象深刻：查拉图斯特拉，狄奥尼索斯，超人，狄奥提玛，热爱生命，创造，自由(贵族主义式)，上帝死了，新上帝，永恒复返，隐微术(撒谎)，显白，善，恶，哲人，宗教，哲学，政治，wille(意志)，geist(精神)，柏拉图，苏格拉底，荷马，马克思，未来哲学等。
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书中运用大量文字结合《查拉图斯特拉如是说》这本书中的内容来分析尼采的思想及观点。这本书是尼采自认为“最深刻的书”，运用寓言、诗剧的体裁写成，其中散文、诗歌、戏剧多种因素纷然交织，叙述、抒情、情节冲突的技巧并置辉映，诸多隐喻、象征、反讽、戏仿的手法更是随处可见，可谓五步一个机关，十步一处陷进，尼采的修辞在这部书中达到了顶点。但尼采如此卖弄“风格”只是在暗中较劲，暗中跟他的死敌——柏拉图对抗。
尼采的查拉图斯特拉只是他用来隐藏自己的面具之一。是他学到的哲学撒谎技艺——隐微术。哲学家用谎言统治人民，宗教是哲学中最隐秘的谎言。
尼采认为：上帝死了。这是他撒的最大的谎。
这种极端的反宗教观点表明他是反宗教的（但不是反宗教的），但并不意味着他是无神论者。因为**宗教强烈提倡的禁欲主义否定等级秩序，提倡普遍平等，尼采非常喜欢和尊重等级宗教。所以他大胆披露，甚至说出“上帝死了”这一令人恐慌的言论。
当尼采诅咒时，他试图建立一个新的神，狄俄尼索斯。尼采主张从未来哲学出发，创造一种新的宗教，一种未来的宗教。
“永恒复返”是尼采“创造”的新价值、新理想，这种价值理想根本上关涉对生活、自然的“新理解”，在尼采的学说中是最难理解的。永恒的是什么？复返的又是什么？
尼采这个孤独的战士一直在找寻。但到他离开人世也没能解说清楚，也没能证明出其是否是一个事实。
尼采也是一位政治思想家，所以她的哲学从一开始就关注现实，即政治。尼采设想了一种未来大政治，从时间上看，大政治是未来的政治；从范围上来看大政治是超越民族主义，超越现代民族国家的政治，是欧洲范围、甚至全球范围的政治；从目标上看，大政治要达到“一个统治全球的统一的欧洲，一个不仅统一，而且由于拥有统治全球这一崭新、超凡的使命而获得新生的欧洲；从政治制度上看大政治是一种哲人或者说是哲人王统治下的等级制；从道德与法律上看，大政治的道德观念来自哲人王的权力意志；从生活理念上看，大政治倡导一种全面肯定生活、承负痛苦的大地信仰；从政治类型上看，未来大政治属于一种“神权政治”。
看这本书，其实花了不少时间，每晚在图书馆捧着它，字句间的意思要反复阅读好几遍才能明白，有时甚至反复阅读也不得其意，有种囫囵吞枣的味道。至于伟大的哲学家尼采，他以前很少知道。现在通过阅读这本书，我对尼采的理论和思想有了一定的了解，可以说我收获了很多。
他反对**教和柏拉图，崇拜荷马，热爱生活，提倡自由，提倡创造。知道了他他的哲学写作意图——为哲学的高寒品质辩护；他的隐微真理——权利一致与永恒复返学说；他为哲学统治地位所做的自然正当性辩护；他对哲学的复兴，辩护与捍卫，他的反思未来哲学的内在危机；他的孤独、困境与期望。
当尼采哭泣读后感 · 第8篇
《尼采生存哲学》读后感
作为一本著名的哲学著作，《尼采生存哲学》对于我们的生活和思想都有着深刻的启示作用。在这本书中，尼采提出了他的生存哲学——“超人哲学”，他认为现代人应该尽力超越自己的局限，走向更高的境界。这本书让我深刻地认识到了自己的不足，发现了自己在成为“超人”上要做出的改变。
尼采认为，现代社会中人们过度注重功利和物质，这导致了精神上的贫瘠和道德上的衰退。他认为，人应当勇敢地寻找自己的真实价值和意义，并尽力发挥自己的潜能。作为一个学生，我在学习中往往过于注重成绩和评价，在这种环境下，我的内心常常会产生焦虑和不安。但是，通过阅读尼采的书，我开始意识到，成绩并不是自己唯一的价值，更重要的是保持自己的好奇心和探索精神，不放弃在其他方面的思索和努力。只有这样，才能真正发挥自己的潜能，成为一个有价值的人。
尼采在《尼采生存哲学》中还提到了一些重要的概念，如“意志到权力”，“超越人类”等。他认为，一个人必须要具有强大的意志力，才能够达到自己的目标。而且，超越人类才是真正的“超人”。这是一个非常有启示性的概念，它强调了超越常规和平凡的重要性。对于我们年轻人来说，这是一个非常有意义的指导方向。我们应该摆脱对于传统和习惯的依赖，勇敢地探索未知的领域，追求更高的理解和境界。
除此之外，尼采在书中还提到了一些其他的思考。例如，他认为道德规范不应该成为人们约束自己的唯一标准，人应该更加注重自己内心的价值和想法，把道德只当做“道具”使用。这一观点对于现代社会中，很多人盲目追从规范和约束的现象，提出了很好的反思和挑战。尼采还强调了对于文化和历史的理解，他认为这是发展自己思想的基石之一。在这个知识爆炸的时代，我们应该更加重视对于历史和文化的认知并且尝试从中汲取智慧和灵感。
综上所述，在《尼采生存哲学》这本书中，尼采提出了关于生存的哲学，他探索了自己的思想和价值观，并给予了我们很多有益的启示和建议。对于我的成长和发展来说，这本书是一个非常有价值的读物，让我对自己的人生和未来产生了新的思考和认识。
谢谢您读完我的读后感，我希望这篇文章能够给您带来一些启发和思考。
当尼采哭泣读后感 · 第9篇
这个故事我早就读过了，但至今仍记忆犹新。故事的大意是这样的：宋太祖赵匡胤原先只是周柴世宗手下的一名将军。有一次，在与敌军进行你死我活的厮杀时，他的战马被敌军的箭射中，赵匡胤跌落馬下。顷刻间，敌军几个将士乘机将他团团围住，准备活捉他。在这千钧一发之际，一名骑兵飞速赶来，将他救上马。后来，赵匡胤做了皇帝，千方百计找到了当初的救命恩人，给他黄金白银，高官厚禄等，可他却淡泊名利、分文不取，令周围的.人百思不得其解。最后，赵匡胤给了他一封亲笔信，“如果你今后遇到了什么困难，可以直接来找我。”直到那位骑兵去世后，他的儿孙整理他的遗物时，才发现了这封信。
这位骑兵本可当官，富甲天下。但他却对此不屑一顾，只想做个平民，过着平淡简朴的生活。在许多人看来，有幸救了皇帝的命，真像是摸中了头彩。然而他却以一颗平常心对待生活，自力更生，虽然只是一介布衣，却活出了一番境界。
随着年龄的增长，耳闻目睹的事情越来越多，才发现周围有许多人为了自己的一点私利而不择手段，投机钻营，甚至丧失了自己的人格。在茫茫人海中，大多数人都是普通一员，可能成就不了一番惊天动地的大事业，成为令人羡慕的成功人士。但是，我们要依靠自己的能力，专心致志地做好属于自己的本职工作，多一份平静，少一分贪婪。
任你红尘滚滚，自有明月相伴。让我们在平凡的生活中，在平凡的岗位上，活出那份潇洒和自信，感受生命的精彩。
当尼采哭泣读后感 · 第10篇
荒芜一人的大漠，只有血一般的残阳和那埋葬了灵魂的永恒的哭沙。三毛的文字，在我的印象里从来都是平淡的，丰腴和韵味也都出自这平淡，我对她的生活充满了好奇，因此爱了她的散文，也是抱着一种极其轻松和愉悦的心情读她的文字。
这一夜，印象里恬静的撒哈拉忽然狂躁而凶残，吞噬着幻与梦，竟赤裸裸地将暴虐的人性捧到我的眼前，颤抖，因这文字而无法停止，闭上眼，耳边仿佛传来一阵哭嚎--骆驼的哭泣，哭泣的骆驼！
因为得不到，所以便不惜一切地毁灭，人也被当成了可以交易的物件。占有是人类极其特别的欲望之一，它膨胀的边缘都是罪恶的扩张。一群男人公然在人群中凌辱并虐杀一个女人，仅仅是因为他们得不到。三毛在写这个朋友死的时候，笔端有怎能没有血泪?在那个荒蛮的世界里，她什么也做不了，她担心着随时都会到来的战争，战争让人们忘记了罪恶是要受到惩罚的。然而悲悯的天幕下只有一片荒凉的沙漠，小山一样的骆驼的白骨，那撕心裂肺的叫喊还在天地间回荡，震荡着人的心灵让人痛得想哭，惩罚，在哪一个世界?
过去，听人说着人性的美丽与罪恶，我静静地笑，并且天真地告诉自己，罪恶也是一种美，我曾以为，那是一种辩证的哲学观点，超越道德。今天，我才知道，那真切的'罪恶深渊一样可怕，即使一丁点儿的罪恶也会抹杀掉所有的美丽，当一个血淋淋的画面在自己的眼前真实上演，那双制造这一切的手又怎能不让人胆寒而憎恶！人，竟可以活得如此悲哀！
因为自己不幸，就要制造出比自己更加不幸的人。这是妖精的旋律里的一句对白，这一刻又忽然想起，我心底里总有一个可怕的声音在诱导我，告诉我罪恶是人的天性，而这罪恶又源于人类无穷无尽的欲望。文明是人类为自己量身定做的枷锁，禁锢人性中的罪恶，正式由于现代文明中的法律与道德的束缚，人才得以为人。如果有一天任何人都不必为了自己的行为负责，任何人都不会受到惩罚与谴责，那么世界将变成什么样子?不想了，觉得悲哀。
撒哈拉的天空中呜咽的啜泣竟怎样都挥散不去，等着血色的残阳消逝，黑的夜也无法让整个沙漠沉寂，这罪恶与悲哀竟何以淹没不了呢?我问自己，好像一个永恒的疑问，而回答，也许只能是时刻都未停歇的永恒的沉默罢。
当尼采哭泣读后感 · 第11篇
做为一个担负着五千年苦难伤痕的中国人，看见另外一个民族，这样懂得享受他们热爱的生命，这样坦诚的开放着他们的心灵，在欢乐的时候，着彩衣，唱高歌，手舞之，足蹈之，不觉兼耻，无视人群，在我的解释里，这不是幼稚，这是赤子之心。
我以前，总将人性的光辉，视为人对于大苦难无尽的忍耐和牺牲，而今，在欢乐里，我一样的看见了人性另一面动人而瑰丽的色彩，为什么无休无尽的工作才被叫做“有意义”，难道适时的休闲和享乐不是人生另外极重要的一面吗？
我可以确定，要是我们现在再结一次婚，法官问：“荷西，你愿意娶三毛为妻吗？”他这个习惯性的“不”字，一定会溜出口来。结过婚的男人，很少会说“是”，大部份都说相反的话，或连话都不说。
偶尔的孤独，在我来说，那是最最重视的。我心灵的全部从不对任何人开放，你可以进我心房看看、坐坐，甚至占据一席；但是，我有我的角落，那是：“我的，我一个人的。”结婚也不应该改变这一角，也没有必要非向另外一个人完完全全开放，任他随时随地跑进去捣乱，那是我所不愿的。三毛。
自由是多么可贵的事，心灵的自由更是我们牢牢要把握住的。不然，有了爱情仍是不够的。
夫妇之间的事情，酸甜苦辣，混淆不清，也正是如人饮水，冷暖自知。这小小的天地里，也是一个满满的人生，我不会告诉你，在这片深不可测的湖水里，是不是如你表面所见的那么简单。想来你亦不会告诉我，你的那片湖水里又蕴藏着什么，各人的喜乐和哀愁，还是各人担当吧！
当尼采哭泣读后感 · 第12篇
很久以前就对孩子的领域有关注，前几个月又遇到一个有依附障碍的孩子，使我又一次来学习怎样能更好的陪伴小孩子。有幸就借到了《拥抱哭泣的儿童》这本书。这本书让我想起了另一本《当爱还未够》，都是有关收养儿童和儿童情感缺失的很好的教科书。
能够扩展对儿童情感、心理的认识和理解。
《拥抱》这本书又一次提醒我看见孩子的需要是多么的简单又脆弱。每一点满足感和互动都能避免孩子的负面情绪，使孩子的大脑网络得以建立。书中特别强调孩子的原初照顾者的重要性，一旦孩子与原初照顾者失去连接，对小孩来说就是很大的伤害，不但破坏了依恋关系，还会造成很多情绪问题和心理问题。
但看看当前的社会现实，有多少留守儿童正生活在这样的危机中。人们似乎认为，只要孩子们有饭、有衣、有学，就不会有问题。年轻父母将小小的孩子丢给年迈的祖父母甚至保姆就出去拼天下。
但是对孩子来说也许就是抛弃，会没有安全感、没有信任感，会觉得羞耻，最终会导致不知道该怎样处理情绪。很多成年人的坏脾气会导致很多家庭问题，在工作中很难与同事相处，这在很大程度上与他们年轻时的环境有关。真心希望有更多的人都能关注到这个领域。
减少更多的破碎心灵，建造安全环境。
这本书里讲到一个恨重要的原理是——用进废退原理。即使孩子们在年幼时遇到这样或那样令人不满意的生活环境，错过许多经历，父母仍然抱有希望。家长要为孩子提供健康的环境和爱心，帮助他们建立健康的依恋关系，不要让他们重新审视能建立不良自我防卫机制的环境。
通过在5岁和12岁时使用两个重要的大脑修剪过程，我们可以干预儿童的不良行为。
书中也告诉我们要怎样来对待在情绪中的孩子。通常我们遇到的孩子总是不听话，哭闹**，感到很累，不知道怎么处理。我们必须对他们大喊大叫，殴打他们，或者把他们关起来，问题马上就会解决。但这样做事错误的，因为这是为了我们自己的需要，但我们孩子的需要没有被注意到。
父母需要多想一想孩子为什么要有这样的行为。我需要给孩子多一些关注吗？或者这个环境让孩子不安吗？
孩子是在表达怎样的情绪呢？这种时候把孩子带在身边的无距离管教法是最好的选择。
我也学到了重要的一点——父母应该能够运用自己的力量。不是你给孩子的自由越多越好。这是适当的纪律。它会让他们知道他们的父母很坚强，也会给他们更多的安全感。这也许就是祖父母带孩子的弊病，爱心过剩严厉不足。
最后，这本书强调了父母应该传达给孩子的三个信息：
你是个好孩子；我永远爱你；对父母来说，没有什么问题是解决不了的。
这三个信息对孩子来说非常重要吧！——无论你做了什么，我（父母）还认为你仍是好孩子，只是在这事上做的不合适；我（父母）永远爱你，不是因为你做的好、你乖，而是我无条件爱你；没有父母解决不了的问题，这样孩子就可以做自己了。
想起一个朋友是在妈妈的泪水里长大，从小成为一个小大人，要帮助妈妈分担忧愁。在成年以后却长期处在抑郁里，我想就是因为父母剥夺了她当孩子的权利。
我还想起了另一个朋友，他在孩子很小的时候就把孩子交给老人工作。等到孩子7岁上学，你才会觉得需要和孩子呆在一起照顾她。我真的应该学这本书，知道我是怎么丢了西瓜，捡了芝麻的。
当父母不容易，真的要装备好自己再做父母
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