日记大全|文学作品中优秀的文段摘抄（集合14篇）_文学作品中优秀的文段摘抄

文学作品中优秀的文段摘抄（集合14篇）。

✧ 文学作品中优秀的文段摘抄

金元最出色的四种历史轶事类笔记之一，三十一卷。元代刘埙撰。刘埙字起潜，南丰人。生卒不详，据《隐居通议》中自称（宋理宗）开庆元年年二十，则生于理宗嘉熙四年(1240)。据其《水云村稿》中作于元仁宗延祐四年(1320)《重题梅氏海棠诗》，作者年过八十尚在世。刘埙在元武宗至大三年(1210)曾任南剑州学官，此时年已七十二。据《隐居通议》书名以及序中自称“日暮途穷，复食元禄”，可能此书作于晚岁退休以后。另著有《稽礼辨论》、《韵原表》、《石鼓文定本》等。

《隐居通议》三十一卷，分十一门。其中理学三卷，古赋二卷，诗歌七卷，文章八卷，骈俪三卷，经史三卷，礼乐、造化、地理、鬼神杂录各一卷。其论理学，以悟为宗，尊陆九渊为正传，而援引朱子以合之。虽有一些治学？处世的经验，但多门户成见；“鬼神”一门，语涉荒怪，无关学问；考证经史，亦非所长，均不足论。值得重视的是其中谈论诗文的部分。

《隐居通议》所引诗文，往往不见于它书，如卷二十一录宋度宗登极赦文，《宋史本传》不载；卷三十一录宋度宗咸淳七年同年小录，可考宋末科举之制度，亦不见于它书。书中所引诗文，多录全篇，有的又不见于它书记载，因此为文学史保存了许多资料，这是此书最主要的功绩，如所的唐代宋璟《梅花赋》，是不同清人《全唐文》收录的另一种；卷四所录的傅幼安《秋花虫草赋》，卷九所录的邓月巢《玉山道上》绝句，皆文笔清婉而作者姓名不彰，赖此书得以保存。

《隐居通议》通行本有：《读画斋丛书》本，《海山仙馆丛书》本，《丛书集成》本。

今有：《隐居通议》商务印书馆，据丛书集成本刻印，1937年版，2010年版；《隐居通议》中华书局1985年版；《隐居通议》上海古籍出版社“宋元笔记丛书”2006年版。

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1 . 一曲相思引，射落了几度红尘来去，观望窗外与我隔绝的人儿，几多思量，已是陌路。难有葬花遗恨的西江明月，也无少年二十四桥的志得意满。思念的孤烟，在我梦中蜿蜒盘旋，羁旅半生未到人老天荒，却怎堪岁月荏苒。看美人一笑，泪入苍茫，腹内有别样的情愫在心间缠绕，风雨却吹了红楼满座一地离殇。终于，不得不承认青春已远，此生果然命犯桃花，爱折枝桠。

2 . 读书人偷书，不算偷。

3 . 往事成烟，我徘徊在遗失了的记忆里，瞳孔的黑，月下的白，月色里谁执手相看几行小令冷落了宣纸，即便费尽心思再也寻不回旧时的墨香…

4 . 心上秋来人离，诺言已轻允，但是她是他今生到不了的云水天涯。他说：其实我们是有缘的，要不然，为何红尘千丈，百万菩提众生，你唯独与我相见，笑颜独展?她净魇如梵：聚散皆是缘，待到三尺之雪一夜发白后，只有灰烬，没有复燃，不如善了经年。

5 . 夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。

6 . 夏天乡下的夜晚，明月高挂夜空，猫们在偌大的芭蕉叶下捕夏虫，青蛙呱呱叫声此起彼落，我们都会坐在碾谷的院坝里乘凉，和姐姐哥哥们嬉闹玩耍，或者听大人们讲些着鬼怪神话离奇的故事，因此极其怕鬼。

7 . 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

8 . 总想轻轻地告诉你，你是我今生最美的相遇。一座城，一首诗，在最深的红尘里遇见了你，从此，我的生命便有了千千阙歌千千念;一份情，一颗心，在最美的时光里邂逅了你，从此，我的心底便有了痴情深深深几许。

9 . 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人

10 . 人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的`梦想。

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站在亭台上，向南望去，只见那正阳门两侧，如同春笋般地拔地而起的几十幢大厦，给这古城增添了崭新气派；向东望去，一切在阳光里更显得柔和透明；向西望去，那琼岛上的白塔，经历了地球震动的一场小小劫难，又昂首蓝天，而且素洁如玉；再回身向北看去，那鼓楼和它身后的钟楼，如今虽默默据守在那里，却难免让人联想到几百年间那晨钟暮鼓是怎样标志着孤独每天的生活节奏的；而钟鼓楼背后，那横卧天际的燕山余脉，蓝莹莹的，宛如这古城的一带屏障。

赏析：作者立足于万春亭，向四方的观察方位的转换，十分清楚，其中用“望”“看”很有分寸地表示景物的远近。此外写钟鼓楼背后的燕山余脉，由远而近，景物的组合错落有致，层次清晰。

在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看的到很高很高碧绿的天色，听的到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然也能够感觉到十分的秋意。

赏析：这好似一幅风景画。最突出特点就是作者把握住了故都秋天具有特征的景物和景物所具有的特征。无论细描“很高很高的`碧绿的天色”,还是详绘“像喇叭似的牵牛花的蓝朵”,都形象鲜明，逼真如画，渲染了寂静的气氛，达到一种微妙的意境

远望天山，美丽多姿，那长年的积雪高插云霄群峰，像集体起舞时的维吾尔少女的珠冠，银光闪闪；那富于色彩的连绵不断的山峦，像孔雀开屏，艳丽迷人。

赏析：这是一幅远看图。作者用“珠冠”“孔雀开屏”两个比喻从色彩和形状上点明了天山的特点。在加上“银光闪闪”“艳丽迷人”等词语的形容，整个画面洋溢着幸福安祥的气氛。

4、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

5、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

6、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

7、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

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金元时代最出色的考据辩证类笔记，元代李治撰。李冶(1192-1279)，字仁卿，号敬斋，真定府栾城县（今河北省栾城县）人。是我国著名的数学家。父亲李通为大兴府推官。李冶自幼聪敏，喜爱读书，曾在元氏县（今河北省元氏县）求学。金正大末(1230)进士。任钧州（今河南禹县）知事，为官清廉、正直。金亡北渡，流落忻崞间，尝与元好问唱和，世称“元李”。蒙古蒙哥汗元年(1251)，李冶的经济情况有所好转，他结束了在山西的避难生活，回元氏县封龙山定居，并收徒讲学。写下数学史上的不朽名著《测圆海镜》。这是是我国现存最早的一部系统讲述天元术的著作。蒙哥汗七年1257年，李冶在开平（今内蒙古正蓝旗）接受忽必烈召见，提出一些进步的政治建议。l259年在封龙山写成另一部数学著作《益古演段》。至元二年(1265)应忽必烈征召任翰林学士知制洁同修国史官职，，第二年便辞职还乡，至元十六年(1279)病逝于家乡。李冶是一位多才多艺的学者，除数学外，在文史等方面也深有造诣，积多年笔记而成的《敬斋古今注》与《泛说》是两部学术内涵极为丰富的著作。《泛说》一书已失传，仅存数条于《敬斋古今注》附录之中。他还著有《敬斋文集》四十卷、《壁书丛制》十二卷，已佚。

《敬斋古今注》原书四十卷，久佚，清四库馆臣从《永乐大典》中辑出佚文，编为八卷。今日通行本皆据此复印，另加陆心源《敬斋古今注拾遗》五卷，共十三卷。

《敬斋古今注》论辩经史子集，皆有精辟之说，尤其熟悉史事，如卷四列《晋书》中同姓名者数十人，各叙事略，非平日精于史籍者办不到。。其考辨古籍内容，疏通文字训诂，分析诗文内容，也有不少可取之处，如卷五说“蟹八足而二螯，天下无人不晓”，但荀子《劝学篇》说“六跪而二螯”者，误也。而许慎《说文解字》亦云“六跪而二螯”，“盖循荀子之说，而忘其所以误”。作者指出的迷信古人而无视事实的读书人通病，值得深思。

《敬斋古今注》通行本有：《聚珍版丛书》本，《海山仙馆丛书》本，《几辅丛书》本，《丛书集成》本。

今有：《敬斋古今注》商务印书馆《丛书集成》本1935年版；《敬斋古今注》，中华书局1995年版。

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作者：路遥

《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是一部小说形式的家族史。作者浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，在小说中全景式地表现了中国当代城乡的社会生活。在近十年的广阔背景下，通过复杂的矛盾纠葛，刻划社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

这部小说所传达出的精神内涵，正是对中华民族千百年来“自强不息、厚德载物”精神传统的自觉继承。这样的小说对底层奋斗者而言，无疑具有“灯塔效应”。

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"有关家风,家书,家训的文学作品有哪些"

1、（唐）白居易

2、颜真卿家训，曾国藩家书，弟子规，三字经。

3、黔娄固穷士⑶，妻贤忘其贫。冀缺一农夫⑷，妻敬俨如宾。

4、还可以根据家庭的特点和需求，写一些具体的行为规范或者家庭活动的安排，以促进家庭和谐和成员间的互动。

5、《示儿》——宋代：陆游

6、器具质而洁，瓦缶胜金玉;

7、刻薄成家，理无久享;

8、总之，好家风书签的内容可以多样化，根据家庭的情况和目标来进行延伸。

9、家风家训的主题参考：

10、"家是最温暖的港湾，心是最柔软的枕头。"

11、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

12、凡事当留余地，得意不宜再往。

13、当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?

14、译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

15、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女;

16、勿恃势力而凌逼孤寡;

17、"家，是每一个人最初的梦想，共建幸福是我们的使命。"

18、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维退。

19、吴克敬同时也认为一方面家风要随着社会的新变而发展，比如《囚家》一篇中，特意点出了新时代中家庭教育、父女关系中家风的新发展；另一方面传统家风中优秀的品质也需要我们重新发现，这就是家风的新变与传统的辩证了。

20、司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。

21、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

22、好家风书签内容可以写很多内容。

23、读书志在圣贤，为官心存君国。

24、《家风的力量》这几年，社会各界越来越多地谈论家风的培养和传承，那么家风到底指什么？当我们谈论家风时，我们在谈论什么？日前在《家风的力量》新书发布会上，鲁迅文学奖获得者吴克敬，从家风的载体、传承和新变的角度，讨论了家风在现代社会中对家庭和个人的意义和价值。

25、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

26、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

27、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。赏析：《朱子家训》：内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓，脍炙人口的教子治家的经典家训，在今天仍然具有教育意义。

28、答，朱柏庐的《朱子家训》，可以说是历史上最有名的家训，流传甚广。黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

29、"家风好，一家人都幸福；家风好，一生都平安。"

30、释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

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31、译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。

32、译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。

33、年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

34、见富贵而生谄容者，最可耻;

35、狎昵恶少，久必受其累;

36、死去元知万事空，但悲不见九州同。

37、朱氏家训：

38、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

39、婢美妾娇，非闺房之福。

40、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

41、而这恰恰是家风得以传承、弘扬和体现价值的地方；除此以外，一些传统文化中，家族成员共同参与的有仪式感的文化活动，也是一种大型的教育活动，体现一家之风、一村之风。由家风影响村风，则体现了家风的社会价值。

42、"真正的家庭不在于财富的多寡，而在于彼此之间的关爱和尊重。"

43、三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。虽然如此高官，但是诸葛亮依旧以“淡薄”、“宁静”来要求自己，要求家人。

44、陶潜不营生，翟氏自爨薪⑸。梁鸿不肯仕⑹，孟光甘布裙。

45、因为好家风书签是用来记录家庭中的良好家风和家训的，可以写一些家庭的核心价值观、家庭成员间的相互关爱和尊重、家庭中的传统文化等内容，以提醒家庭成员时刻保持良好的家风。

46、君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。

47、《家风的力量》书名很社科，作者思考的内容很文化很传统，但文字却是好读易懂的散文，其中陕西方言的运用，关中文化的描写，以及日常生活的描摹，细节性文字娓娓道出家风在作者个人成长中的作用和对人生、家庭的意义。这些有意思的细节不仅能带来极致的阅读快感，也带给您关于“家风”的新思考。

48、学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，褊狭躁进就不能冶炼性情。

49、译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

50、半丝半缕，恒念物力维艰。

51、家风，是无声的力量，是每时每刻的温情。

52、娶媳求淑女，勿计厚奁。

53、由西安出版社和北京九志天达联合出版发行的《家风的力量》在2020年7月火热出炉。本书从作者个人成长经验出发，以新时代家风如何孕育、传承、以及体现社会价值等五个方面来讨论家风对现代社会的意义。全书精选鲁迅文学奖获得者吴克敬历年散文创作，读者可以在浓郁的关中风俗和文化中，体会作者对“家风”这一两千年历史的传统文化精神的思考。

54、这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

55、勿营华屋，勿谋良田。

56、三姑六婆，实淫盗之媒;

57、诸葛亮(公元181年——234年)，字孔明，阳都(今山东沂南)人，三国时蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家，更是中国人心目中智者的化身。

58、"家是爱与关怀的结晶，每一天都是家的快乐时光。"

59、赏析：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录,搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

60、吴克敬先生心目中，家风，是父亲手中的毛笔字，是母亲送出的一筐筐鲜枣，是伯父村前下马的自觉；是严父慈母的潜移默化，是乡党口耳相传的感念故事；是衣食住行处无声的教诲，是柴米油盐中蒸腾的烟火气。

"有关家风,家书,家训的文学作品有哪些"

61、《傅雷家书》、《曾国藩家书》、《梁启超家书》被誉为20世纪中国“三大家书”。

62、此外，好家风书签还可以写一些正能量的语句、励志的名言或者家庭成员的个人目标等内容，以激励家庭成员积极向上、努力奋进。

63、"家是能让你快乐、安心和感恩的地方。"

64、"家的真正财富是团结和谐，亲情是最珍贵的资产。"

65、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

66、在书中，吴克敬分享了关于“家风”的独特思考。传统的认知中，家风被简化为“家训”这种以文字形式流传的训诫，比如被大家广为熟知的《朱子家训》《颜氏家训》《曾国藩家训》等等。实际上，家风更多地是通过日常生活衣食住行中的每日坚持，由父母、宗亲甚至邻里共同影响和传承给下一代。

67、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

68、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明末清初朱伯庐《朱子家训》

69、嫁女择佳婿，无索重聘;

70、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

71、《傅雷家书》是由傅雷、朱梅馥、傅聪所写，是傅雷夫妇与傅聪及弥拉的往来家信，体现了父亲对儿子苦心孤诣。

72、祖宗虽远，祭祀不可不诚;

73、"家，是我们共同成长的土地，共同创造美好回忆的地方。"

74、生为同室亲，死为同穴尘⑵。他人尚相勉，而况我与君。

75、傅雷家书，梁启超家书和曾国潘家书并称为二十世纪中国三大家书。

76、子孙虽愚，经书不可不读。

77、诸葛氏家训：

78、不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。

79、三大家书至今脍炙人口，无不体现良好家风家训对子孙后代品徳养成有着砥砺和鞭策的作用。

80、扬名于后世以显父母，此孝之大者。

81、好家风书签的内容可以写以下内容：

82、"家庭是爱的圣殿，和睦是我们共建的礼物。"

83、《冬夜读书示子聿》——宋·陆游

84、"快乐的家庭是每个人最大的幸福，让我们用爱去构建美好家风。"

✧ 文学作品中优秀的文段摘抄

教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据教学大纲和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。文学作品语言教案应该怎么写?

文学作品语言教案

教学目标：

欣赏文学作品语言，提高学生的审美能力。

2、通过练习归纳赏析文学作品语言的答题思路。

一、由“聪明”一词导入

师：请同学们解释这个词语

生：智慧、有灵性

师：如果有人用这个词语形容你，你高兴吗?

生：高兴

师：变一变

PPT“我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可”

生读一读，注意语气

请学生范读，读出作者的.自责、遗憾、悔恨之情

师：褒义贬用，是愚蠢的意思。这是作者自嘲的话，其实反映了作者当时没体会到父亲的爱，一直以为自己很聪明，其实却是很愚蠢，如今明白了，不免很是遗憾，因此略有悔意，便说了这句自嘲的话，这句话中有很深的遗憾和痛惜之意，表达了父爱和自己的痛惜之情。看来。我们品味或赏析句子要看具体的语言环境。

今天，我们就来复习“文学作品语言赏析”

PPT

二、中考举隅(回顾历年中考题)

三、常用问法PPT

师：类似这种的词句赏析题，同学们在平时的练习、考试中常常接触，而且这类题目的分值也不低，占了4-5分，PPT中考要求

师：那么在解答这类题目的时候，我们需弄清命题者的心思，揣摩他可能会关注哪些文学语言。

学生猜词语，师：看来我们很多同学猜出了命题者的心思”，确实如此，我们在赏析语言的时候，应关注这些内容，我们把它们统称为“重要词语”。

四、我来秀一秀

学生点评

师出示答题提示，学生对自己的答案进行修改，对比参考答案。

师：语境犹如生命之水，让一个个词语变得像鱼儿一样灵动有生命力，我们在赏析语言时，要坚持“词不离句、句不离段、段不离篇”的原则。

师出示幻灯片。

五、生“我来练一练”

六、总结答题指南

七、师小结：

同学们，今天我们一起赏析了优美精辟的语言，请同学们课后及时巩固今天所学的解题思路，一粒种子埋在地里，我们看不见它，但我们相信只要耐心浇灌，总有一天小小的嫩芽会破土而出。预祝大家中考取得理想的成绩!

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金元时代最出色的考据辩证类笔记之一，一卷。元代陈世隆撰。陈世隆生平不详，仅能从《北轩笔记》书前小传（不知何人所作）略知其一二：陈世隆，字彦高，钱塘人，宋末书贾陈思之从孙。一生布衣，元顺帝至正中(1354)，设馆于嘉兴陶氏，后殁于元末乱中兵。所著诗文皆不传，惟《宋诗补遗》八卷与此书存於陶氏家。今《宋诗补遗》亦无传本，惟此一卷仅存。

《四库全书总目提要》称其“所论以史事为多，如论西伯戡黎力辨委曲回护之说，论鲁两生不知礼乐，论胡寅讥刘晏之非，论秦王廷美生於耿氏之诬，论周以于谨为三老有违古制，皆援据详明，具有特见。至所载僧静如事，则体杂小说，未免为例不纯。是亦宋以来笔记之积习，不独此书为然，然不害其宏旨也。”总目提要中提到的“论胡寅讥刘晏之非”等确实非常透辟有力：唐代刘晏为国理财，有功于国，结果被诛，胡寅在《苕溪渔隐丛话》中认为刘晏以理财而死，是言利背义遭到的报应。陈世隆则认为是由于刘晏当年将奸相元载致死，将其党杨炎坐贬而招致的报复。后来杨炎专权，便诬陷刘晏，而与理财无关：“使刘晏不勘元载事，虽理财固不致死；勘元载，即使不理财，亦死”。并指出胡寅这番议论，“将使司国计者，不以足国为务，而徒以不言为高，于国无益”

《北轩笔记》通行本有《学海类编》本、《知不足斋》本、《丛书集成》本等。

今有：《北轩笔记·彭文宪公笔记》中华书局“元明史料笔记丛刊”1985年版；《北轩笔记》上海古籍出版社“宋元笔记丛书”1987年版。

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