圣枪游侠台词
2025-07-30 圣枪游侠台词圣枪游侠台词（集锦15篇）。
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女子10米气手枪总决赛开始了，我和妈妈赶忙跑到电视机前，爸爸已经坐在沙发上。有8个国家的选手在场上比赛，其中俄罗斯的选手斯帕德丽娜是两届奥运会冠军和一次世界锦标赛冠军。而中国选手郭文珺是第一次参加奥运比赛。冠军的金牌战实际是在她俩之间争夺。因为总分她们超出其它选手很多。
目前总分是帕德丽娜领先一环（预赛成绩带入决赛）。第一枪俩人的成绩都是10点0环，第二枪郭文珺发挥神勇，打出了10.5环的成绩，而帕德丽娜却只打出了8.5环，两轮过后，郭文珺反超了帕德丽娜1环，跃居至第一位。我和妈妈忍不住发出一阵欢呼：“啊！真棒，加油！”第三发射击，郭文珺打出了10.4环的成绩，而帕德丽娜也打出了10环的成绩，郭文珺再度将领先优势扩大至1.4环。
第四枪郭文珺10点4环，对手10.2环，双方差距1点6环。可这位世界冠军也不是吃素的、更不是被吓大的。她一枪一枪的赶哪，成绩也一次比一次的提高。第五枪双方的比分是10点1环对10点6环，第六枪10点3环比10点5环。差距越来越小。第七发射击，郭文珺发挥有些失常，仅打出了9.4环的成绩，我和妈妈叹出了懊恼紧张的一口气，心都提到嗓子眼上了，爸爸像傻了似的瞪着眼睛，只有进气，不见出气。真是扣人心弦哪，这一枪像打在我们的心上似的。幸好帕德丽娜这一轮也发挥平平，仅打出了9.8环的成绩，可双方的差距被缩小至了0。5环。这根本不是优势啊。一下子就会被反超的。
可郭文珺像没事一样，毫无心理压力，沉着冷静。她不管结果，只凝神静气的打好每一枪，第八发射击，郭文珺如有神助般地打出了10.7环，而帕德丽娜这一轮继续表现平平，打出了9.7环，双方的差距再次被拉开至1.5环。第九发射击，郭文珺打出了10.8环的优异成绩，而帕德丽娜仅打出了9.5环的成绩，郭文珺将优势扩大为了2.7环，我和妈妈高呼：“太棒了！”爸爸高兴的跳了起来。终于以较大优势领先了。这一枪已经取得绝对优势了，看来冠军是毫无问题了。
赛场上发出了山呼海啸般的庆祝声。最后一发，郭文珺打出了9.7环，而帕德丽娜仅打出了9.3环的成绩。这场比赛真是紧张刺激，看得过瘾啊。郭文珺第一次参加世界大赛有这么好的心理素质和优秀成绩真令人佩服（我真的要向她学习）。这样，中国小将郭文珺姐姐以决赛成绩102.3环，总成绩492.3环夺得了该项目金牌，并且打破了该项目的奥运会纪录。
五星红旗在嘹亮的国歌声中冉冉升起，郭文珺大姐姐以四百九十二点三环的优异成绩创造了新的世界纪录，夺得了奥运会女子10米气手枪的冠军。这是一枪又一枪打出来的冠军啊。
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他的为人，听从了他的意见。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他
离开后，让洛阳诸侯再去调停，然后再和好。本来是自己做的好事，却要说成是别人的
功劳。郭解不仅解决了一场纠纷，还维护了洛阳诸侯的面子。
明理之美。他不以利害为转移，而依据是非来判断事物。在处理自己侄儿被杀这件事上，
当他了解实情后“解曰：‘公杀之固当，吾儿不直。’遂去其贼，罪其姊子”。在知道自己的
亲侄儿被人所杀，而杀人者竟然敢逃之夭夭时，想来大多人的第一感觉就是这个杀人者未免
也太看不起自己了。更令人气愤的是自己的姐姐竟然曝尸其子而来羞辱自己，在这种情况下，
大多人会怒发冲冠立即杀掉那人为侄儿报仇。但谢没有贸然复仇，而是冷静冷静
中调查，在找到那个人后还能心平气和的听他讲完事情的经过，更难能可贵的是在得知实情
后能够公正的对待，合理的处理，不但没有责怪杀人者反而对他的行为表示赞同转而责备其
姐姐，要是不是明理之人如何能做到在面临血缘亲情与社会公理矛盾的时候，能够大义灭亲
以维正道？
自省容人以德报怨之美。《劝学》中曾言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。当有人“箕居视之”表现出无礼之态时，郭解不先究人过，而先查己过“是吾德不修也”。
找到自己的不足，对不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，终于“箕踞者乃肉袒谢罪”有了完美的结局。
恭敬待人之美。郭解“不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食”。
穷困时待人恭恭敬敬，一旦得势就翻脸不认人之徒比比皆是，而能始终如一者则寥寥无几。当时，郭解是家喻户晓的名字，是人们心中的英雄。然郭解却能做到不乘车走进衙门，到旁的郡国替人办事时，能办到的一定办到，不能办到的也尽量使各方面都满意，然后才肯接受别人的款待着实不易。
墨子《修身篇》说:“志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者不足与友,守道不笃,遍物不博,辩是非不察者不足与游。
本不固者未必几,雄而不修者,其后必惰。浊流的源头不清，行不信名必耗。”《贵义篇》说:
“争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。
”强调志、信、道、本、义；儒家《论语·泰伯篇》说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?”《为政篇》说:“见义不为,无勇也。
”《孟子·公孙丑篇》说:“我知言,我善养吾浩然之气”。“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道；无是,则馁也。是集义所生者非义袭而取之也。”《告子篇》说:
“生亦我所欲,义亦我所欲,两者不可兼得,舍生而取义也。”他们都是强调道、仁、气、义等。而这些都是游侠所具备的精神。
悲哉侠义！侠义是分不开的。侠义，就是不顾自身利益和伤害，站出来，按照道德办事。读了《游侠列传》后不禁为游侠们的行为而感动——他们的行为乃是一种艺术，生也美丽，死也美丽，而又转而观现今社会，不免发出“哀哉侠义”的感叹。
现代人过于实用化发展的精神世界和寻求刺激的娱乐倾向,已让我们无法看清楚以及了解作为一种历史存在的侠之真面目,更谈不上将它作为一种仍然具有综合价值的传统文化精神而给予尊重。
诚信的衰落。兵法有云：“兵不厌诈。
”这似乎给了欺骗人一个最好的借口。当今社会的人，能够严守诺言的寥寥无几，食言而肥的却大有人在。假酒、假药，假化肥到处都是。
原签订的合同会单方面违约，为了逃避责任，甚至试图钻法律的空子。说过的话会在瞬间失去否认，做错了却拼命躲起来。在所有社会生活都以个人的利益为中心的前提下，诚信便失去了安身立命的根本，也就难怪会有这么多不守信的事发生了！
急人之难义举的衰落。当今的社会，大多数人都是抱着“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的心态。做一切事情都是以自我为中心，“事不关己、高高挂起”。
无论做什么事情首先考虑的是自己的利益，做这件事对自己会不会有好处，若没有好处可捞，就很可能不会去做，更不要说损害自己的利益去帮助不认识的人了。在公交车上看见有人偷东西却默不作声，在路上看到有人持枪抢劫避之惟恐不及，看到撞伤的老人不敢上前去扶只因怕惹祸上身，看
到残疾人乞讨不愿伸手援助只因怕上当受骗。
见风使舵，看人下菜谱。对待上级领导，恭恭敬敬、小心翼翼、曲意逢迎；对待平级同事，表面和和气气，内里暗自争斗；对待下级群众却板起了面孔，端起了架子，摆出一副凶神恶煞的样子。若是有下级群众求他办事，必先赴酒席大吃大喝一番，至于事情能不能办成还另是一说，而倘若那个人不知道要“意思意思”，事情就会立马告吹。
小肚鸡肠，以恶惩恶。动不动就会因为某些小事对他人心生怨恨。现今社会有些人看到对自己不尊敬的人，表面默不作声，心里却对他恨之入骨，总会设法找各种各样的理由来惩治他。
他们奉“有仇不报非君子”为至理名言。只要得罪了自己的人会被记起，总有一天会找到那个人报仇。采取正当的手段报仇本也无可厚非，可是若为了报仇而不择手段，以恶惩恶的做法则着实不可恭维。
当人们得意于自己的胜利时，可曾想到这用罪恶来对付罪恶的做法本身就是更大的罪恶？
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看着地图上的青海省，翻阅的丝绸之路的课文，一丝小激动涌上心头。刚结束了为期九天的北京之旅，去兰州的机票又落到了我手中，立马想见见丝绸之路的冲动，使我握紧了手中的票-----又是一个崭新的旅程！
这个暑假，我和小伙伴们再次加入了游侠客，为的就是一睹丝绸之路的风采。我们的A线确实是沿着那些闻名中外的长路走的，辗转多个省是近期千五百公里。经过的会有山地，会有高原，会有盆地，会有沙漠，会有戈壁。侭管不停奔波，可是对于我这种做足了准备的人，怎会惧怕？这是一个新的航线，一个新的开头！我们要向前冲，向前游！
飞机慢慢起飞了，它上升，它下降。我心中的目的地也在颠簸中与我靠近来；我心中的小激动也在兰州的冷气流中变多。
新的旅程，新的开始！一切都是新的！让我们在这全新的旅行中，忘记烦恼，收集快乐！
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不少人玩过吹泡泡吧？我在此向大家推荐一款特别好玩的泡泡枪，那就是——海豚泡泡枪。
海豚泡泡枪非常可爱，上半身是海豚的身体，白白的肚皮，嘴角弯着一个蓝色的泡泡嘴；很是可爱。海豚泡泡枪约莫有20cm左右长，高约15cm左右，当我拿着它时，俨然就像个边疆小卫士呢！
海豚泡泡枪不仅可爱还好玩，而且简单：只要扣一下板机孔，就会有一个个小小的泡泡从小海豚的嘴里吐出。如果你一直摁着板机就会有一串串的泡泡鱼贯而出。
记得在科技节开幕式上，人人都有泡泡枪，等候仪式的开始，而开始的号令一下发；操场上就成为了孩子们欢声笑语、嬉笑玩闹的场地。你喷我，我喷你，你追我赶的，我们的脸上还洋着笑脸。
被吐出来的泡泡在空中慢慢的飘着，阳光透过它们显得耀耀生辉，五颜六色的美伦美绝。“啵！”泡泡着地而破碎的声音，也带起了我的遐想……
结束回到教室里，我们仍然不知疲惫，又带了一场泡泡大战：
“别跑！朱嘉成！”
“站住！陈柏臻！”
泡泡枪让我有了无穷的欢乐。我喜欢海豚泡泡枪，我喜欢它给我带来的快乐与幸福！
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一、教学目标及重点
学生在初中对老舍及其作品已有了初步接触及了解，高一阶段应在思考和审美方面有所强化和提升。
本文教学应着力引导学生品味老舍语言特色，通过阅读和思考，领悟《断魂枪》丰富的思想内涵，探讨主人公的人格品质、价值追求，以及透视作品体现的时代风貌和精神，增进对历史、社会的了解，增强民族忧患意识，思考对传统文化的继承与发展。
二、教学过程
（一）预习阶段
1、通读课文，整体把握故事情节。
2、根据作家、作品背景知识，仿照《林冲棒打洪教头》一文的夹批、旁批，为本文批注；或根据教师建议完成以下思考：
（1）沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？
（2）沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？（根据学生层次可具体分层要求。）
（二）课上活动
1、检查预习情况。
（1）概述课文故事梗概。
（2）交流学生批注。（小组讨论，每组推荐一、二人重点发言。）
2、师生共同研讨。
（1）沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？阐释：当帝国主义用洋枪洋炮打开了古老的中国大门，“东方的大梦没法子不醒了。”人们祈告祖先与神灵不再有任何用，长矛毒驽，花蛇斑彩的厚盾挡不住不同面色人的雷烟火炮，因为他们的“枪口”还热着。连皇帝的头都能被杀，整个国家的人活着还有什么意义？而他的徒弟们依然满足于温饱，热衷于炫耀，所以尽管他在生活上对王三胜们有所援助，但对他们的.所作所为是并不满意的，也无可奈何，于是对他们学武的要求要么回避要么拒绝，对外也不承认他们的师徒关系。
（2）沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？阐释：如果说沙子龙与王三胜的师徒关系的变化体现出的是社会变迁的结果，那么他始终不与孙老者交手则更多的体现了他在这种社会变迁中的心境和人格特征。沙子龙面对巨大而急速的社会变迁，心情是矛盾而复杂的。一方面他对过去时代无限留恋、眷念、欣赏，另一方面他对时代变化充满伤感和无奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀；更重要的是他始终坚守着内心的那份执着与清醒。在这样的心境之下，这样的沙子龙是决不会与任何高手比试的，自然也不会传授他视为人生精魂的断魂枪。
3、进一步引导学生阅读课文，揣摩体会文章语言意味，进一步感受主人公丰富而复杂的内心世界。举例：课文最后一段“叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’”。“走镖已经没有饭吃了”，沙子龙顺时应世把镖局改成了客栈，但枪却是不能再传。因为那杆枪和他出生入死，既记录着沙子龙的全部辉煌，又承载着他的全部价值，已经和他的生命融为一体。同时，断魂枪虽说是落后于时代了，但正如前面的论述，它也有它的精魂。这使它脱离一般的民族工艺而成为“五虎断魂枪”，成为一种英雄精神的象征。威震西北的镖师和他的五虎断魂枪已经如滔滔江水随着那个古老的时代一去不复返。在这个无需再传也无人可传的时代，再传枪，无疑是对那杆枪，那英雄精神的糟践。从这一点看，正如许多研究者指出的，沙子龙无疑是清醒、理智的。正是考虑到所有这些因素，开客栈的沙子龙所以才拒绝了孙老者，并且对王三胜等人的流言蜚语置若罔闻。沙子龙这种看似保守实是清醒的倔强又依稀让人看到了中华民族传统的宁为玉碎、不为瓦全的牺牲精神的崇高和悲壮。沙子龙对断魂枪的不传从而在实质上也指向了对生命尊严的坚守。这种坚守的胜利也就成为个体柔弱的生命对冷酷无情的社会历史进程的胜利。老舍珍视的其实就是沙子龙面对命运挑战的无畏姿态。所以，作品最后，练完了六十四路断魂枪，沙子龙“叹一口气，用手指慢慢抚着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传，不传！’”。一声长叹固然是对把握社会历史进程的无奈，而一个“笑”字又表明了沙子龙那种“宁固穷以济意，不委屈而累己”式的带着超然的坚守姿态。这样，我们就会发现作品在主题上是以“断魂枪”来写“断魂人”，关注的是沙子龙在复杂变动时代的心理走向以及命运姿态，并由此传达了老舍对那些“老中国的儿女们”生存状态的关注以及发掘一种理想生命状态的努力。
4、课堂拓展
（1）如果你是沙子龙，你传不传断魂枪？
（2）这篇小说中你对谁的印象最深？
（3）有人说这不是一篇武侠小说，你认为呢？
（三）课下作业
1、学生进一步阅读课文，将夹批、旁批修改、补充。阅读要求：从某个或几个片段揣摩或体会。
2、对“课堂拓展”内容整理，补充，完成片断写作。
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游侠列传序
游侠列传序
作者：司马迁
韩子曰（1）：儒以文乱法，而侠以武犯禁。二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》（2），固无可言者。及若季次、原宪（3），闾巷人也，读书怀独行君子之德（4），义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚（5），不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪（6），伊尹负于鼎俎（7），傅说匿于傅险（8），吕尚困于棘津（9），夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：何知仁义，已享其利者为有德。故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉！
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵（10）、孟尝（11）、春申（12）、平原（13）、信陵（14）之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥（15）名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳！然儒、墨皆排摈（16）不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解（17）之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党（18）宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
注释
1、韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，着有《韩非子》，下文引自《韩非子五蠹》。
2、《春秋》：这里泛指史书。
3、季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。
4、独行君子：指独守个人节操，而不随波逐流之人。
5、已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。
6、虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。
7、伊尹句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以媵臣的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。
8、傅说句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。
9、吕尚：吕尚即姜子牙，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。
10、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。
11、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。
12、春申：即春申君，楚国考烈王的相国黄歇。
13、平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。
14、信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。
15、砥：磨炼。
16、排摈：排斥、摈弃。
17、朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
译文
韩非子说：儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。
况且急事是人们经常会遇到的。太史公说：从前虞舜曾被困于井底粮仓，伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师，傅说也曾隐没在傅险筑墙，吕尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁，百里奚曾经喂过牛，孔子曾在匡地受惊吓，并遭到陈、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色。这些人均为儒者所说的有道德的仁人，还遭到如此的灾难，何况那些仅有中等才能而处在乱世末期的人呢？他们所遭受的灾祸又如何能说得完呢！乡下的人有这样的话：谁知道什么仁义不仁义，凡是给我好处的人，便是有道德的人。因此，伯夷认为侍奉周朝是可耻的，终于饿死在首阳山，但周文王、周武王的声誉，并没有因此而降低；盗跖、庄跻残暴无忌，他们的党徒却没完没了地称颂他们的义气。由此看来，庄子所说的：偷衣钩的人要杀头，窃国的人却做了王侯；王侯的门庭之内，总有仁义存在。此话一点不假。如今拘泥于教条的那些学者，死抱着那一点点仁义，长久地在世上孤立，还不如降低论调，接近世俗，与世俗共浮沉去猎取功名呢！那些平民出身的游侠，很重视获取和给予的原则，并且恪守诺言，义气传颂千里，为义而死，不顾世人的议论。这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人，到了穷困窘迫时，就把自己的命运委托给游侠，这些游侠难道不是人们所说的贤人、豪杰、特殊人物吗？如果把乡间的游侠与季次、原宪等比较地位、衡量能力，看他们对当时社会的贡献，那是不能相提并论的。总之，从办事到见功效，说话守信用来看，游侠的义气又怎么能缺少呢！
古代民间的游侠，已经不得而知了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，都因为是国君的亲属，凭借着卿相的地位以及封地的丰厚财产，招揽天下贤能之士，在诸侯中名声显赫，这不能说不是贤能的人。这就如同顺风呼喊，声音本身并没有加快，是风势激荡罢了。至于像乡里的游侠，修养品德，砥砺名节，扬名天下，没有人不称赞他们的贤能，这才是很难的啊！然而，儒家、墨家都排斥游侠，不记载他们的事迹。秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名不是虚传，士人也不是凭空依附他们。至于那些结党营私的人和豪强互相狼狈为奸，依仗钱财，奴役穷人，依仗势力侵害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也是颇为憎恨他们的。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，并加以讥笑。
题解
本文为《史记游侠列传》的序。所谓游侠，是指那些言必信，行必果，轻生重义的人，亦即后世所说的侠客、剑客或剑侠。司马迁对他们的行为与品质给予高度评价。
评析
《游侠列传序》在艺术手法方面颇具特色：其一为作者巧妙地运用对比、衬托手法。总的来说是用儒侠作对比，借客形主，从而烘托出游侠的可贵品质。在行文过程中，又分几层进行对比。一类儒者是靠儒术取得了高官的人，他们虚伪狡诈，毫无信义可言，仅凭有权有势，就受到称赞。这与济人之危、奋不顾身的游侠反而受到污蔑形成了鲜明的对比。另一类是无所作为，对社会实际没有什么益处的闾巷之儒，他们也历来受称颂，而扶危的游侠，却从来没有得到过这样的荣誉。此外，作者还拿孟尝君、平原君之类的贵族之侠与布衣之侠作了对比。通过上述层层对比，不仅突出了布衣之侠的高贵品质，而且对他们所遭受的不公正待遇亦表示了强烈的不满，揭露了社会的黑暗与不平，从而大大深化了主题。其二反复咏叹，加强了抒情性。文中从不同的角度，反复地称赞游侠，而字里行间充满了作者强烈的爱憎。首先是从正面肯定他们的言必信、行必果的高尚品德，接著称颂布衣之侠的设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也.又说遭受困厄之士人，也常常依附游侠的帮助。这些均属满腔热情的称颂。继而用布衣之侠与季次、原宪一类的儒生作对比，并提出侠客之义，又曷可少哉.文章结尾是直接称赞汉代的游侠朱家、郭解等人廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附.诚如《古文观止》的评语：一篇之中，凡六赞游侠，多少抑扬，多少往复，胸中荦落，笔底摅写，极文心之妙。
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游侠曲
宋-王观
雪拥燕南道，酒阑中夜行。
千里不见雠，怒须如立钉。
出门气吹雾，南山鸡未啼。
腰间解下聂政刀，袖中掷去朱亥椎，冷笑邯郸乳口儿。
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今天是我们学校的秋季社会实践日。
伴着一缕缕凉爽的微风，带上了好心情。我们出发了，目的地是集美。
到了集美，我们首先去了由华侨陈嘉庚创办的集美大学，然后去了陈嘉庚先生的墓，也就是鳌园。
吃完午餐后，我们兴高采烈地来到了南顺鳄鱼园。但有些胆小的同学很怕鳄鱼，你听：它们又在议论了，真是没完没了：“哎，你说，鳄鱼会不会吃人啊？”“不知道。应该会吧！”“啊！那可怎么办呀！”
一进入鳄鱼园的大门，一个大大的鳄鱼雕塑吸引了我的目光。刚看到鳄鱼雕塑时，我还以为这个鳄鱼园的管理员不负责任，竟然把鳄鱼给放了出来。而且，还是…是这么大的一只，哇！咦？这只鳄鱼怎么一动不动呢？我仔细一看：“唉，虚惊一场，原来那不是真的鳄鱼，是假的！
接着，我们走进了大厅，坐下来听管理员讲鳄鱼的知识：“鳄鱼一直张开嘴巴是因为要散发热量和要用太阳光杀死嘴里的细菌。鳄鱼有58颗牙齿，平时主要吃的是鸡肉。他们对你们手上拿的食物根本不感兴趣，可是对你们的肉可是非常的感兴趣。所以呢，大家要保护好自己，不要太靠近栏杆了。你别看它们表面很雍懒，其实啊，鳄鱼的速度和力量都是非常强的呢！你们看到鳄鱼非常雍懒的样子，不要以为它们很温顺，这是假象！还有，鳄鱼的喉咙一般是看不见的，一般如果你看见了鳄鱼的喉咙，那要快跑，因为很危险。因为鳄鱼的`喉咙平日里都是闭着的，一旦张开，那么说明它要进食或攻击了！“
“同学们，你们知道鳄鱼在水底用什么呼吸吗？”一个二班的男生站起来回答说：“是不是用鳃呼吸啊？”“答对了！同学们掌声送给他！作为奖励，送你一个鳄鱼的牙齿！”管理员阿姨高兴地说。
“鳄鱼的血可以治疗癌症，其他的像皮啊，尾胶啊等等鳄鱼身上的物品都可以治疗大大小小的疾病，同时也是很好的补品。”
听到这里，我不禁想：“虽然鳄鱼看上去丑陋异常，可是实际上它的全身都是宝。真是人不可貌像啊！哦，不对！应该是物不可貌像！
听完关于鳄鱼的知识后，我到了外面，看了一场惊心动魄的“钓”鳄鱼。我们班的连捷同学花了5块钱，准备钓鳄鱼。
他从笼子的外面把用竹竿吊着的鸡肉给伸进了笼子。慢慢地放下去。你看，有两只鳄鱼准备行动了！它们的眼睛紧紧地盯着在它们的鸡肉，突然，像得到了无声的指令似的，贪婪地跃向鸡肉。连捷吓了一跳，赶快把鸡肉给提了上来。可是迟了！一只鳄鱼已经紧紧地咬住了鸡肉。抢到鸡肉的那只鳄鱼得意扬扬地瞅了因为没抢到鸡肉而有些沮丧的鳄鱼，好象在说：“哼，小样！你也敢跟我斗？结果出来了吧？你是斗不过我的，你就给我乖乖地饿肚子吧！反正你也抢不到鸡肉！哼！”
“哈哈哈哈哈哈哈哈哈……”看了鳄鱼们“滑稽”的表演，同学们都笑了。
就这样，这次的秋游就在这欢声笑语中结束了。
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游侠曲(其一)
明-冯恩
燕市来过剧孟家，深心杯底薄声华。
宝刀偃月双飞电，紫马嘶云散五花。
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昨天下午，妈妈答应我给我买一个陀螺，一上完魔耳英语学校的课，我们就去买了。
进了文具店，我一眼就挑中一个漂亮的绿色陀螺，它叫碧凌圣枪。整体看上去是绿、粉相加的，包装盒上画着精灵碧凌圣枪，只见这个精灵手上拿着一把花枪，身穿绿裙。它是飓风战魂陀螺，属于持久型，顾属思义，持久的意思就是可以旋转很久。陀螺还配送一个发射器。我迫不及待地叫妈妈把它买了下来，这个陀螺很贵，需要五十元。
一回家，我就拆开包装，拿出陀螺后，发现它总共分为六个部分：战神盖，上面画着精灵碧凌圣枪的头像;攻击环，双枪圆弧闪避，还有两个心形在左右两旁，可以反转;中轴，粉红色，很轻，和攻击环共同保持陀螺重心;陀尖，金黄色，漩涡状，高速旋转时，可以聚集能量于尖部，把陀螺变轻;还有两个升级部件：战神锁、异能环。
总而言之。它比我原来的烈风光翼持久得多，打持久战，它赢定了。
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棍盾枪教案是一种古代军事战术教案，主要由棍术、盾术和枪术结合而成。这种战术教案在古代战争中发挥了重要作用，不仅能够提高士兵的个人战斗力，还能够形成强大的军事队伍，具有重要的战略价值。
一、棍术的训练（300字）：
棍术是棍盾枪教案中至关重要的一部分。士兵通过学习棍术，可以掌握棍法的基本要领，包括持棍的姿势、挥棍的速度和力道等。士兵还需要通过反复训练，提高棍法的灵活性和准确性，从而能够在战场上灵活运用棍术，击败敌人。
二、盾术的训练（300字）：
盾术是棍盾枪教案中另一个重要的组成部分。士兵通过练习盾术，可以掌握盾牌的使用技巧，包括抓盾的姿势、挡击的角度和速度等。同时，士兵还需要通过长时间的实战模拟，提高盾术的防守效果和应变能力，以便在战场上能够有效保护自己和队友。
三、枪术的训练（300字）：
枪术是棍盾枪教案的最后一个环节。士兵通过学习枪术，可以掌握长枪的使用技巧，包括握枪的姿势、刺击的力度和速度等。为了提高枪术的实战能力，士兵需要通过不断的演练和实战训练，提高刺击的准确性和刺杀的效果，以便在战场上一击制敌。
四、战术结合的实战演练（400字）：
棍盾枪教案的最终目的是能够将棍术、盾术和枪术结合起来，形成一种综合性的战术。因此，士兵需要经过实战演练，将之前学到的各种技巧融会贯通，在战场上能够做到快速反应和正确处理各种突发情况。在实战演练中，士兵们会分为小组进行对抗，模拟真实的战争环境和战术需求，提高士兵们的整体协作能力和战斗力。
棍盾枪教案的训练内容涉及了棍术、盾术和枪术，通过对这些技能的高强度训练，士兵能够在战场上展现出出色的个人素质和战斗力。同时，通过结合三者的战术实战演练，士兵能够形成强大的军事队伍，为国家的胜利做出贡献。棍盾枪教案的重要性不容忽视，它不仅是古代战争中的一种重要战术手段，而且也传承至今，对于军事训练和技巧提升仍然具有重要的参考价值。我们应该从中吸取经验，不断创新，以适应现代战争的需求，为保家卫国做出自己的贡献。
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亲爱的小伙伴，你喜欢手枪吗？也许手枪是每个男孩子小时候最喜欢的玩具，拿着它和其他的小伙伴在一起玩耍，是一件很酷的事情。一把小小的手枪，其实承载了一个男孩对力量对强大的渴望。同时手枪带给我们的快乐也是极大的。那小伙伴，为了重拾儿时的记忆，你可以试着再为自己折一把手枪。还有就是小盆友，如果你也想要一把这样的手枪，你也可以试试，因为这种手枪的折纸是非常简单的。
简易的手枪折纸教程
工具/原料
纸，胶带
步骤/方法
先准备一张纸。
按长得一边开始慢慢卷起，如图所示：
等待快收尾时，准备好胶带，然后将尾部粘起来，如图所示：
另外准备一张纸
按三分之一往里折，如图所示：
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接连读了《史记》里的几篇列传，给我印象最深的是《游侠列传》，连续读了几遍还是爱不释手。作者先以儒侠对举，以儒为侠作反衬，称颂了游侠言必信，行必果，急人之困，不爱其躯的可贵精神；然后分别叙述了朱家、剧孟、郭解的生平尚侠事迹，着墨不多，却写得英风飒然。读完此篇又联系到现实生活，不禁由衷发出感叹：美哉游侠，悲哉侠义！
美哉游侠！
诚信之美。其言必信，其行必果，已诺必诚。答应别人的事，就一定会做到。真可谓是一诺千金。他们都有很强的责任意识，一旦受人之托则将终人之事，而且为了这千金之诺，可以轻生死，抛血躯。
果有成功而不矜其能，羞伐其德的为人操守之美。朱家藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言却终不伐其能歆其德、郭解振人之命，不矜其功。他们都办了好事但却从不居功自夸。
急人之难，舍己救人之美。不爱其躯，赴士之厄困、士为知己者死、千里诵义，为死不顾世。朱家所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言、专趋人之急，甚己之私。
他们总是把别人的事放在第一位，为了帮助别人，甚至不惜牺牲自己的利益乃至生命。他们尽管贫穷，然一旦人有事相求，合于义，必全力以赴。他慷慨的救济穷人，振人不赡，先从贫贱始而自己却过着衣不完采，食不重味，乘不过軥牛的生活。这正是游侠精神力量的可贵之处，感人之处，他们把救助厄困的社会道德推向了极至。
厚施而薄望之美。朱家诸所尝施，唯恐见之、既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。他们帮助别人，不是出于金钱、权势、名利的考虑，完全从心中之义出发。合于义，则为之，不计报偿；不合义，则不为，千金难动其心。
退让顾全大局之美。郭解曾经深夜前去调解一场许多人都没能调解的纠纷，当事人佩服他的为人，听从了他的意见。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他走后，让洛阳诸公们再来调停，那时他们再和好。本来是自己做的好事，却要说成是别人的功劳。郭解这样做不但解决了一场纠纷，也维护了洛阳诸公的面子。
明理之美。他不以利害为转移，而依据是非来判断事物。在处理自己侄儿被杀这件事上，当他了解实情后解曰：公杀之固当，吾儿不直。遂去其贼，罪其姊子。在知道自己的亲侄儿被人所杀，而杀人者竟然敢逃之夭夭时，想来大多人的第一感觉就是这个杀人者未免也太看不起自己了。更令人气愤的是自己的姐姐竟然曝尸其子而来羞辱自己，在这种情况下，大多人会怒发冲冠立即杀掉那人为侄儿报仇。而解却没有贸然报仇行凶，而是沉着冷静的暗中调查，在找到那个人后还能心平气和的听他讲完事情的经过，更难能可贵的是在得知实情后能够公正的对待，合理的处理，不但没有责怪杀人者反而对他的行为表示赞同转而责备其姐姐，要是不是明理之人如何能做到在面临血缘亲情与社会公理矛盾的时候，能够大义灭亲以维正道
自省容人以德报怨之美。《劝学》中曾言君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。当有人箕居视之表现出无礼之态时，郭解不先究人过，而先查己过是吾德不修也。找到自己的不足，对不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，终于箕踞者乃肉袒谢罪有了完美的结局。
合上这部史家绝唱，那言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德的侠客形象仍在我心中久久不散。青史独留的英雄侠义千载之下，人们仍可见其傲世雄风，闻其飘香侠骨！生命是短暂的，再长寿，也不过百年光景，在无限的时空中不过是流星刹那。侠者不是不爱生命，而是希求的更高，这种爱已经超越了生物意义上的爱，而是将生命的历程当做艺术的过程，是以生命为笔墨，以世界为素练，他们追求的不是简单的生物意义上的生存，而是生命所能展现的美。为了这种美，甚至不惜牺牲财富，权贵，乃至性命。现代社会每一种事物都有他的本源，中华传统文化侧重于义，西方文化侧重于利。重于义的文化才能生长出侠的果实。而今严重的问题是，在西方思想的冲击下，在中国传统文化正在走下坡路，一切正在向西方文化演变。当人与人之间变得以利益为准绳，以金钱为信仰的时候，当人情味越来越淡薄的时候，在这样的土壤里，侠义的衰亡不过是个必然的结局。在此情况下也惟有发出美哉游侠，悲哉侠义的感叹！
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我是一只游侠甲虫，我武艺超群，经常接受一些委托，今天就接受了个委托，要去帮蚂蚁先生的忙，可是半路却迷了路，唉！
我左冲右撞，我看见了一只蜘蛛，我惊恐万分小心翼翼地后退，生怕惊动了那只无恶不作的蜘蛛。咔嚓，一不小心踩断了一个小树枝，蜘蛛迅速回头，邪笑道：“美味的小甲虫，你要去哪啊？”它用凶神恶煞的眼神盯着我，我的心砰砰直跳，我想还是先溜之大吉，我说：“蜘蛛大哥你织的网真不错，一定能抓住很多虫子。”蜘蛛慢慢逼近说道：“用来抓你这种小虫子绰绰有余。”它双手上下摩擦，舌头在嘴边舔着，以我多年游侠的经验，蜘蛛应该很喜欢它的网，嗯，没错，就这么说。“蜘蛛大哥，您的网好像坏了，您看那好像有个洞。”我说道，蜘蛛迅速回头看了一眼，不解的说：“哪坏了？”再回过头一看发现我早已无影无踪了，它愤怒的吼道：“我一定会抓住你，下次再看到你一定把你碎尸万段！”我听见声音又加快了步子，跑着跑着，再也听不见它的声音了，这才放心。我在宽阔小路上大摇大摆的走着，一边和朋友寒暄，一边向蚂蚁小镇走去，终于看到了蚂蚁小镇，这附近的花草有的是吃我们的，因此我走的格外小心。进了蚂蚁小镇，可真是人山人海，我看着路标走到了委托人家中，他说道：“哇，这就是甲虫游侠，久仰大名。”我笑着说，“去带我看看吧！”蚂蚁先生立刻叫人带我下去看情况，这里有一块巨大的岩石，我来到了现场中间，看来是要把石头移走。蚂蚁先生告诉我，它们推不动这块巨石，我想了想说：“在边上挖一个坑不就可以了吗？”“是啊！真是妙！”蚂蚁先生说道，它立即叫人去挖坑，没一会坑就挖好了。
我的任务已经完成了，还得到了一个巨大的巧克力，我回到家和同伴门把巧克力分吃了，我今天的生活结束了，真期待明天的到来。
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始版桥小学三（四）班 张睿雯
我的妈妈个子不高，不高的鼻梁上架着一副方方正正的眼镜。看上去和蔼可亲的妈妈，唠叨起来可不得了，简直像一把“机关qian.g”。
每周日参加完读书会，需要我每天诵读经典，每次我都不自觉，这时候，妈妈这把“机关qian.g”就朝我猛烈地发射“子弹”。一开始，妈妈跟我讲道理，再唠叨，还不行的话，“机关qian.g”就不理我了，自己一个人读经典去了。每当这时候，我也跑进房间，拿出我的书跟妈妈一起读。妈妈虽然很唠叨，但她总是用实际行动来影响我，所以我在读书会上读的遍数都遥遥领先。这一点，我真的要感谢我的“机关qian.g”妈妈，没有她的唠叨和监督，我是做不到的。
我已经明白了，选自.小学生作文 妈妈的唠叨是为我好，我以后会更自觉的，让妈妈这把“机关qian.g”不再“升级”。
投稿人：雯雯妈
2014-10-15
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