五四时期鲁迅思想总结
2026-01-20 五四时期鲁迅思想总结五四时期鲁迅思想总结(模板20篇)。
⬘ 五四时期鲁迅思想总结 ⬘
根据 《关于开展纪律教育学习月活动的通知》的要求，党总支部组织召开了党员纪律教育学习月活动动员大会。对纪律教育学习月活动的目的、内容、教育对象、教育重点、教育形式、时间安排进行了统一部署。在这段时间里，本人严格按照处统一的学习计划和学习要求，切实参加了各个环节的学习活动，参加了党员学习教育会、学习了胡锦涛同志有关反腐倡廉的论述， 等同志在省纪委十届三次全会上的讲话， 等同志在市纪委九届四次全会上的讲话，观看了反腐教育片等等。
一、增强党性观念，推进科学发展。
通过近阶段的一系列教育活动，使我深刻认识到：要使我们党能够始终紧跟世界发展的步伐、适应形势发展的变化、不断巩固执政地位，就要始终保持党的先进性。而党的先进性最终是要靠党员的先进性来体现的，因为党员是党的细胞，只有广大党员具备先进性，才能体现我们整个党的先进性。而党员要体现先进性，必须不断增强党性观念，同时不断加强自身能力建设，用先进的思想、过硬的本领、良好的口碑去体现共产党员应有的先进性，推进科学发展。
党性观念要从自觉维护党员的形象做起，每一位党员要有强烈的身份意识，时时处处要想到自己是一名光荣的共产党员，从自己做起，注意在各方面自觉维护党的形象。如果说，党员的形象是外在的形，那么党员先进性就是内在的魂。也就是说党员的形象一定是通过其内在素质来体现的。每个党员都生活在社会里、老百姓中间，是否具有良好形象，就要看其与群众相比，是否能够做到“工作表现好一点、遇到好处让一点、困难工作抢一点、群众所需想一点”,“平素工作能够看出来，关键时刻能够站出来，危难之中能够豁出来”。而这些看似简单的一点点，但做起来并不容易，而如果你在平时的工作当中刻意去做并且努力去做好，就一定对得起自己作为党员的身份，就一定能够自觉维护党的形象。作为一名党员干部，除了不断增强党性观念以外，我感到还必须提升自身能力，才能对得起自己的具体身份。初步感到有这样三种能力：
一是提高学习能力。当今社会，终身学习已经不再是一句口号，而应当时刻用学习的观念来鞭策自己。只有学习才不致落后，只有学习才能立于不败之地。我们的党开展先进性教育、科学发展观教育的目的就是如此，我们每一位党员更应当把学习放在首位。提高学习能力，应把握两个方面：一是增长新知识，不断增加和拓宽新的知识面，二是增强业务水平，以很好的业务水平去适应市场经济条件下的征费管理。
二是强化实践能力。作为单位班子的成员，不仅要出思路，而且要把思路和方法付诸于具体的工作实践中，不断在实践中提升自己的综合能力。
三是培养创新能力。共产党员本身就应当做改革的“先行者”， 要敢于开风气的先河。在当今改革不断深化的年代，特别需要有众多的探索者、开拓者，作为基层管理人员就应当扮演这样的角色，不断培养新的思维、观念、方式和方法，用于业务以及队伍管理中。特别是在当前开展的科学发展观教育中，我们共产党员要提倡有益于社会、家庭和自己的风气，并身体力行，做群众的楷模。
共产党员只有努力去提高自己，才能受到群众的拥护，才能体现自身的价值所在。
二、克服不良风气，改进工作作风。
作风教育一再被重视强调，乃至成为全党的优良传统，实在是因为它事关全党的生死存亡，是一件大事。江泽民同志曾经多次深刻指出：“腐败现象是侵入党和国家健康肌体的病毒。如果我们掉以轻心，任其泛滥，就会葬送我们的党，葬送我们的人民政权，葬送我们的社会主义现代化大业。”要切实加强党员的教育、管理和监督，切实解决“不想腐败、不能腐败、不敢腐败”等问题。既要重视事后惩处，又要重视事前教育、事中监督，真正做到防范于未然。
为了更好地加强自身修养、改进工作作风，我们必须抓住作风建设的根本点，也就是胡锦涛同志明确指出的“为民、务实、清廉”六个字。
做到为民，就是要坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。要牢固树立“为人民服务”的宗旨，勇于做最广大人民根本利益的代表者。做到务实，就是要坚持实事求是，量力而行，重实际、办实事、求实效。做到清廉，就是要坚持以身作则，正确行使权力，保持清正廉洁。
作为一名共产党员，要谨记“中国最广大人民的根本利益”，努力为人民服务。始终代表中国最广大人民的根本利益，就要时刻牢记党的宗旨，密切联系群众，关心群众疾苦，解决实际问题，把人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为一切工作的出发点和落脚点。
第一、要服务群众。服务群众，一要淡泊名利，强化奉献意识。奉献精神是每个共产党员必备的品质。只有具备这种品质，才能全身心地投入工作，愿意踏踏实实地为群众服务，也才有希望把工作干出色。二要关爱群众，强化群众意识。要把群众的意愿变成自己的工作目标，要把群众高兴不高兴、满意不满意、答应不答应作为准绳，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，带着对群众的深厚感情去完成每一项工作。三要求真务实，强化实践意识。要为群众提供优质到位的服务，就要在具体工作中，想问题、办事情，始终立足于求真务实、真抓实干，不搞教条主义，不搞本本主义，不搞经验主义。
第二、要扎实工作。干好工作必须扎实认真，真抓实干，一干到底，干出实效。一要爱岗敬业主动工作。要视岗位为事业，干一行，爱一行，钻一行，精一行，有一分热献一分热，有一分光发一分光，安份守己，踏实干事。二要恪尽职守忘我工作。“恪尽职守”是工作的基本要求，“忘我工作”是工作的一种境界。前者是前提、是保证，后者是目标、是追求。三要紧跟形势创造性工作。随着时间的推移，新情况、新问题不断涌现，工作从内容到形式都有一个不断调整适应的过程，该更新的内容一定要及时更新，该改进的办法一定要大胆改进。同时要超前思考，积极探索，努力为做好本职工作积累新的经验。
第三、要廉洁自律。能否廉洁自律说到底是人生观、价值观的问题，要早思考早清醒，多思考多清醒，筑牢思想防线，严阵以待。第一，必须严格遵守工作纪律。按规则办事，勤衔接，多沟通，以良好的个人作风推动形成良好的部门作风;第二，必须谨慎。注意工作细节，谦虚做事、谨慎做人。特别是在一些金钱物质利益方面，要做到慎独、慎微、慎初，守住自己的防线，在不正当行为上坚决杜绝“第一次”;第三，必须知足。如果不“知足”，一方面会给一些有目的的人以可乘之机;另一方面也
一定难以自律;第四，必须修身。大处着眼，小处着手，在生活的细节上，行为的一举一动中约束自己，使自己的人品日臻完善，形成独特的人格魅力。
三、艰苦奋斗，勤俭节约。
“艰苦奋斗、勤俭节约”是一个古老而又年轻的话题，它是一种习惯，是一种美德，更是一种品质，千百年来一直被人们传承和坚守。XXX同志曾经说过：“浪费是极大的犯罪。”胡锦涛同志指出：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。
勤俭节约就是要在思想上崇尚节约，以勤俭节约为荣、奢侈浪费为耻。千里之堤，溃于蚁穴，有些看似点滴的浪费，就象蚁穴一样侵蚀着坚固的根基。
勤俭节约就是要在作风上艰苦创业。路桥处成立只有4年多时间，人员多，底子薄，运营成本大，在当前执法不到位，收费环境日趋恶化的时代，只有靠节俭，我们这个系统才有生存发展的机会。
在日常工作中，我们离不开水电、笔墨、纸张。因此，节约一滴水、一度电、一支笔、一张纸都可能成为单位降低成本，节约增效的一个重要环节。节约应该表现在我们工作的点点滴滴。如电灯、电话、电脑、空调、饮水机、复印机等的使用。节约不是要我们去刻意的做作，而是要在日常工作中形成一种习惯。随手关灯、关电脑、关空调……是一种自然而然的习惯性动作，更能体现出一种良好的节约心态。一个单位的节能降耗，不单关系到成本效益，更关系到这个单位的生存和发展。
也许有人会问，“节能降耗”我们普通职工能做什么?答案很简单，从我做起，从小事做起，从自身岗位做起。我们每位职工都是浪花里的一滴水，只有无数滴水汇聚起来，才会形成澎湃汹涌的浪涛，才有波澜壮阔的大海。作为单位的一分子，一个人的力量虽然有限，但无数个有限结合起来便是无限，便会有无坚不摧的力量。
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作为一名入党积极分子，我积极要求进步，在思想上严于律己，热爱党的教育事业，全面贯彻党的教育方针，时时处处以党员的标准严格要求自己，鞭策自己，力争思想上和工作上在同事、学生的心目中都树立起榜样的作用。
思想上，领会党的精神，关注国内国际形势，学习党的基本知识和有关政治思想文件、书籍，积极参加党委组织的各种政治学习及教育活动，认真阅读学习材料写好学习笔记及学习心得。牢记遵章守纪、团结同事、务真求实、乐观上进，保持严谨认真的工作态度和一丝不苟的工作作风，坚定“踏踏实实工作，简简单单做人”的信念。
另外，我积极参加学校组织的各项政治活动，服从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。我相信在以后的工作学习中，我会在党组织的关怀下，在同事们的帮助下，通过自己的努力，克服缺点，取得更大的进步。
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五月令人向往，值得赞美。上世纪之初，振兴中华为核心的五四精神一直激励中国青年去争取实现祖国繁荣富强、民族伟大复兴。五四精神是热血青年们自发并逐渐凝成的一种神圣的精神追求，其血脉世代相承，升华为爱国主义的一种体现，在不同的历史环境中，其主旨各不相同。五四时期，爱国主义集中表现为救亡图存；新中国建立后，表现为报效国家的拳拳之心，表现为对真理的追求、对国家未来命运的关切。那么，今天的爱国主义新内涵是什么呢？
回顾近年来影响较大的爱国主义思潮和行为，从1999年抗议美国轰炸我驻南联盟大使馆，到2001年中美南海撞机事件，直到最近发生的抗议日本政府和右翼势力对历史倒行逆施的诸般行动，实际上我们已经可以清晰地看到当代爱国主义新增添的精神内核与价值述求：
在国际交往日益频繁、全球化不可逆转的浪潮中，维护我们的国家利益和民族利益；
在中国发展世人瞩目的背景下，寻求我们国家在世界上全新的定位和方向；
在对外开放交往日益扩大的现实中，探讨构成我们民族精神、民族性格的新内容。
我们应当认识到，当代爱国主义是一种比其他任何时候都更强烈的期望国家富强、民族复兴的愿望。在新的历史时期，这种爱国主义应该体现出理性的思维、开放的心态和发展的眼光。如果发挥充分得当，她将重塑我们的民族精神，成为振兴中华的强大动力。而且，像过去任何重大历史时期一样，青年群体必将在其中扮演积极而具有建设性的角色。
与过去几十年的爱国主义不同，当代爱国主义更为集中反映在中国与外部世界的交往上，表现出一种强烈维护国家利益的愿望。这愿望，又以中国的快速发展与日益强大为心理依托，力求实现百年以来我们“自立于世界民族之林”的理想，赢得我们在世界上真正的平等地位。
当代爱国主义本身也是一种思考，一种基于国家、民族和个人现状与未来的思考。青年，作为爱国主义思潮和行为的主力军，我们有必要关注这样一个问题：是什么原因造成这个群体10年间一种显而易见的转变——从热衷模仿西方文化，到爱国主义成为广泛的情感共鸣？
第一个答案是我们发展了，以及发展中由于各种冲突而产生的反思。基于和平、发展和开放的现实，探索民族精神和民族性格的新内容，乃是我们民族未来的立身之本，也是我们当前无法推辞的责任和义务。正是此时，青年由于其敏感和活跃，开始自发地以爱国主义的形式进行探索和尝试。对于当代爱国主义的实质内涵，我们还需要思索。如：在面对别国敌对行为时，是否抱着不分析不鉴别的横扫一切的偏激态度？对于被侵略的历史记忆，我们应当怎样既以史为鉴，又面向未来？我们在表达个人情绪时，是否负责任地考虑到国家大局和民族利益？在手段与目标之间，是否应该遵守合理合法的表达方式？爱国主义作为一种精神追求，除了情感表达，又将如何具体地落实到我们的学习和工作中？所有的这一切都需要我们思考并寻求答案。五四
青年，自五四运动以来，他们一直以自己的敏锐和热血青春推动历史进步。同时，青年也与这种进步一道成长，肩负起对于这个国家的历史责任，塑造起具有时代光芒的民族精神。相信，赢得过巨大光荣的中国青年，必将在新的历史时期，赢得更大的光荣。
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尊敬的党支部：
前几天，我们迎来了第98个“五四”青年节，在这样意义非凡的日子里，我们组织了盛大活动来迎接它的到来。我们不仅要庆祝它的到来，更要进行深刻的沉思。从“五四”运动到现在的98年里，我们经过了许许多多的风风雨雨，国家的综合实力在提高，人民的生活水平在提高，而我们年轻的一代，作为祖国的未来，祖国的明天，我们的责任也随着时代的进步而变化了。
在庆祝“五四”的活动中，学校高度重视，组织了小型的教职员工和学生的接力赛。看着老师们同学们矫健的身影、拼搏的身影，我心潮澎湃。这是多么令人振奋的场景啊!这样的一刻让我想到“少年强，国家强”。正是因为我们充满活力的青年一代，我们的国家才更加欣欣向荣，繁荣富强。此外，还看到了场面浩大的“千人阵”，除了感叹本次活动的盛大外，我还惊叹于我们这一代青年的能力和热情。
我们今天的青年肩负了更艰巨的责任，再98年前，国家还没有走出帝国主义的阴影，新中国还没有成立，共产党还没有强大到可以扶持一个国家，我们青年作为先锋队伍的成员，就必须积极加强与先进思想的接触，除了自己接受先进性思想外，也要将先进性思想传达给广大人民群众。而今天，随着改革开放的春风吹遍祖国的大地，经济发展与生活水平的提高逐渐被提上日程，我们青年一代更要抓住时机，再建设祖国的进程中奉献自己的力量。
而落实到个人的时候，我认为，除了学好专业知识，我还要做很多很多，需要从各方面培养自己的能力。这在大学里主要就是可以参加各类活动以提高自己的组织能力协调能力等。当然，我也明白，一个人如果光有才能却没有良好的品德对国家也未必是一件好事情。再平时的生活中，我会严格要求自己，尽量再思想道德上成为别人的榜样。从大学以来，我接触了更多的党员，在思想上，有了进一步的提高。提高自己的思想道德品质和思想觉悟更能帮助提高个人的气质和修养，我们新时代的青年一代，只有具备良好的内在修养和优秀的能力，才能真正成为国家的有用人才。
再入党后，我感到，我的肩上更多了一分责任也多了一分信任。我只有时刻提醒自己，才能不负疚人民负疚于党。我也相信，我肯定能在自己的严格要求下成为优秀的青年。
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目前，专业知识缺乏、实践能力差是我现阶段的情况，所以学习成为我最为关键的任务。在工作中，我仔细观察，善于询问，不断向师傅、同事学习现场操作经验与技能，同时下班后按计划拓展自己的知识面，阅读施工指导书、方案及有关本专业的教材，消除知识盲点，尽快熟悉专业范畴。
学习的主要目的是为了加快工作适应性，充实自己的业务理论知识，使自己尽快适应工作，达到企业对员工的基本要求，这样才能使自己在工作中发挥更大的潜能，提高业务水平和工作质量，顺应企业发展的需要。
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敬爱的党组织：
作为一名积极分子，我坚持不断学习理论知识，总结工作经验，培养自己的思想修养，努力提高综合素质，完成了很多工作，在企业上级领导的正确领导下，本人在思想上不断提高，和党中央的决策保持高度一致，坚持四项基本原则，坚持改革开放，在工作上能把共产主义的理想同本企业的工作结合起来，倡导企业文化，踏踏实实工作，在平凡岗位上默默奉献。工作上能将自己当作广大工人阶级普通一员，乐于助人，举止文明。各个方面本人都能严格要求自己，现简要总结：
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敬爱的党组织：
2021年，经过党组织批准，我光荣地成为一名中国共产党预备党员。这半年来，我在党组织的关心和帮助下不断进步和成长，我充分感受到党组织这个大家庭的团结和温暖。我在这半年里，针对党员同志指出的一些意见和建议，努力改正和弥补自己的不足。在工作和生活中严格按照党员的标准来要求自己，认真履行党员的义务。通过大家的帮助以及自己的努力，我在政治思想上和工作实践中都有所提高，现将我预备期的思想汇报如下：
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我主动加强政治学习，除了经常听广播、看电视新闻、看报纸、关心时事政治外，我利用业余时光认真学习党史和党章，了解我们党的光辉奋斗史，从而更加珍惜此刻的生活，坚定正确的政治方向；明确党员的权利和义务，拿一名党员的标准严格要求自我，在思想上和党组织持续高度一致。在正在进行的深入学习实践科学发展观中，我听从组织的安排，将每次学习机会放在首位，不迟到缺席，认真阅读资料，作好学习笔记。近期自我思想上比较稳定，能够端正态度，将自我的思想行为与支部持续高度一致。作为一名党员，用心学习党的创新理论知识，用党的理论武装自我的头脑。认真执行和落实上级的各种指示精神。树立了用心投身建设社会主义事业的决心。
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为切实践行“三严三实”要求，规范自身行为，树立为民、务实、清廉的良好形象，根据《党章》、《公务员法》、《事业单位人事管理条例》和环境保护部、省环境保护厅有关规定，特制定本行为规范。
一、始终坚持讲政治，自觉守纪律守规矩。严格遵守党章、法律，坚定“三个自信”，保持政治定力，忠诚可靠，旗帜鲜明，坚决维护党的权威，在任何时候任何情况下都必须在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致;坚决维护党的团结，坚持五湖四海，团结一切忠实于党。
二、严格落实首问负责、限时办结制等效能建设制度，热情高效为群众服务;严格执行环境标准，遵循环境监测规范，保证监测质量，做到数据公正;自觉养成“尊法学法守法用法”习惯，切实规范自由裁量权。
四、始终坚持敢担当，自觉坚持有权不任性。坚持按本色做人、按角色办事，权为民所用、情为民所系，利为民所谋;强化环保资金项目监管，守住资金安全“底线”和预防腐败“红线”;项目审批、环境执法、干部选拔、评先树优，重导向、守规矩、讲程序，公平公正，敢于抵制各种不正之风;严禁利用职权或者职务上的影响，以指定、授意、暗示等方式影响环评审批、项目资金分配或干扰正常的环境监管、执法和固废管理活动的行为。
五、始终坚持求落实，自觉坚持务实创新。始终保持抓铁有痕、踏石留印的劲头干工作，狠抓落实、善抓落实，带头讲执行、抓落实、重实干、办实事、求实效，确保每项政策规定、任务要求落地见效;治庸提能、治懒正气、治散聚力、治浮定神、治拖增效，自觉做到特别讲大局、特别讲奉献、特别讲纪律、特别讲付出，坚持用改革的思维分析问题、用创新的举措破解难题、求实的标准检验工作。
六、始终坚持重服务，自觉做到亲民爱民。大力弘扬党的优良作风和中国环保精神，忠实践行党的宗旨，坚持经常性走基层活动，问政于民、问计于民、问需于民，解民忧、解民怨、解民困，平等待人、以情感人、服务敬人，杜绝盛气凌人，杜绝衙门作风，杜绝欺上瞒下，弄虚作假，争做“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部。
七、始终坚持能吃苦，自觉做到勤奋敬业。
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历史长河大浪淘沙，送走过多少岁月;时代画卷波澜壮阔，记载了无数英杰。今天，就让我们望岁月峰头，伴历史烟云，循火红足迹，踏坎坷征程，一起回味曾走过的风风雨雨。
回首过去，按卷沉思，难忘那群意气风发的青年用热血和生命所谱写的壮丽之歌，绘就的青春之图。
1919年的5月4日，为了驱散笼罩神州大地的阴云，为了祖国的独立和自由，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，云集，他们打出“誓死力争，还我青岛”、“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和会上签字”、“废除二十一条”、“宁肯玉碎，勿为瓦全”等口号，并火烧曹宅，引发“火烧赵家楼”事件。随后，军警给予镇压，并逮捕了学生代表32人。
那是一场影响深远的伟大的爱国运动。他们的爱国精神、为真理和正义而战的精神、不畏强暴和黑暗政治的精神值得任何时代的青年和学生学习。“五四”运动的先驱——李大钊这样说过：“历的事件与人物，是只过一趟的，是只演一回的”，但“此一回的演行，乃永久存在”。
如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。忆往昔，正是这一群青年屹立街头，在中华民族饱受屈辱时毅然挺身，以力挽狂澜之势救黎民于苦难之中。
我们有幸生活在一个和平幸福的年代。在这里我们拥有最美丽的青春。青春是美好的，青春亦是短暂的。只有把握我们现在最美好的中学时代，我们的青春才不会有遗憾!我们现在正是花一般的年纪，我们现在正是花一般的时期，我们应当把握现在，努力学习，用知识去开拓一片更高远的蓝天，描绘一幅更宏伟的祖国蓝图，引领一个更美好的未来。
即使青春的花开花谢，让我疲惫，四季的雨飞雪飞，让我憔悴，我也不会后悔!
铭记五四，把握今日，只有这样，我们的青春才会无悔!
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梦特芳丹假日酒店于2012年5月4日在多功能厅举行了“年轻的喝彩，五四联欢会”，现就五四活动的具体情况做以下总结。
一、座位安排
本次联欢会用整厅以圆桌形式进行座位安排，符合联欢会的形式，有助于烘托整体气氛。总结春节联欢会的经验，在活动开始前就安排好座位，避免现场安排混乱。
二、主持人安排
1主持人的工作比较仓促，由于节目序列和节目台词的反复变化，主持人对主持人的稿件不是很熟悉。
2主持人没有练习主持人选秀，主持风格和语调不一致
一、不协调。
三。主机没有起到连接作用。一个节目完了直接报下一个节目，过度不自然，显得很生硬。
4节目结束后，主持人没有立即出现，中间有一段空白时间。减弱了观众的欣赏热情。
5主持人上台前没有检查麦克风开关。
三、节目安排
本次节目安排较上次节目安排有所改进。
1、没有现场加节目的情况出现。
2节目通知到位，出场秩序井然。
4、现场安排
现场气氛非常热烈，特别是在游戏环节，观众的参与热情很高。原因有二：1。所有参赛者都有奖品。2游戏类型的选择更符合大众口味。
5、物品管理
奖品管理有序，专人保管。只是工作人员桌子上的东西乱七八糟。
总体而言，该活动相对令人满意，但细节有待改进。
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尊敬的党组织：
为了党组织考察，现将第三季度来的思想情况，向党组织汇报如下：
在这一年里我更加深刻地体会到了做老师的艰辛和快乐，我决心把自己的青春倾注于我所钟爱的教育事业上，倾注于每一个学生身上。
一年来，无论是思想方面，还是工作、学习和生活方面，我都有了长足的进步。当然，我深知，自己是学生时代入党，可能那时表现是优秀的，然而现在在工作岗位中有那么多优秀的老师、前辈，我变得如此渺小，但是我会把此作为我继续大跨步向前的动力，争取早日成为名副其实的先锋模范。下面我从思想、工作和学习方面加以总结：
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对于魏晋时期学术思想，后人或以清谈误国批评之，或以风度雅致赞美之，褒贬不一。然而，上自汉末下迄南北朝统一，玄风大盛，学术思想的自由解放、往复辩难的气息浓厚，对于语言的哲学反思继先秦、两汉之后又上升到了一个新的高度。
在诸如名实关系论、言意象之辨、理胜与辞胜之辨、佛经翻译中的格义和合本等关乎语言的哲学论辩层出不穷。这一时期语言哲学思想，既有本体论的也有工具论的，既有认识论的也有境界论的。本文将分别从语言，政治、实在，翻译和文字训诂等四个方面对其进行简要论述。
一、正名主义-从名实论到名理学
葛瑞汉曾经认为，中国语言哲学关注的主要不是本质问题而是名实相符问题。把握名实关系，不仅仅是研究整个中国古代语言观的一条主线，也是研究魏晋南北朝时期语言观的一把钥匙。名与实，在先秦名家和墨家那里，一般被规定为能指与所指的关系，即作为共相的名称、概念与其所指称的具有共同本质属性的实在之间的关系。但是汉魏时期的名实关系论则带有明显的政治色彩，已不单是一个语言学或逻辑学问题，而主要是一门如何认识、选拔、使用和评价人才的知识论和政治学。
它主要包含三个方面的内容：一是品鉴的名实，它主要关注人才的流目品题与实际才能之间的关系。二是才性的名实，主要研究人的才能与德性的离、合、同、异关系。它的兴起与曹魏时期唯才是举的人才选拔制度有着密切关系。三是律学的名实，它主要研究的是官职的权责关系，以便进一步参伍形名-综合比验官吏的实践效果与法规的文字规定之间的对应关系。
魏晋士人在清谈或谈坐这一学术社交活动中，十分讲究逻辑、修辞技巧，尤其是对辩论的技巧方法有着高度的自觉。所以，清谈其实就是一门关乎语言技艺和思想历练的活动。徐干在《中论核辩》中指出，夫辩者，求服人心也，非屈人口也，表明辩论的目的是辩明义理而非卖弄语辞，应该遵守在彼犹在己的原则，以求得以理服人的效果。
刘劭亦在《人物志材理篇》中认为，夫辩有理胜，有辞胜理，指出真正的辩论不能以辞害意，应该以辩明物理与人伦之定则为目的，看重的是言辞意义而非言辞的逻辑规则。绝大多数魏晋士人与徐、刘一样，皆对运用形式逻辑进行诡辩的方法持排斥态度，视诡辩为纯粹的游辞和狡辩。这是因为诡辩固然可以使人关注到词与物的关系，不过极有可能将人类认知引向相对主义和怀疑主义的困境，对人类追求理论知识的真确性构成了威胁。
该时代的人们只偶然会提及先秦名学论题，如西晋鲁胜《注墨辩序》便对名家予以了高度评价，然鲁胜又说：自邓析至秦时名家者，世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习，于今五百余岁，遂亡绝。这表明先秦名家的语言逻辑学传统几成绝唱。这从一个侧面反映了整个魏晋南北朝时期的语言之自觉大都集中在了如何超越语言的形式性和有限性上面，阻碍了增进语言与逻辑工具之细致严密性的努力。
二、言意之辨与语言的功能问题
与魏晋南北朝士人从语言逻辑转向形上玄思的趋势恰恰相反，现代西方哲学的语言转向通常是以拒斥或悬置形而上学为口号的，认为形上玄思才是对语言的误用。维特根斯坦在他的《逻辑哲学论》中曾说：凡是能够说的事情，都能够说清楚；凡是不能说的事情，就应该沉默。他要求人们老实承认形而上学的东西不可言说。与此形成鲜明对照的是，中国传统思维虽然承认形而上学超出了语言的范围，不过却一直致力于说不可说的思想任务。
魏晋士人以深受老庄思想浸润的王弼（公元226年一公元249年）为代表，采取了与先秦道家语言观相近的立场，不仅认同得意忘言，而且认同得意忘象。王弼空前重视超越于语言和形象之上的意，是义理派易学兴起的关键人物。王弼《周易略例》所谓得意在忘象，得象在忘言，是说从理性言诠和经验直观中类推出来的意理，乃是对理性与经验的融合与超越，是超绝言、象的。意在这里，不能简单理解为一个不属于特定之物的理-物理，而应该理解成认识主体通过卦言与卦象所表达的物理中所可能得到的启发或感悟。与物理相对，我们可以将这种由人的启发或感悟的东西统称之为心理或意理，包含了对于物-我关系的把握取舍与价值判断。
结合王弼的《老子指略》来看，意的超越性与道的超越性有相似之处，都是终极而超越的，具有无形无名的特点，既超越形象亦超绝语言。反过来说，形象与语言皆由于其有限性，而无法表诠终极、无限、全体之道的，正所谓名之不能当，称之不能既。
语言之所以存在局限性，王弼的理由是名必有所分，称必有所由。名言皆有所指，然由于其所指皆为有限、具体的事物，对于无所不指之道是无能为力的。不仅于此，称谓皆有所诠，然由于其所诠皆为事物某个或某些方面的属性，对于事物的真正本质是无法穷尽的。因此，王弼所说的意理是更接近于一种终极体验和人生境界，要么是一种整体，要么是一种个人性的经验，而语言表达是分析性的、公共性的，故意理本身是不可说的。
王弼言意之辨的焦点，并不是在说明思维-语言-世界之间的关系，而是意在界定物我关系，以此来解决人们在这个世界中应该采取何种生存方式的问题。因此，王弼从一开始就没有站在语言本体论和语言中心主义的立场，而是始终坚持了工具主义的语言观。可以说包括王弼在内的大多数中国思想家，都强烈质疑用语言文字来充分表诠终极义理的可能性。
对道的终极体悟要求人们越过词与物的鸿沟，使人与物直接共处，达到一种物我交融的境界。王弼对终极本原的体悟，使得他的语言哲学思想既重视了思想的主体，又暗含了超出其主体自身之外，具备了一种介于主客体之间的主体间性的现代思维模式的特征。
嵇康（公元223年一公元262年）也认识到了语言的有限性。他在《声无哀乐论》中说：夫言非自然一定之物，五方殊俗，同事异号。趣举一名，以为标识耳，明确指出了名言只是标识事物的符号，存在形式性与地域差异性，本身并不具有实在性和绝对普遍的意义。嵇康还分析了言与心的关系，亦即语言与思维的关系。他主张心不系于所言，言或不足以证心也，认为主体心智并不受所言、所言之事物的限制，而标识事物的语言亦不足以表达人的主观意识与心智感受，强调了语言的局限性及思维主体的自由特质。在语言工具论这一点上，嵇康与王弼等的观点是一致的，而与当代解释学所坚持的语言本体论观点-思维就是遣词造句的过程，形成了鲜明的对比。
得意忘言式的语言工具论，不仅仅是魏晋南北朝时期语言思想的主流，也是以后历代语言思想的基调。但是也有特例。这一时期的欧阳建（？一公元300年）则明确地提出言尽意论。欧阳建认为，语言指称实在，指即其所指，名言不可能指称不存在的虚无。既然语言代表了实在或者就是实在，那么反过来说，欲想了解世界则可以通过研究语言来实现。这既是语言实在论又是语言本体论。
但是，在工具主义和功能主义盛行的中国语言哲学思想传统中，绝大多数思想家都将语言看成是一个指称和表意的工具，既没有把语言看得与实在同等重要，也没有把语言看得与思维同等重要。欧阳建虽然提出了言能尽意的观点，但他对语言本体论视角其实也是持排斥态度的，只是程度不同而已。这显示出言尽意论自身内部难以解决的一个理论难题-本意是为了重视实在，却可能不得不与重视实在一样去重视语言。至于名言能否表达实在之外的东西，如王弼所说的意理，欧阳建没有明说。
他将言意之辨的焦点完全集中在名实关系上，属于认识论的领域，因而与先秦墨家名实论有某种内在联系。他没有直接触及到王弼所关注的言意问题的实质，可以说他的言尽意论并没有驳倒这一时期主流的言不尽意论。
三、文字训诂与经典解释
语言文字是随着时空条件的转移而不断变化发展的，表现出明显的历史性与地域性特点。历时性的语言固化为文字，思想固化为经籍。而作为经籍研究主干的经学在汉代如日中天的时代过去之后，随即跌入低潮。魏初荀粲曾说：六籍虽存，固圣人之糠秕。经典文本的神圣性遭到了人们的普遍质疑，对于如何对待和阐释经典文本则涌现出新的观念，就阐释学的方法论而言，王弼的得意忘言论堪称魏晋南北朝时解释经典文本的主要范式。在魏晋人们看来，经典文本并不是僵死不变的教条，其本身说了什么并不重要，重要的是阐释者透过文本而与自身的经验和理性相契合、相贯通。因此，经典文本不仅应向历史开放，也应该向当下（主体经验）开放；对文本的阐释与其说是一种还原，不如说是一种创造。这就是说，经典具有历史性的同时，还更应具有时代性。这与现代解释学的某些观点不谋而合。这样一来，魏晋义理之学对汉代注疏之学进行了一次解释学上的革命
嵇康在《声无哀乐论》中提出的语言文字非自然一定之物，反对前言的绝对性与神圣性。嵇康在两种基本的经典阐释方式-借古义以明之与多恃前言以为谈证之间，选择了前者。他固然承认经典文本对个人认知具有借鉴、印证和启发的作用，但他更为强调主体经验所得乃是了解自然之理的前提基础。
否则，正如其所言，多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪，对于经典文本的阐释只能越来越繁琐空洞，愈来愈远离个体的生存经验。
魏晋玄谈的主要对象是三玄，即《易》、《老》、《庄》，相关的注本有一个共同特点，就是大都侧重注释者对文本哲理层面的发挥，而非文字的疏解。另外，在南朝经学、玄学和佛学的讲解与互动过程中，出现了登座讲经的义疏或讲疏这一注释经典的新形式，其主要内容是对经典文本及前人传注解释的再解释和疏通，以期更准确地理解经典原意。在唐代统一经典文本及其注疏出现之前，无论是注释还是义疏都是比较自由的，可以综核诸家，参以己意做出裁断，表现出鲜明的时代特征。
文字训诂是经典解释的基础，虽非直接与语言哲学有关，但却包含了语言哲学的一些要素。中国文字是以依类象形为基础的象形文字，它同时包含了音、形、义三个要素，掌握字音、字形是了解字义的基础。在魏晋南北朝时期对于文字三个要素的态度是有着不同侧重的。
早期的文字观，得益于对汉代经学的反动以及得意忘言思维模式的影响，一般较为看重文字音、形要素背后的意义。南北朝末期则开始出现重视文字音、形要素的呼声。颜之推在其《颜氏家训勉学篇》中已经指出了通晓文字（尤其是字形、字音）对于经典解释的重要性。他不再一味强调经典义理的发挥，转而重视起对文字的音、形、义的知解，正预示着一个和解释经典密切相关的新型语言文字观的出现。
四、文学与翻译中的语言哲学问题
魏晋时期的文学艺术与语言哲学思想之间亦存在着千丝万缕的联系。正是因为有了上述得意忘言式的语言工具论思维，才会有魏晋南北朝时期高度发达的文学艺术传统。无论是陆机的物-文-意问题，还是刘勰的物-辞-情问题，与魏晋言-意-象之辨显然有一个共同的语言哲学背景。刘勰说：况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？文章以述志为本，明确表明他坚持了诗言志的文学传统。语言文字以得情、得志、得意为最终目的，一旦实现了这一最终目的，语言文字本身随之消融在其所要实现的目的之中。由于整个时代都倾向于用文学语言来表达自我情感及作家个人的自由意志，张扬了诗言志的传统，使得这个时代的文学艺术显示出性灵、隽永和自然的独特风格，并最终指向了无言之美、无言之意境。
另外，在这一时期的佛经翻译过程中，也涉及到一些语言哲学问题，如道安在《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》中提出了佛经汉译过程中存在的五失本和三不易原则，首次对于佛经翻译追求准确性时所碰到的困难及其原因进行了系统总结，表现出对于不同语言体系之间所存在的差异性的高度自觉。僧肇在解空过程中提出的诸法假号不真问题，也涉及到语言哲学问题。因为万法皆空，作为万法共相的名亦不是真实的，只是暂时假借的工具而已。而僧肇还认为言迹不能表达至理，类似于玄学的言意之辨。僧肇所说的求言所不能言，相期于文外，其实就是王弼的得意而忘言思想在佛教中的再现，二人皆视名言仅为工具，言外之意才是语言的最终目的。佛教哲学的语言观，从一个方面丰富了中国中古时期的语言哲学思想
应该说，近代西方哲学的语言转向，存在着想把哲学变成一门严密的科学的伟大抱负，或者说想把哲学建基于稳固的语言科学基础之上的企图。而这种语言本体论的视角，与魏晋时期功能主义和工具主义的语言观，显然是大异其趣的。魏晋时期哲人对语言的局限性有深刻的认识，认为无言，即沉默与意会也是一种言，言无言，即说不可说，在表达方式上属于遮诠与反诠，目的在于追求弦外之音、言外之意、无言之境的默契与悟解。对于超越于语言之外的意境问题，现代西方语言哲学若不是认为其是形上独断的和心理学的，就是将其悬置不论。但是，现代语言哲学对于名称或命题意义的不懈追问，反映了语言哲学对于语言与对象世界、主体经验三者之间恰当关系的焦虑。魏晋南北朝时期提出言与无言的辩证语言哲学思想，无疑给我们提供了一个深刻的语言哲学思想资源。
⬘ 五四时期鲁迅思想总结 ⬘
敬爱的党组织：
时光飞逝，在企业领导的关心和同事的帮助下，我已逐渐适应了工作与社会生活，同时通过努力，向着合格的企业员工不断努力着，也是在这样“转变”的环境中，我对党的认识水平也有了更深一层的提高，更进一步理解党的基本路线、方针、政策等的真正含义，使我在工作、学习、思想等各方面都有了更加明确的目标和更强大的动力。
在入企的这段时间里里，我始终以党员的标准严格要求自己，认认真真的学习、勤勤恳恳的工作、踏踏实实的做人。下面我将把20XX年第三季度的工作、学习、思想等方面情况汇报如下：
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·我吃的是草，挤出来的是牛奶。
·浪费别人的时间等于图财害命，浪费自己的时间无异于慢性自杀。
·不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
·我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。
·古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。——鲁迅名句
·天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
·巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
·愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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·中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
·看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅名言
·在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
·我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
·我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
·群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
·我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——鲁迅语录
⬘ 五四时期鲁迅思想总结 ⬘
一、年龄没有问题，心态决定状态。成功没有问题，思路决定出路。快乐没有问题，想法决定方法。问候没有问题，联系决定关系。五四青年节，愿你幸福。
二、压力再大不怕，工作再累不垮，学业事业样样行，待人处事人人夸。祝你：前程无量!愿你用年轻人的拼劲开创未来，用老年人的热情保持健康!青年节快乐!
三、七色彩虹送给你，真心祝福陪伴你;赤色是健康，橙色表快乐，黄色含富贵，绿色伴平安，青色包好运，蓝色藏吉祥，紫色裹如意。五四青年节快乐!
四、莫把悲伤延续，哭泣不能解决问题;莫把信心丢弃，坚持才能迎来奇迹;莫把希望放弃，失败并非就是绝望。五四青年节里，祝你永不言弃，勇往直前!
五、青春，如一轮朝阳冉冉升起，充满希望，充满活力。五四青年节，送你一轮青春的朝阳，愿你在青春的舞台上尽情释放活力，尽情展示自我，尽情缔造精彩!
六、年节，快乐有秘诀，笑容天天挂，整天乐哈哈，幸福加快乐，爱情又甜蜜，事业步步升，财源滚滚来，心情保持好，健康身体棒，祝你快乐。
七、青春多像刚刚出水的芙蓉，在阳光的淋浴下闪烁着迷人的色彩，青春又像雄壮的鹰在空中翱翔，追逐着太阳企盼着辉煌。五四青年节祝君青春多姿多彩。
八、是鲜花就要吐露芬芳，是雄鹰就要展翅翱翔，是猛虎就啸傲山林，是青年就做八点的太阳，朝气蓬勃，奋发向上。祝你青年节快乐。
九、青春是一朵美丽的花，随时间流逝开花结果，娇艳的花需要阳光的慰藉，让青春的梦想飞翔在天空中，祖国为你而自豪，奋斗的青春最是无悔。五四青年节，青年人的节日。
十、年轻是最大的财富，青春是最大的赌注，奋斗是最大的胜数。让梦想乘着年轻的翅膀飞翔;让短信载着温馨的祝福到达。祝你五四青年节快乐。
十一、生活的烦恼不计较，工作的压力不惧怕，道路的坎坷不悲伤，青春的路上不懒惰。五四青年节来到，愿你永远有颗青春的心，激情的心，快乐的心!
十二、没有甜言蜜语，没有奢华礼物，有的只是此时响起的短信铃声，有的只是发自内心的真诚祝福，青年节到了，愿青春年少的你在这个属于你的节日里绽放光彩!
十三、青春是单行道，不能调转方向回头，但记忆是双行道，过去的青春在回忆中依旧清晰无比，因为有你，已逝的青春依然美丽，祝你五四青年节快乐!
十四、青年节就要到了，我怕挤不上祝福的高速路，抢不进短信的快车道，所以提前报个到。赶得巧不如来得早，祝你好运连连美梦甜甜，祝你吉祥如意平安顺利。
十五、青春是岁月的一个短片，阳光般灿烂，花儿般鲜艳，高山般伟岸，流水般甘甜。岁月能带走青春的年华，却带不走青春的心态。五四青年节，愿你快乐青春!
十六、青春是一朵永不凋零的花，开在心灵最深处。需要用快乐去浇灌，用热情去培育，用真诚去修饰，用幸福去享受。五四青年节，愿你的青春之花越开越艳。
十七、好生活拒绝美丽的谎言;生活拒绝虚幻的誓言;生活拒绝放任的青春。让我们为理想去努力，为生活去拼搏，为青春去奋斗!五四青年节快乐!
十八、青春似风，吹过无痕，青春是梦，梦绕千山，青春如花，花开灿烂，青春如树，碧玉妆成，五四青年节，祝你青春无比，青春靓丽，青春快乐无极限!（ZuowEN101.coM 高分作文网）
十九、把微笑留给岁月，把拼搏留给回忆，把人生留给美好，把幸福留给自己，五四青年节，把最真心的祝福，留给最可爱的你，祝你永远开心、快乐、幸福!
二十、潜龙腾渊，天戴其苍，乳虎啸谷，地载其黄，雏鹰展翅，天地翱翔，青春奔放，灼灼其光。五四青年节，愿你永远朝气蓬勃、锐气堂皇、灵气飞扬。
⬘ 五四时期鲁迅思想总结 ⬘
共产党员的思想行为规范在党章里都有明确指引，所有党员在入党时期都认真学习过。现在之所以提出新时期共产党员思想行为规范，我想是因为共产党是顺应时代潮流的产物，党的先进性深刻寓于时代性之中，党的历史表明，只有站在时代前列，与时俱进，才能充分发挥共产党员的先进作用，有力的保持党的先进性质。共产党人的先进性是一脉相承的，但在先进性的的具体内容上，不同的时代又有不同的要求，在今天和平发展的时代，党的根本任务就是领导全国各族人民建设具有中国特色的社会主义。
不管时代如何发展，不论在任何地方，作为共产党员都要牢记党的宗旨，全心全意为人民谋利益，这依然是新时期共产党员思想行为规范最根本的标准。在新的历史时期，共产党员要学习，与时俱进。看党员有没有先进作为，主要看党员的行为实践，看在全面建设小康社会中的实际表现，看是不是在学习理论、坚定信念、为民谋利、创新发展、敬业奉献等方面发挥了模范作用。
落实到行动中，我认为我们新时期的党员同志的思想行为规范具体要做到以下几点：一、提高自身思想觉悟，最终达到党性和人性共同完善。在学会做一名党员之前，必须先学会做人。一个人的品行是做好每件事情的基础。如果一个人连健全的人格都不具备，那做一名合格的共产党员就无从谈起了。因此在学好党的基础理论同时，要从点滴小事完善一个人的人格。也许说起来简单，但要在日常生活中处处体现是十分困难的，这就需要我们这些党员有长期养成的良好习惯。例如节约能源、保护环境、严于律己，宽以待人，主动帮助身边需要帮助的人，多做志愿活动，服务他人等。
二、提高自身的政治觉悟。在完善人格的同时，更应该做一名政治思想硬，学有所长，在工作中起到一定模范带头作用的党员。作为一名党员要不断通过学习和实践锻炼，树立正确的世界观、人生观和价值观，时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，始终保持忠于国家、党和人民的政治本色，不断提高思想意识、职业道德、社会公德等方面的觉悟，不断改造自己的主观世界，使自己的思想认识和实际工作性质相符合，与自己承担的责任特点相符合。
三、立足本职，不断学习。除了学习党的理论知识，还要学习科学文化和业务知识，只有这样才能在新形势下更好地发挥先锋模范带头作用。党章中把学习科学文化和专业知识，努力提高为人民服务的本领，作为共产党员的一项义务作了明确规定。因此要把科学文化和专业知识的学习提高到保持党的先进性的高度来认识，从而增强学习科学文化和专业知识的紧迫感，更好地为人民服务。
四、实事求是，真正做到为人民服务。我们要多做对社会有益的事。也许一个人在好事的时候并无利益驱使，因为他们感到做对社会有益的事，自己觉得安慰和愉悦。作为一名党员，在对待这点上应该有更高的标准要求自己。具体要做到爱岗敬业、服务群众、实事求是、秉公办事、廉洁奉公，无私奉献，保证自身的纯洁性和先进性。从思想源头上杜绝社会不良习气的侵蚀，培养自己秉公办事、廉洁奉公的勇气、信心和恒心。
总之，作为一名新时期的党员，思想和行为都要始终注意和党组织保持高度一致，始终想着所做的每一件事，事关党员的形象，时刻约束自己。在实际工作中，严格要求自己，严谨、细致、尽职尽责，努力提高自身的学习，不断修正自己。和大家团结协作，哪里需要，主动配合，认真完成。考虑问题能从大局出发，不搞特殊化。共同制定和遵守各项规章制度，讲学习，讲政治，讲正气。积极发挥新时期党员的先锋模范作用。
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敬爱的党支部：
4、5月的天空，阳光明媚，花香四溢，到处充满了清新与希望。是的，也正是在这个美丽的季节，我们即将迎来属于我们的节日——五四青年节。20xx年5月3日，在五四运动92周年前夕，我又重新认真学习了五四爱国运动的时代背景与意义。在这个特殊的时间里，让我有了新的感想。
五四运动是中国旧民主主义与新民主主义的分界点，是中国历史的一个伟大转折点。1920xx年5月4日爆发的五四运动是一场爱国救亡运动，它绝不是凭空发生的，也不是单靠少数先进分子的主观意愿和决心就能够发动起来的。它是历史大趋势的产物，是中华民族爱国救亡怒潮在新的历史条件下的继续和发展。我们生活在今天的年轻人也许很难想象，当时的中国正处在深重的苦难中;更是很难体会到，那一代中国人在几乎看不到一点光明前景的艰难岁月里，是怎样为祖国的悲惨命运承受着巨大的痛苦煎熬。国家的危机，民族的苦难，使人痛苦，也催人奋进。五四运动正是在这样的大背景下发生的。为了继承和发扬“五四运动”的爱国、进步、民主、科学精神，在1949年12月，中国中央人民政府正式宣布五月四日为中国青年节。随着时间的推移，五四运动对于中国历史进程的影响，也日久弥大。也深深地让我认识到纪念五四运动，弘扬五四传统，把五四精神注入到今天的学习和事业中，使其发扬光大，具有重要意义。
还记得，在纪念五四运动90周年的时候，在中国农大的讲话中对当代大学生崇高历史使命进行了深刻阐述，使广大青年人感到了重任在肩，也使我们进一步明确了个人正确的报国方向和成才之路。对我们提出了四点内涵丰富、思想深邃的希望。他强调要把爱国主义作为青年人始终高举的旗帜;把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯;把深入实践作为成长成才的必由之路;把奉献社会作为不懈追求的优良品德。的讲话为我们当代青年指明了将自己个人的发展成才与国家民族的兴旺发达相结合的最佳路径。作为新世纪的青年，我们都应勇敢地担负起历史重任，把个人的理想、前途、命运与国家的发展、民族的富强紧密结合在一起，把爱国主义热情化作立志奋发、爱国报国的实际行动;
今年，是五四运动92周年。作为当代青年，对五四运动最好的纪念，对五四先驱最好的告慰，就是要在中国共产党的领导下，继承和发扬五四运动的精神，以执着的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领勇敢地担负起历史重任，同广大人民群众一道，奋力开创中国特色社会主义事业新局面。我们要响应时代召唤，牢记光荣使命，不负党和人民的重托，高举中国特色社会主义伟大旗帜，大力弘扬伟大五四精神，在实现中华民族伟大兴的历史征途上谱写出更加辉煌的青春乐章。以上是我对五四运动学习后的体会，希望党组织继续加强对我的培养和教育。
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近年来，随着信息技术的快速发展，网络培训逐渐成为人们获取知识和提升能力的重要途径。由于特殊时期的出现，如突发疫情或自然灾害等不可预测的事件，实体培训活动受到限制，网络培训在此时发挥了重要的作用。在特殊时期的网络培训中，我们不仅感受到了网络教育的便利，也面临了一些挑战。下面将从不同的角度对特殊时期的网络培训进行总结。
特殊时期的网络培训使得教育机构和教育者更加注重教学质量。在传统的实体培训中，教育行业存在着一些不足，如教育资源不公平分配、培训班容易超员等问题。而通过网络培训，教育机构能够更好地规划和调配教学资源，保证学生都能够平等地接受高质量的教育。教育者也通过不断学习和钻研，提高自身教学水平和表达能力，以适应不同学生的学习需求和学习习惯。
网络培训在特殊时期的普及，也为学生提供了更多选择。特殊时期，学生无法像平时一样参加传统实体培训，然而网络培训使得学生能够在线上进行学习，随时随地获取所需知识。学生可以根据自己的兴趣和需求自由选择不同的网络培训课程，拓宽自己的视野和思维方式。同时，网络培训的互动性也提高了学习的效果，学生可以通过在线讨论和交流，在与老师和同学的互动中得到更多的启发和帮助。
特殊时期的网络培训也面临一些挑战。首先是网络教育平台的可靠性。网络培训需要稳定的网络连接和高效的网络平台来保障学习的进行，然而在特殊时期，网络资源的供应可能会受到限制，导致网络教育平台容易出现卡顿、断连以及带宽不足等问题。这对学习的时间安排和教育者的教学步调都产生了一定的影响。其次是学生的自律性和学习能力。在传统实体培训中，学生在课堂上有老师的监督和督促，而网络培训则需要学生更多地依靠自己的自觉性和自主学习能力。对于一些学习习惯不好或易受干扰的学生来说，网络培训可能会带来学习效果的下降。
通过特殊时期的网络培训，我们对网络教育的优势和不足有了更加深入的了解。网络培训提供了更大范围的教育机会和选择，并且注重教学质量的提高。网络培训也需要解决一些挑战，如网络资源不稳定和学生自律性问题。针对这些问题，我们可以从多个方面进行改进和创新，如提升网络基础设施建设、完善教学支持系统、加强学生自主学习指导等。特殊时期的网络培训总结使我们更加清晰地认识到网络教育在教育改革和发展中的重要地位，也为未来的教育提供了宝贵的经验和启示。
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1新时期中职院校思想道德教育存在的问题
1.1中职学生道德水平提升难度大
随着计算机网络技术的快速发展和不断深入，计算机给人类生活带来了诸多的便利，然而许多青少年却沉浸于网络游戏中，甚至采取一些非法的途径，例如抢劫、敲诈等方式来获得金钱。长期下来，学生道德观念严重缺失，社会责任意识淡薄，在这种社会环境下，无疑增加了中职院校的思想道德教育的难度，加上部分学生家庭与自身心理问题，导致整个中职学生群体道德水平的提高难度比较大。
1.2中职学校“重技能，轻德育”的现象仍然存在
当前我国产业经济的发展势头非常猛，这给中职院校的专业设置和专业技能提供了有利的外部条件，但是这也使得中职院校“重技能，轻德育”的现象更加严重，很多学校为了追求更好的就业效果，在实际的教学中过于重视技能和知识的传授，并且将学生专业知识和技能学习状况作为教师评价的重要依据，这使得中职院校的德育工作流于表面，没有发挥实质性的效用。
2新时期中职院校思想道德教育所做的调整与应对
2.1提高中职学生思想道德教育内容的效用性
提升中职学生思想道德水平并不是一件容易的事情，为了能够让学生在教学中乐于接受，并且深刻感悟，老师就需要认真挑选相关的思想道德教育教学内容，提高教学内容的效用性。第一，老师应当让学生树立正确的道德理念，在教学的过程中重点传授思想道德的基本知识和理论，让学生充分地消化并且内化成自己的东西，做到明辨是非和善恶。第二，在树立了正确的思想道德观念之后，老师还要对学生进行道德意志的锻炼，让中职学生在懂得是非后，能够坚定立场，坚持做出正确的道德行为。在这个过程中，老师可以结合学校相关的政策和规定来组织学生参与更多的生活实践，在实践中强化道德意志。第三，帮助中职学生养成良好的思想道德习惯，让学生将正确的思想道德行为变成自己日常生活的一部分，从而真正地提升中职学生的思想道德素养，例如言谈举止文明、着装简洁得体、时间观念和集体荣誉感强等。
2.2增强思想道德教育的`吸引力和有趣性
长期以来，中职院校在思想道德教育方面积累了较为丰富的经验，也获得了不错的成果，但是在实际的操作中仍然存在“轻实效，重形式”的现象，虽然开展和组织了多种思想道德教育活动，但是大多都是流于形式。为了改变思想道德教育这种现状，务必要对教学方式和教学方法进行改革，增强课堂教学的吸引力和有趣性，在教学中与学生进行交流互动，实现学生在学中做，做中学。具体来说，老师可以采取情景式教学方法、案例分析教学法、典型榜样教学法，同时结合现代多媒体技术来构建老师和学生双向互动的思想道德教学模式，使得学生能够在潜移默化中提高自己的思想道德水平。为了使思想道德教育课堂更加有趣和有效，老师还可以邀请家长来分享自己的成长历程，或者是教育领域的专家来进行相关的心理辅导等等，这些有趣多样的教学方式使得中职院校思想道德的教学水平上升到一个新的层次，从而保证中职院校思想道德教育的教学效果。
2.3强化思想道德教育的社会实践性
社会实践是实施中职学生思想道德教育的重要途径，它能够使学生在实践过程中逐渐树立自己的世界观、人生观和价值观，并且更加深入地认识所处的社会环境，开拓自己的眼界和视野，从而将思想道德知识与现实实践有机地结合起来。因此，中职院校教育者要把社会实践纳入到人才培养机制中，积极地引导中职学生走出课堂，走进社会，到社会基层去体验生活，具体的途径是通过校企合作的方式，以企业为社会依托，让学生有广泛的实践平台。另外学校还可以定期组织学生到革命传统教育基地参观和学习等，在学生进行社会实践的过程中，学校也可以要求学生记录自己的心得体会或是社会调查报告，从而强化中职院校思想道德教育的有效性，促使学生思想道德水平的提高。
2.4引导学生参与志愿者服务活动
志愿者服务活动是思想道德教育发展的重要载体，学生在做志愿者的过程中感受到奉献的快乐，可以帮助学生树立科学的“三观”，实现更加优良的思想道德修养。具体来说，中职院校应当积极地动员和开展各种校内校外志愿者服务活动，建立相关的院校组织领导机构，建立和健全志愿者组织，做好各种志愿者人员的招聘、管理和培训工作，与社会力量相结合，进行长期的合作，实现社会与学校之间的优势互补，使得学生能够在志愿者活动中受到更加深刻的教育，了解社会的民情，提高中职学生的思想道德觉悟。不过需要注意的是，志愿者服务活动是一项长期的工程，中职院校可以和街道、社区、福利院等民间机构签订相关的协议，保证各种志愿者活动的有效开展，为学生创设一个良好的学习机会。
2.5构建健康的校园文化
校园文化建设是学校建设非常重要的组成部分，它是形成学校精神文明的有效载体，相比于上面的思想道德教育方式来说，它是一种隐形的教育方式。为了能够让学生在潜移默化中受到道德的熏陶和感染，中职学校务必要充分利用学校的各种资源，建设一个积极向上、健康活力的校园文化氛围，比如开展一些文化科技活动、歌唱比赛、校运会等等，使得学生在这个过程中锻炼自己的意志，学会团队合作和奉献精神，从而最大程度地激发学生的各种能力，无形中使得学生获得全面的发展，并且思想道德水平也得到提升。
3结束语
总的来说，中职院校思想道德教育工作是任重而道远的，因此中职院校的领导和老师务必要从本校的实际出发，积极地开展和组织各种思想道德教育活动，为学生创设更好的思想文化氛围，让中职学生能够在这种优良的氛围中提高自身的思想道德修养，树立正确的世界观、人生观和价值观。
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