可见的学习与思维教学读后感(范例十五篇)

无论是工作还是学习，生活的方方面面都需要我们做出决定。快速处理大量信息、做出有效决策并得到有效实施是我们个人成长和业务成功的关键。从个人角度来看，通过阅读王嘉陵女士的《决策思维》这本书获益匪浅，无论是为个人日后工作和生活做决策还是有效融入公司都给予了许多指导性的意见。

相信以后通过对此书的反复学习，不仅可以提高个人做决策的能力，同时也增加对公司高效、高质理管理决策的理解能力。

本书共十章，可分为四大部分：第一部分主要对决策的真正含义进行了界定，并指出了决策的陷阱；第二部分主要阐述了决策内容所包括的三个重点，即gpa；第三部分阐述了决策过程高质量的三个重点，即ipo；最后一部分就是文章的总结。

本书第一部分对决策的定义清晰而且深刻。不能对决策的含义有一个深刻的认识，自然难以做出明智的决策。反思自己过去，确实没有完全把握住决策的内涵，所以往往做出来的决策最后并非能让自已满意。

王先生指出，决策是一组具有长期影响的决策，是一系列的资源配置。从决策的定义可以看出，决策的目的是有化资源配置。由于资源有限，不明智的决策会导致有限资源的浪费。

此外，每个决策都是机会成本。如果决策效率和质量不高，我们将面临巨大的机会成本。

因此，做出高效、高质的决策意义重大。那么，怎么才能做出高效、高质的决策呢？文章指出，高意志和高能力是两个主要的决定因素。事实上，决策中的意志与能力之比，相当于追求财富的欲望与能力之比。

对于决策而言，高意愿意味着决策者有从主观层面做出明智决策的愿望，高能力意味着决策者在执行过程中有客观的能力。

此后，文章指出了决定的六个心理陷阱及管理决策的三大陷阱。这些陷阱是需要我们日后必须铭记的，增强对这些陷阱的了解，将来就会无形中减少掉入陷阱的机率。就个人而言，我们深切感受到的是管理决策过程中常见的问题陷阱和机会陷阱。

对于问题陷阱，我们通常以存在的问题作为决策的出发点，以解决问题为目标。如果问题不来，我们往往懒得考虑好的决策。我们应当首先定下明确的目标，做出的决策的目的就就是为了达到这一目标。另外，对于机会陷阱，我们往往陷入只有一个选择的境地，做出决定。

对于决策者，要做的是“选择题”，而不是“是非题”，所以我们要打破狭隘的目光，当我们缺少选择方案，明智的做法并不是牵强做选择，应该是探索更广阔的路径。

本文的第二部分描述了高质量决策的三个关键点，即g p系统方法，其中g代表目标，p代表优先级，a代表可选方案。目标既是起点也是终点。对个人来说，主要是要确立一个明确的目标。于团队而言，更是要确立一个明确、共享的目标。

明确的目标可以避免我们没有明确方向而努力工作，明确的阶段性目标可以帮助我们实现长期发展。目标共享有助于确定团队共同的前进方向，并增强团队互助合作；优先级要求我们弄清事情的轻重缓急，这是我们做事顺序有效法则，永远从重要的事情做起，对无关紧要的事要进行必要的取舍；可选方案要求我们进行有效创新，往往更好的方案隐藏在开放性思维之中。要考虑各种方案的可行性，不要轻易接受明显的方案。

没有比最好的决定更好的决定，所以可能会随着更好的决定而改变。因此，需要有效的创新，一个好的计划通常是许多创新思想的结合。

要做出好的决策，必须依靠决策方案的有效实施，因为实施过程可以将决策者的想法与最终结果结合起来。实施方案的重点可以体现为ipo体系。ipo代表人、信息和客观推理。

客观推理是评价各种方案可能产生的效果，从而找出最佳方案。因此，可以认为，客观的推理是我们找出最佳方案的途径；从信息上讲，就是收集正确、全面的信息，以便对决策进行评价，及时、适当地做出调整。因此，可认为信息因素是我们做出及调整的决策的依据；人员方面，应当考验清楚什么样的人可能参与在决策过程中，并区分各人员在决策过程所扮演的角色。

例如，高效、高质量的决策需要三类人参与和支持：决策者、支持者和参与者。实现人员的有效合作是非常重要的，因为决策的最终实施取决于人。

最后，该书指出，决策也与有效的领导风格有关。一般来说，领导风格可分为六种类型：强制性、权威性、关系性、民主性、领导性和指导性。

问题的关键不在于讨论哪种风格更好，每种风格在特定的环境下都有其独特之处。领导者应根据不同的情况和不同的人，在适当的时候运用不同的风格，以达到有效领导团队的目的。

通读全书，发现做决策重要的是思维方法，王嘉陵老师在《决策与思维》这本书中提出了简单有效的决策架构，即gpa与ipo。这一结构值得我们反复思考，在今后的学生工作中，要不断地实践纪律，做到熟能生巧。就个人而言，这本书对他有很好的指导作用。通过逐步加强决策权的行使，可以提高决策的效率和质量。

另外，对个人以及团队的发展也十分有裨益。做为一个学习团队，我们有着共同的目标，并为之这一目标奋斗，相信无论是团队还是个人都会迈向辉煌。

可见的学习与思维教学读后感 〈二〉

内容简介：本书提供了示例、模板和练习，囊括关于如何写作和审查A3报告的实用建议，鼓励读者通过亲手实践来掌握相关技巧。丰田PDCA系统是企业提高生命力、获得持续改善的一整套体系。与计划、实施、检查、处理(PDCA)深深融合的是灵活而严谨的A3报告制度。作者依托在丰田公司丰富的工作经验，在书中涵盖了实施严谨的A3报告制度的各个方面，阐述了一套被称为“A3思维”的强大的改善工具。《A3思维:丰田PDCA管理系统的关键要素》可作为精益生产相关从业人员的研究和参考资料，也可以作为高等院校工业工程及相关专业本科生和研究生的教材。

A3思维的读后感，来自淘宝网的网友：强调了写作A3报告的严谨态度。依托在丰田公司丰富的工作经验，作者在书中涵盖了实施严谨的报告制度的各个方面，阐述了一套被称为“A3思维”的强大的改善工具：·提供了示例、模板和练习，鼓励通过亲手实践来掌握相关技巧；·囊括有关怎样写作和审查A3报告的实用建议；·奉上在丰田工作时的心得，以及在美国实施该系统过程中获得的独特启示。A3思维不是要大家忙碌于案头工作，而是创造一种坚定地致力于持续改善的流程和理念。认真地运用《A3思维:丰田PDCA管理系统的关键要素》中介绍的流程、思维和工具，将非常有助于提升个人在组织里的影响力。如果将这些流程、思维和工具的运用推广到整个组织，则可迅速打造追求真正改善的公司文化。目前，这一体系已经超越了汽车制造行业。事实证明，它几乎适用于任何管理系统。在与丰田的主管谈话的过程中，你会发现，他们的竞争优势在于持续改善方面的坚定与执着。为了获得持续改善，计划、实施、检查、处理（PDCA）深深地融人丰田的公司文化。同样融人公司文化、同样重要的，还有灵活而严谨的、与流程相结合的报告制度。出于效率的考虑，每份报告的全部内容必须压缩在一张A3纸的一面上，因此这种报告被称为“A3报告”。

A3思维的读后感，来自当当网的网友：目前，丰田公司可能是全球最受尊重和推崇的企业之一。一个公司几个月不景气，就会让人们完全丧失对它的关注，但是就目前来说，这种事情发生在丰田身上的可能性很小。如今很难找到一个多年来效益稳定、持续增长达几十年的公司。在外界看来，取得这样的业绩可能是因为日本人独创的某些技巧，比如，保证实时存货（Just in Time，，JIT）的系统和一个能够持续保证一流质量的生产物流综合系统——但是丰田公司内部没有人同意这种观念。如果你和这个公司的主管交流，他们会反复强调一点：他们的竞争优势在于让公司所有员工不断提升自己这一理念。事实上，最近丰田内部已经将其丰田生产方式（TPS）屋状图替换为丰田模式（“Toyota Way”）屋状图。关于丰田模式屋状图，当时担任公司总裁的张富士夫（Cho Fujio）在《丰田模式（2001年）》（The Toyota Way，2001）一书中做过详细介绍。

可见的学习与思维教学读后感 〈三〉

内容简介：本书以现代科学的思维分析古代哲学和宗教理论，以严格的逻辑论证的形式探讨它们的合理性与不合理性。论证的目的并不是为了规定和澄清，而是为了促使人们对这些概念进行深刻的思索。善恶、自由、意义等普遍性的问题并不能通过语言充分地表达，也不能通过逻辑得到澄清，因为这些品质根植于我们内心的深处，先于理性、先于语言而存在。但通过理性可以使我们坚定对这些品质的信仰。《深度思维》还着重分析了一些佛教的核心思想，以科学的角度来重新认识隐藏存雕像和烟火背后的真谛。像性质、自然、自由、意义、实在、物质和精神等这样的词原本来源于古人对生命本质的探索和思考。但在日常的生活中，随着时光的流逝不断改变了它们的内涵。在普通人眼早它们是用来表达自己某种模糊的感受和观点的模糊的概念，在流派纷争的现代哲学界则演变成抽象的逻辑游戏。我们常说要过有意义的生活，但却不知道什么才是生活最终的意义；我们总是在争取自由，却分不清自由和失落的界线；乐观来自于对危机的漠视；地位和名誉的自豪感建立在更多的卑微和苦难之上；美食享受的背后是残酷的虐待和屠杀。我们该如何认识生命？如何认识自我和他人？

深度思维的读后感，来自淘宝网的网友：我们思维的们思维的目的是为了理解我们所坚信的东西，看到我们信仰的合理性。了解是为了信仰，信仰是为了可以了解。有些事情除非我们了解，否则就不能相信；另外一些事情，除非我们相信，否则就不能了解。“我们需要智慧，以了解所信仰的东西；需要信仰，以相信所了解的东西”——奥古斯汀。没有信仰，我们的道德感和正义感就没有了基础。信仰是精神的寄托，是灵魂的归宿，是区分善恶的标准，是行为的准则。信仰给人类的生活带来意义，使我们不再堕入空虚和浮躁。信仰是一种力量，帮助人们抵御心灵深处的黑暗、寒冷、孤独与绝望。信仰是一种气质，使我们平静地面对生死离别、而对得失和灾难。

深度思维的读后感，来自卓越网的网友：信仰不单是感情上的事，如果没有理性的支撑，只是出于心灵的慰寄，今天有了信仰，明天也可以不信。就好像需要维护自己的利益的时候，就把“良心”和“天理”挂在嘴边，在个人信仰上有宣扬唯物主义，否认心灵的实在性，否认前生后世的轮回。如果能通过理性证明心灵的实在性、和不灭性，信仰就是自然而然的事，所以信仰需要情感，更需要智慧。佛陀是圣人，更是大哲学家，佛陀对生命之本质的论说，比古希腊的苏格拉底和柏拉图更加精辟、深入和细微，只是由于古人的理解力的缘故，流行下来的大多是雕像和咒语。

可见的学习与思维教学读后感 〈四〉

最近看了《策略思维》这本书，感触颇深。策略思维又名战争的艺术，耶鲁大学教授奈尔伯夫和普林斯顿大学教授迪克西特的这本著作，用许多活生生的例子，向没有经济学基础的读者展示了当今比较流行的博弈学说。博弈是指在一定的游戏规则约束下，基于直接相互作用的环境条件，各参与人依靠所掌握的信息，选择各自策略（行动），以实现利益最大化和风险成本最小化的过程，简单说就是人与人之间为了谋取利益而竞争。人生一直就是一个选择与被选择的过程。古人言：有得必有失。如何让自己在得到某种东西所花费的代价最小，这就是选择的艺术。《策略思维》就是这么一部介绍如何选择的书，把我们生活中经常遇到的问题和困惑从博弈论的角度进行了分析和论证，并试图从中找到一个最佳的解决办法，从而使我们从另外一个角度看待问题，更加明了清楚的认识这个世界，所以我认为它也是一本充满了智慧的书。

当看到书名的时候，这本书就深深的吸引了我。但当怀着极大的兴趣读完之后，又有或多或少的失落之情。每个人都希望自己的生活过的简简单单，没有太多的勾心斗角和尔虞我诈。可是社会就是那么的复杂，我们想找片净土都是那么的难！要想寻找到自己心目中的梦的终点，就更难了。所以我们必须去博弈，其实我们也都处于不停的博弈之中，每天都将会与形色人种进行博弈，可以说每件事上都存在着博弈的原理在其中。被逼无奈，所以要学习一些基本的博弈知识，才能不被别人在这个过程中给淘汰出局，被强者给吃掉，才不会像股票一样被利空。然而在很多情况下我们连选择的余地也没有。比如作为一个国家，在各种世界性大会上都要诉求本国利益，与其他国家展开博弈，在这种政治角力中如果过于追求自身利益而不担当责任会使人类陷入两难的境地，“哥本哈根气候会议”是国家博弈而草草收场的典型。作为一般的劳动者，我们在市场上买卖商品的时候与店主讨价还价，最终交易价格是你所愿意承受的吗？我们有能力和公司就工资问题进行讨价还价吗？在面对拆迁蛮人来临的时候，我们可以选择不让他们拆迁并理直气壮地反击吗？在面对听涨会的时候，我们有权说不吗？在机会不平等的社会中，面对种种无权选择的时候，我们只能在被选择之后，选择让自己如何更好的适应这种被选择，这也需要博弈知识。

学好博弈论可以使我们在生活中成为游刃有余的智者，无论前期遥遥领先还是后期受制于人，只要我们运用博弈论，都会使我们最终一骑绝尘或者后发制人。从《策略思维》中我们从小故事中细细品味到了博弈论的真谛，当我们处于优势的时候要先观察对手出牌情况，然后选择最稳妥最有效的策略将优势转化为胜势；当我们受制于人、处于被动地位之时，我们要解放思想，切不可畏手畏脚，运用最大胆、最强势的方式将对手一击致命，争取一举扭转乾坤。足球运动就是一个很好的博弈论试验田，6月南非世界杯刚刚落下帷幕，本届的巴西足球虽褪去了华丽的外衣，但依然是一支傲视群雄的队伍，与荷兰的四分之一决赛在上半场以压倒性优势一球领先。下半场荷兰孤注一掷、放手一搏，而巴西在被追平后心态失衡，导致被罚下一人，最终成就了荷兰的逆转而被淘汰，在这场场外的心理博弈中荷兰笑到了最后。从中我们可以领悟到也许你一时的人生失意是冥冥之中的刻意安排，寻求合适的道路，创造良好的机遇，一鼓作气、放手一搏，也许你就会成就属于你的人生经典逆转大戏。

博弈都在强调实现个人利益与损失之间的比例最优化，如果每个人都可以利用你所处的环境和所具有的各种资源进行博弈，这样在彼此的博弈中就达到了制衡，所以，学习博弈，也是创造和谐的人际关系和均衡彼此利益的一种有效手段。每一次的人际交往都可以简化成两个基本选择：合作或背叛。但是事实是，有些人根本就不懂何谓博弈，更谈不上去博弈，结果自己就处于不利的地位。作为年轻人，在入纷乱复杂的社会，我们要学习博弈知识，利用博弈的思想来武装自己。至少可以让自己在弱者的自救中利益损失最小化。如果你想有一番作为，更应该去学习博弈，与强者争食物，获取利益的最大化。但是我们如果处于强势的话，就应该网开一面，给弱者一些让步。学习博弈，就是与强者争食，为弱者争利，让社会达到公平、公正、和谐。

现在流行的博弈论的书籍主要都是国外的一些著作，这不仅让我认真思考了一下，难道我们有着五千年悠久文明历史的国度，就没有相关博弈论的知识吗？其实不然，博弈之道古已有之，但博弈思想的系统化、数学化却是近几十年在西方发展起来的。“博弈论”的英文是GameTheory，Game的本意是“游戏”，GameTheory直译中文是“游戏理论”。中国的博弈论思想有悠久的历史：早在两千多年前，中国的祖先们就已经在运用博弈论的知识进行教育、娱乐、军事等活动，并产生了丰富的理论成果及著名的事例。小学课本中的“田忌赛马”，就是一个典型的运用博弈理论取得胜利的例子；战国时期的“合众连横”也能作为经典的博弈论案例。

中国普通老百姓在生活中也善于运用博弈论，只是我们缺乏相应的归纳总结罢了。中国的麻将文化源远流长、根深蒂固，曾有人调侃北京奥运上的“和”字除了和谐奥运外还包含麻将文化，可见中国麻将已成为百姓茶余饭后的重要娱乐活动。在麻将里面也包含着林林总总的博弈论，四个人坐在一起切磋，既要保证自己和牌又要不给对手机会，这就需要运用博弈论去揣测对手的意图，冒险和诡计穿插其中，让对手防不胜防，自己成竹在胸，最后举重若轻地赢下牌局。所以在当下主流国外博弈论的相关知识的时候，我们不能妄自菲薄，要明白我们祖先是很有造诣的，我们经过努力也是能取得成功的，在面对国外学说冲击的时候，我们要始终坚持不盲目排斥，坚持取长补短，坚持师夷长技以制夷的方针策略。

在当今这个信息发达、相互交融的时代，我们在学习国外先进的博弈论理论、科学的数学博弈论证方法，同时国外很多学者、民众也在研究中国古代的经典博弈事例和理论。中国的“田忌赛马”几乎被世界各国所传颂，特别是在世界竞技体育领域已成基本的竞技策略。智慧化身--诸葛亮的“空城计”更是经典博弈论的体现，诸葛亮料定谨小慎微的司马懿不敢贸然攻城，于是坐在城楼上羽扇纶巾、长袖轻舞、气定神闲，让老对手司马懿不敢轻举妄动，最后鸣金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了进蜀要冲，居功至伟。在国外很多研究诸葛亮的著作中，空城计是津津乐道的一个话题。这些都是古人留给我们宝贵财富，有了这些理论，真正让我们后人感到“授之以鱼不如授之以渔”的快乐。西方学习中国古代经典博弈案例，中国人也在学习西方的先进博弈论实证理论、博弈数学理论等。纳什均衡博弈、囚徒理论等等这些都已成为国内博弈论教育、学习的重点内容，通过西方先进的博弈理论，我们引入了风险机制，建立了完善的风险控制体系，也引入了激励机制，创造了良好的绩效评价体系。这些理论的引入、体系的完善，有助于国内企业提高效率，进而提高市场竞争力，起到事半功倍的效应。因此，我们可以看出，目前国内外的博弈论已经取长补短、相互交融、溶为一体，成为一个完善的博弈论体系，为全世界人民所运用。

诚如《策略思维》译者所说“生活本身就是一场一环扣一环的漫长博弈”。我们每个人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周围人的一举一动，对自身行为作出有效预判，指导自己作出正确决策，这样我们才能成为一个左右逢源、收放自如、胜券在握的博弈高人，能由细微的动静谋划全局走势，达到“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”的骄人效果。

可见的学习与思维教学读后感 〈五〉