邓小平理论读后感（集合15篇）
2018-12-20 邓小平理论读后感邓小平理论读后感（集合15篇）。
⬮ 邓小平理论读后感
【 正 文 】根据党中央决定，由中宣部、教育部联合颁发的高校“两课”改革新方案，与原课程设置相比，一个具有重大意义的变动是将“中国社会主义建设”课（以下简称“社建”课）改为“邓小平理论概论”课（以下简称“概论”课）。高质量地进行“概论”课的教学，既是高标准地贯彻中央关于“两课”改革新方案的关键，也是广大教师在教学实践中要努力实现的目标。上海高校先行开设的“概论”课，经过几年实践，积累了不少经验，现结合自己的教学实践谈谈搞好“概论”课课程建设的思路和做法。
一、正确把握教学定位
中宣部、教育部在“两课”改革新方案中指出，“邓小平理论概论”主要是对大学生进行建设有中国特色社会主义理论与实践的教育，帮助学生理解邓小平理论是马克思主义同当代中国实践相结合的产物，是XXX思想的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段。掌握邓小平理论的科学体系和精神实质，重点要搞清楚什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，认识社会主义的本质和社会主义建设的规律，认识我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，增强高举邓小平理论伟大旗帜，执行党的基本路线和基本纲领的自觉性和坚定性。要达到这一教学目的，首先需要正确把握教学定位。应该把系统地讲授邓小平建设有中国特色社会主义理论作为教学的基本任务。根据这一定位，从邓小平理论体系自身出发来规划教学，全面、完整、准确地阐述邓小平理论的科学体系和精神实质。只有准确把握住了这一教学定位，才能实现邓小平理论进大学生头脑的目标。
要正确把握“概论”课的教学定位，对广大教师尤其是原来从事“社建”课教学的教师来说，实际上存在着一个教学定位调整的问题。“社建”课是以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，教学定位是讲授有中国特色社会主义建设的理论、政策和实践以及三者的有机结合，而不是定位于建设有中国特色社会主义理论本身的系统性和完整性。“社建”课的这一教学定位，是由当时的实际决定的。在80年代中期，建设有中国特色社会主义理论虽然已经提出，但还没有从理论的高度进行系统、完整地概括，人们对这一理论的认识还没有达到把它作为一个科学体系的深度。而在这一理论指导下的改革开放的政策和实践已使中国的经济、政治和社会生活的各个方面发生了巨大的变化。因此，“社建”课把理论、政策和实践作为课程的教学定位，并侧重以政策和实践为切入点来讲述理论是有其客观性的。“社建”课的这一教学定位决定了其教学主体在于讲述改革开放的具体实践，阐明党的路线、方针和政策以及社会主义现代化建设的规律，以此帮助学生理解邓小平建设有中国特色社会主义理论。
要顺利实现由“社建”课向“概论”课的转变，应该看到两门课在教学定位上的差别，这也是在“概论”课开设之初，无论是教师的教学还是教材的编写，甚至是整个课程的建设都应充分注意的问题。教学定位把握好了，就是在总体上把握了“概论”课课程建设的要旨，也只有做到了这一点，才能更科学、合理地安排教学的内容结构，并确定课程讲授的重点和切入点。
二、合理安排内容结构
内容结构的安排是和对“概论”课教学定位的把握紧密相关的。正确把握教学定位是合理安排内容结构的前提，而内容结构的安排则是教学定位的具体体现。“概论”课的教学定位决定了其内容结构安排的基本原则是：以邓小平理论的科学体系为依据，全面、完整、系统和准确地概括这一理论的基本内容和主要观点，使课程具有完整的理论体系特征。
关于邓小平理论的基本内容和主要观点，在党的十四大、十五大以及江泽民同志的一些重要讲话和党的有关文件中都有过科学的概括，“概论”课的内容结构安排应以此为基本依据。对广大教师来说，要做的事情是如何把邓小平理论的基本内容以教材、教学的形式来全面、准确地予以反映。由于“概论”课是由“社建”课转过来的，或者说是“概论”课取代了“社建”课，因此，在安排“概论”课的内容结构时，客观上有一个内容结构的调整问题。
“社建”课经过多年的建设，在课程体系和内容结构上已形成了一个比较成熟的框架。它的一个显著特点是经济建设的内容占有较大比重，整个课程是以经济建设的内容为重心展开的，其他方面的内容比重较小。当初确定这一内容结构的意图是要突出以经济建设为中心的思想，因而经济建设的内容展开得较为充分，经济学的一些知识性内容占有一定的分量，而其他部分则比较概括，内容展开和深入分析显得相对薄弱。应该说这一内容结构是符合“社建”课的性质的，因为“社建”课是落脚在“建设”上，而建设当然应以经济建设为中心。但是，“概论”课的性质是阐述一个特定的理论，它是落脚在“理论”上，所以内容结构安排应以突出理论结构本身为落脚点。这是我们安排“概论”课内容的基本指导思想。
[1] [2] [3] 下一页
⬮ 邓小平理论读后感
邓小平理论读后感范文一：
小平理论是新时期的马克思主义,为什么这么说,因为时代发展了,世界的大趋势是和平和发展,不发展是要落后挨打的,而发展就是要靠提高社会生产力,提高经济效益,而这些都要靠市场经济,计划经济已经证明是懒人经济.并且其他社会主义国家纷纷垮台,证明苏联模式是行不通的.我们要搞市场经济,又不能丢掉政权,只能说邓小平理论是新时期的马克思主义.这也是中国特色家长制的需要.
邓小平反复强调:社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两级分化.不知道他意识到没有,发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉,而是来自金钱的刺激,而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖.这是根本原因,在那个不靠金钱刺激就能达到上述两个目标的年代,人们变的很懒惰,这是有历史经验的.这一点说明,物质世界是多么残酷,光靠精神理想是无法战胜物质世界的.这进一步证明物质决定意识.说到剥削和两级分化,在这个私欲社会里,不知道他老人家如何做到这一点,因为无私很可能就没有生存和繁殖权.
邓小平理论一开始就说:解放思想,实事求是.可见,任何人都要面对现实,现实是多么残酷,乌托邦的理想在现实中行不通.他还说:实事求是是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础.好像西方社会不是实用主义盛行一样,西方社会还不是一样实用主义盛行.
⬮ 邓小平理论读后感
六（4）张毓云
《少年邓小平》是一本少年励志版红色经典小说，它激励我们要有坚定的意志。
这本书讲了邓小平出生在广安的牌坊村。父亲邓绍昌给他取名邓先圣。后来到了学堂，先生给他改名为邓希贤。从那以后乡亲们亲切地叫他贤娃儿。邓希贤在广安高小是一个非常相信科学的学生，他小小年纪从不相信迷信，他曾阻止过好朋友李在标割肝救母。后来，他父亲就决定让他取法兰西留学，他在法兰西的巴耶中学只留了一小段时间，因为没钱他只好去做工人挣钱，可后来他还是因为法兰西资本家对中国留学生的欺压而离开了工厂。后来他又在橡胶场做工，后又因组织安排离开工厂，随同伴离开法兰西……。
信念的力量是无穷的，邓小平的信念是令人佩服的，他在贫困中奋发图强、勤工俭学，宁愿贫穷也不愿向法兰西资本家的工头低头。邓小平宁愿冒着生命危险应刷、出版有关革命的杂志也不愿平凡地活着。最后，他与同伴们被迫前往苏联学习，再那里继续他们的革命事业。
我知道了做任何事都要有信念的支撑才能完成它，没有了信念做什么都不行，不止要有信念，我们还要像邓小平一样做一个爱国的好少年。
正如方志敏所说的；“清廉俭朴正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。邓小平之所以可以顽强地在法国生存，而不在贫困时独自回到中国，虽然他在法国并没有真正地在学校学习过，但他在百忙之中还要一边勤工俭学，这就是为什么邓小平可以一直坚持到离开法国他都坚持着他的革命事业。邓小平这种坚持不
懈的精神是值得我们学习的，我们在学习上也要有这种精神。
⬮ 邓小平理论读后感
【关 键 词】西部大开发/邓小平民族理论/民族平等【 正 文 】
我国是一个多民族国家，民族自治地方总人口为1.5亿人，总面积为617万平方公里，占国土面积的64%。我国的陆地边境线长达2.1万公里，分布着123个边境县，与12个国家接壤，这些地方绝大多数是少数民族聚居地，有30多个民族与外国同一民族毗邻而居。我国西部包括西北和西南的陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、四川、贵州、云南、西藏、广西和重庆11个省区市，拥有全国2/3的国土面积和22.8%的人口，大部分少数民族居住在西部这块广阔的土地上。
我国的民族状况和西部地区的具体情况决定了我国在社会主义现代化建设的过程中必须花大力气处理好少数民族地区的各项事务。江泽民多次强调：“国家统一、民族团结，则政通人和、百业兴旺；国家分裂、民族纷争，则丧权辱国、人民遭殃。”指明了正确对待和处理民族宗教问题是建设有中国特色社会主义的一个重要内容，强调“民族、宗教无小事。全党都要充分认识民族问题的长期性、复杂性和重要性”[1]（612页）。
实施西部大开发，为增强民族团结、繁荣民族经济，为21世纪中华民族的全面振兴提供了历史的机遇。邓小平在领导中国革命和建设的过程中，以他丰富的智慧、敏锐的观察力和伟大的气魄，在开创具有中国特色的、解决中国民族问题的伟大实践中做出了杰出的贡献。在实施西部大开发的历史进程中，认真学习邓小平的民族理论，并以之为指导，对正确处理民族地区的政治、经济、文化事务，无疑具有十分重要的指导意义。
一 西部大开发符合邓小平提出的实现“各民族之间真正平等”的思想
1.邓小平“各民族之间真正平等”的思想是马克思主义民族理论在中国的新发展
民族平等是指民族不分大小、强弱一律平等，任何民族不能享有特权。在无产阶级掌握政权的国家里，不但要实现形式上的民族平等，而且要采取各种措施，努力实现民族间事实上的平等。
马克思说“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族”[2]（194页）。列宁也认为，谁不承认和坚持民族平等和语言平等，不同各种民族压迫或不平等作斗争，谁就不是马克思主义者。民族平等和民族团结是马克思主义者处理民族问题的基本原则，是马克思主义民族观的重要内容。马克思主义的历史唯物论也告诉我们，任何民族的社会发展状况归根到底取决于各民族的社会生产力发展水平，取决于民族共同体内部以及与该民族相联结的社会共同体中生产力与生产关系的矛盾运动。现代社会则进一步证明，有什么样的经济实力就有什么样的社会地位。列宁认为：“夺得国家政权的无产阶级的政策决不能象资产阶级民主制那样从形式上宣布平等，而是要帮助以前受压迫的民族的劳动群众达到事实上的平等。”[3]（101页）
邓小平在处理中国民族问题时坚持了马克思列宁主义关于民族平等的原则。1987年，邓小平在会见美国前总统卡特谈及西藏问题时指出：“中华人民共和国没有民族歧视，我们对西藏的政策是真正立足于民族平等。中国有几十个民族，少数民族只占总人口的百分之六，汉族占百分之九十四，但在各级人民代表大会和各级行政机构中，少数民族干部所占比例大大超过百分之六。”[4]（246页）1990年，在会见马来西亚郭氏兄弟集团董事长郭鹤年时他再次强调：“大陆是中国的主体，有十一亿人口，其中汉族占百分之九十二，少数民族占百分之八。我们的政策是正确的，是真正的民族平等。我们照顾少数民族的利益。中国一个很重要的特点就是没有大的民族纠纷。”[4]（362页）邓小平在创建具有中国特色的社会主义理论时，把马克思主义民族理论也推向了新境界，既坚持民族平等、民族团结的原则，又突破陈规，把发展生产力，以经济建设为中心，摆在民族工作的首位，并制定了一系列的方针、政策来有效地促进民族之间真正的平等。
2.“各民族之间真正的平等”的实现有助于我国民族区域自治制度的进一步贯彻
民族区域自治是中国共产党对马克思主义民族理论的重大贡献，是解决我国民族问题的基本制度。民族区域自治既符合马克思列宁主义关于多民族国家解决国内民族问题的一般原则，也符合我国的国情，是我国社会制度的一大优势，而发展和繁荣民族经济文化则是民族区域自治制度存在和发展的基础。邓小平曾尖锐指出，“实行民族区域自治，不把经济搞好，那个自治就是空的”[5]（297页），“少数民族是想在区域自治里面得到些好处，一系列的经济问题不解决，就会出乱子”[5]（297页）。他特别强调从经济基础和上层建筑的辩证关系来认识搞好民族区域自治地区经济建设的重要性，并明确指出：“政治要以经济为基础，基础不巩固还行吗？”[5]（297页）如果经济搞不上去，就等于“只给人家一个民族区域自治的空头支票”[5]（297页）。
从邓小平这一系列的论述中我们可以深刻地认识到，我国要处理好民族地区的各项事务，只有大力发展社会生产力，繁荣民族地区的经济文化，努力实现邓小平提出的“各民族之间真正的平等”，才能从根本上贯彻我国民族区域自治制度。
3.西部大开发是我国“实现各民族之间真正平等”的基本途径
改革开放以来，民族地区经济虽也取得了较大的发展，但相对于其他地区特别是东部沿海地区而言发展速度比较缓慢。国民生产总值在“六五”期间全国平均增长11%，民族地区是9.3%，低1.7个百分点。“七五”期间，全国平均年增长11.5%，民族地区是9.3%，低2.2个百分点[6]（93页）。民族地区的主要经济指标低。1992年，全国工农业总产值人均3938.8元，民族地区人均1976元，约为全国的50%、江苏的25.5%。国民生产总值，全国人均2050元，民族地区人均1396元，是全国的68%、上海的17.6%；国民收入全国人均1694元，民族地区人均1146元，是全国的67.6%、广东的41.68%；农村人均纯收入，全国人均784元，民族地区584元，是全国的74%、广东的44.6%。进入90年代后期以来这种差距还在进一步拉大[7]（48页）。民族地区经济是整个国民经济的重要组成部分，若长期落后、发展缓慢，不能形成自身发展的能力，不但各民族之间真正的平等不能实现，还将拖整个国民经济的后腿，成为中央财政的沉重包袱，影响国民经济的良性循环。正因为如此，我国社会主义初级阶段要解决好历史遗留下来的民族问题，就必须从解决发展民族经济这一最根本的问题入手，把它作为民族工作的中心任务。西部大开发则抓住了问题的关键和中心。西部大开发就全国而言，不但直接关系到扩大内需、促进经济增长，关系到东西部协调发展和最终实现共同富裕，而且是发展民族地区经济，从根本上解决我国存在的民族问题，最终实现各民族之间真正平等的基本途径。
二 西部大开发符合邓小平提出的处理好民族问题有助于巩固国防的思想
我国少数民族有一个十分重要的特点，就是众多的少数民族分布在2.1万公里的漫长国境线上，同十几个不同
⬮ 邓小平理论读后感
如今，中国国力低落，政局动荡，迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想是共产主义的伟大思想基础——邓小平理论，继承和发展了马克思列宁主义和XXX思想。
国家、政治地位和经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平从伟人的角度为未来的工作奠定了坚实的理论基础。尤其是针对政治（和平统
1、 “一国两制”和“经济”（建设中国特色社会主义）方针，是指导中国未来经济建设和发展的核心内容。
以下便是我对这两项重要方针的理解
"政治——和平统
一、一国两制"——其意义有两点：
祖国统一
"和平统
1、 “一国两制”是邓小平1984年6月20日的决定
2、第二十三是和平解决香港问题的先驱性政策。这是澳门问题后续解决和今后台湾问题顺利完成的重要保证。祖国统一是国家强盛的保证。没有一个统一的国家，就没有和平生活的内在保障。中国的大部分财政资源将用于内战，这是饱受内战之苦的中国人民的深切感受。
2019年12月18日
⬮ 邓小平理论读后感
二是弘扬民族特色，形成了公正、积极协调的辩证和谐思想。对中国人来说，“和”是古典哲学中的一个最重要的概念，是君子人格与哲理思想的最高境界。在自然与社会中，万事万物组成一个个不同的系统，按一定的秩序运行，所有的事物又在一个大的系统内保持着复杂而微妙的平衡，并最终产生质的飞跃。
“和”的理念，就是要在系统内寻求合作、协同、保持多元性整合、多样性统一。他提出的“和平统
一、一国两制”的科学构想，以公有制为主体、发展多种所有制经济的社会主义初级阶段有制理论，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，中国共产党领导的**合作和政治协商制度，坚持马克思主义前提下承认文化的多样性，等等都说明了在和平、发展、合作的时代背景下，中国必须选择辩证和谐思维来处理国内国际事务，必须走全面协调可持续的发展道路。
这种理论思考，让我时刻思考中国现有的艺术现状。今天是艺个信息飞速发展的时代，也是艺术发展和崛起的时代。我国传统艺术虽有悠久历史及其博大之处，但自世界第一次工业革命之后，就在世界掀起现代艺术的浪潮时，我国还处在水深火热之中，也正因此，我国的现代艺术相对于世界先进艺术还是比较落的。
然而，在近百年的现代艺术落后状态下，我们的中国艺术大师仍在艺术道路上不断探索和创新。同样地，我们在开拓中国艺术之路时，也应时刻保持着中国固有的民族特色，而不是照搬西方的艺术，我们应批判的去看待比我们先发展的世界现代艺术。我们在吸取别人的优秀艺术的同时，我们也应时刻联系中国的传统文化与现代中国而创新出一条真正属于中国的艺术。
中国有56个民族，这就要求我们把握整个中国的艺术特点，从综合思维到中性思维进行艺术创新。只有这样，中国艺术才能真正走向世界，走向特色。
第三，他把握时运机缘，形成了因应灵活、融通无碍的通变思维。“黄猫、黑猫、只要捉住老鼠就是好猫。”邓小平的“猫论”生动而形象地反映出他的思维特质。
“让一部分人先富起来”也是非常典型的通变思维的成果。
最灵活的人最能掌握大局，在邓小平诸多谈话和决策中，我们都能看到这种洞烛物情、因应咸宜的灵活态度与适应能力。面对层出不穷的新事物、新情况、新问题，他从变化了的实际情况出发，在变化了的实际情况里重塑具体的时空观念，提出以改革助推中国发展的新思路。这种抓住时机，应变原因的改革思想，时机上是一种极好的创新发展智慧。
随着科学技术的不断发展，艺术材料的使用将会丰富多样。从英国第一次水晶宫展览可以看出，现代建筑艺术的材料正在走向多样化和简单化。然而当玻璃第一次运用在建筑上时，有多少艺术家为艺术发展而担忧，然而正因为如此，艺术家们才开始了讨论并进行不断改革，最后适应现代科技的发展，进而设计出更多的属于现代世界的艺术建筑与各类生活家具产品。
这就要求我们在艺术道路上与现代科学技术的发展紧密相连。随着世界的不断发展，技术和材料更加发达和方便。我们在创作艺术时，要始终把握现有的科技手段。
这就要求我们不仅要有高端的艺术修养，同时还要有理性的科技思维，只有如此，中国艺术才会更现代、更具有特色。如今是一个计算机时代，我们在艺术设计时，也应更好的运用计算机软件来为我们的创作服务、以使我们的作品更加完善与精确。
综上而论，邓小平的理论思维不仅让我们在如何建设社会主义这个问题上给了我们很好的指引，而且他也指引了我们每一个人的人生道路方向。他的理论思想不仅指导了中国艺术的发展方向，而且对我们生活的每一个细节都有很好的指导作用。邓小平解放思想、实事求是的态度，无论在生活的任何方面，都值得学习。
这就要求我们，在人生道路上，要始终贯彻邓小平的理论思想，要始终聪明、创新地遵循邓小平的理论思想。
⬮ 邓小平理论读后感
看完这部电影，邓小平同志给了我最直接的感受，就是我敢于去做，实事求是，假装我心中的人都是普通人。作为当代大学生，我们要以崇尚科学技术为荣，抓住机遇，发展自己，主动接受高新科技，远离社会上的庸俗文化，不辜负邓小平同志的殷切期望。三起三落后，邓小平重新接管国家事务。
这时的中国，是经历了*****十年浩劫后千疮百孔的中国。阶级斗争使中国落后了几十年。邓小平清楚地认识到，发展经济，建设四个现代化，是我们党和国家应该做的事情。所以他主张尊重党的知识和人才，并指出四个现代化的关键是科学技术，科学技术的发展要靠教育。
1977年恢复高考，无数人为了知识，为了自己和祖国的未来，来到考场。后来邓小平还提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断。邓小平同志反复强调科学技术的重要性。他认为，发展是社会主义社会建设的绝对原则，科学技术是发展的有力保障。没有先进的科学技术，就没有四个现代化的全面发展。
当他看到年轻人操作电脑时，他感慨地说：我想多握住年轻人的手。科技的发展要靠年轻人，当然，老科学家也很重要。
你的科技水平越高越新，我就越快乐。我不仅高兴，我们的人民和我们的国家也高兴。老人朴素的话语中充满了对科学技术的钦佩。他号召广大青年投身科学技术，发展先进的新科技，使我国的建设和发展有源源不断的新鲜血液。我们这一代被称为90后一代。有人认为这一代人是迷惘的一代。
从某些角度讲，我认为90后确实存在不少问题，而问题的产生，我觉得社会和我们本身都负有一定的责任。1978年，十一届三中全会开启了改革开放的新时代。邓小平同志在同广州市领导谈话时，提出了以下几点意见：
东部沿海地区先行发展，在一定时期内将带动西部落后地区的发展。我们可以把深圳设为特区，给一些灵活的政策，你可以自力更生。从此，与香港隔岸相望的深圳，日新月异发展起来。
今天深圳的繁荣景象，最有力地证明了决策是正确的。改革开放30多年，确实极大地改善了人民生活。邓小平同志曾说：
“中国只要不搞社会主义，不搞改革开放不发展经济，不改善人民的生活，走任何一条道路都是死路一条，动摇不得。“改革开放前邓小平同志曾到处“点火“，鼓励干部和人民开动脑筋，实事求是，要来一场革命。如今看来，这场革命就是改革开放了。
中国共产党的唯一目的是尽快使我们的人民富裕起来，使我们的国家强大起来。我对20年前的社会没有任何印象，但我可以想象当时电视还没有普及，更不用说电脑了，街上的汽车也很少。但伴随着改革的春风，这些都发生了变化，90后也在这样的变化中成长。
我们大多数人都没有经历过大浪。我们在国家和家庭的高度照顾下长大。很少有人知道真正的饥饿是什么滋味，什么是动荡的生活，我们似乎有些理所当然地接受着国家免费提供的义务教育，吃着白面馒头、白米饭还嫌无味，要去吃麦当劳，肯德基，喝着可口，百事。不可否认，这些新事物都是改革开放后进入中国的。它们本身并无害处，但我们失去了一些根。
我们甚至对那个饥荒、动荡的年代一无所知，也不愿去想，因为眼前花花绿绿的东西太多了。改革开放带来了太多新的东西。改革开放使我们过上了温暖舒适的生活，但我们还是孩子，却渐渐迷失了方向。当然，这不是改革开放本身的错。改革开放是中国发展生产力、顺应人民意志、顺应时代发展潮流的必由之路。
可是我想当年改革开放的决策者也并未曾能全面充分地考虑对下一代，对整个社会方方面面的影响，所以我认为90后在成长的过程中缺乏正确的引导，我们国家的教育体系未能发挥这样的作用，教育者，包括父母都有一定的责任，整个社会的风气也负有不可推卸的责任。邓小平同志曾经说过，要在改革开放的全过程中反腐败。老年人有这样的顾虑，改革开放过程中也存在这样的现实问题。
社会上的腐败是不可避免的，但当腐败成为一种社会风气时，我们有必要对其进行反思。这样的风气对下一代的成长是极为不利的。实事求是，不自以为是，是我校老院长的名言。
实事求是同样也被毛主席和邓小平同志奉为信条。邓小平曾经给红色民族资本家荣毅仁题过“戒欺室“三个字。”戒欺室“原是荣毅仁的父亲荣德生生前在书房里的匾额，这位老人认为做生意的人应该诚实，应该以”戒欺“为本。
”戒欺“对于共产党人，对于国家领导人来讲，就是要实事求是，能够看清现实，能够承认现实。“戒欺“对于做学问的人来讲，也是要实事求是，剽窃，抄袭，伪造都是在欺骗自己，欺骗人民，是在玷污学术的光辉。对于学生来讲，实事求是同样重要，要结合自己的真实情况，有目标的规划人生，不能傲视一切，过于自负，也不能自甘堕落，意志消沉。
实事求是，是我们社会真善美的重要保证。如果每个人都带着有色眼镜和面具，那么这个社会就是虚拟的，总有一天会崩溃。“中国的事情能不能办好，关键在人“，这是邓小平同志的话，成事在人，而人所应具备的基本精神就是实事求是。
如果整个社会能够形成一种现实务实的氛围，我认为面子工程、弄虚作假自然会平息。影片结尾，邓小平同志的话打动了全国人民的心：我是中国人民的儿子，我深深地爱着祖国和人民
⬮ 邓小平理论读后感
邓小平不仅创立了深刻丰富的建设中国特色社会主义理论，而且创立了与之相适应的语言表达风格，他把博大精深的思想蕴含于简洁明快的讲话、谈话中，使理论以最快捷、最方便的途径传播开去，为亿万人民所接受。
在这里，我们选取邓小平几个家喻户晓、深入人心的著名观点，请省委党校教授、四川省学术带头人张星炜加以点评，让我们再次领悟邓小平理论给我们提供的智慧之源。
“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”
出处1962年7月7日，邓小平在接见共青团三届七中全会全体同志时提出的著名观点。最早见诸文献的是《邓小平文选》第一卷《怎样恢复农业生产》一文中。
背景1961年，我国国民经济面临严重困难、广大农民群众遭受饥荒之苦。为了调动农民的积极性，一些农村放松了对农业生产的控制，实行包产到户。然而，包产到户很快受到批判，认为其必然导致两极分化，是走资本主义道路。1962年7月7日，邓小平在接见共青团三届七中全会全体同志时提出：“把农民的积极性调动起来，使农民能够积极发展农业生产，多搞点粮食，把经济作物恢复起来。”邓小平认为，要调动农民的积极性，“在生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式，看哪种形式能够调动群众的积极性就采用哪种形式”。他还借用一句四川谚语说明自己的观点：“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。”
点评在经历了“大跃进”和人民公社化运动的挫折以后，邓小平形成了自己特有的引导中国摆脱困境、谋求发展的思路，即：摆脱困境、谋求发展的根本出路，在于解放和发展生产力，改革生产关系不适应生产力状况的方面和环节。哪种生产形式能够比较快地恢复和发展生产力，就采用哪种生产形式，并且要使这种生产形式在理论上、制度上合理合法起来。二三十年后，在改革开放新的历史条件下，邓小平也是用这一基本思路来指导中国改革和发展生产力的。
“提倡人民中有一部分人先富裕起来”
出处1985年3月7日，邓小平在全国科技工作会议上作了讲话后，又即席讲话的要点之一。收录在《邓小平文选》第三卷《一靠理想二靠纪律才能团结起来》一文中。
背景“让一部分人先富起来”的政策，消除了人们的“恐富”和怕“冒尖”心理，有力地促进了城乡个体、私营经济的发展和居民投资热情的高涨，激发了各阶层人们勤劳致富的热情和市场经济的竞争与效率意识，大大推动了我国市场经济的发展和改革进程。
点评这一导向性的大政策，克服了过去在分配政策上主张“大体平均”所导致的共同贫穷的消极后果，推动了我国分配制度的改革，是共同富裕的基础。邓小平在大力倡导“让一部分人先富起来”这个大政策的同时，也强调指出，要始终不忘共同富裕的目标。邓小平这一思想，既强调了在政策上承认个人收入分配差别存在的合理性，又强调了要防止个人收入分配差别过分悬殊而引起两极分化、分配不公，强调了效率原则和公平原则的有机统一。
“我们的方针是，胆子要大，步子要稳，走一步，看一步”
出处1985年3月28日，邓小平在会见日本自由民主党副总裁二阶堂进时的谈话中所讲。最初的谈话，在“走一步，看一步”之后有“摸着石头过河”一句。
背景1984年10月，党的十二届三中全会通过了关于经济体制改革的决定。在一个经济落后、人口众多的社会主义大国要进行“市场化”取向的改革，从传统的计划经济体制过渡到市场经济体制，从封闭的经济转向全面开放的经济，对于当时的中国来说，是一个全新的课题。
点评“摸着石头过河”，用马克思主义哲学观点来看，就是“实践论”。为了搞好改革开放这个大试验，既要胆子大，又要步子稳。所谓胆子大，就是要坚定不移地搞下去，不丧失时机，加快改革开放的步伐。所谓步子稳，就是要走一步看一步，及时总结经验，犯了错误及时发现，及时改正，继续前进。按照小平同志的这个思想办事，我们就一定能够大胆而又稳妥地将改革开放不断推向前进。
“发展才是硬道理”
出处1992年初，邓小平在《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（简称“南方讲话”）中提出的著名论断。
背景20世纪80年代末90年代初，中国面临着向何处去的严峻考验。许多同志思想上产生了混乱，纠缠于诸如姓“社”姓“资”的问题争论中。在这种情况下，邓小平在1992年的南方讲话中提出了“发展才是硬道理”，提出了判断政策恰当与否的一个关键性的标准就是是否有利于发展。这个论断拨云见日，把人们的思想认识引上了正确轨道。
点评发展，是贯穿邓小平理论的一条红线。“发展才是硬道理”有两层含义：一是少做无谓的争论，要多做实事；二是告诉我们只有发展了才能解决一切问题。邓小平对发展的必要性、重要性有许多重要的论述，这些光辉思想和科学论断，为中国的发展和进步指明了方向。
⬮ 邓小平理论读后感
【关 键 词】邓小平发展理论/中国现代化/21世纪【 正 文 】
邓小平发展理论是邓小平理论的重要组成部分，是马克思社会发展思想同当代中国发展实践和时代特征相结合的产物，是邓小平为超越“西化”的现代化模式，寻找适合本民族发展的社会主义现代化道路所作的重大贡献。这一理论根植于实践，经受住了实践的检验和考验，充满了生机和活力，必将成为指导21世纪中国现代化事业的强大思想武器。
一
自第二次世界大战以来，世界形成了社会主义和资本主义两大阵营，和平与发展逐渐取代战争与革命成为时代的主题。各个国家，尤其是战后一大批非殖民化运动中获得独立的新兴国家在发达国家的影响下，开始了有计划的经济技术发展和社会改造，带动社会变迁，超赶世界发展先进水平的过程，现代化由此成为世界发展的主流。对于中国这样一个经济文化较为落后的社会主义东方大国，走什么样的现代化道路，如何实现现代化？这是中国共产党人面临的历史性课题。
1.经典作家没有提供现成的答案。马克思、恩格斯所处的时代，是资本主义制度在西欧、北美确立其统治地位，并把它的影响扩展到全世界的时代。马克思运用唯物史观系统地分析了资本主义生产方式的矛盾运动，提出了人类社会发展特别是现代资本主义形成和发展的基本理论。他们认为，资本主义“现代生产方式”把单个国家的历史活动纳入“世界历史性的共同活动”［1］（P67），创造了以往人类历史上任何一个时代都不能想像的工业和科学的力量［2］（P78）。由于现代化生产方式所导致的国家间的相互依存和民族间的普遍交往，以及所揭示的现代社会经济运动规律和发展趋势，那些经济落后、工业不发达的国家将会以工业发达国家作为自己发展的未来景象［3］（P8）。 资产阶级在开拓世界市场使世界“一体化”的同时，也造就了资本主义世界体系，即一个“中心——卫星”式的体系［4 ］（P279，P255）。“中心”国的发展实际上是以“卫星”国的畸形发展为代价的。马克思关于东方社会尤其是关于“亚细亚生产方式”的著名论断和俄国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想，暗示了在大致相同的生产力水平和不同的历史条件和环境中，有可能出现不同的生产方式；“跨越”实际上是资本主义开创世界历史之后普遍的、常规的现象。这就为我们提供了落后国家社会发展道路的方法论［5］。然而，马克思、恩格斯所处的时代， 仅仅是资本主义的初始阶段，他们高估了西欧经济发展水平已接近成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度，而把对社会发展问题的关注转移到资本主义社会的崩溃和革命等问题上。因此，有学者认为，马克思“并没有形成关于非西方世界发展的系统理论”［6］（P85）。换言之，落后国家怎样建设社会主义，如何搞现代化？由于时代和历史条件的限制，经典作家并没有做出具体的回答。 >2.西方发展理论不适合中国国情。当代西方发展理论，产生于第二次世界大战后，直接起源于发展中国家的发展实践和全球发展问题，主要有三大派别，即“现代化”理论、“依附”理论和“世界体系”理论。现代化理论是50年代由美国创建的。其中心论点认为，发展中国家在从传统社会向现代化社会转变过程中，是受其内部传统因素制约的，解决的主要办法是将西方经济增长和民主政治秩序所必需的条件，“借助发展政策转移到第三世界的国家中去”［7］（P62）。因此，现代化本质上是西方化，当代社会发展就其实质而言，无非是发展中国家通过“西化”实现现代化。然而，许多国家照搬这些模式的结果，却导致了发展的困境和危机，不仅没缩小反而加大了同发达国家的差距。以拉美激进主义学者为代表的依附理论对此提出挑战，认为发达资本主义国家与外围国家的关系本质上是一种依附关系，依附国的不发达和低度发展是由发达国家的剥削和控制造成的。克服不发达和低度发展的关键在于割断与资本主义世界体系的关系，建立社会主义制度，实施独立的发展方针。但是，依附理论把发展中国家不发达主要看作是外部因素的结果，主张发展中国家与发达国家“脱钩”，显然是失之偏颇的。世界体系理论则认为，当代世界仍是资本主义体系，在世界体系中，各个国家存在着“核心—半边陲—边陲”的结构性分工，其经济交往实质上是资本主义的原始积累过程，发达国家通过不平等交换剥削、掠夺不发达国家，造成这些国家“不发达”。发展的意义就在于改变自己在世界体系中的结构位置，实现自己的“升级”。世界体系理论对当代经济政治作全球体系的分析有独到之外，但过分强调体系的重要性，忽视国家作用，“半边陲”概念过于笼统，不具操作性。总之，当代西方出现的诸多发展理论，要么是发达国家发展观念和方式的输出，要么是发展中国家不满依附地位的抗争，从理论到实践均出现许多问题，显然是不能照搬照抄于别国的。
3.XXX的艰辛探索和严重失误。中国是在资本主义占主导的世界体系的历史背景下，在半殖民地半封建社会这个特殊时代中走向社会主义的，社会生产力落后是其基本特征。新制度建立之初，苏联社会主义模式的种种弊端已经暴露出来，而世界上社会主义制度又面临资本主义制度的严峻挑战。因此，XXX一开始就提出了“以苏为鉴”，走一条适合中国国情的现代化道路的任务。在发展目标上，他把走社会主义道路和实现现代化紧密结合起来，即在中国现代化进程中坚持社会主义方向，并通过这一社会制度实现中国工业、农业、国防和科学技术的现代化。在发展模式上，他以国家工业化为首要内容，既不同意以血腥的资本主义原始积累为起点的西欧模式，也不同意通过农副产品价格的“剪刀差”实现高积累的东欧（苏联）模式，而主张走以重工业为主导，以农业为基础、农轻重协调发展的第三条道路。在发展步骤上，他依据社会主义社会可能分为“不发达”和“比较发达”两个阶段的认识，认为在中国实现现代化至少大约需要50年到100年时间。 在发展的支撑条件下， 他提出了一系列具有中国特色的社会主义经济建设、 国家民主政治建设和科学文化建设的新方针和新政策。可以说，XXX作为共和国的缔造者，对中国社会主义现代化道路的开启作出了重要贡献。但是，由于缺乏实践经验，更由于党的指导思想发生严重偏差，导致了文化大革命这样的全局性错误，使中国的社会主义现代化进程受到严重挫折。教训是十分深刻的。其一，对马列主义的某些基本原理作片面理解，不顾生产力发展的实际水平，盲目追求生产关系的“一大二公三纯”；其二，在经济发展战略上急于求成，片面追求高速度，无限夸大人的主观能动性；其三，将市场经济视为资本主义，不理解市场经济是配置资源和提供激励的有效形式，总想破除或限制商品生产及其价值规律；其四，政治上提出并强化“以阶级斗争为纲”，完全违背社会主义社会的客观实际，使中国社会在改革开放前20年间实际处于停滞和徘徊的状态。
二
开辟中国式现代化道路，是一项前无古人的伟大创举，这一历史重任落到了邓小平身上。邓小平坚持一切从当代中国的实际出发，一切从我们所处的时代特征出发，既继承前人又突破陈规，在人民群众实践的基础上实现马克思主义基本原理与
⬮ 邓小平理论读后感
【摘 要 题】哲学思想
【关 键 词】邓小平/变通/思维方式/原则性/灵活性
【 正 文】
世间万物都具有变动不居的本性。这种本性要求认识主体在把握事物的时候，必须根据事物的变化和发展而变更自己的思想和方法，不能死守常规，呆板处事。邓小平在开创中国特色社会主义现代化道路的过程中，能自觉根据事物的现实状况和发展趋势，审时度势，以变应变，做到因时制宜，因人制宜，因地制宜，因事制宜，从不固守某种过时的理念和模式。因而，他的思想和行为总是能与时代合拍，与历史合流。他的这种变通思维在实践中发挥到了极至，取得了令人叹为观止的成功。
一、根据事物发展的特点和规律决定自己的行为和策略，果断地抛弃那些过时的原则和模式，使自己的思想和行为适应变化了的新形势，真正做到因时而变，顺势而为，是邓小平变通思维的第一个基本特征
邓小平的变通思维在战争年代就表现得十分突出。他在指挥作战时，从不拘泥于某种固定的原则，而是敌变我变，因时因地制宜，灵活决定自己的作战方针，与刘伯承一起，打了许多脍炙人口的大胜仗。
在领导我国改革开放的伟大实践中，邓小平的变通思维发挥得更为出色。他不断根据变化了的客观形势，提出党的路线、方针和政策，及时变更那些过时了的、不适应形势需要的思想、观念和模式。他的这种通权达变、顺势而为的思维方式，多次使我们党和国家在危难关头度过难关，化险为夷，使社会主义历史航船乘风破浪，扬帆远航。他关于国际局势和时代主题判断的转变；关于党和国家工作中心的转变；关于经济发展模式的转变；关于思想战线斗争重点的转变；关于军队和国防建设指导思想的转变等，都是变通思维方式的产物和结晶。
邓小平的变通不是无目的的变通，也不是无根据的变通，而是建立在对事物发展现状和规律的深刻认识基础上的变通，有着深厚的哲学底蕴。
首先，事物发展的纵向历时性决定着思维的变通性。事物发展呈现着过去、现在、未来的历时特征。现在是过去发展的结果，未来是现在发展的趋势。事物在不同的发展时段中，都会表现出不同的特质和性状。认识世界，归根到底就是认识事物的性质和特点。改造世界，就是根据事物的特点和规律赋予人的主观影响，使“自然世界”变成“人化世界”。达到这一结果的根本要求就是了解和掌握事物发展的态势，确立科学的目的、意图和计划，使主观愿望符合事物不同发展过程中的特点。在某一发展时段内，事物的根本性质可能不会发生质的变化，但必然会有性状改变的量的积累。这也要求我们的思维和认识在保持相对不变的前提下，进行微量的或局部的调整，以预备和迎接事物可能发生的质的跃迁或突变，而不至于在历史转换时期束手无策。事物发展的历时性特点客观上要求人们的思维不能一成不变，应有因时而变、顺势而为的思想准备。正如邓小平所说：“世界在变，人们的思想不能不变……从以阶级斗争为纲转到以四化建设为中心，从停滞封闭转到改革开放，还有当前所进行的各种改革工作，都是在变”，“要发展就要变，不变就不会发展”[1]（第283页）。
其次，事物发展的横向差异性决定着思维的变通性。同一事物在空间上的不同分布，不仅具有地理位置上的差异，而且由于不同的地理特点、不同的历史条件、不同的文化背景、不同的自然环境等，决定了事物在横向比较中具有极大的性质上的不平衡性。无视这种差异性，对大时空范围内具有明显差异的事物采用同一视野、运用同一方法、套用同一模式，就是一种人为的“统一”，就势必抹杀事物的个性，抑制和扼杀事物的生机和生命。对于这种不区分具体情况而采取“一刀切”的思想方式和工作方法，邓小平一向是深恶痛绝的。他曾反复告诫各级领导干部，一定要从本地区、本部门、本单位的实际出发，将中央和上级的政策与自身的实际结合起来，创造性地贯彻上级的精神。也就是反对不分差别的削足适履的做法，主张因地制宜，变通行事。他在要求别人的同时，自己首先做出了表率。他在将中国纳入到整个世界体系中的时候，从来没有忘记中国的历史和国情，从来没有抹杀中国与其他国家的差异，主张走自己的路，建设中国特色社会主义。他说：“改革开放必须从各国自己的条件出发。每个国家的基础不同，历史不同，所处的环境不同，左邻右舍不同，还有其他许多不同。别人的经验可以参考，但是不能照搬。”[1]（第265页）
正是在这种变通思维的指导下，中国不断将国际上的先进东西内化于本民族的文明之中，形成了浓烈的民族气势和特色，展现了取长补短、扬长避短、为我所用但不为所制的发展风格。
其三，事物发展的时空交错性决定着思维的变通性。事物的发展不仅有着时间上的先后和空间上的距离，而且呈现出“同时而不同速”、“同位而不同时”的时空差异及错综复杂的情势。如不同的地区同时进入某一历史时期，但发展速度却大不相同；处在同一地区的不同单位，由于发展起点不同和其他条件的差异，表现出了明显的“落后”与“先进”，甚至“原始”与“现代”等在时间标示上的“落差”。有的地方不仅发展起点低，而且在空间位置上也不占“天时地利”，在发展上就更显得吃力费劲了。这种客观存在的复杂性更要求人们具有因人而异、因地制宜的变通思维，对特殊的地区采取特殊的政策和措施。否则，就会使已有的差距无限拉大，造成对系统整体发展的伤害，带来一系列复杂的社会问题。因此，邓小平在考虑党和国家的政策时，总是体现出区别对待的特征。他要求不同的地区都要从自身的条件出发，能发展快的就不要人为地限制，没有条件发展快的也不能拔苗助长，都应该量力而行。这是变通思维的生动体现。
二、既讲原则性，又讲灵活性，将原则性与灵活性有机地统一于认识和行动之中，真正体现出“刚”“柔”相济，“针”“绵”互补，是邓小平变通思维的第二个基本特征
1973年12月，XXX在中央政治局会议上当场送给邓小平八个字：“柔中寓刚，绵里藏针。”“刚”和“针”指的是原则性，“柔”和“绵”指的是灵活性。这个评价，恰如其分地概括了邓小平变通思维的又一个重要特征：原则性与灵活性的结合。
邓小平在长期的领导实践中，非常重视原则性与灵活性相结合。在他看来，没有原则性，就失去了大局观念，失去了纪律性，就丧失了一个共产党员的党性。但只有原则性，没有灵活性，就不会创造性地执行党的政策，就只能生搬硬套别人的经验，就难以跟上形势的发展。只有把原则性和灵活性有机地统一起来，才能有所发明，有所创造，有所前进。
邓小平认为，坚持原则性，是一个共产党员最起码的人格和觉悟。坚持原则性，最重要的是体现在党性观念上。他严肃地指出：“每个干部都要把党性放在第一位。原来喜欢搞派性的，要觉悟，要改正，改正了就好。”[2]（第2页）
他对那些党性不强的干部提出了严厉的批评：“如果党的领导干部自己不严格要求自己，不遵守党纪国法，违反党的原则，闹派性，搞特殊化，走后门，铺张浪费，损公利私，不与群众同甘苦，不实行吃苦在先、享受在后，不服从组织决定，不接受群众监督，甚至对批评自己的人实行打击报复，怎么能指望他们改造社会风气呢！[2]（第177-178页）
可见，没有党性，就没有原则性。
讲原则性就要服从大局，有大局观念。不服从大局，就无原则性可言
⬮ 邓小平理论读后感
【 正 文 】邓小平从新时期党的基本路线出发，全面地总结社会主义精神文明建设正反两方面的历史经验，阐明了社会主义精神文明建设的思想，继承并丰富了马列主义文明理论和XXX精神文明建设的思想，将社会主义精神文明建设理论发展到一个新的阶段，为中国的现代化建设和社会主义精神文明建设树起一座不朽的历史丰碑。
一、邓小平将精神文明建设内置于现代化建设的总体框架中给精神文明建设的健康发展提供了强大的“稳压器”
XXX作为我们党的第一代领导集体的核心，非常重视精神文明建设。他从唯物辩证法的观点出发，科学地揭示了经济、政治和文化的辩证关系：经济是基础，政治是经济的集中表现，而文化由经济政治决定，同时又给予经济、政治以影响和作用，从而阐明了文化的重要地位。XXX还根据思想政治工作与经济工作不可分割的客观规律，提出了既要做好物质文明建设工作又要做好思想政治工作的重要方针。就是说，思想政治工作必须寓于经济工作之中，两项工作一起做，不能孤立地去做。XXX这些真知灼见，为我们在新时期搞好两个文明建设提供了有益的启示。
世界现代化的历史进程昭示，如何处理好两个文明建设的关系，是现代化建设中的一大难题。许多国家在这方面有过深刻的教训，中国也不例外。勿须讳言，XXX在开拓中国社会主义现代化道路的进程中，特别是他的晚年，出现了严重的失误，违反自己早先提出的正确思想。XXX热切希望中国繁荣与发展，并希望找到一条使经济发展与道德完善并行不悖的理想发展道路。当他敏锐地感到发展与道德有矛盾时，便将目光集注于道德、政治、精神、上层建筑、生产关系等方面，把他们置之于发展、经济、物质、经济基础、生产力之上，并过分夸大它们的作用，导致道德、政治、精神的空泛化、抽象化，使生产力、物质文明建设遭到巨大破坏。究其原因，既有包括对马列主义经典著作的某些论断的抽象理解，也包括对国内情况的错误估量。如果从现代化角度来考虑，XXX未能把经济、政治和文化置之于现代化建设的总体框架中加以全盘把握，统筹兼顾，可能也是产生政治文化建设与经济建设严重脱节的重要原因。
现代化作为进步潮流，正在世界泛起。中国必须实现现代化已是全国人民的共识。问题在于如何实现现代化。XXX进行艰辛的探索，但不成功。邓小平顺乎世界之潮流，合乎人群之需要，担当起开辟中国社会主义现代化全新道路的重任，为中国设计出一条经济、政治和文化共同发展的整体现代化道路。
早在改革开放之初，邓小平就指出：“我们的国家已经进入社会主义现代化建设的新时期。我们要在大幅度提高社会生产力的同时，改革和完善社会主义的经济制度和政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明”（注：《邓小平文选》第2卷第208页。）在这里，邓小平已经把物质文明、精神文明和民主法制作为社会主义现代化建设三位一体的总目标清楚地提出来了。
如果说社会主义社会同其它任何社会一样，都是由一定的经济、政治和思想文化构成的统一整体，那么社会主义现代化必须是经济现代化、政治现代化和思想文化现代化的统一。倘若只追求某方面的单兵“突进”，那么社会的发展只能是畸形的、甚至是残缺不全的。邓小平把精神文明建设连同经济建设、民主政治建设一同纳入现代化建设的总体框架中，完全符合社会发展的客观规律。
那些最先受益于工业化的西方各国，发展到今天，虽然物质上富足，但道德沦丧，价值观紊乱，社会呈现出一幅病态景观。正如一些西方学者所指出的那样，资本主义自己破坏了自己的价值体系和文明，如通过高消费刺激大规模生产。20世纪中叶后，资本主义世界以物质占有和鼓励享受证明自身的正确。在生产和工作的领域里，它虽然不乏鼓励勤奋与自制，献身于事业和成功以及有远见行为机制，但在消费领域里，它培养的却是及时行乐、挥霍浪费和炫耀以及寻欢作乐的末日心态。中国进行现代化建设是后发式的，如何才能既要使经济快速发展，又要避免发生西方社会上述种种弊病呢？邓小平找到了一把金钥匙，解决了XXX当年百思而未得其解的难题，这就是中国进行现代化建设必须始终以经济建设为中心，但又不是片面单纯追求经济增长的现代化。它具有丰富的文化内涵，也包括理想追求和道德要求。这种文化内涵不仅将体现在人的素质的塑造上，而且将体现在制度的构建和发展的方向上，给中国的社会主义和中国的现代化打上鲜明的中国特色的文化烙印，从而把历史的唯物论与辩证法有机地统一起来。可以说，邓小平将精神文明建设纳入现代化的总体框架中，是对资本主义现代化历史理性反思得出的科学结论。
邓小平把经济、政治和思想文化统一纳入现代化建设的总体框架中，使它们的建设与发展相互制约、相互促进，并使它们在这个总体框架中形成巨大合力。这就既避免了那种忽视经济建设，单纯追求思想道德先进的左倾错误的发生，又防止了那种忽视精神文明建设，只顾经济增长的右倾错误的出现，从而为推进现代化建设的健康发展提供了强大的“稳压器”。
⬮ 邓小平理论读后感
遇到一本好书时才知道爱不释手。
《邓小平传》在三天时间里读完了，最大的感受是自己对中国近代史发生的事件有了重新的认识。
此书作者是英国人，理查德・伊文思，他写的非常理性客观。书中以邓小平的一生为线索，贯穿了中国93年的坎坷道路。就像邓爷爷的一生曲折一样，折射出中国走过的不寻常之路，让我们后一辈可以更清楚得了解到祖国能发展到今天是多么的不容易。书中不乏描述了50.60.70年代里一些我们从未接触过的历史事件。祖国走过的所有弯路都是必然的，由于我们国家的特殊性，老一辈革命家只能是在摸索中前进。就像我们每一个人，一生要跳很多坑，要越好多坎，但秉承自己的初心原则不变，相信可以走出一条光明大道。我们的伟大祖**亲今天终于屹立于世界之巅!
读完书我静静地想，书中所提到的很多事件倘若不是按照历史进程去预演，那么我们国家或许将是另外一副模样，或许你我的生命历程也都将被改变。所以我们一定要时刻铭记老前辈们，是他们用献血和生命为我们争取到的美好生活，没有先人们艰苦卓绝百折不挠得斗争，你我怎么可能在这炎热的夏天，吹着空调，吃着瓜，刷着抖音，陪着娃!我们每天不再为填饱肚子和忧虑，犯愁的是用什么食物来填饱肚子。伴随我们的衣食住行，每个人认为这也是理所当然，但却从未想过我们能有今天的幸福生活，这是无数前辈的鞠躬尽瘁死而后已。
我突然想到了一首老歌:《春天的'故事》。这是我们小学经常听的一首歌，因为很多舞蹈的音乐都是《春天的故事》。那会音乐一响，我们的时光格外的快乐，心情伴随着音符的跳跃，越来越愉悦，歌中所提到的老人就是邓爷爷。没有这位老人我们的生活不会有如此翻天覆地的变化。
一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山。
一九九二年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇，天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆。
这两句歌词是对邓爷爷最好的表达。
当我沉浸在书中时，对自己的认知也是一次很好的锻炼。我们可以从书中领会那个年代人物的心里和思维。诚然，我们没资格去评判每个人的过与错，只要能从作者的讲述中获得启发，并经常反刍，让那些经验和教训成为我们人生路上的指明灯。学其精华，去其糟粕，就这么简单!
邓爷爷1904―这93年的伟大人生，把我们所有中国人的生活水平提高到以往前所未闻、见所未见的水平，老人家身上的优秀品质值得我们每一个人去传承和发扬光大。
铭记历史，勿忘国耻，砥砺前进！
⬮ 邓小平理论读后感
健康科学与护理系***高敏
你的思想属于时代，
1?_s_h_h_b8^0
你的事业属于人民，
,e e/o7j4]_[_t(a_|6y/u%e0浙江博客网_s#kj!z[0y)i
你的光荣属于历史，浙江博客网 s__/x_z_s3~8z_k&f_n_y
浙江博客网_z_m_e_l.y_l
你的光荣也属于我们的年轻的心。
这是陈毅将军的儿子陈昊苏在得知党**批准邓小平辞去一切领导职务的请求时，难抑心中的激动与崇敬，写了一首献给邓小平的诗，辞藻虽然不华丽，但是从字里行间中，我们无不感受到他对这位世纪伟人的赞美与尊敬。《邓小平自述》让我有幸走进了一位伟人的世界，更加了解他在那个时期的丰功伟绩。日本著名的学者竹内实说：
“XXX发动的*****，在国家这部车子前进的道路上挖开了一个大坑，而且他就那样离开了人间的话，那么填埋这个坑使车子和人民能够顺利通过的是邓小平，不仅如此，他让中国这部车子跑起来了。这辆车不是朝着锁国的方向开，而是朝着对外开放的方向开。可以说，邓小平正在做一项前所未有的事业。”
从《邓小平自述》中，可以感受到邓小平的一生可以用传奇来形容，在他近70年的革命生涯中，历尽艰辛，几起几落，曾多次因坚持正确的主张而受到错误打击，也正由此受到更多人的信赖和爱戴。邓小平自述“在‘*****’前，工作搞对的有我的份，搞错的也有我的份，不能把那时候的失误都归于毛主席。至于‘*****’，那是另外一回事。
我一生最痛苦的当然是“*****”的时候。”特别是十年动乱时期，邓小平曾经两次被打倒，又奇迹般的复出，并在国内外政治生活中发挥日益重要的作用，尤其是他所领导的中国改革，使中国进入一个新的时期，这些更增加了他的传奇色彩。德国历史学家马利·伦茨曾经这样评价他：
“邓小平用非凡的能力战胜了政治上的三起三落和无数阴谋诡计，并且每次都像他生命的目标更接近一步，在我们的世纪里，我在东方和西方都没有见过邓小平那样如此崎岖曲折的生活道路，却又卓有成就的政治家。”浙江博客网_qa_}_m_si_^:f[1v
每个人在其一生中都会扮演很多角色，然而每个角色都做得很到位的却不多见，在《邓小平自述》中，我们可以清晰地看到一代伟人邓小平，在他人生历程中，尽其所能，为人民服务。他的人生如一出情节跌宕起伏的话剧，他就像一位演技精湛的演员，把每一个角色都诠释得出神入化。浙江博客网_r$?
_@*e_x_i
“我自从十八岁加入革命队伍，就是想把革命干成功，没有任何别的考虑，经历也是艰难的就是了。”这是《邓小平自述》中开篇的第一句话。的确，作为中国人民的伟大儿子，可以说邓小平一生献身于伟大的祖国和勤劳勇敢的中国人民。
他为中华民族的独立解放和中国社会主义现代化建设作出了不朽的贡献。他70多年波澜壮阔的革命生涯，与中国共产党和中华人民共和国的建立和发展息息相关。
作为中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，中国特色社会主义建设理论的奠基人，他也受到了国内外许多学者的赞誉。他曾两次被美国《时代》周刊评为世界风云人物，并把他誉为“使一块大陆运动起来的老人”，而他并没有资产阶级的内在魅力。党的十一届三中全会、党的十三大、南方巡警的讲话等，都见证了一位老人是如何走向大陆的。
他说，中国要走自己的道路，建设一个特殊的社会主义，就有希望。事实上，在他的英明领导下，中国正逐步走上发展的轨道。在注重经济发展的同时，他关心教育，强调尊重知识，尊重人才，并指出我们事业成败的关键，就看能不能发现人才，能不能使用人才；他关注香港，澳门，台湾问题，提出“一国两制”的伟大创举，并给香港同胞吃了“定心丸”，承诺香港回归后，实行资本主义制度50年不变。
在会见香港知名人士李嘉诚先生时，邓小平爷爷风趣地说自己争取活到1997年，如果到那时，就是要到中国收回香港之后，到香港自己的土地上走一走，看一看，然而，那却成了他一生的遗憾，他没等到那一天的到来。也许1997年7月1日，他在一个遥远的地方注视着那圣神的一刻，露出慈祥的微笑；他关心环境保护，强调植树绿化要世世代代传下去；他还是个慈善家，为希望工程捐款，这位老人曾经以“一个老共产党员”的名义两次向希望工程捐款5000元，工作人员查出后，就把这笔款项用于邓小平曾战斗过的广西百色革命老区，资助这片红土地上的失学儿童重返校园。浙江博客网 n#u_z3i8j'i_c_v_f
我从邓小平那里学到的不仅是理论知识，更是他的人格魅力。回顾邓小平爷爷的革命生涯和一生的杰出贡献，中国的布尔什维克，这意味着一个真正的共产党员的光荣称号，是值得的。他把生命交给党，交给国家，捐献眼角膜，解剖遗体，将骨灰撒入大海——这是把毕生毫无保留地献给祖国和人民的邓小平的遗愿，也是邓小平爷爷完美地完成了他人生的最后一个篇章，表现了一个彻底的唯物主义者的高尚情怀。
浙江博客网$z_q(b_j_\9e他胸怀全局，目光远大，深谙全局与局部的相互作用的辩证关系，他一贯的指导思想是：为了全局胜利局部应当甘愿多吃点苦头，多背点包袱，勇敢挑重担。这个思想几乎伴随了他的一生，无论是战争年代作为独立战略区领导人，还是建国以后作为党的重要领导人，无论是指挥军事战斗，还是处理政治斗争、经济建设，他都表现得非常突出。
在七十余年的革命生涯中，不论是戎马倥偬的战争岁月，还是热火朝天的和平建设年代;不论是身处逆境的非常时期，还是在设计改革开放宏伟蓝图的历史转折关头，邓小平总是时刻关注人民的利益和愿望，视人民的利益高于一切。因此受到民众的拥护和爱戴，在国庆35周年时，天安门广场聚集的队伍中出现了“小平您好”的字样，那是北京大学生连夜做出来的，表达了人民群众对于邓的敬爱之情。浙江博客网&o)y_s _3z_j_f
从邓小平的身上我们看到了一代共产党人的艰辛历程，看到了一代领导人的叱咤风云的传奇故事，他崇高的品质、坚定的共产主义信念、远大的目光、不卑不亢的精神、独特的人格魅力都深深地给我们以启示！
⬮ 邓小平理论读后感
苏洁琼今天我读完了红色经典文章《少年邓小平》，既感动又激动。我感受最深刻的几点是：
年轻的邓小平对实现己定目标有着坚定的信念，不达目的决不罢休。文章中有很多励志的词语，比如，“为中华民族的崛起和富强而读书奋斗”、“既来之，则安之”、“士可杀，不可辱”、“今日莘莘学子，明日国家栋梁”、“落后就要受人欺负”、“世界上任何一个国家和民族，从古代走向近代，从闭塞走向开放，从落后走向进步的历史，也往往是它打开眼界、敞开国门、走向世界的历史”。
年轻的邓小平知道去法国的费用不容易，所以到了法国就开始工作和学习。他节约地花着每一分钱，日子虽然辛苦，但他从来没有忘记“为中华民族的崛起和富强而读书奋斗”的目标。他说不能勤学就去勤工，有志不在年高。
他来到钢铁厂做各种手工活。他一天能挣10法郎，所以他一点一点地攒钱学习。
少年邓小平乐于助人。虽然他的家庭生活也很艰苦，但他看到学生有困难，一定会尽力帮助他们。有一次，姐姐病得很重，邓小平不顾困难，把自己仅有的钱给了同学，让他拿着钱去看望姐姐。
另一个同学的母亲病入膏肓，那位同学准备“割肝救母”，邓希贤（邓小平小时的名字）劝他不要这样做，并请了一个郎中，帮他母亲治好了病。他这种助人为乐的品质值得我们学习！ 《《少年邓小平》读后感》
⬮ 邓小平理论读后感
【 正 文 】邓小平理论是当代中国的马克思主义。在提出“邓小平理论”的概念并对其科学内涵的阐释上，以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体作出了重要贡献。
一
伟大的实践产生伟大的理论。邓小平理论是邓小平在党的十一届三中全会前后形成的，而“邓小平理论”这一概念则是江泽民1989年以来经过长时期的概括和提炼逐渐提出的。
中国共产党富于理论创造精神。在改革开放和现代化建设的新时期，邓小平率领全党全国人民开辟建设有中国特色社会主义新道路并进行积极的理论探索。1987年党的十三大把这一理论探索的成果概括为建设有中国特色社会主义理论，其主要内容包括十二个基本观点。但当时尚未把邓小平的名字与“建设有中国特色社会主义理论”直接联系在一起。
1989年6月召开的十三届四中全会确立了江泽民在我们党的领导核心地位。1989年9月底，江泽民在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上讲话时指出：“邓小平同志关于建设有中国特色社会主义的理论，是经过十年实践检验而为亿万人民所认识和接受的科学理论”（注：《中国共产党中央文件选编》中国共产党中央党校出版社1992年版第467页。）。这是我们党首次把建设有中国特色社会主义理论与它的主要创立者邓小平紧紧地联系起来。
1992年党的十四大明确肯定了“邓小平同志建设有中国特色社会主义理论”这一概念。十四大报告提出：十一届三中全会以来，在邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的指导下，我们党和人民锐意改革，努力奋斗，整个国家焕发了勃勃生机，中华大地发生了历史性的伟大变化。十四大还提出了用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论武装全党的战略任务。
1993年11月2日，江泽民在学习《邓小平文选》第3卷报告会上进一步提出了“邓小平建设有中国特色社会主义的理论”的概念，指出“从十一届三中全会开始，经过十二大、十三大到十四大，我们党又郑重地把邓小平建设有中国特色社会主义的理论写到了自己的旗帜上。这是我们党付出了巨大代价获得的极为珍贵的精神财富，是我们党和人民进行新的历史创造的科学总结。”（注：《十四大以来重要文献选编》（上册）人民出版社1996年版第445-446页。）“邓小平建设有中国特色社会主义理论”概念与“邓小平同志建设有中国特色社会主义理论”概念相比较，不只是简单地删去了“同志”二字，它更有利于人们既从邓小平个人智慧的角度又从党和人民集体智慧的角度认识邓小平理论。
1997年9月，在党的十五大上，江泽民第一次正式提出和使用了“邓小平理论”的新概念，明确指出“在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定高举邓小平理论的伟大旗帜，用邓小平理论来指导我们整个事业和各项工作。这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。”（注：《十五大报告辅导读本》人民出版社1997年版第9页。）党的十五大和1999年召开的九届全国人大二次会议还先后把邓小平理论作为党和国家的指导思想用党章和宪法的形式肯定了下来。
从“邓小平同志关于建设有中国特色社会主义理论”的提法，到“邓小平建设有中国特色社会主义理论”的表述，再到“邓小平理论”的概念，这一范畴的演变不仅使“邓小平理论”的概念越来越鲜明、简洁和规范，而且反映着我们党对邓小平理论的认识不断提高和升华。
二
以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体不仅提出了“邓小平理论”的概念，而且揭示了这一科学概念的内涵。党的十四大报告和十五大报告对邓小平理论的阐述表明，“邓小平理论”的涵义至少有以下三个方面：
第一，从邓小平理论形成的客观条件看，它是马克思列宁主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物。XXX思想和邓小平理论都是马列主义与中国实际相结合产生的，两者的区别在于形成的时代背景和国情实际不同。江泽民在党的十四大报告中指出“邓小平理论是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物。”（注：《十四大报告辅导读本》人民出版社1992年版第14页。）在这一理论与实际相“结合”过程中，马列主义、XXX思想是邓小平理论形成的理论基础，我国社会主义建设的历史经验和现实实践是邓小平理论形成的历史根据与现实依据，和平与发展成为时代主题是邓小平理论形成的时代背景。
第二，从邓小平形成的主观条件看，邓小平理论主要是由邓小平创立的，又是全党全国人民集体智慧的结晶。邓小平是我国改革开放的总设计师，是邓小平理论的主要创立者，这同XXX思想主要是由XXX创立是一样的。邓小平多次明确指出：农村搞家庭承包，这个发明权是农民的。农村改革中乡镇企业发展起来了，突然冒出搞多种行业，搞商品经济，搞各种小型企业，异军突起。这不是我们中央的功绩。改革开放中许多东西是由群众在实践中提出来的，绝不是一个人的脑筋就可以钻出什么新东西来，是群众的智慧，集体的智慧。我的功劳是把它们概括和加工，加以提倡，作为全国的指导（注：《邓小平文选》第3卷人民出版社1993年版第272页。）。江泽民深刻研究了邓小平和全党全国人民在邓小平理论形成过程中的作用，他在十四大报告中指出：邓小平理论是全党全国人民集体智慧的结晶（注：《十四大报告辅导读本》人民出版社1992年版第14页。），在十五大报告中他又强调，XXX思想和邓小平理论这两大理论成果都是党和人民实践经验和集体智慧的结晶（注：《十五大报告辅导读本》人民出版社1997年版第9页。）。这就从邓小平个人贡献与党和人民集体智慧关系的角度揭示了邓小平理论的涵义。
- 需要更多的邓小平理论读后感网内容，请访问至：邓小平理论读后感
