国学与传统文化素材摘抄(精品十六篇)

国学与传统文化素材摘抄(精品十六篇)。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

上周五下午的班队课上，我们班的刺绣、皮影、书画、剪纸、围棋……从多方面讲述了中国传统文化的精髓。

中华文化渊源流长，但我们平时接触并不多，有的是从书中或电视节目中获取，有的是老师上课的时候讲过，所以，对于这次的班队活动，同学们充满了好奇和期待。剪纸书签……品种丰富，造型各异，看得我眼花缭乱，真是令人赞不绝口。

中华五千年孕育了博大精深的民族文化，这些文化就像是一个巨大的宝藏，需要我们共同传承，需要我们发扬光大！

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

中国的传统文化丰硕多彩，博大精深，其中，诗词、民族音乐、书法等深受人们的'喜爱。我要讲的，是我与传统文化之一——京剧的紧密接触，还有我的传承故事……

小时候，我就受到了京剧的熏陶，爷爷酷爱京剧，一有时间就会听上几曲，而我则悄悄地坐在旁边，赏识着那柔美悦耳的旋律，享受着那咿咿呀呀的唱腔，固然不懂倒也是津津有味。从那时起，我便与京剧结下了不解之缘。

等到大了一些，我终于一发不可收拾地爱上京剧，经常到京剧院听戏。看着那华美溢彩的衣饰，婉转悠扬的音乐，我总会深深地陶醉。在赏识的过程中，我逐渐的懂得了它的美。后来，我开始学习京剧。起初，基本功的训练尤为艰苦。唱、念、做、打，云花、开扇……样样都要练上几十遍乃至上百遍，因为老师的严格要求与精心指导，加上自己对京剧的喜爱，我终于在一次次摸爬滚打的汗水中练就了扎实的基本功。固然学习过程非常辛劳，但在我与它的紧密接触中，懂得了学习京剧苦中藏乐。接着，便是曲目的学习了，那一曲《贵妃醉酒》，饱含着杨玉环与唐明皇间真挚的感情；那一首《生死恨》，储藏着一颗爱国之心，和抗击金军的决心；那一折《霸王别姬》，折射出项羽宁当玉碎的英雄气概……从每一个音，每一个动作，我徐徐体会到它的情。在一次次紧密接触中，我与京剧终成好友。

学了几年后，我开始教一些小同学基本功，每当为她们指导和调整姿势时，我仿佛又看到了当初苦练的自己。在教小同学训练基本功时的一件事我还记忆犹新，记得有一次外面下着大雨，估计小同学们不会到训练室了，想取消练习计划，可微信语音中“姐姐我们什么时候开始呀”的稚嫩童音，又激励我坚定信念，继承组织她们训练。我知道，这其中支持我的，有我对京剧传承的信念，还有新一代同学对传统文化的热爱。那天以后，我更加勤奋地自我训练和教授教养，只为心中那一个信念。

时隔几年，现在课业的繁重让我暂停了训练，但我的心中依然热爱京剧。在和它的紧密接触中，在传承它的过程中，我与京剧已不可分割。今后，对待中国传统文化，作为炎黄子孙，我还会坚持学习和进步水平，还会继承把京剧传承下去，继承我的京剧故事……

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

[家书]

品读名人家书，我们时常被书中蕴涵的殷殷关切、希望与爱所感动，所折服。读鲁迅给许广平的信，你会发现先生柔情、可亲的一面。读闻一多留美期间的家书，你会明显感到落后国家的公民在他国受到的歧视和屈辱。读巴金、萧珊及沈从文、张兆和家书，你会明白命运如何将崇敬和爱慕连在一起，让有情人饱经岁月风雨、人世沧桑，而终身不悔。家书无疑是历史发展的一个最佳缩影。

然而，到了信息时代，家书却有被电话、手机、E-mail、MSN、短信等取代之势。法国著名哲学家德里达在其名作《明信片》中断言："电信时代"的变化不仅是改变，而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学、甚至情书的终结。美国著名学者J？希利斯？米勒也认为，新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素而将其引向终结。

的确，随着电视、电脑以及网络的迅速发展，有不少人没有耐心坐下来认真阅读文学作品了，更有不少人懒得动笔写家书、做笔记。

[素材点拨]

家书，是亲人之间交流情感的一个特殊平台。忙碌的人们通过写信、寄信、等信、读信的简短过程，细细体味亲人之间的情感，从中找到亲情，顾盼着人生的寄托和眷恋，让我们有一种深度的诗性情感体验。然而，电话普及、网络蔓延的现代电子通信，已改变了中国几千年家庭情感交流的经典方式。越来越空的家门口的邮箱早就搬到了网上，以光速邮来邮去；而即时聊天的QQ或MSN更让所谓的"遥远"变成了声音和图像的"现场对话"。是进步，还是一种倒退？是肯定，还是否定？我们必须辨证分析。现代通讯技术确实给人们提供了方便、快捷的沟通，但它在帮助人们求得效率的同时，也在改变着人的情感体验方式，使现代人日渐粗糙的情感变得更加直露和表面化。而书信却代表着另一种情感体验方式。那写信的急切，等信的期待，收信的激动，读信的陶醉，这都是快捷的现代通信工具永远无法替代的。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

运用文献资料和分析讨论的方法.以中华武术的精气神为研究对象,以中国传统文化认同为理论研究的切入点,从古代哲学、易学、中医学、武学文化等方面进行论述.研究认为:其一,提出武术概念,应为技击之术、健身之术、表演之术、武术文化素质教育的活动.其二,中国传统文化是武术的灵魂,中华武术精气神无处不体现着中国传统文化的特色.其三,武术的科学发展观,就是自觉地把弘扬中华武术的'精气神,同优秀民族文化的传承,同社会的进步、民族的振兴、国家的兴旺联系起来,武术发展更应该走多元化发展的道路.

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

掌权日 每年的1月4日，是瑞士某些地区的“妇女掌权日”，在为期4天的节日中，家里大小事务全由妇女说了算，男人统统“闭幕”。

求爱日 每逢闰2月29日这天，是英国旧俗中的“妇女求爱日”。这一天，妇女可以摆脱世俗的清规戒律，大胆向意中人或未拿定主意的情人示意。

女市长节 西班牙的“女市长节”，也在2月份。当日，由女性主持市政公务，发号施令，男人如违抗，就会被公众群起攻之。

少女节 3月3日是日本的“少女节”，又称“姑娘节”，是全国性的节日。日本人认为，这时正值红桃报春，是女性美的象征，所以也叫“桃花节”。

妈妈节 4月，在尼泊尔有一个历时3天的妇女节，来自各地的妇女，披着红色“纱笼”，成群结队地涌向首都加德满都的帕苏帕蒂庙。她们在吃饱了由丈夫烹煮的美食后，便在神像前大唱赞歌。在印度，这个月有一个“妈妈节”。这一天，已为人母者穿上彩色缤纷的“纱笼”，带上各种首饰，显得风姿绰约。这日也是一年中她们最受尊重的一天。

母亲节 5月的第二个星期日，是美国、加拿大和欧洲一些国家的母亲节，其主要内容是尊敬母亲。这一天，美国的家庭成员要按习惯佩戴石竹花，做一些使母亲高兴的事。5月29日，是中非的“妈妈节”、母亲要带着孩子参加游行。5月的第三个星期日，是西班牙的“百女节”，订了婚还未过门的少女们持花登高，互相祝福。

太太节 8月23日至9月15日，是德国汉堡的“太太节”。由妇女组成的演艺团体，专演一些宣传男女平等的戏，以示庆祝。8月12日，则是泰国的“母亲节”。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

一、在现代声乐教学中运用传统文化的重要性

（一）增强现代声乐教学的文化底蕴

声乐不仅是文化的重要载体，更是文化的重要组成部分。无论是从我国乃至世界范围内的声乐发展来看，声乐一直都是一种文化地位的象征。因此，在现代声乐教学中，教师十分注重文化知识的传授。我们通过在现代声乐教学中更好地运用传统文化，能够进一步将现代声乐教学中融入传统文化的内容，增强现代声乐教学中的文化底蕴，从而增强现代声乐教学中的文化性。通过这种文化底蕴的提高，能够极大地感染教学者和学习者，使现代声乐教学更加具有传统文化内涵。

（二）培养现代声乐的综合性人才

随着社会的不断进步，对于人才的需求也发生了极大的变化。当前，社会不仅仅需要具有专业技能的相关人才，还需要这些人才能够是多方面共同发展的综合性人才。通过在现代声乐教学中更好地运用传统文化，能够方便在培养声乐专业的学生提高自身专业素质的同时，更好地学习我国的传统文化精华，提高自身的综合素质，将自己打造成为符合社会需求的复合型人才，从而在当前激烈的竞争中立足。

（三）传承传统文化的重要途径

我国的传统文化内容十分丰富，同时传统文化的传播载体也多种多样。然而，我国传统文化要想得到有效的传承和发展需要选取一些具有实际效果的传播途径。在现代声乐教学中加强传统文化的运用，则是传承传统文化的重要途径，有利于我们的传统文化进一步发扬光大，得到更大的传播。在这种意义上，通过现代声乐教学这种途径，能够更好地传承我国的`传统文化。

二、传统文化在现代声乐教学运用中存在的问题

当前，我国的现代声乐教学已经逐渐认识到运用传统文化在增强文化底蕴、培养综合性人才以及传承传统文化等方面的重要性。然而，从实际情况来看，传统文化在现代声乐教学运用中依然存在多方面的问题，主要表现在以下两个方面：

（一）单纯重视现代声乐知识的教学，忽视传统文化的运用

现代声乐知识的内容繁多，在当前的现代声乐教学中占据了绝大多数的比重。这也已经发展成为当前我国现代声乐教学中的重点内容。由于现代声乐教学的内容不断丰富，传统文化的运用空间则不断被挤占。最终导致传统文化的运用不断为现代声乐知识的教学让路。使我国的现代声乐教学呈现出一种局面，即只重视现代声乐知识的教学，而传统文化的运用则被大大忽视。

（二）在现代声乐教学中运用传统文化的方式不恰当，导致效果不理想

在现代声乐教学中，运用传统文化的方式存在一些问题，也直接导致学生们接受传统文化的实际效果与预想状态存在着较大的差距。比如有些教师在现代声乐教学运用传统文化中，采取填鸭式的教学法，或者在传统文化内容的选取上与现代声乐教学缺乏联系，致使学生们对于传统文化的学习存在一定的排斥心理，不利于学生们综合素质的提高，也不利于我国传统文化的有效传承。

三、加强传统文化在现代声乐教学中的运用的建议

从以上的分析我们可以看出，当前，我国在现代声乐教学中运用传统文化存在着对传统文化认识不够以及运用传统文化的方式不恰当等问题。因此，我们要在多个方面加强传统文化在现代声乐教学中的运用。

（一）提高传统文化在现代声乐教学中运用的意识

现代声乐教学并不是独立存在的。从唯物主义的观点来看，世界上的任何事物之间都存在联系，现代声乐教学也不例外。同时，现代声乐教学是我国文化中不可分割的重要组成部分。我们在今后的现代声乐教学中，要不断提高我们学校以及教师的传统文化运用意识，要将传统文化更好地融入现代声乐教学中。同时，在这种思想的指导下，更好地指导我们下一步在现代声乐教学中传统文化的运用实践。

（二）选取恰当的传统文化内容，提高传统文化与现代声乐教学的贴合度

在我们加强现代声乐教学中传统文化的运用中，要选取恰当的传统文化内容。在选取的过程中，要紧紧把握住重要性、关联性以及文化性等几个重要原则。即要选取与我们的现代声乐教学关系重大，文化内涵丰富同时又十分重要的传统文化内容。这样一方面可以提高传统文化与现代声乐教学的贴合度，另一方面使这些传统文化内容易于被学生们所接受，从而将排斥程度降低到最低。

（三）采取恰当的运用方式，提高传统文化在现代声乐教学中的运用效果

我们在提高在现代声乐教学中传统文化运用意识以及选取恰当的传统文化内容的基础上，还要进一步采取恰当的运用方式，从而进一步提高传统文化在现代声乐教学中的运用效果。对于我们的教学来说，并不是简单地将所要传授的知识传播给学生即可，还需要重视最后的效果。因此我们在实际的运用中，可以采取一些小游戏或者视频资料等方式，让学生们感知传统文化，从而切实提高运用效果。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

中国文化源远流长，它是以华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。而文化作为一个历史范畴，是一定社会条件下的产物，不同社会具有不同性质的文化。我国正处于社会主义初级阶段，有中国特色的社会主义既是现阶段的中国文化。

在迅速发展的当今世界，一个国家的发展并不仅仅看重物质财富的多寡，社会发展的快慢，而更看重文化和精神文明的发展水平。各国的文化发展水平已经是一种综合国力的重要体现。

中华民族是拥有几千年历史的文明古国，我们有更为深厚的文化底蕴。在中国历史的发展中，我国经历过很多艰难的时期，各个时期都因为产生了新的精神成果，在这些精神文化的指引下，我国人民走出了曾经的黑暗，迈向了新时代的光明。

在不断变更的新时代，我国一直秉持着古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真的精神将中国传统文化与现社会主义文化相结合，淘汰掉一些不合时宜、不科学的文化，摒弃掉曾经愚昧的落后思想。将那些非常重要的，具有特殊意义的文化沉淀下来。在传统文化的基础上注入创新活力的血液，使其衍生为符合我国国情的新时代文化精神。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

我国的传统文化像一个大宝库，里面有无尽的宝贝。比如中秋节吃月饼、过年包水饺等。其中，我最喜欢包水饺了

水饺的样子各种各样，有波波饺、钱包饺、元宝饺。其中最常见的就是月牙饺了。月牙饺的做法其实非常简单，先把水饺皮放在左手掌心，再把适量的馅放入水饺皮里面。然后把饺子皮对折立起，右手端边的角捏住，右手食指向外轻推外侧皮，与外侧皱褶捏紧。重复步骤至左端饺边，交将两端封口处捏牢。一个月牙饺就做成了。

过年包水饺这个传统习俗真有趣！

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

虽然道德经四十七章中有言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。但是对于我们这些还未达到神而通之的境界的人来说，能有这次难得的机会来到古楼观说经台和重阳宫全真祖庭思慕先圣的智慧与坚韧，来到慈禧太后与光绪皇帝曾经驻跸的八仙宫亲身感受道教生活、深入问道，实在是万分荣幸。在此感谢北京市道协、龙王庙、八仙宫、道教之音等为这次活动付出的辛勤工作！

中国道文化的源头在黄帝，而黄帝同时代表了中华文化的奠基人。老子恰恰就是道文化的继承者、总结者和最大发扬者。故而道家思想又被称之为黄老之学，其作为代表中华文化的大树，先秦的诸子百家思想则是这棵大树上结出的累累硕果。中华民族的智慧在先秦时期经历过大繁荣的时期，但随着历史的发展，在始皇帝焚书坑儒和汉武帝独尊儒术的影响下，除去儒、法两家的很多其它珍贵思想都不被公开提倡与传承，面临着消失的危险。但道教的先行者们在此时走了出来，传承了道家、阴阳家、医家、仙家、方士等等思想。这一批人默默地用道的思想根基吸收统一了各家的思想，并保留到了今天，在很多地方都能找到他们的影子。

除了在思想上，在文化上尤其是服饰文化，由于道教作为宗教在教规和传承方面的约束，所以受到历史上数次社会变迁的冲击较小，其服饰——头巾、束发右衽和宽袍大袖的长袍——保留下来了中华传统的特色。道长们都颇具古风，可以说是中华服饰文化的活化石。

在民俗文化上，从八仙宫所代表的八仙文化、各地宫观的土地山神文化、城隍文化、北京东岳庙特色的地府文化、月老文化等等，这些广大民众耳熟能详的故事和信仰可以看出道教与民俗很好地结合，相辅相成，互相吸收发展，是传统中国人生活中必不可少的一部分。进一步说明道教的“接地气”，与广大民众距离感小，一直是普通人生活中的元素。

因此在今天这个道教与民众距离感拉大的时代，问道之旅活动就是难得的好活动，让我感受到了道长们的友善，与道长们同吃同住，直接交流了诸多问题，拉近了距离。

所以不仅仅问道之旅活动应该继续办下去，也应该多从民俗角度入手，与广大民众拉近距离，走回普通人的生活。以北京的宫观举例，位于烟袋斜街的广福观，虽然正在做关于民俗的展览，但是没有道教神职人员主持工作，永远也不可能再现京城什刹海地区原汁原味的民俗风貌，这不能不说是一种遗憾。在历史上，闹市中分布着许许多多的宫观，如北京的都城隍庙、砖塔胡同的关帝庙、北顶娘娘庙等等，希望在将来其中的一些宫观能恢复正常的宗教活动，恢复成为民俗和历史文化的组成部分，这不只对道教工作，对逐渐消失的民俗文化传承也有巨大的好处。就像很多博物馆民俗部分展览中经常陈列的旧时小玩具，将它们陈列在展柜里永远也无法体现给世人其本来面貌，只有拿出展柜，让前来参观的观众亲自动手玩一玩才能了解全面的民俗。民俗要做活，从道教的角度就是要逐步走回民众中去，走回宫观。

因而在思想、服饰文化、民俗文化等方面，道教在历史上以及当下对传统文化的传承做出了杰出的贡献，由于道家本身主张清静无为，所以这一点很少被提及。在中国传统文化急需传承人的今天，道教理依旧有使命继续肩负起这一无名而艰巨的责任。

道教的活动场所多在宫观，历史上有许许多多的宫观，各有各的建筑特色，下面举两个例子。位于北京故宫以北有一处明清皇家古建道庙大高玄殿，建筑富丽堂皇，中轴线建筑黄瓦铺面，配殿绿瓦居于两侧，整体构造严谨，代表了传统的帝王文化与道教文化的融合。而在北京内城外，作为全真道三大祖庭之一的白云观则给人另一种气息。也是统一的明清建筑，青瓦铺面，不事铺张，平时游人不多的日子，居于殿宇之中会给人一种内心平和的感觉。长时间居于现代社会的普通人对于这种难得的清净必会倍加珍惜。

这两组建筑都能给予来访者一种油然而生的美的享受，一种平日里在高楼大厦间体会不到的震撼。因为从传统建筑上所传递的中华文化充满着哲理、生命力与美的享受。所有的建筑以中轴线左右铺开，风格统一和谐，错落有致，并且在建筑形制上客观区分来区别殿宇的级别。

同时，古建筑带给来访者浓浓的历史感。在百年以前，我们的先人也是站在同一个地方，虔诚地祈祷，抑或仅仅是来缅怀他们的先人。历史不断地相似上演同时又不断发展，以后可能会有很多新式宫观的大发展，但对古迹宫观来说，在传统建筑越来越稀少的今天，做好文化的`传承也是历史给予的责任。古迹宫观无疑是先人留给我们后人无穷的财富。

在文物古迹保护这个问题上学界历来有很多不同的看法，笔者个人认为复建重修古建筑完全没有问题。因为中国古建大多数都是木结构基础，在漫长的历史中由于战争或者仅仅无意失火是常有的事情，复建也是每个时代都在重复的工作，故宫的太和殿就曾经在历史上四度失火四度重建。但复建尽量做到“原址、原样、原料”是前提，因为古建筑不仅可以传承历史文化，还有标定历史位置的作用。

具体来说，复建保持整体建筑群的风格和谐与历史风貌也是利大于弊的。以陕西行问道的三座宫观为例，八仙宫中轴线上现存有明清遗构的灵官殿、八仙殿和斗姥殿，均是硬山顶、青瓦铺面、单跳单昂斗拱，并且具有西北建筑特色，两侧立墙颇厚，开间是明三间、暗两间，三座大殿具有统一的建筑风格与样式。而后建的山门和聚仙阁则明显不同，斗拱样式与彩绘风格迥异，重檐歇山顶的聚仙阁从建制上超越了前面的主神殿，在整体建筑风格上比较不协调（胡诚林会长在活动中提到八仙宫重建建筑今后要进行重新的整体规划与改建，此乃八仙宫的幸事）。重阳宫也有同样的问题，祖师殿作为黄瓦铺面的歇山顶二层楼阁与清代保留下来的灵官、七真二殿并不协调，而如果通明阁按照现有计划复建之后，后人再来参观将很难把建制不同并且向北平移的新通明阁与历史上那个重阳宫的标志建筑联系起来了。在这方面，楼观台就好很多，除了新刷的墙面略有斑驳，在建筑风格上比较统一，体现了和谐的美感。

在当今这一传统建筑文化已断代之际，我们更应肩负起传承人的职责，重视对宫观历史与文物古迹的考察保护。宗教工作与文物保护工作都十分不容易，听到重阳宫陈法永道长讲他苦心维持的经历十分感动，希望能将宫观的修建与文物保护、历史传承更好地结合，多考证，并慎重重建。矗立起高大的、引人注目的建筑未必就是目的，协调的、能给予人平和心境的宫观更适合当今社会需要。

道教在历史上自先秦开始就很好地保存了中华传统文化，而在今日，依旧有着为保存中华传统文化，发扬传统文化的无上使命。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责.这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说古之欲明明德于天下者在今天成为镜花水月，顾炎武的国家兴亡，匹夫有责在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是我喜欢，有什么不可以咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

【忠孝仁义信礼智勇】

何为忠孝仁义?何为信礼智勇?现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。"君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与"忠孝仁义"的关联。"信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要;现在的孩子还有很多别的事要忙。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

我国的传统文化历史悠久，有精美的民间工艺，如剪纸、雕塑、虎头鞋等。还有传统的节日，如春节、元宵节、端午节……

春节，是农历正月初一，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁末的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，改用年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，家家户户贴起了对联，小孩子们穿起新衣服多高兴。新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声不断，家家喜气洋洋，新的'一年开始了，节日中还有给小孩子压岁钱，吃团圆饭。

每年农历的正月十五，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日——元宵节。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月。燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、合家团聚、共庆佳节、其乐融融。

过完了春节和元宵节，大家都有一个新的开始，新的发现。在新的一年里奋发图强，更上一层楼。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

“汤圆呢?今天可是元宵节啊!”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢?

莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗?传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远下

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

中国传统服饰的继承和创新

春节历来是中国人最重视的传统节日，从我记事起，除了过生日，盼望“过年”是我生活中最最重要的事。回想记忆中的每一次“过年”，不禁感慨每年春节的变化，仔细回味，有沧海桑田，恍若隔世之感。过去，临近春节，要办年货、扫房子、理发，置办新衣裳……如今，经济发展了，市场繁荣了，物资充足了。时装设计学院。

由香港贸易发展局主办的“香港时装节秋冬系列2005”及“香港国际时尚荟萃2005”，于2005年1月18-21日在香港会议展览中心落幕，它们作为香港业界推广新产品的最佳平台，有效促进同业之间的市场信息交流。

在局部和细节上，里布运用的变化，经过滚边处理的无里上装会更加流行。内里精致的品袋设计会成为男士关注和决定消费的重点之一。垫肩开始变小变薄，更加趋向自然。结构上裁片分割线做出前移或后移的变化，省的角度变化也是设计在细节上的体现。

总体来说，2005春夏男装会更趋向于功能性，实用性和细分性。品质突显个性，个性决定价值观、价值观表现于品质，这是时尚男士选择服装的新准则。

伦敦的T台用跳动的音符敲动着时尚的旋律，拉开了又一个春夏的序幕。异彩纷呈的品牌发布接踵而至、撼人心弦。经历了米兰和巴黎时装周之后，伦敦的风格则是更加概念化、多元化。

服装审美是一种极为复杂的精神现象，服饰中所包含的美是没有统一的标准和模式。时间地点、价值观念等都会成为人们审美观念变化的依据。而引导服饰审美观念发生变化的却主要是一些“幕后英雄”们——服装设计师。

近日，兰蔻色彩时尚创意大赛首度在中国北京隆重举行。该项赛事于2001年首创于英国．由兰蔻与著名的伦敦圣马丁中央艺术和设计学院共同举办．至今已成为一项享有盛誉的国际时尚盛事。鉴于亚洲时尚领域超快速的发展和优秀时装设计人才的不断涌现．2005年这一赛事首度在亚洲举行．中国、日本和韩国将成为首批举行比赛的亚洲国家。

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂

一、导入

以最近在电视上经常能看到听到的新闻导入如从某领导去孔庙、去黄帝陵祭拜，韩国将“端午祭”申请为世界非物质文化遗产，又要将“中医”改名为“韩医”申请，易中天品三国让他成为超级教授，王利群谈史记也拥有了一群粉丝，于丹说《论语》，这本书销量将突破400万册等等现象可以看出社会的方方面面都可看出世纪之初人们对传统文化和文化传统回归的渴望

德国语言学家雅克布·格林说过：“构成民族界限的，不是河流，也不是山脉，而只能是跨越河流和山脉的民族文化和传统”传统已成为一个国家的身份证，是支撑这个民族精神的脊梁

二、明确两个概念及其特性

迷你日记网-w286.cOM秘笈曝光:
• 传统文化作文 | 传统文化校园作文 | 传统文化的作文 | 传统文化春节作文 | 国学与传统文化素材摘抄 | 国学与传统文化素材摘抄

文化传统、传统

2、举例辨析中学语文在线

生举例，生结合课文的分析阐述，辨析同学举的几个例子是不是举得恰当，同桌之间一起探讨一下

回到课文，明确两个概念：各请一男生一女生读概念，其它学生关注其中的关键词，并把握筛选重要信息来理解概念

师举例：有时传统存在于传统文化之中：汉字中体现的中国人对中正平和和整齐对称的追求，武术中的侠义精神，苏州园林中的天人合一，春节中体现的重视家庭团圆的愿望

庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器道在器中，器不离道

你看这两个词虽然只前后调换了一下，但相差甚大，作者用了一个很好的比喻――蜜蜂和蜂蜜的区别比喻形象、巧妙

3、理解文化传统的惰性和可变性

（1）举文中关于“忠孝观念”的例子

忠：君君臣臣父父子子（《论语·颜渊》） 君使臣以礼，臣事君以忠《论语&8226;为政》

孝：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也――《孝经·开宗名义章》 （树立德行按道的原则行事，能扬名于后世，来使父母显扬，是孝的'目标）

我们在学习这种观念，这种观念就是以一种传统文化即文化遗产的形式存在，而我们学了以后，化入自己的内心和灵魂，然后在生活中、审美、道德上体现出的，那就是民族精神文化传统了

（木乃伊一样千年不变的？

就比如说孝，现在也不提倡无原则的愚孝孝，也不能是无条件，无原则的盲目的孝忠，古时所讲的忠是忠于皇帝，照道理说还是要尽忠，要忠于国，要忠于民天下兴亡，匹夫有责 —— 顾炎武

（3）那作者为什么又说它是一种惰性力量？

老师读这段，学生思考惰性力量该怎么理解学生品味这段中体现出来的的语言的魅力――用词生动妥帖，整散结合，摇曳多姿

可见民族精神支配着我们的行为，左右着我们的审美趣味，但又让我们成为一个群体凝聚在一起，你是一个中国人不是因为你的肤色，你的着古典服装，而是因为志同道和，拥有共同的文化传统是一种惰性力量但它又是可变的，有时在纵向时间上随时代而变，有时是在横向空间上与西方文明交流而变但变化是缓慢的不是一蹴而就的

4、看一段视频，

找一找电影《刮痧》片段中中国文化传统和传统文化的表现，并体会文化传统的惰性和可变性

师引导：传统文化：兵马俑、服装、刮痧――民族性、时代性

文化传统：教育方式，父子关系，面子总是――惰性、可变性

三、如何对待传统？

孝顺、仁义还有中国式的教育方式等等等等，这个包裹里的东西让他在美国的生活带来一些困挠，这个包裹他能不能、要不要抛弃吗？

2、引出作者观点：既是财富又是包袱那我们能不能抛弃包袱，继承财富？

传统就像登山者运动员的背包一样，不能为了轻松就把背包抛弃了，因为抛弃的不仅是包袱，同样也是财富，是生命

（读课本最后两段）

（1）是财富，也是包袱难以彻底决裂，会随生活的变化而更新

（2）运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外

3、联系现况思考：

最近报纸上有报道很多地方办起了儿童读经班，孩子们穿着宽袍大袖的汉服，每天背四书五经，吃饭前念古语对这种现象怎么看？

4、引入国学大师文怀沙说的话：千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心”

四、问题探讨

影片中的主人公大同，到了美国，中国文化传统与西方文明的碰撞，在他的生活中激起了一个个惊涛骇浪而现在我们大家的生活无非就是读书同学老师父母，平静的生活似乎与我们对待传统的态度没什么大关系

在崇尚国学的今天，与子、师与生的中国文化传统问题

（1）司马光：德才兼备谓之圣人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人

（

一生总结同学的思考

师引导：（孝敬父母、尊师重道，可以为人们道德的自觉形成，超越物欲的羁绊，提高精神境界，发挥了积极的作用

（力量的培养，个性的张扬其二，忽视外在知识的探求在中西文明的第一次剧烈撞击中中国似乎一夜之间成了谁都可以宰割的绵羊后世国人科技意识的淡漠，无疑与此相关 其三，缺乏民主、平等观念，不敢挑战权威坚持一种平等原则，在师道尊严中，尊在先，严在次如此尊严可谓现代之师道

师谈自己的看法：在现代这个传统消瘦、物质丰腴的时代，中国文化传统强调比如儒家的“仁义”，道家的“清静”、“无为”，墨家的“兼爱”、“非攻”，都与和平、博爱、环保等现代主流思想合拍，不仅可以化解我们现在面临的精神危机，也可以化解世界上种种令人担忧的现象但我认为我们要运用创化论的思想，由重振，走向重组（板书）我们可以让传统这棵灰色的树变得多彩、变得富有温度、更和谐、更可亲让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，焕发出新的光芒我们在这光芒的照耀下，真正建立起来有效率、有价值的人生我想这正是我们今天审视传统的意义所在

❂ 国学与传统文化素材摘抄 ❂