日记大全|恩戈庄园读后感(热门十四篇)

2019-03-08 恩戈庄园读后感

恩戈庄园读后感(热门十四篇)。

⬭ 恩戈庄园读后感

没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。

怀着一颗猎奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用下面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似反复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。

贝克特经过他的形式向人们呈现人们本人亲自经历着的生活形状自身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也延长了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让咱们看清楚它到底是个什么样子。弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫有意义的对白，却仍是等待着，没有思路的等待，知道天亮离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。戈多是谁呢?有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着宿愿，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么?两个老流浪汉只需不断等就可以了么? 戏剧结尾的时候

埃斯特拉冈说：“嗯，我们走不走?” 弗拉基米尔说：“好，我们走吧。” 他们坐着不动。

我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们依然坐着不动。等待戈多，永远只要等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多阐明天再来的告诉。其实他们都知道兴许明天戈多也不会来，文秘网，兴许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就如同咱们反复着日复一日的工作，枯燥着日复一日的生活，好像《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。

戈多兴许就是咱们的现实，人们期盼着本人的现实，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着现实能够来到咱们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。与君共勉!

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《动物庄园》是英国作家乔治。奥威尔于1944年完成。这本有着童话的外表，却与现实世界密切相关的薄薄小书出版后，令奥威尔声名鹊起，她和另一部反乌托邦作品《一九八四》，奠定了奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一。统治者们都不相信所谓的“理想国”，“乌托邦式”的美梦注定不会实现。本书的讽刺对象是苏联，那个时候，苏联作为超级大国，其社会主义建设初显成效，但斯大林以其独裁的统治方式，与一群小弟们，打着民主、进步的口号，却大肆推行政治迫害，推行独裁。以这样的方式下追逐的社会主义理想只能越走越远，“乌托邦式”的理想国终会破灭——苏联解体便是最终的结局。

这让我们想起了恶龙的故事，当一个年轻人杀死了恶龙之后，他就变成了恶龙本身，继续残害生灵。暴力革命的破坏力是巨大的，无论革命的目的多么崇高、多么诱人，都不应该采用革命的方式去实现，也永远不可能通过革命的方式实现。那些投机分子、阴谋家和道德沦丧的人是最喜欢革命的，就像《芙蓉镇》里的职业革命家王秋赦，变成了疯子，他还敲着破锣，终日嘶哑着嗓子叫嚷：＂运动了，运动了＂，权力是会让人上瘾的。

人类社会的进步需要不断地改良，吸收经验、杜绝错误，经过一代代人的努力来提高社会的文明程度。简单粗暴的革命，就如《动物庄园》的宿命结局。苏联的社会革命实验已经失败，再实验N次结局也会是这样的，就如徒劳的屠恶龙游戏。有多少的罪恶，都是以爱的名义施行；太多的忽悠，都是以崇高理想来引诱。保持清醒，坚定前行！

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《动物庄园》是一部政治寓言体**，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变；农场里的一头猪老少校（old major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主斯密斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。但不久领导革命的猪们发生了**，一头猪雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。

在我们现如今所处的时代，我们也可以说动物庄园是真实存在的，无数的人们为了自己心中的那个信仰去奋斗了，去努力了，疾病和困难打败不了他们，打败他们的却是在胜利之后的骄奢淫逸，就如同越王勾践一般，虽然卧薪尝胆打败了吴王夫差，却因为国内士大夫们在战后的不思进取导致最后的灭亡，历史中血的事实告诉我们：人类往往败在自己的贪婪下。

**中，最让我印象深刻的是拿破仑一直向外宣传是“雪球”在对他们的农场暗中实施破坏，这一招不可谓不高明，既利用了普通动物的愚昧，又树立了一个事实上根本不存在的敌人来凝聚群体的力量，在古斯塔夫·勒庞的《乌合之众——大众心理学研究》中说到，群体往往表现为智力低下，就如同我们当今社会一样，我们只能了解到有限的消息，却无法判断这则消息是否真实，只能盲目的跟随大众的心理来判断，甚至因此造成了无数的好人被冤枉，无数的坏人因为大众**的导向使人们心中产生同情，从而忽略他们犯下的过错，**的力量往往能左右人们心中的公正！

奥威尔用一个寓言告诉我们：一个革命后的政权，如果没有民主监督和法治，必然会疏远和走向他的对立面。革命总是从**开始的，正如老少派启蒙动物所说：

“万恶之源完全在于人类的**统治”，但**并不会出革命被打破，甚至相反，革命往往会建立起更强的**。

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忘了是小时候看过的动漫还是故事书，讲的是一群猪赶走了主人，然后统治了世界。有一个好朋友姓朱，昵称猪猪，就老拿这个故事逗他。只是觉得好玩，从没想过这背后的寓意。

看完动物庄园才觉得小时候可能看的就是这本书的简化版，只是那会还不太懂讽刺。这是一个政治寓言故事，这是一个革命的故事。老麦哲发表了革命言论甚至可以说是理论就去世了，之后由斯诺鲍与拿破仑两只猪领导这场革命。前期，他们也许存在矛盾争执，但还未被激化，至少看着相安无事。但随着动物们赶走庄园主人，自己统领庄园，建立动物共和国，矛盾越来越突出，直到拿破仑使计策赶走斯诺鲍，成为动物庄园的唯一领导者，庄园才走上了另一条道路，动物们越来越辛苦，回到了被统治的时期。拿破仑的手段卑劣且明显，但他有九条狗护卫，有能将事实说成幻觉的诡辩者，不管是实力还是思想，都向动物们传达着拿破仑永远是对的的信号。将如宪法一样存在的七诫根据自己的贪欲享受改了又改，还愚弄动物们让其认为这是原本就存在的。也许觉得拿破仑简直是个渣，可是，自古以来便如此，革命者很多，但成功者寥寥无几，当取得一点点胜利时便膨胀，沾沾自喜，不断放大自己的欲望，逐步成为被革命的角色。也许会觉得这些动物是多么愚昧，连这样的伎俩都看不破。但他们所拥有的东西和他们天生的纯善决定了他们的眼界和思维。不确定，如果是斯诺鲍领导者他们，是不是会是另外一种局面，谁知道呢。

就如一百个读者就有一百个哈姆雷特，这只是看到了书中反映的某一个层面。知识积淀太少，所以很多东西明于心却不明于口，读书不仅仅是为了读这个故事，是带了一定的目的性，希望能从中学到些东西。写想法也不仅仅是为了发表感想，是为了再回顾一遍书中的东西，给自己一点约束，逼迫自己去思考，日积月累，总会形成习惯的。

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----极权之下，自由必亡

班级：1102

姓名：徐本兵

学号：***

动物庄园读后感

《动物庄园》是英国**家奥威尔的代表作，本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。故事讲的是一个动物农场，有各种各样的家畜。有天，动物中最具智慧的一头雄猪老麦哲召集所有动物开会，宣讲他的革命思想，号召所有动物为了改变被奴役、被宰杀的命运而奋起反抗，驱逐人类，为了自由和幸福而战，提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论。

并且创作了歌曲——《英格兰兽》，作为激励动物们革命精神的一种方式。这次宣讲后不久老麦哲就逝世了，但是他的思想却在广大动物中传播开来，其中动物中被认为最聪明的猪成为了先锋，积极为此做宣传和准备，并从他们中间产生出两个杰出的领袖——**鲍和拿破仑。终于在一次偶然的和他们的主人冲突中，将所有的人类赶出了家园，建立了属于动物自己的庄园——动物庄园。

然后，在两位领袖的领导下，他建立了庄园的法律——七诫，从事人类劳动，为自己的力量和永恒而努力。

猪自然成为所有动物的领导者和管理者。他们带头学习人类的性格、人类的发明和引导其他动物学习。但是其他动物智力不足，根本就学不会。所以庄园里所有的命令都是生猪下的。在通过所谓的集体讨论形成工作计划的过程中，如果两位领导人之间没有争议

论，那么必然是最和谐的会议，因为其他动物只会说某某某说的对，他们觉得谁说的都有粒。拿破仑和**鲍成为了死对头，一个提出什么计划，另一个必然反对，最后往往搞的不欢而散。在这两个国家中，拿破仑是最有政治头脑的，他知道如何吸引支持者，而博山的演讲总是让人们信服。

但是善于把弄政治的拿破仑在一个正大光明的借口下，把刚生下的九个狗崽养起来，说是要对他们进行特别的教育，让他们更聪明，暗地里却把这群狗培训成只忠于他的杀手。当这群狗长大后，拿破仑知道机会来了。在一次辩论中，眼看他要败于**鲍，拿破仑突然召出他的卫士们，这群狗疯狂地追杀**鲍，要把他置于死地，幸运的是**鲍逃跑了，拿破仑终于得到了庄园的统治权。

事后拿破仑利用猪里面聪明的斯奎拉去当说客，以欺骗与威胁种种手段，把**鲍说成是叛徒与破坏者、阴谋家；把拿破仑宣扬成唯一的英明的领袖，是带领所有动物奔向美好未来的指明灯。后来猪开始享受各种特权，逐渐取代了原来的人类主人的地位。在未来各种欺骗和庄园守卫的未胁下，动物们接受了所发生的一切。七诫成为空文，拿破仑利用其强大的宣传与武装力量让人们逐渐相信以前根本就没有什么七诫，在不断**反对者的过程中竖立了自己的威严，其中里面有句最经典的话，“拿破仑同志永远是正确的”，让人想来哭笑不得。

最后，拿破仑和外面世界的人类联合起来，一起压迫其他动物，**最后，他以动物的眼睛而告终。当他看到猪和人吃饭的场景时，他分不清谁是猪谁是人。

在现代，在某种程度上，我们也在动物农场

站等等盾，我们听到的只是官方消息。真相是什么？我们不知道。动物场里除了猪以外的所有动物都无权知道真相。

有一种说法是：普通百姓容易被利用，不会去判断。人生来没有不同，除非天生有病，那么就没有普通与特殊之别，他能判断，那么你也有明辨是非的能力，如果是有他人决定了我们该看什么，听什么，不能看什么，听什么，那么就是左右了我们的思想，不是让人们更聪明而是更愚笨。

《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体**以文学的语言指出了：

因为控制分配权的群体的根本利益是保持其支配地位，无论其形式上有什么样的需求，其最终结果都将于维护社会公平的基本需求背道而驰。

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英国作家乔治·奥威尔在1944年初完成有着童话外表却与现实世界紧密联系的相关的《动物农场》，这同时也是对当时政治进行了辛辣的讽刺，与后来的作品《一九八四》一起，为奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一奠定了基础。

所有的动物都是在琼斯先生的庄园，在某一个夜晚，他们召开了座谈会，其中有狗、鸡、鸽子、牛羊、马、山羊、驴子、猫、乌鸦。在老少校的鼓动下，他们心中种下了造反的种子，同时总结出一条规律“在英格兰，动物是没有自由的。”有人类的存在就会破坏他们的平衡，剥夺他们的劳动。

在动物中，只有猪最聪明，在老少校逝世后，经过一段时间的安逸生活，直到农场的主人因为欠下的巨额赌债需要将农场的动物宰杀还钱，由猪领头的队伍齐心协力将主人琼斯赶出农场，那天就被叫做“造反日”。

之后农场的主人和几个朋友一起打算夺回农场，就一股脑地回到那个地方，但是在雪球和拿破仑的领导下，动物们又一次将他们赶出，同样地一次胜利，为了纪念，就将日子定为“牛棚战役”，之后他们过上了自给自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校当时在演讲上唱的《英格兰的生灵》也在三个月之后变成《七诫》大大的字体写在墙上。

1.凡用两条腿行走的都是敌人；

2.凡用四条腿行走或长翅膀的都是朋友；

3.凡动物都不可穿衣服；

4.凡动物都不可睡床铺；

5.凡动物不可饮酒；

6.凡动物不可杀任何别的动物；

7.凡动物一律平等；

这些在每个周日的上午会被当做训诫认真研读并且执行，总归一句话“四条腿好，两条腿坏。”这样的日子在雪球提出建造风车来代替他们的劳动力，还没建好就被风吹倒塌，同时拿破仑与弗雷德里克、皮尔金顿两个农场主合作后，雪球被与农场的其他动物有间隙，加上动物们的见识比较短，将雪球赶出农场。在拿破仑的领导下，动物们有几次三番的修建风车，最终建造了“拿破仑风车”。读后感·到最后，猪们开始睡床，开始喝酒，开始穿衣服，学会了两条腿走路，还和人类一起合作，最终在动物们的眼里，已经分不清人脸和猪脸，这里也讽刺那些抗议的人最终也和施压的人唱了同一张黑脸。丧失了独立思考能力的动物越来越麻木。

在这本书中，猪是统治集团，狗是实施暴力统治的工具，马是“动物主义”理念的忠实追随者，是相信“革命理论”的劳苦大众，驴是有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子，而羊是愚昧的吃瓜群众。虽然是童话，但作为讽刺作品堪称完美。

在出版了几十年后，这本书也在当今世界有一席之地，正如本书的推荐词“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障

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历史不会重复，但会押韵，一切过往的历史都是近代史。奥威尔反乌托邦大作，利用动物在也忍受不了人类的压迫为引子，开始反抗并提出动物主义，最后又在权利和利益的演化下，许多动物回到比过去还要艰辛的生活，最后在拿破仑和人类结同流合污下走到尾声。

在各种实验研究中发现，猪比狗都聪明，但是猪生长周期快和口感让它成为人类肉食主要来源，所以这一次动物起义由猪来领导还是满

书中利用大量的隐喻，映射现实生活中的各种思想思潮和政治政策，比如摩西乌鸦口中死后的糖果山，映射现实世界的宗教天国；老少校猪提出的动物主义，就是映射马克思的社会主义；动物主义的七戒映射法律；里面各种性格的动物也隐喻着不同类型的人。

但是最后，一切在一个美好愿景的包裹下，在执行中私利追逐和权利的集中下不可避免的异化，脱离初衷。

拿破仑说猪是脑力工作者，所以他们可以独占奶牛每天的牛奶；在其他人不听话的思考散播人类要回来的恐惧；通过重新解释和修改七戒，甚至颁布新的法律，让他们的奴役变得正当；领导层出现矛盾，拿破仑最后靠自己养的猎奇赶走了斯诺鲍，母猪都归自己，发言前小鸡要先咯咯叫，平常见到要让步，所有劳动果实都自己先享用，俨然是整个庄园的国王。

谁来分配？谁来监管？谁来监管监管者？谁又来保障监管者不会和分配者合谋？

谁来制定法律？谁又来解释法律？有谁能来保证正义？谁又来裁决正义的正义？

西方的自由民主如今俨然已经成为金钱的游戏，人们用直觉去投票，根本无法分辨那种政策是口号，那些改进是可以真正的实施的。人们犹如温水中的青蛙，在一次次妥协和将就下，将手中的权利一次次交托出去。

如今国家后发优势也接近追平，再往下走，谁都没有经验，增长减缓会暴露出各阶层矛盾吗？人工智能会不会带来新一轮的集权倾向？经历过文革时期和紧张时期，《1984》老大哥的监视，我们会走向赫胥黎的《美丽新世界》吗？会有第三条路出现吗？

我们并不是一直如此，未来也不会如同现在

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*这是一本绝妙的隐喻式的小说，从动物们反抗人类统治起义建立动物们自己统治的庄园，再到从动物之间一律平等最终演化成猪狗统治其他动物。一句“所有动物一律平等”到“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等”极尽对政治体制的讽刺。猪、马、驴、羊、狗、鸡等动物涵盖了政治生态中等各个角色，一群动物演绎了一部动物帝国建国史，和不独立思考动物的悲惨人生。

*印象深刻的角色：

*布克瑟——一只勤勤恳恳的马，隐喻辛勤劳作缺不独立思考的劳动者，26个字母只能认到D，认真听从猪的指挥，对猪的政治口号和各种诡辩深信不疑，遇到问题从不独立思考，坚信越努力越幸福，简单认为所有问题等解决办法就是迫自己加倍努力工作，最终因为过劳致病，被猪以送医院就医的名义卖到屠马场换酒喝。警示人们，必须学会独立思考，方向错了，越努力越悲催。

*斯奎拉——一头极尽诡辩之辞的猪，通过动物法律的诡辩解释了猪特权的合法性，帮助猪头领一步步成为动物庄园的统治者。用各种借口和手段控制动物们的思想，可以说是猪头领的宣传部长，是动物届的kol。

*书中还有倔脾气的明白驴，只会充当口号宣传喇叭的羊群，捍卫猪统治地位的狗等角色也回味无穷。

*贯穿本书的动物戒律从“七戒”到最后的一句“有些动物比其他动物更加平等”做为全书线索一步步揭示了动物庄园政治生态的演变。看书过程中，有时候甚至感觉能自己就像处在动物庄园一般，被各种口号、宣传裹挟，脑子里接受的都是被人灌输的内容，没有多少经过自己独立思考认真剖析的东西。看文章看书，时常出现两个完全相反的意见和结论居然都觉得有道理，这背后就是自己思想上偷懒，没有去认真剖析笔者的逻辑链条，没有去探究笔者没有说出来的隐含假设，突然觉得，“为了逃避思考宁愿去死”说的就是自己。

*所以这本小说应该多温习几遍，提醒自己要独立思考，不要做被蒙蔽的动物，不要为因为思考上的偷懒而遭受到命运的报复。

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《恩戈庄园读后感》

《恩戈庄园》是英国作家简·奥斯汀所著的一部经典小说。这本书以维多利亚时代的英国上流社会为背景，描绘了主人公伊丽莎白·班内特与达西先生之间的追求爱情和人生追求的故事。读完这本小说，我被它所中蕴含的深厚内涵深深吸引，也颇有些触动。

整个故事以英国乡村的恩戈庄园为舞台，这个庄园被描绘得美丽宜人，给读者一种宁静和悠闲的感觉。在这个庄园里，有一个富裕家庭，这个家庭的五个姐妹各有各的个性，其中以伊丽莎白最受到关注。这五个姐妹的父亲是一个风流倜傥，却一毛不拔的人，姐妹们是通过相亲认识了一些人，其中达西就是让伊丽莎白心仪已久的人。然而，一开始，伊丽莎白对达西的第一印象是他傲慢自大，这让她对他丧失了好感。

通过整个故事的发展，伊丽莎白渐渐地发现了她对达西的误解和自己的偏见。通过相处，她发现达西的内心是善良的，他的傲慢并非居心不良，相反他是一个非常有担当和正直的人。同时，在与伊丽莎白相处的过程中，达西也改变了自己，他变得更加温和与谦逊。通过这对主要人物的塑造，作者告诉我们人们应该超越自己的成见，不要对人过于判断，要尝试去了解和接受别人。

此外，在小说中，作者也揭示了维多利亚时代的社会问题。在当时的英国社会，经济地位和财富是婚姻中最重要的考虑因素之一。然而，小说中的主人公伊丽莎白却坚持自己的原则和梦想，不愿妥协，她追求的是真爱而不是金钱。通过伊丽莎白的努力，作者告诉我们虽然现实中氛围淡淡，但是信念和真爱是无可替代的。

另外，作者还通过伊丽莎白的姐妹们，展现了不同的性格和命运。其中简是伊丽莎白的最好朋友，她和伊丽莎白不同，她温柔，善良，但相对低调。她的性格也让她后来走过了一段曲折的婚姻历程。通过这些角色形象的设置，作者表达了她对于女性地位和婚姻问题的一些思考。

整个故事的结构紧凑，情节起伏跌宕，既吸引读者的眼球，又通过语言的运用让人感受到作者的情感。在整个读书过程中，我仿佛被带入了这个故事的世界，与主人公们一同经历着他们的内心矛盾、追求和成长。

通过阅读《恩戈庄园》，我深刻体会到了爱情和人生的真谛。纵观整个故事，爱是一门艺术，需要在交流与理解中去培养。每个人都有自己的优点和缺点，当我们以真诚的态度去面对他人时，我们将会发现他人的美好之处。同时，作为现代人，我们也要学会追寻自己的内心世界，坚持自己的信念，追求真实和真爱。

总之，《恩戈庄园》是一本充满智慧和情感的小说，通过描写人物的心理冲突和对社会问题的关注，作者以独特的方式向我们传递了许多重要的人生价值观。读完这本书，我对生活和人性有了更深刻的理解。希望更多的人能够读到这本书，从中受到启发和鼓舞。

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很薄的一本书，比作者的另一部传世之作《1984》短上不少，但是其内涵之深刻却丝毫不差前者，称得上是“短小精悍”了。作者将深刻的政治寓意融入浅显易懂的童话拟人手法中，演绎了一个革命者推翻统治者，自己又最终蜕变成新的统治者的讽刺故事。

看似短小的篇幅无比充实，几乎找不到半点多余描写。文中的每个动物角色都有各自的象征和指代，而统治者经常玩弄的伎俩把戏也几乎丝毫不漏地夸张呈现。作品的直接讽刺对象是斯大林时代的苏联，但可以说其涵盖范围远不止此，几乎人类历史上所有政权的更迭演替都是用的这些套路。时至今日，当年的苏联已经烟消云散，可这本书却依旧广为流传，这便是其不朽艺术价值的明证。

读完全书，结局令人唏嘘不已。书中着笔最多的角色，老马“拳击手”的结局更令人哀伤，它可说是广大无产阶级革命群众的象征，他们是革命的动力和中坚，怀着热忱的信念投入革命，可却因自身认识水平的有限而始终处于被欺骗，被愚弄，被利用，被抛弃甚至被出卖的境地。让人不禁要问，究竟怎样才能不让这样的悲剧重复上演？

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这是一起意想不到的革命——一群动物为了自由和美好揭竿而起；这是一群缺乏自主思考能力的动物——领袖崇拜和从众心理在他们身上具现；这是一个必定的悲剧——这群动物重回监狱，身上枷锁紧缚。《动物庄园》在开始便隐喻了这样一个必然的悲剧。

最初的`最初，它们为了自由和更加美好的生活而将原本的庄主驱逐，它们用行动向全人类宣告，这并非只是一起闹剧。它们嘶吼着将原统治者的痕迹消除却又不敢真正地消除“人类文明”，终于动物庄园成立。它们将“七诫”作为“宪法”刷在墙上却又不识字，导致别有用心者有机可乘，招来了另一个地狱。

聪颖的雪球因无脑跟风的动物而被驱逐，贪婪无厌的拿破仑却被推上了王座。盲目从众无心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，极其崇拜领袖的绵羊，只顾闷头干活，听领袖的拳击手，投机取巧的声响器和好吃懒做无作为的小猪……又何尝不是现实生活中我们真实映照？不识字又记性不好的动物的悲剧下场何尝不是我们人类的悲剧?盲目从众，领袖崇拜，何尝不是给我们敲响的警钟？

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以前的我们，就像一群不识字的动物。一位缺乏专业知识，我们懵懵懂懂，盲目听信他人，现在的我们，从众心理，懒得思考的现象屡见不鲜，我们中的大多数是拳击手，声响器，过去如此，现在如此。只要我们一天不具备自己的思维能力，一天不区用心去鉴别事情的对错，一天不去改掉绝对的领袖崇拜，等着我们的就只会是炼狱，就只会是处处的惨象，麻木不仁的生活。

笔者认为《动物庄园》不仅仅的寓言，它不是能让我们一笑即过的闹剧，它是预言，是对不具备独立思考或具有从众心理的人作出悲惨的也是必定的超时代的预言。一个人若是丢掉了自我，那是多么可怕。

在物欲横流的今天，我们太容易随波逐流。我们的时装有流行色，我们的音乐有流行乐。流行，是一个多么强大又可怕的词啊。我们生怕被流行丢下，我们拼命紧追流行的脚步，来填充自己内心的虚空。这不正是动物们的从众吗？这不正是动物庄园的悲剧吗？我们的时代步伐如此之快，哪怕我们想要停下脚步也会被如潮的人群推着向前。可是，我们真的应该这样追赶吗？不，我想我们应该要做自己的主人，我们的每一步都应该是自己自主踏出的啊！

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一大早，我终于一口气读完了乔治·奥威尔的《动物农场》，我深深地感到，无论是人还是动物，剥削都是不可避免的，所谓的阶级都会悄然而至，因为人的私利永远不能被抛弃。而在底阶层中的人们，对民主与公正越发渴求与向往。而同样，对极权主义也愈发反对和厌恶。

故事的大致情节是这样，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。虽然在几天后麦哲去世，但它的思想在动物庄园中广为流传，然后就这样诞生了两个最聪明且出色的领袖，**鲍和拿破仑，并在一个偶然的冲突中赶走了人类，并设立了七诫。但后来，由于争夺权利，拿破仑和**宝互相敌对，拿破仑甚至用诡计把**宝赶出了庄园。

拿破仑，成为唯一的领袖，开始滥用他的权力**动物。最终，拿破仑还和人类联合起来压制动物，而最后一幕拿破仑与人类共同用餐时已经无法分辨人和猪了。

整篇文章深深的充斥着乔治的讽刺意味。所谓猪已经成为最聪明的动物，猪是我们印象中最愚蠢的动物，这是在讽刺其他动物，本质上是人类的愚蠢。拿破仑和**鲍之间的政治斗争也意味着这应该是社会上政治家的斗争。

在这种斗争中，善于政治手段的人是最后的赢家，因为他总是有一些卑鄙的手段。后来，拿破仑滥用权力镇压动物，也意味着一些社会统治者滥用人权、自私和对人民的无限剥削和镇压。文中坚信“拿破仑同志永远正确”的鲍克瑟就暗指着那些忠诚老实却又愚昧的劳苦大众同胞。

最后，动物和人类一起吃，人和猪无法区分。这就以为着，现实生活中那些可恨的政客，就像那些愚蠢自以为是的动物一样，为了自己的利益做着不人道的事情。相反，作者也对革命先驱者如麦哲表示了深切的敬意。

好的寓言不受时间和地理条件的限制。不同时代、不同民族、不同文化的读者在面对寓言作品时容易产生共鸣。而乔治的这篇动物庄园，不可不说是一部极为优秀的寓言故事。这个寓言中两极模式的开始反映了奥威尔对两个阵营的同样不满。

中国共产党的意义不限于斯大林时期的政治极权主义，而应在更广泛的社会和政治背景下理解。因此**有一个更复杂、更深远的比喻——反对一切形式的极权主义，追求民主和正义。

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《动物庄园》是乔治·奥威尔最优秀的作品之一，发表于1944年。描写了农场的一群动物，成功的进行了一场革命，将人类东家赶出庄园，由此发生的一系列故事：在人类眼中最愚笨的猪们，竟然最终篡夺了革命的果实，不仅最后和人类平起平坐交易买卖，而且比人类东家更加独裁，极权统治着农场里的所有动物，对它们进行严厉的剥削和欺压。作者在书中对动物庄园的发展变化，对未来命运的预言也被1991年的苏联，东欧剧变和后来的历史所印证。

乔治·奥威尔是英国著名的小说家，记者和社会评论家。他的代表作除了《动物庄园》，还有《1984》，其中《1984》是20世纪影响最大的英语小说之一。读完《动物庄园》，对于书中的有些情节感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的语气描绘出对于政治的隐喻。本书的封底引用夏志清的一段评论：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和寓言，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯的道出当今人类的处境了。”

这部经典小说并没有随着历史的风云而被忘却，反而随着历史的浮沉证明了这部作品的伟大，证明乔治·奥威尔的先知。

⬭ 恩戈庄园读后感

国庆的两天里看完了这本书。

也许每一部文艺作品在不同的人眼里都会有同样的感受。这是由人类认知的选择性决定的。以前的经验和补充构成了现在的你。

在看的时候，我看到死亡。沙沙的声音，树叶的声音，是骷髅的声音。骷髅的声音在告诉活着的人什么。

两天的重复，似乎是在等待死亡，还是命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50 几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。

回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还做了什么？我试着去回忆，但只有10%的时间过后我能留下来。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗?

存在只是积累的认知吗？我们如何才能更好地证明我们的存在？思考还是生活应该是这样？

如果我能更好地在这个世界上留下存在的印记，这是一个值得我考虑的命题。

另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗?即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。

如果不确信能否到达，至少也是快乐的。

存在的意义是过程还是结果？如果结果被遗忘，同辈人就会消逝，基本上很多事情都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。

那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。

但事实上，每天枯燥的重复产生了巨大的力量，这是最容易被忽视的。

如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。

有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”

不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。

该剧描述了两个人在等待戈多做出各种有趣动作的过程中度过的无聊时光。时间一天天过去，直到戏结束，他们都要等戈多来。那么戈多是谁?为什么要等待他?