女权主义读后感(汇编十篇)
2020-04-08 女权主义读后感女权主义读后感(汇编十篇)。
▰ 女权主义读后感 ▰
安全管理：点到不能为止
——读《反对自由主义》
吴平国自由主义一词对于本人来讲并不陌生，但其含义始终是知其然不知其所以然，前些日子公司组织员工学习XXX同志于1937年写作的《反对自由主义》一文，使我自由主义这一词有了更深层次的了解，《反对自由主义》这篇文章形象地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害，通过对文章的深入学习，在公司范围内广泛掀起了端正思想的热潮，形成了积极向上、团结一致的良好工作氛围，相信这也就是公司为什么开展本次读书活动的目的，同样，于本人来讲，在思想上和工作态度上也受到了极大的震撼。
本人于2003年涉及安全管理知识的学习，2007年毕业后，从事工程安全管理工作，行业内7年的不断学习和探索使得本人对安全管理这一行业有了一定的认识和理解，因此在学习《反对自由主义》这篇文章时，我将反对自由主义与安全管理结合起来，通过学习和联系实际的分析，可以总结的说：反对自由主义与安全管理工作开展、管理人员的思想意识是紧密相连的，是休戚相关的，如何结合工程安全管理的实际针对自由主义思想的表现特征进行纠偏是能否开展好安全管理工作，实现安全管理目标的根本所在，同样，也是管理人员思想意识能否大幅度提升的关键所在。
《反对自由主义》一文中提到的自由主义现象：“做一天和尚撞一天钟”、“但求和气”、“事不关己，高高挂起”等方面也时常体现在安全管理过程中，因此，如果要想安全管理工作开展好，安全生产达标，那首先必须割掉管理人员思想中自由主义这个毒瘤，从思想上和工作态度上得以根本的改变，才能得到实效，本人就“安全管理：点到不能为止”结合反对自由主义思想谈谈自己的看法。
有些单位经常开展安全生产检查，而每次检查都会发现存在这样那样的安全隐患，许多上一次检查时指出的安全隐患到了下一次检查时依然不同程度的存在，有的单位甚至出现前面安全检查组刚离开，后面就紧接着发生安全生产事故的不正常现象。何以如此，这恐怕与对待查出的隐患整改不力有很大的关系，与自由主义中的“做一天和尚撞一天钟”、“但求和气”有很大的关系，究其原因应该是检查发现问题的人员为做好人，不得罪单位同事，总是轻描淡写地讲评一下，点到为止，对事故隐患的危害性没有进行认真剖析，没有提出有效的整改措施与标准，没有明确整改的时间表和责任人，同时，由于被检查的基层单位人员也往往抱着办事不认真，敷衍了事的心态，对查出的问题没有整改隐患的责任感和紧迫感，并且，往往督促落实整改的人员并不一定是专职安全管理人员，这些管理人员往往又抱着“事不关己，高高挂起”的心态，这就导致使得老问题难以断根，新问题不断产生，其发生事故的可能性就进一步的增大了。
在安全检查中对待存在的问题点到为止的现象，表面上看是为了维护同事面子，不得罪同事，实际上是老好人思想在作祟，是对待工作、对待国家和人民群众生命财产安全不负责任的表现，是对低标准、老毛病、坏习惯工作作风的放纵。
安全检查的目的是为了及时发现和纠正不安全行为；及时发现不安全状态，改善劳动条件，提高本质安全程度；及时发现和弥补管理缺陷；发现潜在危险，预设防范措施；及时发现并推广安全先进经验；结合实际，宣传贯彻安全生产方针政策和法规制度，等等，而发现隐患、整改隐患又是安全检查最主要的目的。要实现安全检查的预期效果，对待查出的任何问题都不能点到为止，必须抓住不放，分析问题产生的根源在哪里，指出整改的办法有哪些，落实整改的部门和责任人，提出整改的时间和标准质量，紧盯整改不放松，不达标准不罢休。如果每次检查总是针对存在的问题，就会弱化安全意识，弱化安全管理，使安全责任虚化，使安全检查流于形式，安全问题层出不穷。
因此，从事安全生产管理的领导或者人员，在对待安全隐患问题上要针锋相对、穷根究底、实事求是，彻底消除管理人员心中存在的自由主义思想，才能将存在的问题一个一个消灭掉，才能及时的消除安全隐患、提高本质安全程度，全面提升安全生产管理效能，实现安全生产无事故目标。
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第一条：艾玛·沃森在联合国发表的关于女权主义的演讲
《哈利波特》中赫敏的扮演者、联合国妇女亲善大使艾玛沃森在201x年9月20日纽约联合国总部为“他为她”运动举行的特别活动上的演讲。
actress emma watson's plea for equality win**en's support
today we are launching a campaign called “he for she.”
i am reaching out to you because i need your help.
we want to end gender inequality—and to do that we need everyone to be involved.
this is the first campaign of its kind at the un: we want to try and galvanize as many men and boys as possible to be advocates（提倡者） for gender equality.
and we don’t want to talk about it, but make sure it is tangible.（有形的）
今天，我们启动了一项名为“他为她”的运动。
我联系你是因为我需要你的帮助。我们希望结束性别不平等——为此，我们需要所有人参与。这是联合国同类活动中的第一个：
我们希望尽可能多的男人和男孩为两性平等而努力并激励他们。我希望这不仅仅是空谈，而是实实在在的。
i was appointed six months ago and the more i have spoken about femini**
the more i have realized that fighting for women’s rights has too often be***e synonymous with man-hating. if there is one thing i know for certain, it is that this has to stop.
for the record, femini** by definition is:“the belief that men and women should have equal rightsand（人权） opportunities. it is the theory of the political, economic and social
equality of the ***es.”
六个月前，我被任命为联合国妇女友好大使。而随着我谈论女权主义越多，我越发现，“争取女性权益”太容易被当作是“憎恨男人”的同义词。如果有一件事我确实知道，那就是这种误解必须停止。
必须郑重声明，女权主义的定义是：“相信男性和女性应该拥有平等权利和机会。它是一种关于男女政治、经济和社会平等的理论。”
i started questioning gender-based assumptionswhen at eight i was confused at being called“bossy,” because i wanted to direct the plays we would put on for our parents—but the boys were not.
when at 14 i started being ***ualized by certain elements of the press.
when at 15 my girlfriends started dropping out of their sports teams because they didn’t want to appear “muscly.”
when at 18 my male friends were unable to express their feelings.
八岁时，我开始质疑某些基于性别的假设。我不明白，为什么我想在为家长上演的戏剧里担任导演，就会被说成“专横”，而男孩们则不会；
在我14岁的时候，我开始被**报道的一些元素所性别化；
15岁时，我的女性朋友们开始退出各自的运动队，因为她们不希望显得“肌肉发达”；18岁时，我的男性朋友无法表达他们的感情。
i decided i was a feminist and this seemed un***plicated to me.
but my recent research has shown me that femini** has be***e an unpopular word.
apparently i am among the ranks of women whose expressions are seen as too strong, too aggressive, isolating, anti-men unattractive even.
why has the world be***e such an un***fortable one
我想我是个女权主义者，这对我来说并不难。但我最近的调查发
现在，女权主义已经成为一个不受欢迎的词。
很明显，我成了那些言辞过于强硬、过于激进、孤立、反男性、不讨人喜欢的女人之一。
为什么这个世界如此令人不安？
i am from britain and think it is right that i am paid the same as my male counterparts.i think it is right that i should be able to make decisions about my own body.
i think it is right that women be involved on my behalf in the policies and decision-****** of my life. i think it is right that socially i am afforded the same respect as men.
but sadly i can say that there is no one country in the world where all women can expect to receive these rights.
no country in the world can yet say
they have achieved gender equality.
我来自英国，我想作为一个女人，我应该得到和我的男同事一样的报酬。我想我应该为自己的身体做决定。我认为在我的国家，应该有女性代表我参与政治和决策。
我认为在社会上，我应该得到和男人一样的尊重。不幸的是，世界上没有一个国家的所有妇女都能享有这些权利。
世界上没有一个国家能说他们实现了两性平等。
（中间一大段去掉......）
if you believe in equality, you might be one of those inadvertent feminists i spoke of earlier. and for this i applaud you.
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贯彻完美主义读后感《贯彻完美主义》这本书是一本非常具有启发性和指导意义的书籍，它的内容涵盖了很多方面的事物，包括个人成长、人际关系、工作、职业规划等，读完这本书，我深刻地体会到了完美主义的重要性，并且在实际生活中积极贯彻起来。
完美主义并不是一种名词，而是一种心态和行为方式，它要求我们在工作和生活中都追求卓越，用最好的态度和最高的标准去要求自己。如果一个人追求完美主义，他就不会满足于一般的成绩，也不会容忍自己的任何过失，他始终会把自己的要求提高到最高点。正是这种极致的追求，让完美主义者在职业及生活中都会取得更为出色的表现。
在这本书中，作者谈到了完美主义者与普通人之间的差距，他们的成功不仅在于工作时的认真和努力，更在于他们对个人品质的追求和提高。一个完美主义者不仅努力把工作做好，还会在人际关系方面严格要求自己，总是与人为善并且尽力解决问题，不让自己留下任何不好的印象。这样的人对于自己的人生有着完美的计划和奋斗目标，对自己的生活也有着清晰的认识，他们心中总是明白自己的方向，在奋斗的过程中更加自信和坚定。
在自己的工作和生活中，我也开始尝试贯彻完美主义的思想，有时候会觉得非常煎熬和苦涩，但是当我看到自己所做的一件件事情变得更加出色并创造更多的价值时，这种感觉就变得完全不一样了。通过对自己不断的严格要求和提高，我懂得了在个人成长和职业规划上如何让自己变得更加出色，如何在创造价值的道路上让自己实现更高的价值。
此外，这本书还让我认识到一个非常重要的事实，那就是不能把自己和别人比较，一切都应以自己的起点和标准为准。以前曾经因为自己的一项简历比别人稍微差一些而感到很自卑和沮丧，但现在我开始相信自己的能力和品质，从而摆脱了这种无意义的比较，把自己对自己的要求提升到了更高的水平上。
《贯彻完美主义》这本书给我带来了非常大的启示和帮助，让我在实际生活中更加认清自己，并从中悟出自己的成长潜力与机遇。如果你也在寻找一个让自己变得更出色并且更自信的方法，我真心建议你阅读这本书，相信它一定会给你带来非常多的启示和帮助。
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马克思主义学院
思政2012级
朱元辉我看这本书不下三次了，但对书中的内容还是一知半解，可每看一次，心中的满足感却是不同的。这也是我对这本书的第二次读后整理。其主要内容不是简单地介绍本书的基本理论，而是对个人兴趣的内容进行反思和探讨。
初次看到此书，是在家乡某地新开的图书馆里。它蓝色的封面上有对此书的基本介绍：“它引导人们思考，为什么生命和意识是理解宇宙真实本质的关键？
”学术界也将其肯定为：“对宇宙新理论的奠基之作。”而我喜欢本书，除了它所解释的理论和探讨的问题是我感兴趣的，更重要的是它教会人们真正的思考，真正的对生命有新的认识，真正的让你学会怎么活好当下。
一． 由此书引发的回忆
“老师，你能告诉我为什么行星运行的轨道大多数都是椭圆的？你能给我基本解释一下有关宇宙大爆炸的相关理论吗?”在高中物理课上，我曾今这样问过老师，他沉思片刻后说道“你的问题真有意思，不过这和我们讲课的内容或与考试有什么关系吗？
如果你喜欢研究，我们课下再讨论！”于是，物理老师就把这些问题一带而过，因为课后几乎找不到他。到了上生物课，我又问老师：
“请问细胞核是如何像大脑一样控制细胞器的？”然后老师说：“我们先把课堂任务完成，等私下我给你找些资料，你自己看看。
”后来就什么都没了，或许是生物老师太忙，我三番五次的问，但每次都被忽悠了，于是我肯定的告诉自己：“其实老师也不懂这些问题！”所以我决定弃理从文，至少文科老师能回答我这样的问题：
“为何自然选择人类的存在，我们存在的意义又是什么？”然后老师以睿智肯定的目光看着我，说道：“意识产生之前，很多事物都存在于概率波动状态，而人就是不小心从无数的概率中出现了，这是偶然中的一个必然结果，而既然有了人类，我们该做的就是把握当下，认真做好自己该做的事。
比如，现在你面临高考，所以你存在的意义就是努力学习。至于学习后做什么，你应该自己决定。”
老师的话让我感到危机四伏，要是我在问，他的解释一来让我倍感学习的压力，二来更让我满头雾水，或许不问，我还会更清楚些！但内心还是很佩服老师的：原来懂哲学的人就是把大家都能看懂的东西说的鬼也听不懂，但你又不得不崇拜他，因为他就是比你智慧比你渊博，只怪自己学识浅薄，不明白其中的精髓罢了。
不知为何，一个文科性思维的我却总喜欢研究一些偏理科性的东西，但就是喜欢，一旦爱上了就没办法，所以现在就找一些平衡性的，既兼理又从文的东西去了解（比如意识）来到大学，求知欲更强了。我去听了一场有关于宇宙基本理论的科普型讲座。听课中，一直有学生提问，我记录几个比较有意思的片段：
一个男生问：“讲师你好！能给我们解释一下宇宙大报纸之前是什么吗？
”只见讲师胸有成竹的回答道：“大爆炸之前，没有时间，时间只能跟物质和能量一起产生，所以这个问题没有意义，就像你问在地球上，北极的北边是什么一样！”
而某人又问：“那能说一下正在膨胀的宇宙要膨胀到哪里去呢？”讲师还是胸有成竹义正言辞的回答道：
“你不能在没有对象的定义之前就有空间的概念，所以我们描述宇宙必须使它与自身的空间一起进入到一个更大的尺度中去。如果用‘从外面’看的方式去想象宇宙，也是错误的，因为宇宙之外什么都不存在，所以这个问题也毫无意义！”那个学生移动了一下他的眼镜，点了点头，台下的听众们给了激烈的掌声，于是没人提问了，每个人都假装学到了真正的知识。
可是我猜一下，就连这个讲师自己，在他独自静思的时候，至少也有那么一会儿，对大爆炸是什么而感到大惑不解。连他自己内心深处都会意识到，虚无中永远不可能有什么东西产生出来。
二、对此书的基本认识
人们对宇宙的理解似乎已经进入了死胡同。直到最近，我们才直到宇宙是由什么构成的。但实实上，宇宙的96%是由暗物质和暗能量组成的，科学家对它们的性质知之甚少。现在人们已经接受了大爆炸理论，但它的理论中隐藏着一个巨大的秘密：
为什么宇宙精心呵护着生命？用传统的理论很难回答这个问题，所以这本书提出了一个新的观点：如果我们不考虑生命和意识，我们目前关于物质世界的理论是无效的，永远不会有效。
这本书提出，经过数十亿年的物生命物质过程，生命和意识所产生的后期和次要结果，绝对是我们认识宇宙的基础。这个新观点就是“生物中心主义”。
是的，一个简单但却激进的观点常常撼动知识的基础。“世界不是平的”这一惊人发现，挑战并最终改变了人们对自身的感觉和与世界的关系，就像对十五世纪的多数人来说“地球是由岩石构成的圆球”这一概念是荒谬的。而此书也完成了世界观的一个转折，他用革命性的观点把这个星球“倒转”过来，是生命创造了宇宙而不是相反，说实话，我对他的基本理论不是特别的肯定和理解，我觉得生命和意识起到了推动宇宙发展的作用，但他的观点却带我打破了关于生命、时间和空间甚至死亡的观念，他让我相信生命是不朽的，伟大的，神奇的。
他让我用新的眼光和方式观察、认识真实的世界。
“意识”意识是十分令我着迷的，在哲学中，人们把意识定位为一种大脑或精神的活动，它是大脑的产物，是大脑对客观事物的一种主观反映，但我并不满足于这种解释，因为我更好奇你脑子里的一群分子是怎样使意识产生的？也许这个问题只是科学界的一个想法，因为现代物理学没有解释，生物学也在为此努力。美丽的日落景色，爱情的奇迹，对食物科学的偏爱都无法解释意识是如何从物质中产生的，这吸引了我对它的深入研究。也许我最终不能给自己一个答案，但追求真理的过程是快乐的。
这时，让我把这个问题放在一边，让我谈谈读了这本书后对生活的新认识。
一开始，世界上有什么？我们的科学对生命的解释很多，能解释的甚少。在家乡，我吃过晚饭后，往往喜欢到田地里走走，感受清风和落日前暖暖的阳光，就在那个时刻，我才仿佛感受到生命的真实存在，尤其是看到夕阳把半边天的云都染成花朵的那一刻，我看到的阳光就好似天空洒下的无数珍宝，你会情不自禁的发出这样的感叹：
“原来生命是如此的美好！”
我往往是太阳落山了才回家，渐渐暗淡的天色使步行小道有些若隐若现，池塘虽有蛙声阵阵，但你依然觉得一切都很平静，我放缓脚步，好好听听这夜间生物对黑暗的演奏！灯亮了。是萤火虫在杂草中闪烁。我很想请你过去试着抓住一些，但他们的敏感性超出了我的想象。但杂草的根上仍有几道微弱的光。我想一定是它们的小鸡蛋。它们的身体里有一种原始的属性，就像5亿年前从寒武纪海洋爬上来的三叶虫一样。
现在我和那些萤火虫，是彼此进入对方世界的活物，从根本上讲，一直有联系，但我不知道，我与萤火虫这个小小的互动与宇宙中的其他某两个物体的互动是否不同，难道这种原始的小虫子只是原子的另一种聚集——蛋白质和分子的旋转，就像围绕太阳旋转的行星那样？这种聚集是否能用机械的逻辑的来理解呢？
就是这种简单的巧遇，使我不仅通过意识的彼此纠缠而与萤火虫产生了联系，他更体现出了某种神秘的和暗示性的东西，我无法解释这种东西，他似乎真的是只可意会不可言传，以乔治伯克利所说的那样：“我们能感觉到的，不过是我们自己的感觉。”我不知道是否如此，我站起身走开了，笼罩在这些萤火虫小世界上的疑惑也消散了。
生活的普遍性是生活得好，珍惜每一刻，做我们应该做的事，但它的特殊性往往使我们思考做这些事的意义和目的。人们往往很难理解自己的一些遭遇，但是事出必有因，只是我们太多时候不愿接受自身的某些东西，正如大多数青少年失恋后不冷静思考这场恋爱一开始就不适合彼此，可他们却喜欢把错误归结于自己的相貌、地位或对方一些微不足道的缺点上。要看清楚生活，就要看清楚生活的特殊性。我想是你的精神！
它超越了时间，超越了空间，超越了死亡！但是对于今天的人来说，有多少人真正了解什么是时间何空间，有多少人能够平静地面对死亡？人们只把这一切视为一种利用工具，利用久了反被其变成“笼中鸟”，在此不做任何世俗性的批判，因为我要谈论的是一个有关于生命的没好话题！
“人们的精神不会随着肉体的消亡而完全毁灭，他的某些部分将永生。”
——本尼狄克特德斯宾诺莎：《伦理学》
宗教可以继续讲述死后的经历，但我们怎么知道这是真的呢？物理学告诉我们能量永远不灭，我们的头脑·心智及其对生活的情感都由电能操控，因而这种能量与其他的一切那样，绝不会消失和终结，这种说法在理性上是非常美妙和充满希望的，但我们增么肯定我们还能体验生命的感觉呢？当今的科学世界现没有对死亡的恐惧提出解脱之道，或许我们没有那个必要去理解这些。
永生是一个让人迷恋的观念，但这个观念并不表示时间或空间上的永久存在，而是你精神所体现出的一种影响力，能将这种伟大的影响力扩大并感染给后人，难道不是一种永生？在你活着的时候只是多了一份“自我感知”的实体存在感，可对别人而言，你也是意识对客观实在的一种反映，而且并非所有对此有永久反映。这么说或许过于冷漠了，但正因如此，生命才需要你选择那些能让自己活得更充实更精彩的事，所以选择强大精神的影响力，这至少使你永远活在那些爱你的人的生命中。
也许有那么多人还没有确切地提到如何利用我和生活中那些美妙的特质，因为每个人的存在都是不同的，但是在说了那么多的话之后，你对自己的生活有了新的思考吗？最后只能用爱默生的话来总结了：
“倘若我们在她（自然）面前衡量我们的个人力量，我们极易感到命运弄人。但若我们将自己与工作融为一体，就会感到自己充满了劳作者的心灵，清晨最初那一片宁静就会驻留于我们内心，我们会感到重力和化学深不可测的力量，而高居于这一切之上的，则是以最高形式先在于我们的生命。”
三． 对此书的读后感总结
因为书中涉及的深度并非我短期就能参透的，所以对此书的各种感想都随心而发，对书中的具体内容也就不作过多解释！但正如前面所提到的那些，该书或许无法使你读完就能接受作者（罗伯特兰扎——美国）的观点，但他却带你游走了一段关于宇宙·生命·意识同万事万物关系的旅程，而最终他又让读者回到原点，感受当下。可此时此刻你会发现，你观察到的世界与以往相比有大不相同，这就是我读《生物中心主义》的感受。
结语：你所见到的，并非是真实的。我们感觉是真实的东西是一个与我们的意识有关的过程。（生物中心主义第一原理）
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最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等我们中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，我们世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
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拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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研一先生在在此文中将专家重新定义，他认为专家是能够控制自己的情感，并靠理性而行动；不仅具有较强的专业知识以及较强的理念，而且无一例外的以顾客为第一位；具有无穷的好奇心和永无止境的进取心，严格遵守纪律的人。而非大众所理解在某一领域精通且小有成就的人，那样的人最多只能称作为“专业技术人员”
他认为每一个企业都应当遵循“顾客至上”理论，这是每一个企业必须遵循的原则，离开了顾客，也就无所谓企业了，这就要求专家在从事任何工作的时候，要始终把顾客放在第一位，弄清楚究竟谁是自己的顾客，并为他们贡献自己的力量，这样，专家的价值才能得以体现。在对”顾客至上"这一真理阐释之后，紧接着作者关于授权做了细致的讨论。在大多数人的意识里，认为我在这个公司干得不错，为这个公司带来了一些效益，应该升职，但是一个真正将顾客至上奉为理念的人是应该考虑在升职后，能给顾客代来多少价值，如果不能做到为顾客增值，那他要的权限就毫无用处，如果毫无用处，他此时要做的是埋头苦干，要想成为专家，只有专业的信念是不够
的，更重要的是要有专业的能力。研一先生在书中提到了专家应该具备的四种讨论能力，包括预见能力、构思能力、适应矛盾的能力。事实上，这四种能力不仅仅是我们作为专家应该具备的。生活在这个竞争激烈的21世纪，我们每个人都想找到自己的座位
地，都得朝着这四个目标去修炼。
通过《专业主义》的学习，我对专家有了更深的见解，也给了我很
大的希望。专家不是天生的，而是通过学习成长起来的。每个人都有成为专家的潜力。鬼哭核心，专家的核心，不仅是通过专业知识和能力，通过教育获得的，更是专家的核心，即对客户的忠诚、对事业的忠诚、独立和开放的胸怀，
摒弃积极地去适应，这些能力才变革惰性，是我们在以后的工作中最需要注意的。
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我最喜欢的一篇文章《近光灯主义》。作者用近光灯和远光灯两种生活中的普通现象，反映出了生活中两种不同态度的人群。
故事的内容是这样的：从两面相对而开的车辆，有一位司机，他出于好心，把刺目的远光灯换成了近光灯，但对方依然打着远光灯疾驰而过。到了下一个路口，这位司机没有改变远光灯，而对面的司机同样使用了远光灯。但是，在交错的那一瞬间，对方忽然良心发现，将远光灯改成了近光灯，与此同时，这位司机也将远光灯改成了近光灯。
生活中经常会遇到远光灯主义者，他们无视别人的存在，生活在自我的空间里。我们的社会需要文明、和谐、如果每个人都把这个社会当做自己的家庭，把自己融入到社会这个大家庭里，每个人都愿意为别人提供方便，将远光换成近光，方便别人的同时，也提升了自己的人生价值。
社会的进步需要全民的共同努力，近光灯需要良性互动，希望近光灯能永远遇到近光灯。
六一班，高子明
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《包商主义》一书，并不是花里胡哨的广告，而是记录包商银行这个企业发展历程的文集，是记录包商银行这个企业的企业文化的文集，可以看到包商银行的企业文化在读书方面建立图书馆，组织员工交流读书心得，成立包商文学艺术联合会，创办《金融正前方》《包商时报》等内刊，出版数十种具有包商特色的书籍；在摄影方面，在维也纳莫雅宫举办大美内蒙古摄影展；在音乐方面在维也纳金色大厅组织了草原放歌二〇一〇维也纳中国新春音乐会可说包商银行的企业文化在各个艺术方面均有建树。
《包商主义》一书，读后会大有收获，对有进取心的个人的发展进步，对想发展壮大的企业的发展进步都会使你有所收获。
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专注于重要事物
乔舒亚·菲尔茨·米尔本
极简主义让我能够专注于生命中重要的事情，专注于我的人际关系，改善我的身体状况，追求我的爱好，实现个人成长，并以有意义的方式为他人奉献。
有时候我的朋友让我不好过，因为我不“用”脸书。那些写博客的人嘲笑我。老实说我看的网站一只手都数得过来，我不知道CSS是什么，我也很难拼出HTML。有时候设计师拿胳膊肘撞我的肋骨，因为我不知道怎么用InDesign、Photoshop，甚至是微软的画图功能。
实际上，这些东西对我而言真的不那么重要。也许某一天我会“用”脸书（但目前我更喜欢推特）；也许我会学习如何为网站做设计、写代码（但我对我们网站现在的样子挺满意的——我们得过奖，而且因其设计获得了无数赞誉）；也许我以后会对上述设计程序更熟练（如果需要学习使用它们，我会去做的）。但这些事情并不会令我高兴。
令我高兴的是生活中重要的部分。所以我将自己的时间集中在尽可能少的事情上，一次专心干一件事，不慌不忙，放慢步伐，享受旅途，专注于重要的事物。
我每天锻炼，当我锻炼的时候，我专注于具体动作，专注于锻炼本身，并享受着每时每刻，就算锻炼很困难，我也庆幸自己有了好身体。
我把生命中很多的时间都献给了亲密之人，而当我与人相处时，也会对他们全神贯注。跟人对话时，我不会查看邮件、看手机或走神。我聆听。我关心。需要时，我提供建议。最关键的是，我人就在这儿。
我每天都会写作和阅读，这就是我的兴趣。当我这么做时，我专注于过程。我感到十分激动，因为我早起、每天早上写东西、创造、提升本领、不受干扰地磨练技艺。
我实现了个人成长。我做那些让我不那么舒服的事情——并不是我不喜欢的事情，而是令我感兴趣的新事物。我去往新的地方，享受着与刚认识的人建立的新联系，我在平凡之中发现美。
我以有意义的方式为他人奉献，尤其是为我们网站数以万计的读者、我由衷感激的人们。我专注于帮读者们用更少的物品过上更有意义的生活。我也通过仁人家园这样的慈善组织、当地食物施舍站以及其他方式做贡献。我还为亲密的朋友奉献，在他们需要帮助时伸出援手，在他们需要时放下自己的事情出现在他们面前。为他人做贡献对我而言很重要，因为这是过上有意义的生活的唯一途径。
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