经典国学礼仪素材摘抄（合集十六篇）
2021-04-09 经典国学礼仪素材摘抄经典国学礼仪素材摘抄（合集十六篇）。
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
1、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
2、巧言乱德。小不忍则乱大谋。
3、任之重者莫如身；途之畏者莫如口” ——张溥《魏特进集》
4、胜人者有力，自胜者强。
5、人之于知也少，恃其所不知而後知天之所谓也。
6、当局者迷，旁观者清。
7、尽信书，不如无书。
8、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）
9、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
10、福生于无为，而患生于多欲. ——韩婴
11、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。
12、凌寒翠不夺，迎暄绿更浓。 ——魏收《庭柏》
13、知人者智，自知者明。
14、君子周而不比，小人比而不周。
15、敏于事而慎于言，就有道而正焉……
16、朴素而天下莫能与之争美。”
17、写诗的人不必为大众、小众、中心、边缘操心。只要世界不消亡，诗歌就永远存在。” ——张同吾
18、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
19、不同同之之谓大” ——庄子
20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
21、始知千里之物，狐能摄政，而不敢终留也。
22、当仁，不让于师。—《论语》
23、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
24、世情宜假不宜真，信假疑真害正人。若是世人能辨假，真人不用诉明神。
25、君子以教思无穷，容保民无疆。
26、君子不以言举人，不以人废言。
27、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎
28、每件事都有好的一面，放弃就看不到了。” 《双面情人》
29、读书破万卷，下笔如有神（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）
30、日者列传：得不为喜，去不为恨。
31、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
32、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
33、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
34、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白
35、精诚所至，金石为开。
36、临渊羡鱼，不如退而结网。
37、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、非学无以广才，非志无以成学。
40、满招损，谦受益。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
42、君子耻其言而过其行。—《论语》
43、人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
44、毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
45、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
46、无入而藏，无出而阳，柴立其中央。
47、书痴者文必工，艺痴者技必良。
48、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白
49、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
50、人一能之，己百之;人十能之，己千之。—《中庸》
51、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。
52、芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。
53、学问之要，只得于伦常日用间，事事不轻放过，日积月累，自然造到广大高明田地。 ——刘汋
54、人生有新故，贵贱不相逾。（汉·辛延年·羽林郎）
55、大惑者，终身不解。
56、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
57、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
58、他山之石，可以攻玉。
59、儒佛等是闲名，心性人所同具。” ——马一浮
60、以其不争，故天下莫与之争。
61、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
62、行不崖异之谓宽” ——庄子
63、象服珠冠一笑空，锦袍剑佩千秋壮！” ——曼素恩《张门才女》
64、德成之谓立” ——庄子
65、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
66、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）
67、计诚知之，而决弗敢行者，百事之祸也。故猛虎之犹与，不如蜂趸之致毒；孟贲之狐疑，不如童子之必至。此言贵能行之也。 ——蒯通
68、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
70、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄
71、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
72、君子以独立不惧，遁世无闷。
73、工欲善其事，必先利其器。
74、得道多助，失道寡助。
75、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
76、未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割！
77、笃信好学，守死善道。
78、故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。 《鬼谷子·权》
79、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
80、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）
81、宁为玉碎，不为瓦全。
82、文须有益于天下。 ——顾炎武《日知录》
83、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白
84、泻溜高斋响，添池曲岸平，滴下如珠落，波回类璧成” ——魏收《喜雨》
85、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
86、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 ——庄子《德充符》
87、十年寒窗无人问，一举成名天下知。 ——高明《琵琶记》
88、尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。
89、君子欲讷于言而敏于行。
90、吾生也有涯，而知也无涯。
91、敏而好学，不耻下问。
92、万事有不平，尔何空自苦。 ——顾炎武《顾炎武诗选》
93、必服恭检，拔出公忠之属而无阿私。
94、居安思危，思则有备，有备无患。
95、礼之用，和为贵。
96、君子于役，如之何勿思。
97、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）
98、信言不美，美言不信。
99、若要人不知，除非己莫为。
100、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
101、国以民为本，民以食为天。
102、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
103、道生一。一生二。二生三。三生万物。
104、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
105、尺有所短，寸有所长。
106、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
107、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
108、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
109、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~——庄子《齐物论》
110、不能自胜而强不从者，此之谓重伤。
111、尔，近也；雅，正也。 《尔雅》
112、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）
113、君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
114、学然后知不足，教然后知困。
115、秀干终成栋，精钢不作钩。 ——包拯
116、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得（史记·淮阴侯列传）
117、跖之狗吠尧，非尧不仁。狗因吠，非其主。 ——蒯通
118、言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》
119、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
120、父母在，不远游，游必有方。
121、穷则独善其身，达则兼济天下。
122、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘
123、疾风知劲草，岁寒见后凋。
124、无为为之之谓天，无为言之之谓德。 ——庄子《庄子·外篇·天地》
125、势为天子而不以贵骄人。
126、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
127、能受国之诟，是为社稷主。
128、彤云久绝飞琼字，人在谁边。
129、以其终不自为大，故能成其大。
130、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
131、言者无罪，闻者足戒。
132、君子莫大乎与人为善。—《孟子》
133、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
134、养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
135、从善如登，从恶如崩。
136、己所不欲，勿施于人。—《论语》
137、强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。
138、道不同，不相为谋。
139、市朝亟革宠贵方来陵阙虽殊顾眄如《南齐书·褚渊传论》
140、人而无仪，不死何为。
141、天得一以清” ——老子《道德经·三十九》
142、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
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1、天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》
2、愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
3、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》
4、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》
6、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
7、君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》
8、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》
9、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章修身》
10、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！——《墨子·49章鲁问》
11、年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
12、千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
13、又如知痛，必已自痛了，方知痛。——《传习录·卷上·徐爱录》
14、当断不断，反受其乱——《史记·齐悼惠王世家》
15、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——《诗经·有女同车》
16、霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》
17、赳赳武夫，公侯干城。——《诗经·兔罝》
18、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《诗经·七月》
19、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
20、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》
21、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
22、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
23、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章七患》
24、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》
25、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
26、为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》
27、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
28、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也——《荀子·不苟》
29、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
30、举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》
31、瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经·雄雉》
32、名声若日月，功绩如天地——《荀子·王霸》
33、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子·15章兼爱（中）》
34、今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》
35、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
36、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》
37、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》
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[原文]学者如禾如稻，不学者如蒿如草。学不尚实行，马牛而襟裾。
[译文]喜欢学习的人就像禾苗一样，是有用之材;不爱学习的人就像野草一样，只能当柴烧。学习了道理而不按理行事，就像穿了衣服的牛马一样，依然改变不了基本性。
明朝末年的阮大铖是著名的戏曲家，是诗歌的创作上也很在成就。但是，他十分虚荣，爱慕权势，为了做官而不择手段，甘心和魏忠贤这种奸邪的人勾结在一起。后来，阮大铖又怕朝里正直的人士联合起来反对他，就辞官回家避风头。但是，他不甘心默默无闻，私下里对自己的亲戚和朋友说：“我还能好好儿地活着回来，那些人可不一定。”后来，魏忠贤害死了那些正直的人。阮大铖知道后很得意，就又开始勾结魏忠贤，为非作歹。然而，坏人终究是不会有好下场的，阮大铖后来投降了清朝，在随军出征的时候惨死在途中。
[解读]学习了书本上的做人的道理就要切实地去实行，我们要言行一致，做一个正起码的人。
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1、主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。
2、弟子：徐复，潘重规，潘锦等
3、NO.5黄侃
4、NO.6刘师培
5、主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育；《初探》(理论)1979，外国文学；《天竺心影》(散文集)1980，百花；《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社；《朗润集》(散文集)1981，上海文艺；《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
6、上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计（《中国学术思想史随笔》），其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
7、NO.1王国维
8、上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。
9、代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
10、主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。
11、上榜理由：其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。并在这些领域取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。
12、代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。
13、弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等
14、NO.9徐复
15、代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
16、代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》，《说文笺识四种》，《字正初编》，《黄季刚先生遗书》，《文选黄氏学》（注：为后人整理编订）
17、代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。
18、上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》（《东方杂志》、《阏氏读音考》（《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。
19、弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等
20、弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等
21、上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
22、代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。
23、NO.10钱钟书
24、上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆；留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。
25、弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等
26、上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
27、NO.3章太炎
28、上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
29、NO.4陈寅恪
30、NO.8季羡林
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博观而约取，厚积而薄发。—宋 苏轼
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
—《增广贤文》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。—《孟子》
海纳百川，有容乃大;壁壁立千仞，无欲则刚。
—林则徐
诚者，天之道也;诚之者，人之道也;
勿以恶小而为之，物以善小而不为。
—《三国志》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
—《大学》
君子以人存心，以礼存心。仁者爱人，有礼着敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
—孟子
仁者人也，仁者无敌。
以“仁”为本，是企业和谐发展之根本。
以“义”育人，可培养企业团队精神。
以“礼”待客，赢得人际关系，获得企业信誉。以“智”为贵，勇于创新，不断发展。
以“信”为贵，人而无信，不知其可，信是做人之本，兴业之道。
三纲五常指三条纲领和五项的原则，这是儒家的'基本道德规范。
三条纲领是指：君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲。
五常是仁、义、礼、智、信，这是儒家的基本道德准则。儒家认为这五条永远是不变的，所以称为常。
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，
即“礼义廉耻”
孟子这样解释“五伦”：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
小孝治家、中孝治企，大孝治国。
三人行，必有我师焉;择其善者而从之其不善者而改之。
五福：长寿、康宁、富贵、好德、善终。
你永远要宽恕众生，不乱他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦不是永恒的。
狂妄的人有救，自卑的人没救，人事自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
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1、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3、父母，唯其疾之忧。
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
6、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
7、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
9、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
10、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
11、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
12、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
13、言必信，行必果。
14、先行其言而后从之。
15、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
16、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
17、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
18、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
20、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传仪礼17篇。下面是yjbys小编为大家带来的国学经典礼仪之丧服，欢迎阅读。
仪礼
《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的.冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传仪礼17篇。
丧服
丧服，斩衰裳，苴絰杖，绞带，冠绳缨，菅屦者。诸侯为天子，君，父为长子，为人后者。妻为夫，妾为君，女子子在室为父，布总，箭笄，髽，衰，三年。子嫁，反在父之室，为父三年。公士、大夫之众臣，为其君布带、绳屦。
疏衰裳齐，牡麻絰，冠布缨，削杖，布带，疏屦三年者，父卒则为母，继母如母，慈母如母，母为长子。
疏衰裳齐，牡麻絰，冠布缨，削杖，布带，疏屦，期者，父在为母，妻，出妻之子为母。出妻之子为父后者则为出母无服。父卒，继母嫁，从，为之服，报。
不杖，麻屦者。祖父母，世父母，叔父母;大夫之适子为妻，昆弟;为众子，昆弟之子;大夫之庶子为适昆弟适孙。为人后者，为其父母，报。女子子适人者为其父母、昆弟之为父后者，继父同居者，为夫之君。姑、姊妹、女子子适人无主者，姑、姊妹报。为君之父、母、妻、长子、祖父母。妾为女君。妇为舅姑，夫之昆弟之子。公妾、大夫之妾为其子。女子子为祖父母。大夫之子为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊妹、女子子无主者，为大夫命妇者，唯子不报。大夫为祖父母、适孙为士者。公妾以及士妾为其父母。
疏衰裳齐，牡麻絰，无受者。寄公为所寓，丈夫、妇人为宗子、宗子之母、妻，为旧君、君之母、妻，庶人为国君;大夫在外，其妻、长子为旧国君;继父不同居者，曾祖父母，大夫为宗子，旧君。曾祖父母为士者如众人，女子子嫁者、未嫁者为曾祖父母。
大功布衰裳，牡麻絰，无受者：子、女子子之长殇、中殇，叔父之长殇、中殇，姑、姊妹之长殇、中殇，昆弟之长殇、中殇，夫之昆弟之子、女子子之长殇、中殇，适孙之长殇、中殇，大夫之庶子为适昆弟子之长殇、中殇，公子之长殇、中殇，大夫为适子之长殇、中殇。其长殇皆九月，缨絰;其中殇，七月，不缨絰。
大功布衰裳，牡麻絰缨，布带，三月。受以小功衰，即葛，九月者：姑、姊妹、女子子适人者，从父昆弟;为人后者为其昆弟，庶孙;适妇，女子子适人者为众昆弟;侄丈夫妇人，报。夫之祖父母、世父母、叔父母，大夫为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子为士者;公之庶昆弟、大夫之庶子为母、妻、昆弟，皆为其从父昆弟之为大夫者;为夫之昆弟之妇人子适人者;大夫之妾为君之庶子;女子子嫁者、未嫁者，为世父母、叔父母、姑、姊妹，大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于大夫者，君为姑、姊妹、女子子嫁于国君者。
繐衰裳，牡麻絰，既葬除之者。诸侯之大夫为天子。
小功布衰裳，澡麻带絰，五月者。叔父之下殇，适孙之下殇，昆弟之下殇，大夫庶子为适昆弟之下殇，为姑、姊妹、女子子之下殇，为人后者为其昆弟、从父昆弟之长殇，为夫之叔父之长殇;昆弟之子、女子子、夫之昆弟之子、女子子之下殇;为侄、庶孙丈夫妇人之长殇;大夫、公之昆弟、大夫之子，为其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之长殇;大夫之妾为庶子之长殇。
小功布衰裳，牡麻絰，即葛，五月者。从祖祖父母，从祖父母，报;从祖昆弟，从父姊妹、孙适人者，为人后者为其姊妹适人者，为外祖父母;从母，丈夫妇人报;夫之姑、姊妹，娣、姒妇，报;大夫、大夫之子、公之昆弟为从父昆弟，庶孙，姑、姊妹、女子子适士者;大夫之妾为庶子适人者;庶妇;君之父母、从母;君子子为庶母慈己者。
缌麻，三月者。族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟;庶孙之妇，庶孙之中殇;从祖姑、姊妹适人者，报;从祖父、从祖昆弟之长殇;外孙，从父昆弟侄之下殇，夫之叔父之中殇、下殇;从母之长殇，报;庶子为父后者，为其母;士为庶母;贵臣、贵妾;乳母，从祖昆弟之子，曾孙，父之姑，从母昆弟，甥，婿，妻之父母，姑之子，舅，舅之子;夫之姑姊妹之长殇;夫之诸祖父母，报;君母之昆弟;从父昆弟之子长殇，昆弟之孙之长殇，为夫之从父昆弟之妻。
记。公子为其母，练冠，麻，麻衣縓缘;为其妻，縓冠，葛絰，带，麻衣縓缘。皆既葬除之。大夫、公之昆弟，大夫之子，于兄弟降一等。为人后者，于兄弟降一等，报;于所为后之子、兄弟，若子。兄弟皆在他邦，加一等。不及知公母，与兄弟居，加一等。朋友皆在他邦，袒免，归则已。朋友，麻。君之所为兄弟服，室老降一等。夫之所为兄弟服，妻降一等。庶子为后者，为其外祖父母、从母、舅，无服。不为后，如邦人。宗子孤为殇，大功衰，小功衰，皆三月。亲，则月算如邦人。改葬，缌。童子，唯当室缌。凡妾为私兄弟，如邦人。大夫吊于命妇，锡衰。命妇吊于大夫，亦锡衰。女子子适人者为其父母，妇为舅姑，恶笄有首以髽。卒哭，子折笄首以笄，布总。
妾为女君、君之长子，恶笄有首，布总。凡衰，外削幅;裳，内削幅，幅三衣包。若齐，裳内，衰外。负，广出于适寸。适，博四寸，出于衰。衰，长六寸，博四寸。衣带，下尺。衽，二尺有五寸。袂，属幅。衣，二尺有二寸。祛，尺二寸。衰三升，三升有半。其冠六升。以其冠为受，受冠七升。齐衰四升，其冠七升。以其冠为受，受冠八升。繐衰四升有半，其冠八升。大功八升，若九升。小功十升，若十一升。
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
1. 十年磨一剑，霜刃未曾试。——唐·贾岛《剑客》
2. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐·白居易《放言》
3. 谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊《游子吟》
4. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅《悯农》
5. 虽被万戮，岂有悔哉！——《史记》
6. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。——唐·刘禹锡《陋室铭》
7. 桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》
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8. 天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐·李白《将进酒》
9. 天时不如地利，地利不如人和。——孟子《公孙丑》
10. 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐·白居易《长恨歌》
11. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——尚书
12. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》
13. 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——唐·李商隐
14. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》
15. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
没有光纤，就没有互联网时代。36年前，正是高锟的一篇论文导致了光纤的诞生；36年后，他又以涉及光纤传输的突破性成就荣获2009年诺贝尔物理学奖。我感觉很满足，我有这个机会来创一个新的领域，而且这光纤的生成使得世界又有很大的变化，所以无论我拿到奖还是没有拿到奖，完全对我是没有什么意思。
如果一个人能在世人生活中留下自己的脚印，就算他老了把一切都忘了，又如何？历史只会记住你曾经为大家做过什么，留下了什么。今天的高锟忘记了他曾经做过的，但我们则会记住他所开创的时代。
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
1.问渠哪得清如许，为有源头活水来。
译：它怎么会这样清澈?因为发源处不断有活水流下来。诗人借半亩大小的方形池塘来比喻读书。
2.居安思危，思则有备，有备无患。
译：处在安全时期也要考虑危险可能存在，考虑到这个就会去准备，有了准备就免去了危险的祸患。
3.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
译：一般人不是圣人和贤人谁能不犯错?错了能够改正，没有比这更好的了。
4.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
译：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程，是一步又一步迈出来的。
5.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
译：风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还!
6.少壮不努力，老大徒伤悲。
译：年少的时候不努力学习，长大了只有伤悲的份。
7.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
译：年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
8.一年之计在于春，一日之计在于晨。
译：一年中最重要的季节是在春天，一天中最重要的时刻是在早晨。
9.山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
译：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了;水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
10.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
译：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，比喻在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记学记）
2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原离骚）
3、尺有所短，寸有所长。
（楚辞卜居）
4、尽信书，不如无书。
（孟子尽心下）
5、生于忧患，死于安乐。
（孟子告子下）
6、得道多助，失道寡助。
（孟子公孙丑）
7、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子尽心上）
8、穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子尽心上）
9、天时不如地利，地利不如人和。
（孟子公孙丑）
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子滕文公）
11、锲而不舍，金石可镂。
（荀子劝学）
12、吾生也有涯，而知也无涯。
（庄子养生主）
13、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子）
14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（中庸）
15、临渊羡鱼，不如退而结网。
（淮南子说林训）
16、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
（战国策荆轲刺秦王）
17、桃李不言，下自成蹊。
（史记李将军传）
18、燕雀安知鸿鹄之志哉。
（史记陈涉世家）
19、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
（史记高祖本纪）
20、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（史记留侯世家）
1、敏而好学，不耻下问。
（论语公冶长）
2、己所不欲，勿施于人。
（论语颜渊）
3、工欲善其事，必先利其器。
（论语卫灵公
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语述而）
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语子罕）
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语为政）
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语子罕）
8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
（论语）
9、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语为政）
10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语雍也）
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语子路）
12、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语述而）
13、大道之行，天下为公。
（礼记礼运）
14、凡事预则立，不预则废。
（礼记中庸）
15、学然后知不足，教然后知困。
（礼记学记）
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
1. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——宋·欧阳修《伶官传序》
2. 由俭入奢易，由奢入俭难。——宋·司马光《训俭示康》
3. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
4. 欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》
5. 月上柳梢头，人约黄昏后。——宋·朱淑真《生查子》
6. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》
7. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——唐·白居易《长恨歌》
8. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》
9. 知人者智，自知者明。——老子
10. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游冬《夜读书示子聿》
11. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后汉书
12. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
13. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记·留侯世家》
14. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——唐·李商隐《锦瑟》
15. 子弱母壮，朝纲必乱！——《史记》
16. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！——唐·王翰《凉州词》
17. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——五代·晏殊《蝶恋花》
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
1.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
4.智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。
5.后生可畏,焉知来者之不如今也？
6.有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
7.君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得。
8.生而知之者上也,学而知之者次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣。
9.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
10.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
11.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
12.喜怒哀乐之未发,谓之中；发而皆中节,谓之和；中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。
13.天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
14.至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥；国家将亡,必有妖孽。
15.天时不如地利,地利不如人和。
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
[原文]近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，日久见人心。
[译文]接近水才能了解鱼的习性，靠近山才能识别鸟的声音。路途遥远才知道马的力气大小，人与人相处时间长了才能看出人品的好坏。
三国时，魏国的管宁和华歆是好朋友，但二人的性格却很不一样。管宁不在乎荣华富贵，把心思都用在钻研学问上，可华歆就很羡慕有权势的人。一天，他们在菜地里锄草，翻出一块金子。管宁毫不在意，华歆却想据为己有。还有一次，他们坐在席子上看书，有个大官乘着华丽的车子路过他们窗前。管宁依然在读书，华歆却连忙出去看，回来后还对管宁说个不停。管宁很反感，就拿出刀子将两人同坐的席子割成两半，说：“我发现我们不是一路人。从此以后，我们就像这片割开的草席一样，不再是朋友了。”
[解读]和人相处久了才能看出这个人是否和你合得来，值不值得继续交往下去，因此我们交朋友时应该多观察，这样才能交到合适的'朋友。
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
[原文]两人一条心，有钱堪买金。一人一条心，无钱难买针。
[译文]两个人一条心，就能买得起黄金。如果一个人一个心眼儿，在一起连一根针也买不起。
宋朝时，吐谷浑的国王阿柴得了重病，他担心自己死后，儿子们会为了争权而自相残杀，就把他们召集到一起。阿柴说：“你们都从箭袋里拿出一支箭来给我。儿子们各自抽出一支箭交给父亲。阿柴拿起一支箭给大儿子，说：“你能折断这支箭吗?”大儿子很容易就折断了箭。阿柴又让大儿子把剩下的箭一起折断，但大儿子无论如何都折不断哪些箭了。阿柴对儿子们说：“折断一支箭容易，想一起折断许多支箭就很难。你们明白吗?”儿子们都心领神会。阿柴去世后，他的儿子们团结一心，吐谷浑王国渐渐强大起来。
[解读]团结就是力量，小朋友们一定要向阿柴的儿子们学习，和同学们团结友爱，这样大家才能一起进步。
◍ 经典国学礼仪素材摘抄
课堂之上，总有她频频举手，积极发言的身姿；课间休息，总有她翻阅书卷，伏案思索的背影；异彩纷呈的校园读书活动中，总有她大展身手的`风采，她就是瑞安市外国语学校四（1）班王姝寒同学。
古人云：“腹有诗书气自华，谈古论今任潇洒。”姝寒从小就希望自己能成为一个知识渊博、才华横溢的人。她也用自己的实际行动来追寻着她的读书梦。
从一年级入学到现在，她阅读了无数的书籍，国学经典仿佛是雨露和甘霖，伴着她成长，让她学会许多知识，也教会她许多做人的道理。每个学期，她都被评为学校“诵读小状元”。在学校读书节活动中，她获得快速阅读、现场作文、文学常识一等奖，轻松取得“小文学家”称号。她爱好习作，获全国小学生自主写作大赛一等奖，全国“乾有杯”寓言、童话大奖赛二等奖，温州市“我的课外生活”青少年征文大赛三等奖。她还有书法特长，获浙江省第四届大中小学生规范汉字书写大赛二等奖，温州市“兰亭奖”现场书法大赛一等奖，瑞安市艺术节书法比赛二等奖。她也擅长演讲，获瑞安市中小学生“党在我心中”主题演讲比赛二等奖，“我爱祖国我爱党”故事大王奖……
读书明理，读书益智，书给她注入了前进的动力，增强了信心和勇气。相信在书籍这座灯塔的引导下，她会牢记“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的古训，勇往直前，在浩瀚书海中，扬帆起航，乘风破浪，到达更加光辉的彼岸。
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