恶搞记读后感(系列14篇)
2024-11-25 恶搞记读后感恶搞记读后感(系列14篇)。
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《学记》是我国最早的一部关于教育、教学论著，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。
篇一：很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎么上?现在有很多争议。
我选择了两个与自己的教学密切相关、深受感动的观点来**我个人的读后感。
《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。
学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种意义上说，他们是我们的老师。
一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。
古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。
”学生质疑约有三种情况：一是有疑而问。二是意见分歧。
学生们经常有不盲从的人，这是非常有价值的。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。
三是为师纠错。
二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。
有时，我们常常以为对某个问题考虑得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点?
结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时候，会有一些出乎意料的答案，虽然未必正确，但由于他们的观点不同，他们可以启发一些不同的思考。
三、学生习作为育人工作提供了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。
说教不被学生接受，但它是教育学生最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生的作品提供了以个用语言教育学生的机会。
家长会上，面对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心?面对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”
跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不知道“己所不语，勿施于人”?
这样，便实现了“取之于生，用之于生”。
所有这些，几年的教学实践让我经常思考。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”
读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“集体失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。
以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是!
篇二：仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不可以停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。
教与学是相辅相成、密不可分的。
要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学习显性知识和隐性知识。
我认为思维的过程就是对隐性知识的学习。老师不能为他们思考，这个过程非常重要，他们会从中学习和成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。
而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。
因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这个规律，这样学生才能顺利学习。孔子始终理解学生的基础，有针对性地进行教育。
有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说：
“家里有兄父，怎么能自作主张呢?”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然应该去做!
”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些;而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。
”《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。
”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。
“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”,学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。
书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。
《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。虽然社会在发展，学生在变化，但这些基本理论不会失败。只有牢记经典，结合实际，才能找到合适的教学方法。
其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一起去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获!
篇三：最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言很难理解，但仔细阅读，平时教学中的疑虑顿时得到缓解。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况，指导、监督、改进。教学的关键是让学生明白。
一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题应立足于学生的实际情况。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。
这与人本主义的需要理论是一致的。人的需要有七个层次，这些层次有一定的顺序。只有满足了上层的需要，才能继续满足下层的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识掌握不好，后面的知识就掌握不好。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。
主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上是建立在对人的研究基础上的。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧!
篇四：《学记》中有这么一句话:"道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思.和易以思可谓善喻矣.
"这句话形象地阐明了有效教学的关键即如何帮助学生更好地掌握知识.它包含了这样三种思想:一要注重引导但又不牵着学生鼻子走师生关系才会融洽;二要督促勉励但又不强制压抑学生就有克服困难的勇气学生学习起来就会感到比较容易;三要打开学生的思路但又不能提供现成的答案这样学生才能独立思考发展智能.
教学的本知识如何激发和引导学生积极探索和接受知识
..要想真正落实新课程改革的精神培养素质全面发展的学生我们要借助《学记》"和易以思"的观点在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则有助于教师的有效教学和学生的成长发展.具体地说可以从以下几个方面入手真正落实新课程改革的精神.|||第一实施启发式教学..
即做到《学记》中所说的"善喻".新课程改革特别强调培养个性健全素质全面富有创新精神和实践能力的学生..
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内容简介
《上学记》是著名学者何兆武先生的个人口述史。何先生生于1921年，在北平读小学和中学，在西南联大读大学和研究生，共七年，读过四个系，之后在清华大学任教。《上学记》写的就是何先生1949年的求学生涯，其中西南联大的七年是主要篇幅。何先生以治哲学史和思想史的思想底蕴，以谦和率真的学者姿态，以历史亲历者的回忆和感受，讲述在特殊的年代，尤其是抗战烽火中，一代人的青春和理想、知识和风雅。书出版后，好评如潮，当然也引起了一些争议。但何先生说：“为尊者讳、为贤者讳，并不是真正对人的尊重。一个人的思想本来是活泼的、与时俱进的，又何必一定要把它弄成一种思想上的木乃伊，让人去顶礼膜拜呢？”
对于今天的读者而言，《上学记》不止是一本口述史，更是一本打开历史之门、知识之门，乃至真理之门和思想之门的启蒙之书。当然，该书也因对某些老师的个人感受和真实评价而引发争议。
有评价将何兆武的《上学记》、齐邦媛的《巨流河》和王鼎钧的“回忆录四部曲”并称为“海峡两岸知识分子的必读书”。
《上学记》是何兆武先生口述的回忆录。记录了“旧时代”（民国时期）学生生活的情况，我虽然大龄，但尚是学生，因此读之颇感有趣。这是一本非常容易“听”的书，通篇都是何先生的口述，因此仿佛是在听一个古稀老人讲故事一般，没有阅读的紧张，你只管放松，甚至伴以瓜子和清茶。在何先生当年的上学生涯里，他讲了许多有趣但值得现在大学思考的“史实”。
何先生当年所在的大学，是传说中的“西南联大”。中国科学领域的各个学科奠基人，基本上都是那时候西南联大的产物，比如杨振宁，陈省身，张守廉等等大牛。为什么当时科研条件差，西南联大也不大，却出了那么多人才？何先生认为就是学校的自由，他说“那几年生活最美好的就是自由，无论干什么都凭自己的兴趣，看什么、听什么、怎么想，都没有人干涉，更没有思想教育……..”“自由有一个好处，可以做你喜欢做的事，比如自己喜欢看的书才看，喜欢听的课才听，不喜欢的就不看、不听”而何先生自己呢，也在这种自由的环境下，在西南联大先后读了土木、历史、哲学、外文四个系，全凭兴趣使然。亲们，回顾我们自己的大学生涯：大一背XXX思想概论，大二考邓小平理论和三个代表思想，上课点名，转系困难，等等诸如此类的繁杂之事，对比之下，西南联大的自由，令人神往。
何先生回顾了许多教过他的西南联大的老师们，我想先说说我自己，虽然本科毕业才两年，但我已经无法立刻叫出教过我的老师的名字，我的薄情的确让我惭愧，但众位，可知道何先生为什么能记得那么清楚么？因为，给他上文学的是闻一多、朱自清、钱钟书，上数学的是华罗庚，上历史的是吴晗，上哲学的是冯友兰，上逻辑的是金岳霖——这些名字，你只要输入首字母，搜狗拼音就会自动联想，若是输入百度百科，就有超过10页的介绍。说到底，还是当年的大学不乏大师的缘故。当然，我也只有羡慕，因为以我的高中成绩，即使放我回到当时，我想我也考不上西南联大。——当时有没高复班给我机会呢？何先生没有讲。
在《上学记》里，我们还能看到那时候的知识分子的社会待遇，“那时候的待遇，一个小学教师大概是二三十块钱，如果要是老资格的话，就可以有大概四五十块。一个中学教师，比如我上的师大附中，那是好学校，老资格的教师一个月可以拿到近两百块钱……大学教师拿的更多，有名的教师，比如冯友兰，一个月可以有五百大洋，可以买一套普通的四合院了。”我调查了下，民国时期的物价大概是这样的：大米一斤：6分，猪肉一斤：2角，黄金一两：70元，四合院一座：400元，别墅一座：700元。巡警——公务员哦~月薪才17块左右。由此可见，那个年代，教师绝对是中产乃至高收入群体，这也是当时社会对知识分子尊重的体现吧。而现在呢？且不说我身为教师的父母了，现在从事教师职业的我的同学们，你们愿意说说么？
除了有趣的“史实”何先生也在书里讲了许多自己的人生的感悟，读书的感悟。书里有一章叫做“五柳读书记”就是他对自己一生“读书为何？”的解答，他说“读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。”
我的朋友，王烈，读的是法学的研究生，今年毕业，但是三年期间，他却读了大量大量的近代史、近代文学、西方哲学，看了也许接近一千部电影和历史纪录片，也许之于他的本专业法律，他的知识积累还不如近代史多。我曾多次批评他不务正业，嘲笑他看了那么多书，但却拿不出什么读书的成果，我想，何先生的话，也许正是他最好理由。阅读不为功利，阅读本身便是最大的价值，他在他的兴趣爱好里遨游了三年，其实，我非常羡慕。
《上学记》是王烈在上学期向我推荐的，虽然早已买了，但直到最近才读完。里面提到诗人慈济的墓志铭：“人生一世，不过就是把名字写在水上”，编者解读说，“不管你如何奋力，如何随意，还是如何漫不经心，结果都是一样的，名字一边写，一边随流水消逝了。”可是，这种超脱的感悟并没有深深打动此时的我，而是让我想起另外一个类似味道但完全不同意义的句子：“天空留不下飞鸟的痕迹，但至少它飞过”。
即使身为一个大龄的无用的上学青年，这句话也给了我一些做事的动力。因此，即使这里的文字淡如白水，但码字的过程，也让我体验生命的存在。
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1789年法国大革命，因为《双城记》，使我对它有了刻骨铭心的记忆。
《双城记》通过冤狱，爱情和复仇三个故事的交织，淋漓尽致的展现了法国大革命的过程以及其内部存在的阴暗面。成功的塑造了封建残暴的厄弗里蒙地侯爵兄弟，性格复杂的德日伐夫妇，追求自由平等的达纳尔，为爱奉献一切的卡顿和深爱女儿的曼内特医生等人的形象。不仅表现了肃穆浓郁的历史事实，同时也描绘了非常感人的人间真情。
书中的曼内特医生是父爱的典型代表。他从巴士底狱“复活”，回到女儿身边，精神的打击使他难以走出阴影。当他得知女儿爱上的人是自己的仇人之侄时，他应当也有理由反对，但他没有，他埋葬了自己的过去，真诚的接受了达纳尔。为了女儿，他将多年所受的苦难放了下来，接受昔日的仇人之侄成为自己的女婿，这种博大而无私的父爱，深深的震撼了我。父亲处处为自己的孩子着想，而当我们甩给父亲一个冷漠的眼神，一句尖酸的话语时，我们难道不应该感到羞愧吗？父爱如山，坚毅无声，我们应当珍惜这沉默之中的大爱。
而那个忧郁的，毫无光芒可言的律师助理——西德尼-卡尔顿，更是让我和许许多多的读者铭记于心。他是一个甘愿做别人的垫脚石的天才，表面上他懒散，贪杯，内里却隐藏着无人可及的善良和才华。他爱露丝，但由于自卑而不敢说出口，只能压抑着自己内心的思念。他恨达尔内，但却送给了他最真挚的祝福，并且最终代替他上了断头台，他的爱是无私，伟大的。他对露丝的爱催人泪下，所以尽管他最终死在了断头台上，我仍然认为他还活着，活在露丝一家人的心中，活在我的心中，活在千千万万个读者的心中。他对露丝无声的爱，为了露丝所爱的人甘愿放弃自己生命的坚定信念让我明白了：崇高的爱情，是生命的流溢。
《双城记》中一个个人物都是有血有肉的，它不仅仅是一部记录历史的书，也不仅仅是一本描写人间真情的小说。而是真真实实的革命岁月中的人们，表现出的无声而有力的爱。
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爱情，是一道在黑暗中过于明亮的光线，除了光以外，你什么都看不到，但是那些阴暗处总会有什么在暗暗地滋生，等到你被这些黑暗物质包围，直到勒住了喉管，你才看清了什么，明白了什么，或者是斩断放弃光明，恢复从前黑暗中能够战斗的自己;或者是继续相信，忘掉在喉咙处的`致命伤。如此情况，或许谁都挣脱不了，需要过那么一道坎，与自己，与他人。
至少，在很多文学作品中，作为一个悲剧式的男女角色就是这么一个角色——一失足则千古恨。由爱生恨，由痴生执，这是一个很经典的故事矛盾产生的模式，不管是人类、鬼怪精灵甚至神仙亦是如此。桐野夏生的《女神记》讲述的大致就是一个日本创世神可悲可“气”的、关于爱情复仇记的故事。
以神话之名来写一个故事，是一件大胆事情。写好了是你包装的好，写差了是你功力不到家。看着书封上的介绍，作者是一个“冷酷型”文学的代表先驱——恕我无知，少见多怪——我不是特别明白，这个冷酷的含义，是不是就是直、不留情面、一针见血、见血封喉。所以我想，这里面故事的主角应该与作者有着相似甚至相同的思想。
而书中并没有过多的笔墨去讲述两位女子——一个是死去的巫女，一个是死去的创世神怎么去复仇，而是更着眼于她们二人的经历，就是被爱情、被男人欺骗伤害的经历。而两个男人，最终都得到了“应有”的惩罚，却在惩罚之后没有得到宽恕。
我不知道这个状态，是不是代表了作者一种观点，一经背叛，永不宽恕。即便是摇尾乞怜，丧失记忆，忏悔不已都不会管用——因为在黑暗之中，她们已经受尽了折磨，看透了心灵，覆水难再收，更何况是放弃——也许她们就是靠这个来支撑着自己，继续机械下去、继续麻木下去、继续沉沦下去的信念。当然，也许并不是仇恨，而是一种习惯，习惯于按照这种思维去做事情、不去原谅一个背叛的人。
每次看到这种关于神人、人妖、人人的爱情故事，我不会想着如何的感动，我更多的是想——这是“爱情”么?这本书，我亦是如此，伊邪那美与伊邪那岐两个神为了繁衍众神而变化成人样交合，这样一个环境下的是怎样的爱情?波间与真人在“患难”中，背负“诅咒”的交往与隔阂，这样一个环境之下又是怎样的爱情?而她们的爱情，我恐怕经历不到，所以就不会去了解其中，那份身为“神”“巫”那种高贵而又寂寞的心灵，经历了怎样的扭曲与发育，发下了一日必杀千人的誓言。而真人与伊邪那岐的种种冷漠与冷酷，又是怎样的任性，去伤害一个与他共经历共患难的情人爱妻，而在那之后，重生与死亡让他们竟然会有所淡忘。
当然，我们也可以不去看爱情，毕竟书的背景是在日式神话的情形之中，一个少见多怪的我也当是补充一下知识吧。
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有时候忍不住会想，严厉的爱与宽松的放纵，到底哪一个是正确的？那个“别人家孩子”与自己的区别真的那么大吗？仔细想想，区别，真的怪可怕。
读着读着，一丝阴冷的气息爬上我的背。它仿佛是青绿色，像是衍太太的“和蔼”的笑容。她笑得眼睛弯弯的，嘴里说出的却尽是在孩子们看来很温柔，在大人看来却很恐怖的话语。种种行为，无不让人感到惊恐。别人家孩子在她跟前，像是无自觉地被摧残，还是以极其温柔的方式。对自己的孩子，却是天下父母心。
同样是孩子，到底为什么要这样蹂躏别人家的？或者说正因为是同样的，才会想让自己的孩子显得更好？区别，怪可怕的。就是因为这种讽刺的原因，孩子在不知不觉中就坏掉了，被指向邪路了。而那位太太，还是笑着旁观与自己家有区别的孩子，一步步走向毁灭吗？
区别，让人心狭窄了。
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《学科带头人培养计划》
学科带头人培养计划（一）：
学科带头人和骨干教师培训方案或措施
为了进一步加大青年骨干教师培养的力度，使骨干教师迅速成长，根据校园教师培养的要求，以让教师与校园一齐发展，让教师与学生共同成长为培养目标，遵循骨干教师成长的规律，采取全方位、多途径的培养措施，建设一支具有现代教师素质和创新精神的新型骨干教师队伍，为校园教育教学的持续发展奠定基础。本学期骨干教师培训计划如下：
一培养目标：
使骨干教师成为具有现代教育观念，具有合理知识结构、具有必须教育教学、科研潜力，在本校范围内乃至全区具有指导、带头作用，县级优秀教师2-3名。
一。建设一支德才兼备的骨干教师队伍。
2．使本来确定的校园骨干教师向高层次发展，如市级骨干教师或名教师，并充分发挥骨干教师的带头、示范作用。
3、教师努力目标：学生尊敬的人，家长放心的人，群体认可的人，实绩突出的人。
（1）由理解型转变为开拓型，教师应主动变要我发展为我要发展，主动迎接新科技的挑战，主动开拓自己发展领域。
（2）由单一型转变为复合型，教师从只会一门学科转到熟悉多种课程。
（3）由经验型转变为科研型，教师应改变传统的教法，掌握科研方法，对先进的教育策略有研究、选取、运用的潜力。
（4）由同类型转变为特色型，教师应改变统一的教学风格，应对不同的学生，不同的自我，构成独特的教学特色，构成百花齐放、百家争鸣的局面。
2、教师发展方向
合格的教师、骨干教师、优秀的教师和名牌教师，可以在政治思想和职业道德方面做教师（起表率作用）；教学方面一专多能（起示范作用）；对教育的深入了解（咨询作用）；教育科研方面成果突出（起带头作用），有必须的专业水平，能操作现代化教育技术，并有良好的心理素质，有竞争意识、自信自尊、尊重他人、讲究效率，有乐观向上的健康人格。
二、培养方式：
一。学园学术带头人具有4年以上工作经验（含5年），本科、中级教师职称。学校骨干教师是在从事教师工作23年（含4年）的青年教师中选拔培养出来的。
2、工作职责：
（1） 贯彻党和国家的教育方针，遵守教育法规，实施素质教育；爱岗敬业，教书育
人们勇于创新，把工作做好。
⑵系统掌握现代教育理论和技能，了解本学科国内外教育改革发展动态，自觉更新教育观念，提高业务素质和教育教学水平，努力构成个人风格，成为学科教学和教育科研的带头人。
（3） 坚持在教育教学一线工作，发挥示范带头作用；承担示范课、观察课等开放式教学任务，提高校园教育教学质量
（4） 根据教育教学改革的目标和任务，开展教育改革和课题研究，善于总结经验，具有较高的教育理论水平。
⑸根据教师队伍建设实际，承担培养优秀青年教师的工作，用心参加各类教育科学研究活动，承担支援相对薄弱学科等工作任务。
3、具体措施：
（1） 培训班教师每月授课1-2次。在教材方面，突出了时代性、科学性和探索性的特点，构成了教师学习的课程体系。
（2）、抓自培力度，促整体提高
（3） 实行教研组长制度。要提高教学水平，落实到位，责任到人。2-3年内培养出一批不同层次的骨干教师。
（4） 加强学科研究，培养教师。结合新一轮课改实验工作，围绕县级总课题，让教师设计子课题，做到人人参与课题研究，并把备课、上课、评课与科研结合，每学期组织一次**评选，把培训、科研、教研一体化。提高教师科研和实践研究的理论水平和教学潜力。
（5）实行校本培训，对有培养前途的教师担任教研组长、年级组长，参与校园和教研组的管理，在教学实践中打开思路，学会协调，提高解决问题的潜力。
（6） 提倡自我训练，以促进发展，在教师中形成自我学习和自我训练的意识。每周带给必须的时间，带给丰富的资料，引导教师自读、自悟、以及**光盘，把现代技术作为必修资料，上校园网，教育信息网，远程教育网学习。
（7）提倡教师一专多能，
三、相应的待遇：
为在培养范围内的教师带给参加高层学术交流、高效培训和外出学习、考察、研究的机会，让他们了解国际、国内先进的教育理论、教育方法、教育手段，掌握学科教育发展的新动态、新知识、新技能。同时，各级各类的评先、评优、职称晋升将优先思考培养对象。
一。校园中青年骨干教师：每月补助200元。每年组织1-2次参观。
2。对新进入校园的教师给予一次性奖励200元。
三。建议在校中青年骨干教师参加全县中青年骨干教师的选拔。
四、、培养措施及管理办法：
1．加强师德师风建设。加强教师的政治学习与师德教育，教育并督促教师自觉遵守《中华人民共和国义务教育法》、《中华人民共和国未成年人保**》、《中华人民共和国教师法》等有关法律法规。鼓励教师热爱本职工作，努力工作，乐于奉献，形成浓厚的思想作风和道德修养。
要创造条件让他们在实践中经受锻炼，安排他们班主任、辅导员或行政管理工作，以提高组织、管理潜力，增长才干。
2．加强校本培训学习。校园是骨干教师培养的主阵地。校本培训具有针对性强、实效性强、培训面积大等特点。
因此，校本培训师培养骨干教师的主要形式。充分利用教育教学实践活动，按照研培结合，以研促培的工作思路，透过举办讲座，上研究课、观摩课，开展竞赛活动、专题活动及常规教研活动，采取实践反思、同伴互助等行之有效的方法开展培训工作。
3．在分配教学任务、承担科研课题、安排参加学术活动和社会活动方面，应优先思考重点培养对象，为他们创造脱颖而出的条件，给他们压担子，提要求。
4．结对带徒，促进成长为了加快校园培养骨干教师的力度，进一步促进青年教师的成长，我校选派思想素质高、业务潜力强、教学经验丰富的教师与新参
加工作的教师结对，指导他们的教育教学工作，开展听课学习、观摩研讨、反思总结等教学活动，不断提高教育教学的潜力，促进青年教师的成长。
5．在培养过程中，应注意物色、选拔一批优秀的学科带头人，并根据他们的实际水平和潜力，及时提升相应教师职称或提拔到适宜的领导岗位上来，以适应我校师资队伍建设和发展的需要。
6．校园在骨干教师的培养期间，用心鼓励他们参加各级各类的培训、学习活动，用心鼓励他们参加高一层次学历进修。骨干教师进行进修、学习、科研等活动的经费由校园支付，学历进修的费用按教育局相关文件执行外，校园还给予必须的补贴。
7号。定期在校内召开座谈会和经验交流会，对做出重大贡献的教师给予奖励和表彰
五、推荐各校园：
（1）成就激励，让教师在教学、教育工作上创特色，每年进行上课、写**、设计教案等评比，优秀课堂教学拍摄录像，搞个人专集，好的文章、**推荐到报刊杂志，每年出**（包括学生作品**）。
（2）荣誉激励，每年评出若干名各单项用心分子。
（3） 物质奖励，根据奖励情况设立各种奖励。
（4） 情感动机，在日常研究中要注重个性，在日常教学活动中要联系感情，密切关系。
六、问题与思考
一。骨干教师在自我发展的过程中，应自觉地将自己的思想转变为课堂教学行为，在提高课堂教学艺术性方面形成自己的特色。
2。如何在横向衔接的基础上进一步发挥县级骨干教师的辐射作用，形成班子的发展效应。
学科带头人培养计划（二）：
校园学科带头人培养计划
学科带头人是校园优质教育的支撑，是课改的领头羊，他们的专业发展决定着一所校园的未来，决定着校园质量提升的进程，对于培养人才，对于校园内求高质外树形象好处深远。本学期我们将坚持面向全体，培养青年，发展骨干，推出名师的工作思路，以定点定向培养，课题加压，专业引领为举措，切实加强学科带头人的培养和建设，以取得带一班优一群的成效，故制定此学科带头人培养计划。
一、指导思想：
以邓小平理论为指导，秉着让教师与校园一齐发展，让教师与学生共同成长为培养目标，遵循学科带头人培养的规律，采取全方位、多途径的培养措施，建设一支具有现代教师素质和创新精神的新型学科带头人队伍，为校园教育教学的持续发展奠定基础。
二、养目标：
提高培训对象的专业素质，使其真正成为课程改革的领导者。使他们成为用心参与制定和组织实施本学科建设规划、教学和科研计划，参加校内外的各种教学研讨交流活动，搜集和掌握本学科的各种前沿信息的引领者。
1、学科带头人应发挥的作用：
（1） 中小学课程改革是一革坚定的推动者和实践者。
以素质教育理念为指导，坚定不移地参与和推进中学课程改革，大胆探索，勇于进取，敢于做课程改革的带头人。
（2） 课程行动研究的先行者和课程校本化的建设者。
在课程改革中，出现了研究者的形象，每一个课堂都被改造成一个新的课程实验室。把实践与研究、课程与教学溶为一体，透过反思性教学，改善教学实践、提升教学水平，重建新的职业生活方式，促进自身专业发展；要创造性地实施国家课程，努力形成自己的教学个性和风格，发展语文校本课程，有效组织综合实践活动。
（3）在全校具有必须的影响力和知名度，能够在中小学新课程的教学中发挥示范、引领作用，用心主动地帮忙年轻教师，在全校同行中产生用心导向。
2、学科带头人应具备的素养：
（1） 崇高的职业精神和深厚的人情；
（2） 更系统的教育理论素养和先进的教育理念；
（3） 具有独特的教学风格和鲜明的教学个性；
（4） 富有教育智慧和教育智慧；
（5） 丰富的文学素养和人文知识；
（6） 具有必要的行动研究潜力。
三、培养原则：
1．通识与学科相结合
2．集中与分散相结合
3．全面学习与专题研究相结合
四、培养过程：
理论研修行动研究反思总结(循环往复)
五、培养方式：
1．理论研修与学术沙龙
2．课例研究与现场学术观摩
3．反思性教学与行动研究
4．论题答辩与专题汇报
六、制度保障
1、内在制度保障：
（1） 建立教师个人专业成长档案的目的是反映教师作为专业人员的研究轨迹和成长过程。材料包括：①个性化教学计划②课后总结与笔记③教学案例④教学**⑤专题研究文章⑥阅读笔记
2、外在制度保障：
（1） 保证教师的研究时间（建议减少三分之一的教学工作量）
（2） 保证教师科研经费（建议学校以项目方式拨款）
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内容简介：知性是理性与感性的结合，是自信与美丽的结合，是清澈与深沉的气质由内而外的自然散发。知性的美丽是才华、智慧、气质、修养和人格魅力的自然流露，绝无虚饰与矫情。这种美丽是岁月积淀而成的，每个女孩都有这样的潜质。在走向成年的道路上，如何才能实现从“刁蛮小丫头”、“娇气小公主”到“魅力女孩”、“知性女生”的蝶变？知性俘炼是关键。本书收集许多经典、充满智慧、贴近生活的小故事，每一个故事都是一次生命的奇遇，都能给人以心灵的洗礼让人们领悟做一个知性女生的秘诀：多一份善心，多一份温婉，多一份自信，多一份才情，多一份智慧。
女孩修炼记的读后感，来自淘宝网的网友：知性女生是独立、不受拘束的，她们敢于承受别人不敢经受的历练，敢于挑战别人不敢直面的难题。为了成功，她们可以不断地充电，为的是让气质流淌坚强，流淌品味，流淌知性。当背后困难重重时，你见到的只是她们用机敏的头脑和淡定的表情书写的四个字：游刃有余。女生的知性能够与世无争，展示健康的心态，可以睿智而豁达地展现自我人格魅力。但仅限于此，还不能算是个“知性”的女性。女生的知性，还应该体现在自己设定的价值观上，并实现自我，彰显自我。知性女生，会审时度势，跟着时代的脉搏亦步亦趋，她们对新生事物会持一种见怪不怪的洒脱态度，面对喧嚣的尘世，她们知性地待其落定，以理智笑纳势如汹汹，以平静典当余波淼淼，永远不囿于陈规陋习，永远不固执己见。历经岁月的磨砺，知性女生已褪去年少轻狂，淡然个性张扬，戒骄戒躁，物我两忘。她们的悟性、明理性、综合性都揉捏得恰到好处，她们会冷静地审视自己走过的路，在理智前行的同时，不断回首来时路的一次次蝶变。她们会在一次次的蝶变中挣扎着破茧而出，在一次次的磨砺中成熟起来，并积淀着经验，以一种让人折服的成熟，展现知性女生的魅力。
女孩修炼记的读后感，来自卓越网的网友：女生可以不漂亮，可以不自信，但不可以不“知性”所谓知性女生，应该是举止优雅、处事大方，让人赏心悦目的那种。她会用身体语言告诉你，她是一个时尚、得体、尊重别人、爱惜自己、懂得生活的女生，她的女性魅力和她的处世能力一样总会令人刮目相看。一个精妙的故事，蕴藏着智慧经典的人生哲理！一本耐品的好书，描绘出知性隽永的灵修地图！
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读《学记》有感
青岛重庆路第三小学吕天臻
《学记》曰：“是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。对我们的教师来说，随着社会的不断发展和信息流通渠道的扩大，有太多的东西要学。
以前我们常说“要给学生一杯水，教师自己要有一桶水”。但现在一桶水远远不够了，教师不仅要有一桶水，而且要“长流水”。因此，在教学中，书本是无声的老师。阅读应该是我们提高自身素质、加强知识储备的最佳途径。
《学记》中首先强调了教育对于学生的重要性和影响力。这让我更深切地感受到，要想做一名好老师、好班主任，首先要热爱教育，热爱学生。对学生的热爱是推动教育改革的内在动力。
爱心是教师情感的核心。面对有待培养的一个个如此年轻蓬勃的学生们，教师要能够感受到他们的情绪、情感、思想一天天的变化和成长，精心呵护，使之成为全面发展的对社会有用的人才。没有对学生真诚无私的爱，就不可能热爱教育。
爱心是教师职业道德不可或缺的情感。要做好班主任工作，爱护学生尤为重要。作为班主任，平时要经常和学生进行交流，通过细致入微的观察将每一位学生的学***和行为***能够比较清楚地掌握，要充分利用多种途径和全班每一位学生多进行思想和心灵上的沟通。
同时，班主任要对学生坦诚相待，告诉学生班级管理中存在的问题和困难，以获得学生的理解、支持和信任。在以后的教育工作中，我会遇到很多孩子，我对他们有责任。对我而言，失败一次没关系，还有下一届的孩子；但对于孩子而言，他只有一个未来。
所以，对于做教师的我而言，责任重大，意义重大。也许，我对教育的一些想法还很不成熟，但我认为爱和责任能使我一直实现这个目标。
《学记》中把人在学***易犯的毛病归纳为四种：贪多务得、孤陋寡闻、掉以轻心、遇难则退。这四种毛病，因人而异。
做教师的人如果能了解不同学生的毛病所在，就能够纠正他们的错误。教的基本目的，就是发挥学生的长处，改正他们的弱点。教师需要在全面认识学生个别特征的前提下，注重发掘学生个性潜能的优势，找寻学生身上所具有的闪光点，帮助和引导学生在无数的生活道路中，找到一条最能发挥其个人创造性和个性才能的道路。
用苏霍姆林斯基的话来说就是“最主要的是在每个孩子身上发现最强的一面，找出他作为人发展源泉的‘机灵点’，做到使孩子能够最充分地显示和发展他的天赋素质，达到他的年龄可能达到得到的最卓越成绩”。事实上，这样的学生越渴望被别人认可，就越重视别人对自己的评价。教师要善于挖掘自己的内在潜能，因材施教，增强自信心，识自己重新认识自我，得到全面提高。
《学记》明确提出：“君子之教，喻也。道尔弗牵，强尔弗抑，开尔弗达。
”这就是说作为教师对学生，必须指点学***径，引导他们掌握学***能和方法，从而求得学***步。我们常说“授之以鱼，不如授之以渔”，掌握了学***法才是最重要的。《学记》中的“学、习、问、思、行”中引发出了若干种学***的培养。
“学——问”习惯。孔子要求他的学生们要做到“敏而好学，不耻下问。”汉代的王充也说到：
“凡学问之法，不为天才，难于距师核道实意，正定是非也。”这在我们中小学课堂教学过程中，也经常发现这种现象。最难学得是能向老师提问，提出不同的意见。
“学——思”习惯。学而思，那么学生知识的内化就会变得可能，对新学知识的理解加深了，更有助于学生主体把新知识纳入原有知识结构中，学生主体的知识容量就会有效的增加，学是思的基础，思也是学的延伸。“学——行”习惯。
陶行知先生说：“行是知之始，知是行之果。”实践即行，行是知的根。
***经过反复练习，学习是一种相对稳定的行为特征。学习是学生为了获得良好的学习而形成的一种自动倾向。著名教育家叶圣陶先生说：“什么是教育，简单一句话，就是要培养良好的习惯。
”在以后的教育工作中，我还将碰到许许多多孩子，我都对他们有着一份责任。对我而言，失败一次没关系，还有下一届的孩子；但对于孩子而言，他只有一个未来。所以，对于做教师的我而言，责任重大，意义重大。
今后，我将继续学习理论教育文章，积累好方法，应用到实践中去，
读《学记》有悟
《学记》有云：“善学者，师逸而功倍。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”
此处所言善与不善，主要指的是学生是否能够主动学习。学生主动学***如何完全能够看出老师的教导行为是出于何种状态。好老师总是走在学生前面，站在学生后面鼓掌；愚蠢的老师总是挡在学生前面责骂学生。
眼下，敬业的教师着实不少，呕心沥血一词远远不足以准确描述他们所付出的辛苦，但学生往往“不能够知恩图报”，并不领情，学***懒散不在状态。
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李淑筠《学记》中有这么一句话："道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
“这句话生动地说明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。
《和易以思》在一定程度上明确了教师的真正角色。教师是启蒙者、引导者、学生成长的促进者，而不是给予者、灌输者。教学的本知识如何激发和引导学生积极探索和接受知识。
新一轮教育改革要求改变以往教育教学中强行灌输知识点、压抑学生学习积极性和主动性、师生关系紧张、忽视学生思维能力和创新精神培养等弊端。真正在教育教学中渗透全人教育的思想，让教育回归到它的本质和远点，那就是培养人，培养各方面素质和谐、健康、全面、综合发展的人，一方面服务于个人的成长和发展，另一方面通过培养人来服务于社会的发展。
要想真正落实新课程改革的精神，培养素质全面发展的学生，我们要借助《学记》"和易以思"的观点，在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则，有助于教师的有效教学和学生的成长发展。具体来说，我们可以从以下几个方面入手，真正落实新课改精神。
第一，实施启发式教学。在教学过程中，教师要运用多种方式，最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发学生的创造性思维，使学生在全面掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的"善喻"。
新课程改革特别强调培养具有健全人格、综合素质、创新精神和实践能力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学法的思想为指导，善于创设问题情境，激发和调动学生的积极性，教育教学就能更贴近新课程的要求。
第二，建立和谐的师生关系。教学过程是由教师的教和学生的学两种活动组合而成的，只强调教师的教，就会使教师处于绝对领导的地位，学生只是被动接受知识的容器，造成师生关系的极度紧张。新课程要求培养和发展学生的各方面素质和能力，其中包括学生与人打交道的能力和人格的健全发展。
因此，教育教学中要强调建立和谐、融洽的师生关系，做到"民主平等、尊师爱生、教学相长和心理相容"，《学记》为我们提供了一种建立这种和谐关系的方法，那就是"道而弗牵"。
第三，摆正教师的角色地位。在教育教学中，教师应该扮演什么样的角色，处于什么样的地位？这也是影响教育教学行为和效果的重要因素。“和易以思”的观点告诉我们，在教学中，教师既不能牵着学生的鼻子往前走，也不能强迫学生学习和接受教师希望学生学习的知识和技能，更不能代替学生直接帮助学生得到问题的答案。
教师应该摆正自己的角色，他是一名启发者，启发学生学习的积极性和主动性，启发学生的思维能力；他是一名引路人，引导学生科学、快捷地认识生活、认识世界；他是学生成长的促进者，促进学生素质综合、全面、和谐、健康地成长和发展。
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《学记》作为中国历史上经典文化遗产之一，短短1141个字却对如何为人师、如何行教育进行了全面阐述。经典之所以是经典，是因为它们不会随着时间的推移落入历史的海洋，它们的普遍性应该适用于任何时代。
放眼今天的中国，“知识改变命运”足以体现大多数人对于学习的肯定，但仍不排除有一些固执的家长认为学习不如打工挣钱，声称：“我从来不相信命运，读书就是花钱还不一定有回报，让她打工是为她好。”然后，没有知识，人们将愚昧得连命运是什么都无从得知。
故：“念终始典于学。”
俗话说：“活到老学到老。”作为一个新时代教师，应当摒弃旧时“老师即是真理”的观念，走上三尺讲台教书育人的同时，也应当走下讲台向学生学习。
“学然后知不足，教然后知困。”教育不是一个灵魂对另一个灵魂的生拉硬拽，而是两个灵魂之间的碰撞和交融，激发出生命的灵感。我遇到过固执刻板的老师，交过谦虚的朋友。最大的不同是前者让人困惑，后者让人清晰。
所以，“教学相长”，教与学之间应当是双箭头而非单行道。
“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”
今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教师不能因材施教，不能充分发挥学生的才能。教学方法违反了教学原则，提出的要求不符合学生的实际情况。
这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！
大一上期的寒假，空闲时间里我在帮几个初二的孩子复习数学、英语和物理，其中有一个孩子尤为“突出”。作为一个初二的学生，他不知道a/an怎么用，不知道名词复数是什么，更不知道第三人称单数是什么，初一的单词他只是会读但完全不知道什么意思。可以说，他的英语水平还处于启蒙阶段。
我调侃他：“初一的英语不难，你上课没认真所以没听懂吧？”
他回答道：“姐姐，不是，小学本来就没有怎么学过英语，初一才开始老师讲的飞快我根本听不懂。”
现在教学有一个很有意思的现象：初中老师认为小学老师教过了所以不教，高中老师认为这是初中常识所以跳过，大学老师认为高中这是必须掌握的所以懒得重复。到最后，没弄明白的依然不明白，糊涂的还是糊涂。
所以，教学的目的究竟是什么？试有时间盲目复习拉进度，还是考试成绩好？还是几乎每个学生都要面对的高考？简言之，教育是功利的还是自由的？
“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”
在古代，新生可以每年入学，每隔一年参加一次考试。第一年考察学生离析**义理和辨别志向所趋的能力；第三年，学生被问到是否尊敬老师，是否能和同学相处融洽；第五年考察学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考察学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考察学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。
这样就足以教化臣民，改变习俗，让亲近的人快乐真诚，疏远的人依附彼此。这就是古时大学教育的纲要。
随着科学技术和经济的飞速发展，所施行的教育远远少于古代。知识应当是灵活而非死板，知多变所以不能用固定的选项限制学生的思维，所以不能用标准答案为束缚学生的灵感，所以更不能用分数衡量一个学生对于知识的吸收。剑桥大学没有选择题，老师手里也没有标准答案。
分数只是形式，灵感是本质。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教育的最终目的不只是让人收获多少知识，更是让人成为一个大写的人，触类旁通。
摆脱“应试教育”是教育的一个重大课题，培养一批有师德、有涵养的老师这个社会更是责无旁贷。即使现在看来想要实现路还很遥远，即使在众人眼里只是一个伸手触不到的月，但至少，在通往“月球”的道路上，已经有前辈搭建好了地基。
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寒假期间，读了《学记》，第一次读以失败告终，或许是古文的缘故吧，流畅的阅读真是很困难。查字典，查字料，经过一番努力，终于可以读下来了。通过阅读和理解它的深刻含义，我深感：
为师者不读《学记》真是一种遗憾！《学记》的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑。
《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。晚上静静的品读《学记》，感悟其精辟、敦厚，浓浓的书香在心间四溢，真是一种精神享受。自古至今，关于为师之道的阐述有很多，今日也来阐述为师之道，颇惭愧。
我认为为老师做以下三件事很重要：
1、 教学之路就像一条长河。要保持河流的清澈和活力，必须有许多支流来滋养和丰富它。如果我们懒惰，教育之河就会变得浑浊甚至干涸。所以，要想成为一名合格的教师，首先要做一个有丰富积淀的人。
在阅读中积累、反思、实践阅读可以让我们体验不同的生活，延长自己的生命；读书可以为我们增添一些厚重的肌理，读书可以为我们增添一些文化的雅致；给我们的工作增添一些聪明和机智；除了读书，我还要学会反思。反省，其实就是与心灵对话，学会反省，这样才能使我们的心灵更清晰，思想更先进。作为语文课的老师，我认为我们应该多读书多学习。
平时有各种理由为自己的不积累开脱，是的！时间是自己去找，而并非等时间来找你，只有厚积方可薄发！
二．方法引航--《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。“不学操缦，不能按弦；不学博依，不能安诗”在此告诉我们课外积累的重要性；“学者有四失，教者必知，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”在此说明学生在学习过程中遇到的一些问题，为师者若提前掌握这些规律，再去教学生，相信教育效果会更好！有句俗话说“浓缩的都是精华”，而《学记》里有关教育的阐述无疑是精华中的极品。
好的东西相伴一生，今后在自己的教学上也要多运用里面的方法。新年伊始，《学记》为新的学期找到了引航坐标。
三、师之道也--上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当我真正站在三尺讲台上时，我知道这些还不够，尤其是在今天的素质教育中。
评价好老师的标准很多。 我想当老师的那一天是责任在我肩上的一天。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
作为民校的一名老师，“师”的内涵更为广泛，作为经典学校的老师，“师”的底蕴更为重要。
读了《学经》后，对师道的理解是：学、教、乐、道，无为而治。教学之路可能平凡如水，但水中有龙也有鱼，只有不甘于生命的沉沦，才能激起美丽的浪花，亦如“善歌者，使人继其声，善教者使人继其志。
”“我们继续前行”这是哥伦布每篇航海日记上的最后一句话！“在自己的教育之路上，努力前行吧”这是我新学期开始的一句话……
《学记》读后感
数学组崔霞
《学记》第一次从理论上系统总结我国古代教育的实践经验，深刻地阐述了教育的地位、作用、教育与政治的关系，教育制度与学校体系建设，教师和学生及其在教学中的地位等，而其中最为精彩的是关于教与学的辩证关系的论述，虽历经两千多年，至今仍有很强的现实指导意义。
《学记》认为，教师的任务在于教人成为有用的人才，由于学生思想、个性各不相同，教师必须“知其心”。运用适当的方法进行教育，否则，教育学的矛盾将不可避免。若不能妥善处理这些矛盾，最终将导致学生“逆其师”，“废其学”，教学任务就难以完成。
学记在研究教学成败得基础上，揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。
一、“教学相长”和教学各半。《学记》说：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
教学相长也。”这一原理，揭示了教与学的本质及其基本规律。它清楚地表明，学习和教学是相互依存的过程。它们相辅相成，相互促进，共同提高。
教与学是一件事情的两方面。“教学相长”的提出，在世界教育史上确实是一个突破性的理论贡献。
二、“藏、息”相辅，“修、游”结合。说的是课内与课外结合，学习与游乐结合，“即时教必有正业”，“退息必有居学”，课内学习与课外作业和游乐是密切配合，互为补充的。善于学习的人，上课时能专心研习；下课休息会尽兴游乐。
只有课内与课外、学习与休息协调，学生才能“安其学”、“亲其师”、“乐其师”，日后离开了师友也会牢记师友的教诲。
三、“长善救失”，因材施教。据，《学记》作者观察，学生学习一般有四种毛病：“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。
贪得无厌，学得少知识面窄，太容易学得浅就会停止不前，缺乏信心而退却。这四种缺陷反映了学生不同的学习心理状态。“救失”的办法是“知其心”，有的放矢给予纠正。
“多、寡、易、止”虽各有所失，但“得”和“失”是可以转化的，“长善救失”就是培养积极因素；依靠优点，克服缺点。可以说这也就是“因材施教”。
四、“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些影响正常教学的不良现象的发生，教师要有远见。如果我们不能防患于未然，未雨绸缪，等到养成坏习惯再去改正，我们就会事半功倍，坏习惯也很难消除。
五、“当其可”，及时施教。《学记》提醒，教育要抓住时机，及时进行。太早或太迟都会影响教学效果。“时过然后学，则勤苦而难成”。
六、循序渐进，“不陵节而施”。它要求教学顺应自然，循序渐进。比如，内容编排的难度和教学进都要与学生的年龄和理解能力相适应。
“不陵节而施”是客观规律，违反了就可能陷入混乱的境地或造成“揠苗助长”的恶果。
七、“相观而善”，取长补短。师友互鉴是古代教学的重要手段。因为“独学而无友，则孤陋寡闻。
”但它也警告，如结交一些品行不好的人，会违背师长的教诲；同三朋四友一起一天到晚扯些不正经的事，也会荒废学业。这都是至理名言。
八、诱导启发，学为主体。《学记》强调“君子之教，喻也”这与孔子首倡的“不愤不启，不悱不发”的含义不仅一致，而且更体现了教师的主导作用。《学记》对教师如何“喻”提出了三点要求；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。
即教师的责任是引导学生而不是牵着走；它是鼓励，而不是推动；这是激发独立思考，而不是得出结论，而不是学生。如果教师能掌握好这个分寸，便会产生“和、易以思”的效果，学生就真正成了学习的主人。
《学记》可以说是中国人教育中国人的最好的教育方法。今天我们重新来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育世界的成功经验，从小处说，是为了进一步改进我们的教与学；从长远来看，这是为了**未来教育的发展和创造更好的现实。
教育到底为什么——《学记》读后感
育才中学数学组宋晓真
《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。其中“虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也；虽有至道④，弗学不知其善也。这是学习然后知道不足，教导然后知道困难⑤的原因。
知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自强⑦也。故曰：教学相长⑧也。
”大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有很好的理由，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。
知道自己有缺点，就可以严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以教与学是相辅相成的。”
在三尺讲台上经历了十二年的教学生涯，我深深地体会到“学然后知不足，教然后知困，教学相长”也。
中国土生土长的儒家有着十分浓厚的“入世”思想，从孔夫子起，儒士对虚无缥缈的怪力乱神采取回避的态度，所谓“子不语怪力乱神”，倡导修齐治平，经世致用。这种思想体现在教育上就是在《学记》中强调教育的社会作用，认为“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，认为教育的目的就是通过九年的教育教学活动，使受教育者达到“大成”------达到“大成”与否就看能不能“化民成俗”，让“近者说服而远者怀之”。因此，中国的教育活动具有很强的世俗功利性。
特别是隋唐以后，学得满腹经纶，售予帝王人家，成了中国士子的人生目标。“达则兼济天下，穷则独善其身”，前一句是知识分子魂牵梦萦的追求，后一句是穷愁潦倒时的自我安慰。纵使旷达如李白、苏东坡辈，受了深厚的老庄出世思想影响，也是以蹭足金銮殿为人生第一殊荣。
但《学记》把教育看作为是直接为社会政治服务，有着一定的积极意义。中国知识分子把政治作为人生的最高目标。从垂髫发蒙时开始，就按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的八条，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君尧舜上”，追求“青史留名”还是值得称道的。
知识分子把服务作为实现自身价值的途径。不管怎样，这一切，有助于统一知识分子的思想，从而有助于统一全体人民的思想，有助于把统治阶级的意志上升到社会的主导地位。中国的封建社会能够苟言残喘2000年，中国文明2000年间能薪火不断，成为四大文明古国之一，中华传统道德传承2000多年，中华民族历经磨难而没有分崩离析，应该说封建教育制度功不可没。
然而，将教育的作用局限于直接服务于社会政治是片面的。立足于过去是教育的自然特征；面向未来，教育却很难做到。教育总是比较保守的。
特别是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的传统，总喜欢“白发老章句”，因循守旧，缺乏创新意识。特别是从安史之乱后的中唐开始，中国的封建社会已经日益成为一个烂熟的桃子，把教育的作用局限在直接为社会政治服务，往往就是为当前的社会政治服务，而不是为社会政治的发展服务，其消极意义就愈来愈突出。
教育应具有两大功能，一是为社会政治服务，二是为个人发展服务。其中，在现代社会，后者更为重要，即通过教育培养人格和谐发展的社会成员。通过培养社会成员为社会政治、经济、文化等服务。
战国时期，士子在诸侯争雄的社会格局中，可以自觉地选择自己的“主”，可以念叨着择主而事。知识分子可以独立研究，可以保有自己比较独立的人格，首先考虑的是创造新的学说，而不用考虑迎合某一特定的统治者，------反正统治者或大或小，多着呢------总是能找到买主的。此时，人的发展和政治服务是相对统一的。
因此，春秋战国时期有百家争鸣的思想流派。而秦汉以后，为政治服务就变味了，变成了为皇帝一人服务，知识分子往往放弃了自身发展的需求片面的去迎合社会政治的需求。由于中国封建社会的教育将教育的职能直接界定位服务于社会政治，客观上制约了中国封建社会科学技术的发展。
《大学》中虽然把“格物”定为教育的开始，但是此“格物”绝对不是清朝末年“废科举，兴学堂”中所设的学科“格物”。《大学》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草虫鱼，“格物”的对象是社会生活中的人事关系，自然和人的“天人感应”，后来有一幅对联高度概括了封建教育的“格物”内容：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”儒家所想格的“物”，无非是研习祖宗传下来的一些典籍，揣摩当今圣上的旨意，把人生的乐趣定格为“金榜题名时”，并不把独立探索大自然的奥秘作为人生自我实现的途径。这应该是中国2000年的封建社会中只有零星技术发明，缺乏纯理性的系统的科学研究的原因之一，这也是中国封建社会中，自然科学相对落后的原因。孔夫子不是骂想学“稼圃”的樊迟为“小人”吗？
教育过程中只“格”社会关系的“物”，只强调教育为社会政治服务，把教育视为社会政治的附庸，忽视教育最主要的功能是促进人的全面发展。社会政治一发生轰动，教育便是浪潮，教育已成为社会风向标。在任何社会变革中，教育都会受到影响和破坏。
这样，一方面使中国知识分子、中国人民关心政治，关心人生，“天下兴亡，匹夫有责”；另一方面是中国知识分子的个性普遍受到压抑，因循守旧多，标新立异少，唯上唯书多，这已经深入到国民思想的深处，影响着中国社会的发展。
我们现在读《学记》，不仅要肯定其积极意义，更要认识其局限性。吹嘘祖先是中国人的爱好。我们吹嘘它已有2000年了。我们现在要提倡“为中华崛起而读书”，肯定教育必须为社会服务。
但是，人的个性被压抑，关心政治的人永远不能被提倡。教育为社会政治服务并不一定就是把每一个社会成员培养成政治舞台上的“生、末、净、丑、旦”，每一个削尖脑袋往政治上钻，只能说明这个社会的政治已经有问题了。教育首要目标是为社会培养具有个性和谐发展的社会成员，特别是在知识经济到来的21世纪，我们搞素质教育更要倡导教育要张扬个性，发展个性。
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初中作文频道小编[彼岸雨露]今天给大家整理了《《归来记》读后感》的优秀作文，这篇《归来记》读后感共有800字，是一篇很优秀的原创作文，这篇《归来记》读后感很值得大家参考和学习。
《归来记》属于《福尔摩斯探案大全》第五卷。作者是19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南道尔爵士。本书由多个惊险的探案故事组成。每一个故事都跌宕起伏，引人入胜，让人爱不释手。
福尔摩斯是一个有着鹰钩鼻、头戴猎帽、身材消瘦、肩披风衣、口衔烟斗的人。他遇事冷静，思维敏捷。我特别喜欢是他的观察和推理分析能力。在他探案的过程中，他通过观察、推理，很快就能找到破案的关键。例如在《金边夹鼻眼镜》中，他通过遗落在现场的金边夹鼻眼镜，判定作案人是“一位衣着体面、如同贵族的女士。她鼻子宽扁、两眼之间距离很近，表情呆滞严肃······”。他通过是眼镜精致的外观，推断眼镜的主人是个妇女；通过眼镜的金边，推断这个人注重服饰及举止；通过眼镜夹子宽度，推断她的鼻子又短又粗······
在《六座拿破仑半身像》中，六座由同一个人亲手制作的拿破仑半身像被盗窃，并被砸烂丢弃。福尔摩斯通过对案发现场的观察，通过推理和归纳法，发现雕像的被盗与几年前一颗昂贵的黑珍珠被盗有关，原来被盗的珍珠就藏在雕像里，所以歹徒到处寻找这几座雕像，实际上是寻到里面的那颗黑珍珠。
在《孤身骑车人》中，福尔摩斯根据来求助女孩的鞋底磨损情况、手指端形状、脸上神情气质推断来人是一个喜欢运动、偏爱骑自行车的音乐老师。
在很多的情节中，他根据一个绳结、一张照片、车轮痕迹、雪茄烟灰等等就推断出破案的突破点，他敏锐的观察力和合理的推理分析成为破案的关键。
这些故事既精彩又惊险，让人身临其境，我惊叹于福尔摩斯上细微观察力和超强的推断分析能力。当然，他的这一切都源于他对探案技术的深入研究和思考。如他喜欢长时间呆在他的实验室，自己做各种实验，并得出科学结论。他通过雪茄的烟灰，可以知道雪茄的产地、品牌。福尔摩斯只要心中有解决不了的问题，就会的连续几天一直思考，重新梳理掌握的情况，直到水落石出，才肯罢休。
正是因为专业，福尔摩斯才能够侦破一个个奇案。很多人都说福尔摩斯是天才，但谁又会像福尔摩斯那样努力，为了破案废寝忘食，彻夜工作，不达目的誓不罢休。
初二:魏子涵
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内容简介：本书所收文章写于1980-2010年间。和《资中筠自选集》其他作品相比，《资中筠自选集:闲情记美》所收文章时间跨度很大。内容涉及作者所写的序跋或者读书随笔、域外风情、关于音乐的随感和记忆等较为私人化的问题。作者所谈所思所想，反映了作者在美学、文学、艺术、个人修养等诸多方面的独特视角和观念，呈现了作为学者之外的性情的一面。
闲情记美读后感，来自当当网上书店的网友：《资中筠自选集:闲情记美》《德彪西的》《月光》的确很美，那月亮不是从海上冉冉升起，而是洒在寂寞庭院的寒光，或者是如镜的湖面中映出的倒影。静极，纯极。特别是中间稍快、活泼起来的一段，左手流畅的琶音总是使我想起“今夜月华如水”。东西、古今，以声、以词表达同样的意境竟都如此贴切，人类的智慧和审美如此相通，使我因敬畏而震颤。——资中筠
闲情记美读后感，来自卓越网上书店的网友：简朴说起来很简单，每一个人都能够做到，但是读资先生的文章，无所谓开头，无所谓结尾，无所谓讲什么东西，什么东西都是信手拈来，用了很多典故、常识、知识，这些也都是不经意的。我们今天的很多文学，90%是垃圾，10%能看的作品中太注意技巧、情绪，而资先生在这方面从来不雕琢一个字，想怎么说就怎么说。这种简朴绝对是一种境界，需要时间，需要风雨，需要人生，需要读很多书理解和修养出来的。所以，没有技巧是最高的技巧，但是巴金的每一篇小说都在讲技巧，我们一生能够写出几篇很简朴的文章，达到一定简朴的境界，可能就非常值得了。
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礼记学记读后感
礼记学记读后感（一）
在还没有学过《学记》之前，就曾听闻玉不琢，不成器：人不学，不知道。教学相长，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
《学记》主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学***最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的***旦根深蒂固就很难再被改变了。
第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比平时更加深刻。如果错过了学***佳时机，那么再学***就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？
第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学***强的小孩，也要顾及到一些学***比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。
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