上帝也疯狂2观后感
2025-02-22 上帝也疯狂2观后感上帝也疯狂2观后感(模板十五篇)。
● 上帝也疯狂2观后感 ●
作为一名老师,我们常常都会被学生们所称赞,称之为“知识的灯塔”,可是,很少有人会去想过我们老师自己的生活,我们的喜怒哀乐。今天,笔者要为大家介绍一部影片——《老师也疯狂》。这一部作品让我们老师深刻地感受到学生们的内心世界,我们能更好地加深与学生之间的沟通与了解。这部影片的视角真实而独特,就像是我们教师们的真实写照,每个人都值得一看。这部影片诠释了教师行业的真实和辛酸。影片中,我们看到了教师这个职业需要承担的责任,也让我们认识到了我们老师在背后默默付出的良苦用心。在这个快节奏的时代,教师们的工作压力和责任都非常大,可是,他们仍然奋力坚持着、为学生成长尽心尽力。影片中,老师们的呈现也非常真实,他们的喜怒哀乐让我们看到了他们人性的一面,更让我们从心底里感受到了他们的辛苦。
教育工作者的工作常常被低估,大多数人甚至不知道全天24小时都在走班台阶的老师,每个孩子的成绩,是花心思、用精力、用汗水和甜言蜜语,最终唤醒的结果。《老师也疯狂》的出现,让人类能够了解和尊重那些默默耕耘于课堂的教育工作者。慢慢的,社会上也开始更多的给予老师们关注和支持。
这部影片不仅仅是一部描写我们教师尊贵、富有、权威的作品,反而微妙地将教育工作者深藏于内心的压抑、紧绷,放大了出来,呈现了一个非常真实的老师痛苦经历。影片中的炫酷特效、慌乱狂乱的情景和紧密刺激的情节,若不是来自于心底的哀愁,都无法避免成为《集体秃顶》一系列电影的老师版式。但是,导演的巧妙用心设计并表现了这些人性和情感,成功地让本片跳脱出爆笑桎梏,成为不可多得的经典老师题材之一。
总的来说,《老师也疯狂》是一部好片,尤其是对于我们教育工作者来说,可以让我们从影片中看到自己,进而找到自我。相信,他们抱怨绞尽脑汁、一筹莫展的同僚,以及我们那些抛头露面,秀神通的教育工作者都会认同这样一个事实——在教育这个广阔的领域中,获取到的只是一个个平凡而又深刻的人生教训,更是对我们职业的莫大尊重。
● 上帝也疯狂2观后感 ●
很早就知道《疯狂原始人》要拍续集,直到上周电影才终于上映,也是第一时间去电影院看了。
果然好看,美国梦工厂动画公司的作品真的很少让人失望。
电影讲了一个关于爱情、亲情、友情以及冒险的合家欢电影,很适合家庭观看。
看完电影之后,我的一个念头是:我越来越喜欢动画片了。
因为动画的发挥空间比真人电影的要大太多了,它能够将更具有想象力的画面表现出来。《疯狂原始人2》中有一个基本设定,原始的文明人,在没有电力的情况下,仅仅利用原始树木,就是实现了我们现在的硬件享受。例如:电梯、马桶、花洒、自动化的船、甚至是寓意电视的窗口,等等这些要是用人真电影表现出来,那就太难太难了,而且会让人觉得不真实。
想到这一点,就同时想到了另一部我十分喜欢的动画片,《无敌破坏王2:大脑互联网》,导演利用天才般的想象力将整个互联网形象化了。像网速、谷歌搜索、APP、广告、病毒等等互联网中元素在其中都能找到对应,而且还能让人觉得他们就应该是这样子。
《疯狂原始人2》还引出了一个话题,在一起的两个人到底是互补的好,还是相似的好,其实这问题没有标准答案,两个方式都可以,关键是怎么经营。互补的矛盾会比较多,但同时生活比较有激情,比较精彩,电影倾向于互补。
电影中刚开始穴居人和文明人,由于文化和生活方式的不同,很难融为一体,最后导演们制造了一个外部威胁,然后两种文明的人通过协通作战共同战胜了敌人,克服了挑战,最后终于相互接纳生活在一起。我们也觉得这种融合的方式很自然,其实这是一种通过树立一个共同的敌人,而促进团结的方式,在生活中是很常见的。
好的电影,好的`作品,是经过很多人花费很长时间做出来的,所以有一部就赶紧看一部吧。
最近这些年,让我十分喜欢的动画片还有《头脑特工队》,不仅故事精彩,而且世界框架的设定具有严格的科学依据。让人兴奋的是,同一个团队制作的另一部动画片《心灵奇旅》将在本月(12月)25日上映,到时必会电影院支持的。
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《修女也疯狂》是一部尤为典型的美式喜剧,电影融入了犯罪,喜剧,音乐等等元素,这些元素的组合却并没有给人带来一丝的杂乱,相反在以音乐为主的构思中,那相得益彰的呈现,不仅使本自肃穆死机的修道院充满了朝气蓬勃的活力,也将反传统,注重释放自我的美式精神得以了淋漓尽致的展现。 当你想到达某种高度,想要成就某些事情,你们最好清醒过来并时刻全神贯注。因为每次遇上害怕的事,你们便决定逃离,那么便就会逃离自己的生命。
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自从小柚子的个头超过柚子以后,陪看的电影也就从《疯狂动物城》渐渐变成《金刚川》,像这类适合低龄小朋友看的闹腾动画片,已经有好几年没看过啦。今天要陪小小干闺女,就看了这个,全程笑到尾,很欢乐。
像迪士尼、环球出的这类系列动画片,都是一点问题不会有的,保证适合大人带着10岁以下的小朋友去放心看,大人不会太无聊,小孩不会太害怕,也不会太看不懂,度是一定会把握得刚刚好的,而且,肯定是正能量满满,精力十足从头闹腾到结尾,各种梗都会首尾呼应还能编出新鲜感。
国漫在抓观影人群上,还有很长的路要走。
柚子觉得这个动画片制作上最大的亮点是果冻感,哎呀,那个文明叔叔的家,一切都是果冻状的,那种透明的,饱满胶质的可爱感做得太萌太真实了。
晚上的路灯是亚马逊荧光树蛙,肚皮一鼓一鼓的时候,像亮灯的彩色气球,太可爱了。
顶级CG制作的实力还是能明显看出差距轨迹。
想象力的点是各种动物的大杂烩,鸡海狮、鳄鱼狗、六眼狼蛛(不是那个狼蛛,是真的狼长出蜘蛛那么多的脚 >
剧情就不剧透了,标准的美式家庭观,在今年疫情肆虐的美国,人们更加的想回到家庭,回到亲情,回到亲近的邻里关系的想法应该会更迫切。
最终强调的还是那一点,孩子不要圈养,要放手让他去接触世界,哪怕受伤,那些伤疤会成为孩子成长的纪念,父母能给也只应该给的是无条件的支持和无条件的爱。
另外就是要环保,不要随人的意愿去随意的改造自然。
呵呵,就很美式正能量,这种嘛,看看就好了,跟中国的现状及家庭教育观实在相去太远啦,中国孩子作业都写不完,哈哈。
好像也没什么好再写的了,那就这样吧,10岁以下的小朋友会喜欢看。
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事先声明,这篇观后感是基于“设计美学”课的一份学科作业,所以一下所有围绕这部电影的探讨将只从设计美学这个角度出发。虽然,这部给我带来的启示绝不仅仅设计美学上的。并且,造成电影中种种的笑点,绝不仅仅是设计美学一方面的“贡献”,如果把所有责任都推到它身上,未免以偏概全了。当然,作为现代文明的一部分,设计美学绝对是脱不了干系的。
在我们说明设计美学的诞生和定位之前。我们必须明确一点,那就是设计美学一定是人类文明发展的产物,你甚至可以说它是近现代的;在远古社会或是说像电影里的布希族那样的原始部落里,是绝对不会有什么设计美学的。刚才已经提到了,设计美学是人类文明发展的必然产物。它是一门致力于研究产品与人,技术与艺术,功能与形式,客观与主关的学科。它的产生与工业革命有着密切的关系,既与人的技术革新是息息相关的,因为在当时人们需要解决技术与艺术如何结合的问题。“所谓设计美学,就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了。”随后,“工业化的大批量生产,带来了产品的极大丰富,引起了人们生活方式的革命”。而“生活质量的核心可以说是审美”。所以说设计美学的诞生是人社会发展,技术革命,生活质量改善后的必然需求。
设计美学的诞生可以说是为了解决人们在精神层面的需求。他们既基于当下人们的审美需求,又引领着人们的审美方向。但是从哲学的层面去思考,何为美,又或是说什么样的东西才算是真正美的?是让人看了之后能够产生愉悦的东西?而在当下这个时代我们对于美的认知,是更多的出于本能的感受,还是我们的思维已经被某种理论所模式化。既我们在看到某种客观事物时,产生的愉悦感是自然而然的本能,还是某种已经被训练出来的条件反射?而我们又如何确定这个模式一定是正确的。亦或是说,人类走进自己建立的迷宫,并沉浸在其中不知自己已迷失了方向,不能自拔也不想自拔?不过,如果有个神,哦不,当然也可以是人站在这个迷宫的上空往下看,那展现在他眼前一定是很可笑的景象。而在电影里这个人就是“凯”!
由于一个被“众神”丢弃的玻璃瓶突然降临在“凯”的村落里,给村子带了全所未有的“灾难”,于是“凯”踏上了“还瓶”的旅程。整部电影在两种不同的视角间切换,布希族人“凯”和“我们”,形成了鲜明的对比。其实这也是两种不同的思维的碰撞,人类最质朴的本能感受与接受过设计美学“良好熏陶”的现代人类审美观。在两方的眼中,对方都是丑陋的,不可理解且可笑的。正如电影中“凯”描述我们眼中的金发大美人是世界上最丑的“神”一样。但是双方又是有共同点的,他们都向往着美好和谐的生活。不同的是,布希族认为他们已经处在这种美好生活之中并安于这种现状;而另一边则认为他们比原始人生活的更好,当然现在还不是最好,他们还在通往未来“最好”的道路上“艰苦奋斗”着。为什么“他们”会觉得自己过得比原始人好,比原始人美?因为“他们”有“漂亮的衣服”,原始人没有;因为“他们”有“可以随身携带的水瓶”,原始人没有;“他们”有“可以代步的汽车”,原始人没有;“他们”有“可以维持秩序的法律规定”,原始人没有……但是,这些东西真的是必要的吗?!它们真的是美的吗?!拥有这些东西我们还在通往“美好幸福”的道路上,而“什么”都没有的布希族却(在某种意义上)已经达到“美好幸福”了。反而是我们的一个用来通往“美好幸福”的工具——玻璃品,打乱了布希族的“美好幸福”。这些东西,到底是给我们带来“美好幸福”,还是带来更多麻烦?正如,电影一开场说的那样,人为了更好的生活,他们学会了不断改造身边的环境,但是有趣的是,不断被改造的环境反而越来越复杂,以致人们不得不花更多的时间去学习适应这个不断变化着的复杂环境……想想电影里那位倒霉的生物学家的破车吧。它是如此复杂与脆弱,以至于连它的主人都很难HOLD住它。这样的工业产品真的是“美好的”吗?
那什么样的产品才是“美好的”呢?也许Iphone5的广告能给我们一点启示。刚开始看这部广告的时候,我真想上去揍那帮家伙。我见过扯淡,没见过这么厚脸皮扯淡的……但是全看完后,我意识到,苹果公司是希望他们的Iphone5不仅仅是个产品,更希望它能成为一种理论和思想。一种引领世界设计的的思想。我的一位老师说过,Iphone5提出的是交互设计的极致。也许美好的产品就应该是这样,它不是突兀出现或是强加给你的,它是如此自然而然,与周围的自然环境和人融为一体;它是如此和谐,以至于你都发现不了它。但是当你需要它的时候,它会自然而然的出现在你身边,帮你解决任何问题,不需要的时候它又会回到环境中去。正如布希族身边的那些树木,动物,水,天空……拥有和运用这些,布希族就可以一直“幸福”的生活下去。
最后让我们回味一下电影的题目《上帝也疯狂》。在布希族人眼里,我们就是神;而相对于“我们”,布希族所处的位置就是“神的视角”。再次借用一下那个经典句式,到底是布希族疯了,还是“我们”疯了;到底是“神”疯了,还是“人”疯了?恩,没错,也许现在“神”正坐在我们头顶上,吃着爆米花,看我们笑话呢。
● 上帝也疯狂2观后感 ●
每次凯说起布希人的语言时,旁白都会适时地响起敲打的声音,让他们布希语听上去就像基因的解密一般神秘。
非洲布希曼土著人生活在离都市6000公里的卡拉哈里沙漠,这是个常年无雨到连动物都不愿生存的地方,可是布希人却顽强的生活下来。他们每天采集树叶上面的露水,挖地下的树根来取水,偶尔飞机从天空中飞过,他们甚至认为这是上帝在打饱嗝。
从飞机上砸下来的一个玻璃可乐瓶打破了他们平静的生活,生活在原始状态的他们非常的迷惑和好奇,于是便由一个玻璃瓶引发了好笑的故事。单纯纯朴和善良的凯从始至末只是想去世界的尽头丢掉他的玻璃瓶,最后,他走到茫茫一片云海旁的悬崖上,终于结束了他奇幻的历程,回到了他的部落。
布希曼土著人凯的扮演者叫历苏,他确实是布希曼土著人,他有点塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太阳的阴影中组成了一个倒三角形;他雪白的牙齿让经常爱笑的皮肤黝黑的他看起来纯朴天然;他虽然只穿了一块小小的布衫,和都市人相比起来那么暴露和格格不入,可是却感觉他是那么自然,华服穿在他身上只是强加装饰而显得做作。
历苏自身的故事也许已经是一个传奇了,在他们布希曼土著人认为,即使取得片酬却不能够在部落里花,钱对于他们而言只是一张无法辨识的东西;3个妻子和6个儿女,要养活他们最好的方式确实勤恳的劳作,自给自足,呵呵,如果让他们碰上坠机后漂到荒岛上的连钻木取火都疯狂的汤姆汉克斯,那这样的故事又该擦出什么样的火花呢?
《上帝也疯狂》是个挺好玩的电影,基本处在石器时代(这个词用在布须曼人身上还不大准确,他们生活的沙漠里面没有啥石头,只有点木头)的土著人,成天乐天知命的活在大漠桃花源里面,外面怎么富裕或者是怎么贫穷都跟他们没啥关系。突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给了他们,于是那个叫“凯”的土著人可高兴了,这是上帝的大礼啊!没别的东西比这个玩意儿更硬了,可以搓蛇皮敲木头还可以吹出点声音啥的,可是这个好东西好是好,却——催发出了这个原始共产主义社会里的私有制根源,大伙都想用,可瓶子只有一个,凯哥很生气,他也得用啊,大家就因为这个干起来了,不和谐了。
凯倒是一个原始共产主义好战士,觉得这个玩意儿不是啥好东西,是上帝给他们的不祥之物,坚决要扔掉,先埋到地里,叫土狼给刨出来了,没法子,凯索性去寻找“世界之尽头”去解决私有化的害人精去了。
外面的世界很精彩,外面的世界很无奈,外面有“又丑又白”的女老师汤普森小姐,外面有会“收集肥料”开破吉普的搞笑博士,外面有懂布须曼话的“白毛神”修车师傅,哦,最重要的一点,外面还有一开枪干掉半个政府的-,因为一点小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的,要开车,把车挂到树上也是不行的,与洪荒状态的布须曼人相比,文明社会有点可笑。
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傅之苏
看了《东方七色花》这一动画片,我仿佛看到了我们的现代化社会正在发生的变化。信息化社会让人与人的关系越来越疏远,由于社会的国际化,越来越多的人“亲近”外国文化、外国节日,而却与我国的传统文化与传统节日“疏远”了。
这部动画片给我们大家都提了个醒。我们一定要中西方文化兼顾,并宏扬我国的传统文化,我们不能让我们五千年历史文化就此消失。
让我们一起做中国传统文化的使者,发扬我国的传统文化吧。
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最近没什么有趣的事发生,不过那次在课上看的《上帝也疯狂》着实有点搞笑,但同时也透露了一些深刻的启发。
影片以凯为中心,以一个玻璃瓶为线索,拓展出了一系列的故事。人物形象之间的'对比比较鲜明,将善与恶,美与丑诠释得淋漓尽致。
布尔族——第一次听到这个名字,尽管影片仅播放了一个多小时,但在这段时间里,了解到了布希族人的心灵是多么的纯洁。族人之间的相互扶持。和谐的局面着实让人羡慕,相反另一个城市与之形成的强烈对比显示出利益的可怕性,人们为了利益而互相争夺。
影片内容幽默而又不失启发,着实让人难忘。
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《玩具也疯狂》是一部以玩具世界为背景的喜剧动画片。影片通过讲述一位普通玩具的生活经历,展现了玩具们在人类眼中看似平凡,实则异常精彩的世界。下面我将结合影片中的一些精彩场景和细节,分享一下我的观后感。
影片通过玩具的视角展现了他们对人类的依赖和渴望。在影片开头,主人公小汽车迪士尼(Woody)因为失去了“最喜欢的人类主人”而陷入了困境。这个情节非常打动人心,让人看到了玩具们内心深处的渺小和无助。他们的存在完全依赖于人类,失去了人类的关注和爱护,他们就会感到孤独和无助。这种对人类的依赖和渴望渗透在整个影片中,引起了观众的共鸣和思考。
影片中的玩具世界充满了竞争和挑战。在玩具商店里,各种各样的玩具为了争夺主人的宠爱而展开了激烈的竞争。新玩具的出现常常会让老玩具感到惶恐和担忧,他们担心自己会被淘汰和遗忘。这种竞争和挑战给了影片更多的冲突和戏剧性,让观众更加投入到故事情节中。
影片中玩具们之间的友情和团结也是影片的一大亮点。在面对主人的离开和新玩具的威胁时,玩具们团结一心,共同面对困难。在危难的时刻,他们互相帮助,互相支持,一起战胜困难。这种友情和团结是影片的精髓所在,也是影片最感人之处。
《玩具也疯狂》通过玩具的视角展现了一个异常精彩的世界,让人们看到了玩具们的内心世界和生活状态。影片不仅通过玩具的视角展示了人类世界的渺小和无力,也让人们深刻反思了人与玩具的关系。玩具也有灵魂,也有情感,也有生命。希望未来的人类能够更加尊重和爱护玩具,让他们也能够享受到幸福和快乐。愿玩具们的世界更加精彩和美好!
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《修女也疯狂》,一部轻松幽默,诙谐但不失和谐,传统与现实相博弈的美轻喜剧,令捧腹让轻松,让赞叹,使感动。
乌比·哥德堡这位相貌极具喜剧特黑女星,倾展现其表演才华与天赋,使片中老少修女们由矜持拘谨到活力四射,澎湃;使音颇佳却缺乏有效组合有效挖掘潜能的唱诗班魅力指数与俱增;使呆板死沉沉毫无生的修道院生机勃勃,充满活力,留下一首首动听曲。使修女们每次登台表演都有不同亮点,使冷清几近颓废修道院声名俱增,重新活跃;使唱诗班每次登台都赢得烈持久的掌声。
迪劳丽丝是个天生的乐观派,她喜唱歌跳舞,喜抛露面出风,她外表粗俗但内心可,走到**,歌声笑声就传到**。她不仅自己快乐,而且还能产生快乐。虽然她体积庞大,面容也非花容月貌,她的唱歌与舞蹈并非高雅,甚至还有些感狂挑逗的分。
但她天生乐观调皮狡黠的眼神,夸张搞笑的表,真诚开朗活泼大方的格让又又些“讨厌”。如此可的她居然了黑道杀魔鬼文森的,当她无意目睹了文森的罪恶行径之时,她也陷危难之中。所以她被安置在一个他们认为更安全的地方-圣凯瑟琳修道院。
修道院虽然神圣,但生活清苦,压抑沉闷,沉寂冷清,使天生好闹,乐观张扬的迪劳丽丝难以适应,伙食与分工及其氛围的不相契合,更是使她在此如坐针毡,所以她总在找机会,希望能溜出去,以致晚她溜出去唱歌跳舞。她无法安宁,如此不安分之自然是走到**就会到**。
一个工种换了,她不适应,又一个工种换了,她依然不适应,而且还能闹得修道院犬不宁,把其她的修女也弄得活跃不安分起来了,院长对她又怕又无可奈何。最后没办法把她安排到唱诗班担任指挥。但她对糟糕的唱诗班并不满意,所以她改革后的唱诗班在弥撒时唱流行歌曲,并混入休息室的歌舞。澎湃的一刻,正是赞美上帝的话语。
不料这竟然受到了主教的赞赏。迪劳丽丝的胆子更大了,她把修女拉大街搞卫生、画壁画、作宣传,使得电视台的前来摄采访,但这无疑破坏了察素德的计划,这让素德十分恼。但是当时唱诗班已经很有名了,所以教皇决定去参观圣凯瑟琳修道院,这让修女们很高兴,修道院院长不能代替她,也不能让她再站起来。
文森的手下找到了她,劫持了她,机灵狡黠的她刚溜出魔爪又面临危机,全体修女出动集体救助迪芝丽丝,察出动了。于是们看到了不可思议的一幕,在闹非凡的场里居然修女遍布每个角落,由于修女们穿的都是一样的衣服,所以文森的手下眼花缭了。文森特和他的手下认为她是个真正的修女,他们不敢这么做。
就在这时,理查德来了,文森特来了,劳丽得救了。
**会如期举行,教皇十分满意,唱诗班获得了空前的好评,劳迪丽丝一举名了。
很喜欢劳迪丽丝的个,哪怕她狂张狂,虽然她外表粗俗,但内心可,二流歌手的她把一个死沉沉的修道院牵动起来了,牵动向社会向大众,与生活与民众相接近,通过她的努力,修道院最终生机勃勃。不论在什么时候,她始终都能以自己最真实最朴实的一面出现在大家面前:在歌舞厅里载歌载舞地表演,但得到的是稀稀落落的掌声,她随唱出一句“一帮不识货的家伙!
”;当素德把她安置在修道院,她也并不愿,院长看到的是一个浑珠光宝,服装金光闪闪眼神极不安分的女时,立即拒绝接受她,怕她会闹得犬不宁。劳迪丽丝极力讨好院长:“我很感你们对我所做的一切,我知道这对你们来说很不方便,所以我只想说声谢谢。
我总是对别说,我很尊敬你们这些修女,你们嫁给了耶,给他老家守活寡,我真觉得很不可思议,当然你会说‘总比嫁给那个花心大萝卜好得多’……”,换衣服时她说“你别指望我会穿那些企鹅皮,这倒好了,遮得住肚子遮不住,你看我,简直像一只企鹅!”;吃饭时她能大大咧咧毫无顾忌地说话,在田间劳作时她能趁不备摘下一个西红柿塞进袋中……无时无不体现着她的种种真实与可。
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这天在学校的课上老师让我们看了一部关于非洲的某个仍保留着原始人类社会特征的土著部族的电影,片名是叫《上帝也疯狂》。我到的时候电影已经演了几分钟了,但是对于整个影片的情节我看的还是比较完整的。下方谈谈我看完这部电影后的一些感想,发表一些个人的浅见。
我认为这部电影用纪实片的形式以原始礼貌和现代科技礼貌两者间的不间断相互切换比较的手段来揭示现代科技在为人类社会生活带来了便利为人类社会生产提高了效率的同时却磨灭了人与人之间最真切的情感和最原始的平等!比较于现代礼貌,原始礼貌的无知,原始社会物质上的贫乏让我们这些居住在科技经济高度发达的城市中的现代人看了不禁发笑甚至因感受到无知的可怕而心中突现出一丝凉意并在之后庆幸自己能成长在身处中的环境里。但是,当自己的思想随着影片的剧情发展而不断深入的时候,我才愕然醒悟!原始的极致原来就是真实!他们原始的部落之中没有现代人之间的复杂之极的人际关联,没有官场上的尔虞我诈,没有商圈中的唯利是图,更没有各国内外政治中的惊天骗局战火弥漫!他们的物质贫乏使他们无欲无求,毫无贪念。他们在没有丝毫抵御自然界风吹雨打的手段和工具的同时却能够真诚的相互搀扶着走出风雨带来的阴暗。片中比较最为强烈的是:当一支现代社会的可乐瓶意外的掉落在他们的村子中时,他们原本平静的原始生活彻底的被这个小小的玻璃瓶所改变了!我认为导演在此处运用的拍摄手法十分高明!就像是涟漪效应一样把一件本不属于。
这一环境的东西生生投入到这个环境中去,其所产生的多米诺推动作用就会把这一环境中原本静止的一切都推倒向另一个方向!小小的可乐瓶在激发出人类天生的创造力的同时,也同样刺激了人类丑恶贪婪的神经,大家都开始想将瓶子据为己有甚至不惜相互攻击。而主人公在为了让自己的部落恢复平静毅然离开自己的土地盲目的四处寻找着世界的尽头去丢到这个可乐瓶的过程中与现代礼貌的碰撞更是让人思潮澎湃!影片其实在追溯原始的完美的同时也在向观众揭示着人性的弱点,不论是原始还是现代,无知或是礼貌,智慧和贪婪是人类与生俱来的共同天性,正如同追求完美是人类的本性一样。生活在原始礼貌的人类也能够变的贪婪,也能够用智慧来提高生活生产水平;而生活在现代礼貌的人类也会渴望同他人真诚相待。然而这一切假设的发生都需要一颗像影片中的可乐瓶一样的可激起涟漪的石子。人类为了能在自己所处的环境中生存下来而把自己的天性包藏起来,但这些原始的动物感有一天还是会暴露出来,而暴露本性的条件只有一个那就是环境的改变!
● 上帝也疯狂2观后感 ●
在离城市不远的非洲卡拉哈里地区,有一群原始居民布希人,尽管生活条件艰苦,但他们自给自足,乐在其中。他们有自己的。他们与现代社会完全隔绝。一天,几个现代人闯入他们的生活,但他们原本平静的生活被破坏了
两个现代人因飞机故障被困在了荒无人烟和生活着无数动物的大草原,那位一遇上动物就爆发惊人跳跃和爬树能力的美女博士,还有假扮雌鸵鸟引开雄鸵鸟偷蛋的动物学家,都引来我们阵阵的欢笑声。
土生土长的西索族的两个孩子误上了偷猎者的车。西索踏上了千里迢迢寻找孩子的旅程。西索看到倒下的大象,他会叫他的同伴来一起分享大象肉,在路上,他救了面临脱水死亡的动物学家,带着美女博士找到了动物学家......阴差阳错的他帮了许多人的忙,每次他总是礼貌地和人道别后又踏上找寻孩子的路程。
两个孩子不小心上错了车,开始了他们不同寻常的奇妙旅程。一路上,他们带着一堆象牙,从树上摘下水果,不小心掉进了水箱里,看到自己这辈子从没见过这么多水。
还有那些可爱的动物,尤其是那只锲而不舍誓要"报仇"千里追凶的蜜獾,还有老是偷水的猴子、老是"傻笑"的土狼、呆呆站着的长颈鹿...... 它们是如此活泼,充满生机,让我们在捧腹的同时也有所思考。
同样还有永远会出现的坏人--免费带两个孩子观光旅游的偷猎者先生,带着满车的象牙,去与传说中的老大接头;此外,在片中客串的,还有两个水火不容的军人,一路上忙忙碌碌追追赶赶打打杀杀......于是,这来自于不同地方的三类人偶然碰头,寻亲的终于一家团圆,逃难的总算性命无忧,作恶的不免作茧自缚,让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物,还有两个孩子重逢的拥抱......
在喧嚣的都市生活中,我们会感到心烦意乱,而原始部落人民的纯朴善良、人与人之间的真诚,这是一种近乎理想的天堂生活。在大笑过后,我们也应该开始反思,我们在选择进步文明的同时也丢弃了原本的和谐宁静,土著人懂得通过观察动物的足迹与遗留物来判断它们的习性与行为,也懂得如何对自己和他人进行急救,他们身上具有的智慧、敏捷与善良足以让现代人佩服和感到羞愧。我们应该学习西索找寻儿女时的执著,面临火灾时的临危不惧,对陌生人出手相救......
上帝也疯狂,他会偶尔将原本不属于这个世界的人带来这个世界,搅乱这个世界的生活,打破原有的宁静,但我们要时刻保持清醒,我们要捍卫自己的文化,同时不干涉其它文化的发展,偶然的奇遇过后还是要回到原本的生活中去,所以让我们偶尔疯狂一下后认真努力的生活吧。
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最重要的一点是,来到外面的世界的凯哥完全没有私有财产的概念,打死一只牧民的羊,还要邀请牧民家的小孩吃烤羊肉,结果——上法庭了,法庭对于他来讲完全是个不知是何物的劳什子,再穿上那件劳什子汗衫,再接受那个劳什子的审判,再进那个劳什子的监牢,哎,堂堂布须曼男子汉,居然成了1980年出生的小婴儿,整个世界都劳什子了!凯哥怕得要命,连东西都不想吃,好在世上还有好心人,大博士救了他出来。
全篇最大量的亮点就在于手里解救人质这一段,大博士利用自己的智慧,凯利用自己的特技显示了他们都不是吃干饭的,但是……真正逞英雄的,却是那个开狩猎车的小资,好在编导似乎不愿意让我们感受到文明社会太糟糕,连一群洪荒时代的人们都比不上,最后还是让大博士和汤美女团圆了,但对于凯,这一切与他无关,他只是要-处理掉那个上帝给他们的麻烦,那个倒霉催的瓶子,好在他也找到了他想象中的世界尽头,一切都大团圆了。
两个几乎无交集的社会这样碰过了头,好在结果万事大吉,没出现啥太大的文明病问题,但是我们可以看到,编导还是希望我们生活简单一些的吧,他也许会成为老庄的信徒,可如果真要绝圣弃智,我估计——还是把我们这个世界的瓶子,以及一切私有财产消灭掉吧,可惜,这种恐怖的实验,已经做过了。
● 上帝也疯狂2观后感 ●
这部电影讲述了在卡哈拉大沙漠里发生的一些好玩的事。
一天,原始人部落里的两个小孩子在回部落的时候,不小心上了一辆偷猎者的卡车,还好他们的爸爸及时发现并奋力追赶,而在一个大都市里,法学女博士与动物学博士驾驶小型飞机出游时,发生了事故,被挂在了猴面包树上。
大结局的时候,法学女博士的裙子又一次被掀开了。
● 上帝也疯狂2观后感 ●
《上帝也疯狂》里讲述了一个与世隔绝,与现代社会完全脱节的布希族。布希人生活在非洲的卡拉哈里地区。他们对现代社会一无所知,过着完全自给自足、简单幸福的生活。他们与其他人最大的不同是没有主人翁意识,共享一切资源,没有纠纷和矛盾。
他们的文明落后,信仰上帝,仍然持有最原始的世界观。他们认为自己是上帝的后代,甚至把穿着文明服装的现代人视为神仙。
布希族以小家庭形式聚居,与其他族人长期没有联系,电影的主要讲述了基索的家庭。一个从天而降的可口可乐瓶改变了原本平静和爱的基索家庭。他们都喜欢这个神奇的、多功能的东西,这让他们觉得有些东西第一次不能分享,引起争吵、抢夺等不愉快的事情。
它体现了马克思主义理论中世界的物质性及其发展规律。以基索家族为代表的布希族人,对自然规律知之甚少,对科学世界一无所知。他们不能用科学来解释他们不理解的客观现象。面对现实的客观存在,他们只能思考上帝的作用,只能用唯心主义的思维来解释。
基索一家都认为,给他们带来不和的可口可乐瓶是上帝在困惑时扔下的不幸东西。他们认为上帝应该爱他们,永远爱他们,给他们雨水和食物。事实上,除了上帝,他们没有办法解释一个玻璃瓶,从来没有存在于他们生活的世界。人类社会和科学的发展是唯物主义不断用科学否定唯心主义认识的过程。
一般来说,对客观事物和客观存在有理想主义的解释。随着科学的发展,唯物主义者用科学来还原事物的本来面目。从生活条件和生活方式上看,他们不需要解释太多陌生和未知的事情,所以他们的进步非常缓慢。如果有一天他们接触到现代社会,认识的过程就会使他们接受科学世界,抛弃原有的落后思想。
同时,影片将现代人的生活与布希族的生活进行了比较,反映了在现代文明快速发展的环境和社会条件下,人类对金钱的麻木和崇拜。在欲望的驱使下,他们在创造更好的生活条件的同时,也在破坏自然,蔑视自然规律。人类实现和创造文明社会已经有很长一段时间了,但我们仍然需要不断地认识和调整世界观和价值观。理解马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,就是用科学的世界观和方法论去认识和改造世界,使广大人民的利益得到正确的保障和发展。
从人类发展的角度看,马克思主义作为一种伟大的认知工具,对社会发展具有重要意义。
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