过故人庄古诗经典名句
2025-04-02 过故人庄古诗经典名句过故人庄古诗经典名句(精品15篇)。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
《过故人庄》是唐代诗人孟浩然创作的一首五律，全诗抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。
故人具鸡黍⑵，邀我至田家⑶。
绿树村边合⑷，青山郭外斜⑸。
开轩面场圃⑹，把酒话桑麻⑺。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食(字面指鸡和黄米饭)。黍(shǔ)：黄米，古代认为是上等的粮食。
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜(xiá)：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
⑼还(huán)：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
老朋友准备好了黄米饭和鸡肉，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子四周青山横斜。打开窗子，面对的是打谷场和菜园。我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到重阳节的那一天，我还要再来与你品尝着菊花酒。
这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时，对上姓田的朋家做客这件事的描写。作者心旷神怡，赞叹着美丽的田园风光，创作出这首诗。
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地;下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”(陶渊明《归园田居》)。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的`泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。
“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急;孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。
一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛;三四句只写绿树青山却能见出一片天地;五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合;七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》)，“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭记》)。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
过故人庄
孟浩然〔唐代〕
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文
老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。
推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。
等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。
注释
过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。
具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。
黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
邀：邀请。至：到。
合：环绕。
郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。
斜（xié）：倾斜。另有古音念xiá。
开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。
场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。
把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。
话桑麻：闲谈农事。
桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
还（huán）：返，来。
就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
赏析
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
“故人具鸡黍，邀我至田家。”“具”和“邀”说明此饭局主人早有准备，说明了故友的热情和两人之间的真挚的情感。“感惠徇知”在文学艺术领域真挚的情感能催笔开花。故人“邀”而作者“至”，大白话开门见山，简单而随便。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，轩窗一开上句描述的美景即入屋里来，“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，细微的动作表现出了主人的豪迈。窗外群山环抱绿树成阴，窗内推杯换盏，这幅场景，就是无与伦比的古人诗酒田园画。“场圃”的空旷和“桑麻”的话题又给人以不拘束、舒展的感觉。读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。这就是盛唐社会的现实色彩。
“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。
这首诗没有渲染雕琢的痕迹，自然的风光，普通的农院，醇厚的友谊，这些普普通通的生活场景，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣。这种淡淡的平易近人的'风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。
创作背景
这首诗是作者隐居鹿门山时，对被友人邀请去田舍做客的描写。作者心旷神怡，赞叹着美丽的田园风光，创作出这首诗。
孟浩然
孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
教材分析：
《过故人庄》、《游山西村》系语文版八（上）第25课诗词五首之二首，诗人以平实的语言、清新的笔调描写了农村田园的美丽景色，表现了主客间质朴、纯真、浓厚的感情。两首诗在内容和写法上同中有异，因此进行比较阅读，既为教法，又是学法指导，以实现创造性的理解领悟。
设计理念：
“学生是学习的主体”。八年级的学生已经有了一定的古诗自学能力和迁移运用能力，因此本节课教学将遵循“由扶到放”“比较鉴赏”“适度拓展”的原则设计教学过程，努力发掘体现三维目标整合的教学点，把教师从单纯的诗文串讲中解放出来，引导他们自己在韵味飘香的诗宫去吟咏咀嚼，互相合作，探究古典诗歌的香醇与芳美，激发学生的有效思维，一句话：引导学生，让他们自己去“找饭吃”。
教学目标：
1、有感情诵读古诗，并体味诗人表达的思想感情。
2、品味关键字、词、句，体味诗歌意境。
3、初步学习鉴赏古诗的方法。
教学重点：
品味诗歌的意境，体会诗人的情感。
教学难点：
学习如何对比鉴赏诗歌
教学准备：
1、课前布置学生看注释、借助工具书，收集有关作者的信息；通读古诗，初步了解诗意。
2、课件。
教学时间：
1课时
内容提要
（教学环节）时间教学流程所需资源解说
学生学习事项
——学生用什么教学组织形式和方法去完成学习事项（问题、任务、活动、作业）教师调控
——需要教师做什么以支持学生学习
环节一：
交流设疑，揭示课题21、回顾出门做客的经历吧？交流印象最深刻的一次出门做客的情形。
2、穿越历史的长空，走进唐宋时代，去看看留在那些著名的诗人心中的又是什么情形呢？（学生倾听，回顾）
（听+想+说）1、用问答式导入
板书课题多媒体课件直接切入到学生的生活经验，激活学生的生活积累，引出新的学习任务，让学生充满认知期待。
环节二：
揭示教学目标1学生朗读学习目标出示教学目标
环节三；
检查预习效果31、解题及作者简介（交流预习中所收集到的有关孟浩然和陆游的信息）
2、试读全诗
（说+读）1、解题及作者简介。
2、根据学生试读适时点评、纠正。培养学生预习，收集、整合信息的能力。
环节四：以《过故人庄》为例，领悟学法
（一）指导诵读，感受诗歌的形式美31、按诗歌朗读节奏划分方法划分古诗节奏。
2、按节奏朗读古诗。（个别读、范读、齐读）
（做+读）1、指导划分诗歌节奏
2、听学生朗读，评价、指导诗歌教学重在读，在读中感受诗歌的韵律美，在读中明诗意，“书读百遍，其义自见”。
（二）整体感知，感受诗歌的结构美51、自由朗读诗歌，思考：
（1）诗歌的思路怎样？
（2）诗歌的大意是什么？
2、讨论、交流。
（读+想+说）提问并板书诗歌思路
（三）品味剖析，领悟诗歌的意境美121、品析名句：
（1）“绿树村边合，青山郭外斜”描绘了怎样的景致？你认为哪些词用得好？为什么？
（2）“开轩面场圃，把酒话桑麻”描绘了怎样的情景？表达诗人什么样的感情？
2、再现意境。
听老师朗读，闭目联想和想象美好的田园画面：透过诗，你仿佛看见（听见、闻到、感受到）了什么？同桌之间交流。
3、品味诗歌所蕴含的情感
这首诗表达了诗人什么样的感情？从哪里看出来的？
4、齐读全诗
（听+想+说+读）1、引导品味诗歌名句，小结点评。
2、倾听学生发言、点拨、评判。
3、板书主旨引导学生品味诗歌所表达的情感和所创造的意境，做到“披文入情，身历其境，从而培养学生的`审美能力和健康情感。
（四）指导背诵21、根据思路背诵全诗
2、背诵全诗（指名背诵、齐背）
（读）倾听、点评熟读成诵，在读中加深对诗歌的理解。
环节五：
迁移运用，体会诗歌的鉴赏美101、引导小结《过故人庄》学法。
2、用学习《过故人庄》的方法自学《游山西村》，比较两首诗的异同。
3、小组合作学习。
4、交流学习情况。
（1）比较相同，体会诗情。
预设：
○1体裁相同，都是律诗。
○2题材相同，都是写到农村朋友家做客，都是访友诗；都描写农村风光，都是田园诗。
○3两诗思路相同。
○4主人都很热情。
○5都想再到朋友家做客。
○6写法相同，都是先叙事写景，后抒情。
（2）比较不同，感悟诗理。
预设：
○1《过故人庄》语言朴实，读起来明白易懂。
○2《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村》既写景，又叙事，还带着哲理味。
○3《过故人庄》抒情比较直白，《游山西村》抒情则比较含蓄。
（做+说）1、指导比较方法
2、巡视学生参与情况。
3、引导、点拨、评判、板书要点。
“由扶到放”，培养学生自主探究、合作学习的习惯，通过师生、生生互动、合作探究，达到对诗歌创造性的理解与领悟，培养学生对诗歌的理解力与鉴赏力。
环节六：
课堂小结21、齐背两首古诗。
2、这节课你有什么收获？
3、听老师小结
（读+说+听）1、倾听、评价
2、小结让学生在诵读中加深对诗歌的理解，在小结中享受到收获的喜悦。
环节七：
课后作业1、默写两首诗
2、孟浩然和陆游的这两首诗，诗中有画，画中有诗。请你根据对诗的理解选择一首诗画一幅画，或用第一人称写一篇优美的散文。
（做）课后检查拓展学生学习古诗空间，培养学生的自主性、创造性。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
"蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。"这句耳熟能详的`名言，相信大家知道它出自于《诗经》，更多诗经经典读书名言，你怎能错过？
岂曰无衣？与子同袍。
它山之石，可以攻玉。
执子之手，与子偕老。
我思古人，实获我心！
凯风自南，吹彼棘薪。
修我甲兵，与子偕行！
赳赳武夫，公侯腹心。
静言思之，不能奋飞。
人之多言,亦可畏也。
桃之夭夭，灼灼其华。
既见君子，云胡不喜。
青青子衿，悠悠我心。
河水清且涟猗。
高山仰止，景行行止。
赳赳武夫，公侯腹心。
静言思之，不能奋飞。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.
关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
更多链接：经典名人读书名言 积极向上的国内读书名言
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文、背诵诗歌
2、借助朗读，联系课文内容理解诗句的意思，想象感悟诗中田园生活的优美意境，使学生从中受到美的熏陶。
3、通过诵读这首诗，感受朋友之间聚散两依依的浓浓情谊，激发学生珍惜人间友谊的美好情感。
4、初步掌握阅读古诗的一般方法，培养鉴赏古诗的能力。
重点难点：
1、感悟诗中田园生活的意境。
2、体会作者的思想感情。
教学方法：
朗读法 合作探究法
教学课时：
1课时
教学过程：
一、导入。
请学生说一说，有哪些诗歌表现了朋友之间的友谊深厚的。由《黄鹤楼送孟浩然之广陵》导入课题。再背有关朋友情深的诗歌。
二、初读。
1、请学生以自己喜欢的方式自学古诗。
出示自学要求，请学生朗读，明确要求。
2、学生自学，师巡视。
三、看看画面。
[轻音乐作为背景，出示画面：茂密的树林把整个村庄围绕，给人以静谧的感觉，隐隐约约的斜山在远处蜿蜒起伏]
1、欣赏图片
2、说说图上画了什么，再说说自己的感受。重点让学生描述出农家生活环境的安谧悠闲。
四、朗读全诗。
1、诗歌最重要的学习方法是朗读，本诗歌平淡似水，如一幅淡雅的中国画，浅显易懂，但是其中蕴涵着丰富的情感，因此教学之前首先要读通诗歌，读熟诗歌。
2、学生练读。
3、检查学生自读情况。
教师指导朗读：读文言诗词，重要的是吟读。吟读，是按照诗的个性来读，按照自己的体会来读。要读得比较慢，有时候有拖音。
4、听录音。
5、学生大声自由吟读《过故人庄》。
6、齐吟全诗。
五、学诗。
1、交流(回到老师的界面)
(1)读了此诗，你知道它讲述了一件什么事?(孟浩然接受一位老朋友的邀请，来到乡村做客的`事。)
(2)从这首诗中你体会到了诗人怎样的感情?(诗人与老朋友之间真挚的友情。
(3)你从哪里体会到的?
2、交流：点击邀故人具鸡黍，邀我至田家。一句
(1)指名读诗句，理解字词
故人老朋友
具鸡黍准备丰盛的饭菜
(2)受到老朋友的邀请，看到这一桌丰盛的饭菜，诗人心情怎样?(开心、高兴)
(3)指导读好这句诗句。
3、交流：点击话开轩面场圃，把酒话桑麻。
(1)指名读。
(2)把你的体会说说。(打开窗子，面对谷场和菜园，举起酒杯畅饮美酒，闲谈农事。只有老朋友之间才会谈家常事。)
(3)随机理解桑麻
(4)看着插图，发挥你的想象，完成说一说想象诗人和老朋友会聊一些什么?)
(5)学生自己完成。
(6)交流
(真是太感谢你为我准备了这么丰富的菜肴，下次欢迎你到我家去做客。)
(你们这儿真美，真想一直住在这儿啊!)
(今年的收成怎么样?还好，有可能是个大丰收。)
是啊，深情厚意只在淡淡的几句询问农事中，就在这悠然地举杯饮酒，闲谈农事中。
(7)齐读话句
4、交流：点击别待到重阳日，还来就菊花。
(1)指名读
(2)这句话中你体会到了诗人怎样的感情?(依依不舍)
(3)即将分别了，孟浩然会和友人说写什么?和旁边的同学说说。
(4)交流。
5、是啊，秀美如画的景致，闲适恬静的农家生活让诗人向往，真挚深厚的友情让诗人依恋。
六、想象意境。
即兴表演
指导表演：
注意老朋友之间谈话的内容是有关农事，神态自然大方，语言淳朴自然，气氛融洽和谐，朋友依依惜别的情景。
注意人物的神态语言和动作，揣摩人物的心理。
准备表演：
组织语言，酝酿情感。
即兴表演：
及时评价：
七、拓展。
1、孟浩然的这首诗，是诗中有画，画中有诗。请你根据对这首诗的理解画一幅画，或用第一人称写一篇优美散文
2、自学一首孟浩然的山水田园诗。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
1．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）
2．满招损，谦受益。（《尚书》）
3．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
4．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
5．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
6．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
7．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））
8．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
9．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）
10．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
11．如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）
12．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
13．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
14．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
15．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
16．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）
17．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）
18．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）
19．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
20．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）
21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））
22．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））
23．知人者智，自知者明。（《老子））
24．物以类聚，人以群分。（《易经））
25．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
26．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））
27．己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
29．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
30．学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）
31．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
32．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））
33．言必信，行必果。（《论语·子路））
34．与朋友交，言而有信。（《论语·学而））
35．有则改之，无则加勉。（《论语》）
36．是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））
37．敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长））
38．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））
39．十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
40．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）
41．达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））
42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
43．天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））
44．民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））
45．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））
46．生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）
47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
48．尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）
49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）
50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））
51．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》）
52．千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
53．流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数））
54．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））
55．一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）
56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
57．凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
58．临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）
59．塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）
60．失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
61．桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）
63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
64．项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）
65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）
66．人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）
67．不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）
68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
69．绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
70．水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）
71．少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）
72．行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）
73．失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））
74．精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）
75．盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））
76．不人虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传））
77．疾风知劲草，岁寒见后凋。（范晔《后汉书》）
78．老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
79．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））
82．士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））
83．好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
84．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
85．山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）
87．盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）
88．及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）
89．宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）
90．若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
91．近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）
92．机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）
93．登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）
94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）
95．海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）
96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉）
97．海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远》）
98．人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）
99．绿树村边合，青山郭外斜。（唐·孟浩然《过故人庄》）
100．大漠孤烟直，长河落日圆。（唐。王维《使至塞上》）
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
在一个阳光明媚的星期天里，我的老朋友邀请我到他家做客。他住在一个美丽的村庄，那里青山环绕，绿树成荫，碧水长流。他家不但美丽，就连饭也非常纯普醇厚。每次我去他家都会得到他的热情招待，我非常高兴能有一位这样的好朋友。我们已经很久没有在一起坐坐、聊聊天儿了。所以他耐不住性子，就派村里的一个送信人来给我送了一封信，信上写道：“我的老朋友啊，今天你能到我家来吃晚饭吗？”我看了一下，便“扑哧”一声笑了，并向他回复道：“好的，到时我一定去。”过了一会儿，我就刻不容缓的踏上了拜访之路。
现在正是春末夏初的时候，一切生物都在生机勃勃的成着，到处弥漫着乡村泥土的芳香，微风吹在脸上是那样的舒服，花儿在风中摇摆着它们娇嫩的身姿，草儿身上还挂着晶莹的露珠呢，这是个多么美丽的地方，我深深地呼吸一下，是那样的神情气爽。每次走在这条乡间小路上，我心荡漾，我心陶醉。我为朋友生活在这样一个绿树掩映，青山环绕的小村庄而高兴，在这里时时能听到鸟儿欢快的鸣唱，时时能看到蓝天下的白云自由自在的散布，时时能呼吸到清新怡人的空气。
我正欣赏着这令人陶醉的美景时，便走到了朋友家中。见到朋友，我就紧紧地握着他的手，久久不能分开。一切都是那么自然，那么美好。饭菜已经准备好了，我们就开始吃了。打开窗户，我们面对着打谷场和菜园，一边举杯畅饮，一边谈论农事。
不知不觉，太阳已经落山了，我也吃饱了，准备起身告辞。想不到朋友却苦苦挽留，不想让我走。于是，我只好和他做一个约定，等到重阳节时，我还来到这里，和朋友相聚。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
古诗《过故人庄》
年代:唐
作者孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
作品赏析
【注解】：
1、过：拜访。
2、具：准备。
3、场圃：农家的小院。
4、就：赴。这里指欣赏的意思。
【韵译】：
老友备好了黄米饭和烧鸡，
邀我做客到他朴实的田家。
村子外边是一圈绿树环抱，
郊外是苍翠的小山包平斜。
推开窗户迎面是田地场圃，
把酒对饮闲聊着耕作桑麻。
等到九月重阳节的那一天，
再一次来品尝菊花酒好啦!
【评析】：
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。诗由
“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新
隽永。
【简析】：
沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)。也就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是“淡到看不见诗”(闻一多《孟浩然》)的程度了。它的诗味究竟表现在哪里呢?
“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的'生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地;下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”(陶渊明《归田园居》)，忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园。于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。
“待到重阳日，还来就菊花”。孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜诗田父留人，情切语急;孟诗与故人再约，意舒词缓。杜之郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以窥见一些消息吧。
一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象──朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛;三四句只写绿树青山却能见出一片天地;五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合;七八句只说重阳再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》)。“不鉤奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭记》)。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。譬如一位美人，她的美是通体上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。
古诗《送沈子归江东》
年代:唐
作者孟浩然
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
唯有相思似春色，江南江北送君归。
作品赏析
王维大约在开元二十八、二十九年(740、741)知南选，至襄阳(今属湖北)。他集子里现存《汉江临眺》、《晓行巴峡》等诗，可见他在江汉的行踪不止襄阳一处。沈子福，不详。长江从九江以下往东北方向流。江东，指长江下游以东地区。看诗题和头两句的意思，这诗当是作者在长江上游送沈子福顺流而下归江东之作。
渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。唐人有折柳送行的习俗。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。罟(gǔ古)师，渔人，这里借指般夫。临圻，当指友人所去之地。
友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也象这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧?“惟有相思似春色，江南江北送君归”，多么美丽的想象，多么蕴藉而深厚的感情!将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。状难写之景如在目前，便算是诗家能事。这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。牛希济的《生查子》有这样的两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”写的是少妇对远行人临别的叮咛：记住我的绿罗裙吧!你无论到哪里，那里的芳草都呈显着我的裙色，都凝结着我对你的相思，你要怜惜它啊!──这话也讲得非常之含蓄，非常之婉转，非常之好。与王维“惟有相思似春色，江南江北送君归”诗句比较，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，风格一浑成一婉约，各具姿态，而又同样具有动人的艺术魅力。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
零一四 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
零一五 人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
零一六 如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
零一七 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
零一九 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
零二零 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
零二一 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
零二二 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》关于时间的名句
零二三 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
零二四 既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
零二五 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 零二六 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
零二七 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
零二八 岂曰无衣?与子同袍。关于黄河的诗词名句
去世生契阔一零,与子成说一一。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
凯风自南,吹彼棘薪五。《诗经·邶风·凯风》诗经经典名句
胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
如切如磋四,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》关于尊严的名言名句
巧笑倩兮一二,美目盼兮一三。《诗经·卫风·硕人》
于嗟女兮,无与士耽一六。士之耽兮,犹可说也一七;女之耽兮,不行说也。
淇则有岸三三,隰则有泮三四。《诗经。卫风。氓》
投我以木桃四,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
诗经经典名句 一日不见,如三秋兮!③《诗经·王风·采葛》
人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
青青子衿,①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
蒹葭苍苍一,白露为霜。所谓伊人二,在水一方。《诗经·秦风
河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》
- 【迷你日记网w286.cOM】优质指南:
- 立夏经典古诗名句 | 诗经名句 | 勤学诗经名句 | 诗经励志名句 | 过故人庄古诗经典名句 | 过故人庄古诗经典名句
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
1．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《论语》
2．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语》
3．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语》
4．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《论语》
5．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
6．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。《寡人之于国也》孟子
7．不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。《寡人之于国也》孟子
8．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义. 《寡人之于国也》孟子
9．颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》孟子
10.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》荀子
11．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《劝学》荀子
12．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《劝学》荀子
13．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《劝学》荀子
14．外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。《陈情表》李密
15．郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。《陈情表》李密
16．但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。《陈情表》李密
17.此地有崇山峻岭，茂林修竹⑽，又有清流激湍，映带左右, 《兰亭集序》王羲之
18．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。《兰亭集序》王羲之
19．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！《兰亭集序》王羲之
20.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。《滕王阁序》王勃
21．山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家.《滕王阁序》王勃
22．云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。《滕王阁序》王勃
23．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。《滕王阁序》王勃
24.夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。《春夜宴从弟桃李园序》李白
25.况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。《春夜宴从弟桃李园序》李白
26.开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？《春夜宴从弟桃李园序》李白
27.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？《师说》韩愈
28.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《师说》韩愈《师说》韩愈
29.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》韩愈
30.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》韩愈
31.廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。《阿房宫赋》杜牧
32.长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？《阿房宫赋》杜牧
33.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。《阿房宫赋》杜牧
34.秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》杜牧
35.使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，《阿房宫赋》杜牧
36.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。《阿房宫赋》杜牧
37.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》王安石
38.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。《游褒禅山记》王安石
39.有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；《游褒禅山记》王安石
40.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。《赤壁赋》苏轼
41.浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。《赤壁赋》苏轼
42.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。《赤壁赋》苏轼
43.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。《赤壁赋》苏轼
44.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。《赤壁赋》苏轼
45.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。《赤壁赋》苏轼
46.盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。《赤壁赋》苏轼
47.不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。《诗经·氓》
48.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。《诗经·氓》
49.总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。《诗经·氓》
50．对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。《短歌行》曹操
51.青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。《短歌行》曹操
52.月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。《短歌行》曹操
53.山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。《短歌行》曹操
54.误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《归园田居》陶渊明
55.暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。《归园田居》陶渊明
56.户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。《归园田居》陶渊明
57.春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。《春江花月夜》张若虚
58.江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。《春江花月夜》张若虚
59.可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。《春江花月夜》张若虚
60.此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。《春江花月夜》张若虚
61.斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。《春江花月夜》张若虚
62．空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 《山居秋暝》王维
63.竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋暝》王维
64.积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 《积雨辋川庄作》王维
65．山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。《积雨辋川庄作》王维
66．上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。《蜀道难》李白
67.青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 《蜀道难》李白
68.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。《蜀道难》李白
69.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》李白
70.朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。《蜀道难》李白
71.脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。《梦游天姥吟留别》李白
72.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。《梦游天姥吟留别》李白
73.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。《梦游天姥吟留别》李白
74.别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》李白
75.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》杜甫
76.万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《登高》杜甫
77.昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 《登岳阳楼》杜甫
78.亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 《登岳阳楼》杜甫
79.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。《琵琶行》白居易
80.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。《琵琶行》白居易
81.冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。《琵琶行》白居易
82.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！《琵琶行》白居易
83.凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。《琵琶行》白居易
84.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 《锦瑟》李商隐
85.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 《锦瑟》李商隐
86.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。《虞美人》李煜
87.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。《望海潮》柳永
88.重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。《望海潮》柳永
89.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。《雨霖铃》柳永
90.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
91.故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
92.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。《定风波》苏轼
93.寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。 《声声慢》李清照
94.梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！《声声慢》李清照
95.早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 《书愤》陆游
96.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间! 《书愤》陆游
97.斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
98.可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否? 《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
99.二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。《扬州慢》姜夔
100.看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。《沁园春·长沙》XXX
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
《过故人庄》是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。下面是小编整理的《过故人庄》原文及译文，希望对大家有帮助!
过故人庄
唐代：孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
注释
⑴过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食(字面指鸡和黄米饭)。黍(shǔ)：黄米，古代认为是上等的粮食。
⑶邀：邀请。至：到。
⑷合：环绕。
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜(xiá)：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⑹开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场;圃，菜园。
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
⑼还(huán)：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
《过故人庄》
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
注释
⑴过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
⑶邀：邀请。至：到。
⑷合：环绕。
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⑹开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
⑼还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
一天，我的老朋友准备了猪啊、鸡啊、羊啊等美味的食物，邀请我到他家做客。我最喜欢他们家的猪肉，因为他们家养的猪是正宗的农家土猪，又大又肥，一只有三五百斤重，肉质肥而不腻，口感极好。
我走在做客的路上，听着耳旁的虫鸣鸟叫，看着村边的绿树微微倾斜，几只小鸡时鸣时静，一座座高山矗立在村边，轮廓隐隐绰绰，真是让人神清气爽。
来到老朋友家，打开窗户，刚好能看见菜园子和打谷场。菜园中各类蔬菜长得密密实实，肥肥壮壮。打谷场上勤劳的农人在有的在晾晒谷子，有的在碾谷子，好一幅农家田园风光。好酒好菜端上桌，我和老朋友一起把酒畅谈，聊聊如何养蚕，如何种地，惬意无比。
我想，重阳节时一定要再来做客，还要像今天这样开开心心，快快乐乐。当然，还少不了和老朋友一起喝酒，一起赏菊花。
⬮ 过故人庄古诗经典名句 ⬮
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然诗鉴赏：
首联“故人具鸡黍，邀我至田家”，叙述老朋友杀鸡做饭，邀请诗人到他家去做客。“田家”没有山珍海味，一盘肥鸡就成了老朋友待客的佳肴。这朴实自然的诗句，既表现了诗人与故人的“君子之交淡如水”的真诚友谊，又表现了田园生活的清淡，开篇就给人以亲切友好的感觉。
颔联“绿树村边合，青山郭外斜”，描写的是诗人进庄之所见。这两句，上句描绘近景，葱茏茂密的绿树环绕村庄，清幽宁静;下句勾勒远景，雄伟的青山给田园筑起了一道天然的`屏障，给人的眼界以开阔感。诗人就是用这平凡而自然的景物，表现出山水的美丽和自己对田园生活的喜爱之情。另外，这两句诗也暗示了孟浩然与其故人的友谊是建立在对理想和生活情趣的共同追求之上的，为下文的开怀畅谈作了感情的铺垫。
颈联“开轩面场圃，把酒话桑麻”，写的是宴饮。
诗人在老朋友家中，临窗把盏，看到窗外的打谷场和青葱的菜园，不觉引起了诗人和老朋友对田园农作物收成的关切之情，年景收成也就成了饮宴的主要话题。
这里，家常的菜肴，家酿的美酒，田园的风光，再辅之以家常的高谈，就使诗境完全沉浸在亲切、自然的氛围中。
“待到重阳日，还来就菊花”。孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜诗田父留人，情切语急;孟诗与故人再约，意舒词缓。杜之郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以窥见一些消息吧。
诗歌感情真挚，语言质朴，连描述的层次也完全顺乎自然，就是在这无雕无饰的“天然”之中，诗人大巧若拙地把艺术美巧妙地融入整个诗篇的血肉中，用平淡而蕴含着深厚韵味的口头语，勾勒了一个浑然天成的诗的境界，读后令人心旷神怡，回味绵长。
沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)。也就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是“淡到看不见诗”(闻一多《孟浩然》)的程度了。
- 更多精彩过故人庄古诗经典名句内容，请访问我们为您准备的专题：过故人庄古诗经典名句
