近光灯主义读后感
2025-06-08 近光灯主义读后感近光灯主义读后感(分享12篇)。
一）近光灯主义读后感
安全管理：点到不能为止
——读《反对自由主义》
吴平国自由主义一词对于本人来讲并不陌生，但其含义始终是知其然不知其所以然，前些日子公司组织员工学习XXX同志于1937年写作的《反对自由主义》一文，使我自由主义这一词有了更深层次的了解，《反对自由主义》这篇文章形象地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害，通过对文章的深入学习，在公司范围内广泛掀起了端正思想的热潮，形成了积极向上、团结一致的良好工作氛围，相信这也就是公司为什么开展本次读书活动的目的，同样，于本人来讲，在思想上和工作态度上也受到了极大的震撼。
本人于2003年涉及安全管理知识的学习，2007年毕业后，从事工程安全管理工作，行业内7年的不断学习和探索使得本人对安全管理这一行业有了一定的认识和理解，因此在学习《反对自由主义》这篇文章时，我将反对自由主义与安全管理结合起来，通过学习和联系实际的分析，可以总结的说：反对自由主义与安全管理工作开展、管理人员的思想意识是紧密相连的，是休戚相关的，如何结合工程安全管理的实际针对自由主义思想的表现特征进行纠偏是能否开展好安全管理工作，实现安全管理目标的根本所在，同样，也是管理人员思想意识能否大幅度提升的关键所在。
《反对自由主义》一文中提到的自由主义现象：“做一天和尚撞一天钟”、“但求和气”、“事不关己，高高挂起”等方面也时常体现在安全管理过程中，因此，如果要想安全管理工作开展好，安全生产达标，那首先必须割掉管理人员思想中自由主义这个毒瘤，从思想上和工作态度上得以根本的改变，才能得到实效，本人就“安全管理：点到不能为止”结合反对自由主义思想谈谈自己的看法。
有些单位经常开展安全生产检查，而每次检查都会发现存在这样那样的安全隐患，许多上一次检查时指出的安全隐患到了下一次检查时依然不同程度的存在，有的单位甚至出现前面安全检查组刚离开，后面就紧接着发生安全生产事故的不正常现象。何以如此，这恐怕与对待查出的隐患整改不力有很大的关系，与自由主义中的“做一天和尚撞一天钟”、“但求和气”有很大的关系，究其原因应该是检查发现问题的人员为做好人，不得罪单位同事，总是轻描淡写地讲评一下，点到为止，对事故隐患的危害性没有进行认真剖析，没有提出有效的整改措施与标准，没有明确整改的时间表和责任人，同时，由于被检查的基层单位人员也往往抱着办事不认真，敷衍了事的心态，对查出的问题没有整改隐患的责任感和紧迫感，并且，往往督促落实整改的人员并不一定是专职安全管理人员，这些管理人员往往又抱着“事不关己，高高挂起”的心态，这就导致使得老问题难以断根，新问题不断产生，其发生事故的可能性就进一步的增大了。
在安全检查中对待存在的问题点到为止的现象，表面上看是为了维护同事面子，不得罪同事，实际上是老好人思想在作祟，是对待工作、对待国家和人民群众生命财产安全不负责任的表现，是对低标准、老毛病、坏习惯工作作风的放纵。
安全检查的目的是为了及时发现和纠正不安全行为；及时发现不安全状态，改善劳动条件，提高本质安全程度；及时发现和弥补管理缺陷；发现潜在危险，预设防范措施；及时发现并推广安全先进经验；结合实际，宣传贯彻安全生产方针政策和法规制度，等等，而发现隐患、整改隐患又是安全检查最主要的目的。要实现安全检查的预期效果，对待查出的任何问题都不能点到为止，必须抓住不放，分析问题产生的根源在哪里，指出整改的办法有哪些，落实整改的部门和责任人，提出整改的时间和标准质量，紧盯整改不放松，不达标准不罢休。如果每次检查总是针对存在的问题，就会弱化安全意识，弱化安全管理，使安全责任虚化，使安全检查流于形式，安全问题层出不穷。
因此，从事安全生产管理的领导或者人员，在对待安全隐患问题上要针锋相对、穷根究底、实事求是，彻底消除管理人员心中存在的自由主义思想，才能将存在的问题一个一个消灭掉，才能及时的消除安全隐患、提高本质安全程度，全面提升安全生产管理效能，实现安全生产无事故目标。
二）近光灯主义读后感
这本《精要主义》和我之前看的《极简主义》差不多，只不过《精要主义》更偏向于理论，《极简主义》更偏向于实践，而恰恰我觉得这本《精要》要更好一些，因为从内容上来看，它更极简，更简单明了。主要概括为两个部分：
一、何为“精要主义”
TheFewer，TheBetter.
即“少而精的生活”
二、如何践行“精要主义”
1、找到最重要的事情
2、形成体系和常规去执行
看这本书的过程，也算是一个自我反思的过程，因为近段时间确实为此所困，正如书中所描述的一种现状：你所得到的越多，便会陷入盲目追求更多的境地，从而迷失自我，所以，我急需精要主义去重新定义我的生活。
一、设计精要的人生：时间与精力只用于有意义的事
林语堂曾说过：生之智慧，在于摒弃不必要之事。
●你需要从生活入手，精简你的生活空间；
●你需要从心灵入手，净化你的心灵空间。
二、三种核心思维模式
◆模式一选择，一种战无不胜的力量
●选项（事物）会被拿走，而进行选择的核心能力（自由意志）却不会。
●你不主动选择，就会被他人选择。
◆模式二甄别，几乎一切都是噪声
●扫描环境，寻找重要的少数，淘汰不重要的多数。
●拒绝好机会，拥抱真正的契机。
◆模式三取舍，我要的究竟是什么
●审视每一个机会，如果对努力要实现的最终结果没有太大贡献，就不做那么多不同的事情。
●在关键性战略领域，做出理智、慎重的权衡取舍。
●强迫自己权衡两者，并战略性地选择对自己最有利的。
三、精要主义步骤
1、探索
●抽离：每天给自己创造探索和思考的空间并阅读经典
●审视：放眼全局；去粗取精；记录日记；明确问题
●游戏：用游戏激发创意
●睡眠：投资身体、思想和精神，适当睡眠
●精选：不是明确Yes，就是肯定No；放弃不错，等待最好
2、排除
●澄清：目标清晰明确可行，有意义，便衡量
●勇气：说“不”也是尊重
●放弃：承认失败，不怕错过、不轻易承诺
●编辑：删减、精缩、纠正、少量编辑
●边界：设定边界，才有自由
3、执行
●缓冲：做完善的准备，预留多50%时间
●扫除：锁定障碍；扫除障碍，从小处开始
●进步：最低可行性进步进行嘉奖
●心流：建立“触发器”，先啃难啃的骨头
●专注：关注当下，给清单排优先级
四、个人启发
针对自己的实际情况，我觉得有以下几点值得参考：
1、每天可以写日记，去反思和总结，慢慢去找到最重要的事情
2、用游戏去激发创意，为什么我们容易沉迷游戏，因为游戏的每个目标很明确，我们实现一个，就会迫不及待去实现另外一个，可以每天/每周给自己定一个挑战任务，这样会有新鲜感，目标性也强
3、只要不是10分就舍弃，这是选择困难症的福音，放弃不错，等待最好
4、多多拒绝
5、多预留50%时间
6、触发器：早起一杯咖啡或橙汁，赶紧进入心流状态
7、从周一到周日定不同的主题
三）近光灯主义读后感
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自我来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的`今日，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自我，使自我不断提高。
四）近光灯主义读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
五）近光灯主义读后感
在这部电影中我认识了一位伟大的女性：江姐。她面对老虎凳、竹签，不但没有被吓倒，而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了监狱中的革命志士；我还认识了可怜的"小萝卜头",他长着大而有神的眼睛，因为营养不良而显得又瘦又高。被狱友们怜爱地叫做"小萝卜头",然而，"小萝卜头",并不惧怕敌人，他担负着为狱友们送信的任务，同志们在狱中相互鼓励，互相支持，坚信胜利一定会属于人民，属于中国共产党。他们甚至在狱悄悄缝了一面鲜艳的五星红旗，时刻准备着庆祝胜利。然而恶魔般的国民党军统，就在革命胜利前夕，残酷地杀害了饱受酷刑的革命志士，甚至也不放过可怜的"小萝卜头".
看完电影，"小萝卜头",的眼睛一直晃在我眼前，江姐的声音时时回荡在我耳边，我深学地被他们的英雄气概折服了。在他们面前，我显得渺小而惭愧，他们为革命，为国家的解放献出了宝贵的生命，与之相比，我们现在在学习与生活上遇到的困难又算得了什么呢？
六）近光灯主义读后感
adam
于是趁着今天有空，我又到了这家书店，花了几个小时的时间把这本书看完了。
虽然我第一次看到这本书时只读了几页，但书中的生活方式强烈地引起了我的共鸣。于是在回家发现网上找不到这本书的电子版之后，我就心里就一直惦记着这本书，想等到自己哪天空闲的时候，回到这家书店把这本书看完。
这本书开头首先描述了主人公佐治亚和瑞恩两个年轻人因为破裂的家庭和饱经贫穷的童年，在高中毕业之后就直接踏入社会工作。因为两个人在童年时期都饱经贫困的困扰，所以两个人工作都非常努力，都把年薪五万美金作为自己事业成功的标志（因为美国社会普遍把五万美金作为衡量一个人是否事业成功的标志。），也觉得只要当自己实现五万美金这个目标，就将获得所谓的幸福。
后来，经过努力，他们两人都实现了甚至超过了5万美元年薪的目标，但他们发现自己并不快乐。因为当他们达到5万美元的目标时，突然发现自己的时间被工作占据了。自己在花费大量的时间在为一家自己毫不关心的工作做着自己毫不感兴趣的事情。
由于现在社会大家***以一个人所拥有的物质来判断一个人的价值，所以他们俩个就在这个主张消费主义的社会的影响之下，拼命的购买自己并不需要的东西来满足自己，豪华的房子和汽车，奢侈品，等等。虽然两个人不到三十岁就已经年薪达到六位数（美元），但是由于花费过大，两个人仍然是入不敷出，靠信用卡借贷度日。这就逐渐形成了一个恶性循环——工作内容枯燥，压力过大导致他们情绪低落，然后，为了快乐，他们拼命地消费，用物质来取乐。
因此，过度消费会带来大量的债务，债务也会带来压力等等，一直在无休止地循环。
到了一定的年龄，每个人都会或多或少的去思考的一个话题就是“生命的意义”，佐治亚和瑞恩也不例外。他们发现他们的生活充满了太多多余的东西，这些东西侵蚀了他们的时间，以至于他们不能在真正重要的地方使用它。于是他们决定避繁就简，把生活中不必要的东西要么捐出去，要么卖出去，要么干脆丢掉，在家里只留下自己的必需品。
他们摆脱了杂乱之后，发现了生活中最重要的五件事：健康、人际关系、热情、成长和奉献。
一、健康
健康毋庸置疑是生活中最重要的一个部分。健康是我们做任何事情的前提，所以我们应该注意自己的健康，花时间锻炼，养成良好的饮食习惯，改变不健康的生活习惯，比如吸烟、喝酒和熬夜。
二、人际关系
人际关系的重要性也是不言而喻的。人是一种群居动物，所以我们和其他动物最明显的区别之一就是人有语言。正是由于人类的社会性和人类相互交流的迫切愿望，不同的文明尽管有不同的文化，但几乎都发展出了自己的语言。
作者将人际关系分为三类：第一类、第二类和边缘类。首要关系包括“配偶，直系亲属和密友”。
次要关系包括“好友，老板，精心挑选的几个同事”。剩下的人就属于外围。在这三类人际关系中，作者又把他们分为对你有“正面，负面，中性”影响的人。
积极的关系帮助你成长，消极的关系消耗你。
三、热情
如果你所做的工作并不是你所热衷的，你就不会从这份工作上得到快乐。如果生活只是为了一个家庭日复一日地发工资，年复一年地做你不喜欢做的事情，那生活就没有任何意义。当然，不是每个人都知道自己的激情。我记得前段时间在泰德演讲上看到过一个**。演讲者碰巧谈到如何找到你的激情。
他说，你只需要问自己一个问题: “你不能不做的事情是什么？”(what is the things that you can’t not do?
)。另外，找到自己的热情所在不仅能让自己更加快乐，而且人们在做自己热衷的事情的时候，会表现的更加优秀。这很合理。如果你对某件事没有兴趣，甚至讨厌它，你怎么能把它做好。
我突然想起去年在xx外资银行的工作经历。领导欺负**女员工不说，甚至在我在银行门口和潜在客户攀谈一番，没成成功让客户进银行之后，他这样对我说：“你跟他说那么多干什么？
先骗进来再说。” 有一句话说得好，员工所体验到的企业价值完全来自于他的直属领导。如果这样的人能成为这个企业的领导者，这个企业不值得我去努力。
在这样的企业呆久了，除了学会怎么骗人之外，我实在想不到还能学到什么其他的本领。离开银行回到教育行业后，我发现自己对教育行业充满了激情。俗话说得好，没有失去过就不懂的珍惜。
而且我觉得，相对于骗人而言，我对于教育是更热衷的，所以我觉得我做教育会比去骗人更优秀。
四、成长
阅读使人成长，经历使人成长。人们最害怕的不是最终一事无成，而是一生中从未尝试过。在xx银行，在前任领导的压力下，我们团队集体举报了前任领导**下属的一系列违法行为。
大领导虽然很明事理，走正常流程调查之后，前领导被人事部门开除了。但是新分给我的领导就说什么，你看你们，把人家的工作都弄没了，你看人家多可怜，有什么深仇大恨的。在她的眼里，按照正常流程举报坏人反而成了小人，最终把我们之前团队的人基本上都排挤走了，可能也是她本身心里就有鬼，怕自己跟我们上一个领导的下场一样。
这件事情教会了我很多，我曾三番四次想辞职，不想在这样的企业浪费时间，周围的人都劝我不要走，劝我留一年，攒一年工作经验再走。我后悔听了他们的话，尽管我知道他们对我有好处。但是我也很感谢这份经历，它让我看清了表面光鲜艳丽的银行，其实里面每个人过的都很苦逼（围城）。
也让我学会了看人，有些人表面和和气气和你假装的关系很好，但是你跟她讲的每一句话，在关键时候她都会变了味儿的传到领导那里，变成她用来排挤你取得个人利益的**。这份经历也让我明白了，什么样的企业才是我愿意努力和其一起成长的。
五、奉献书中的作者有一个目标：让自己成长起来，然后去影响身边的人。一个一味索取的人是不会快乐的，一个懂得给予的人才是真正快乐的。
看完这本书之后，突然想起第一次去上海的时候带了很多衣服，结果两年之后，有一半以上的衣服我连一次甚至都没穿过。还有买了很多书，虽然都有看过，但是最后运回家的时候实在是费了一番功夫。这次来**我就决定要采取极简主义的方法，只带了两套衣服供换洗，一些日常用品，这次连书我都一本没带，也不打算在**买书，这次为了一切做到最简，连看书我都只看电子书。
当抛弃了那些无用的占据着我们空间和时间的物品之后，我们才能腾出时间给生活中真正重要的事情。去除繁芜，方见生命中孰轻孰重。
七）近光灯主义读后感
今天，我们学习了《詹天佑》这篇文章，知道了詹天佑是个杰出的爱国工程师，文章大概内容如下：
清政府提出修建京张铁路的计划后，帝国主义者就出来阻挠，并纷纷争夺这条铁路的修筑权。最终提出一个条件，如果我国能够派本国工程师修筑，他们就不再过问。清政府让詹天佑来主持修筑这段铁路。詹天佑毅然决然地承担了这个重任。外国人认为这是个笑话，用报刊，造谣等方式来侮辱中国，侮辱詹天佑
，让詹天佑失去信心，最终把修筑权让给外国人。可是，詹天佑没有被他们所吓倒。京张铁路沿线上都是高山深涧，悬崖峭壁，詹天佑不怕困难，亲自勘测线路，克服了重重困难，经过不到四年的施工，京张铁路全线通车，给外国侵略者们一个有力的回击，也给中国人争了光，争了气！
读完这篇文章，我感触深刻。正是因为詹天佑在帝国主义者的嘲笑中毅然接受任务的勇气与他在开凿隧道时显现出的超众的智慧和才能，才使得工程提前两年竣工，并给了藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。与他那不怕困难，不怕嘲笑的精神相比，我们真的应该自叹不如，我就深感惭愧。
记得小时侯有一天，老师布置了一个做手抄报的作业，要求图文并茂，美观大方。回到家里，想起老师提出的那对我来说很苛刻的要求后，立刻头皮发麻，不知所措。爸爸了解情况后，鼓励我说：“你不要怕困难，往好了做，就是最优秀的。”爸爸的话给了我信心和勇气，我真的很用心的做了一幅。第二天，拿到学校后，同学们还是笑我画的难看，我的自信心被抛到了九霄云外，从那以后，老师布置的手抄报作业我都是敷衍了事，但今天读了《詹天佑》这篇文章，我决定以后做任何事都要认真仔细，不怕困难，将来成为一个能为祖国分忧的人。
同学们，努力学习吧，让我们将来像詹天佑一样，做一个能为祖国作出贡献的栋梁之才吧！
八）近光灯主义读后感
篇一：拿来主义读后感鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。
鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国**的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。
鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：
“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会**的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！
中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！
我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！
送去，便要拿来，我们不是弱者！弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！篇二：
拿来主义读后感拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集 》第六卷《且介亭杂文》。那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅有强烈的民族自豪感。当他看到外国侵略者把他们的文化传播给中国人民时，他写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。
当今世界，随着全球化的深入，文化与文化的碰撞与融合更加频繁。如果我们一直否认，我们只能落后与世界文化的潮流。只有通过不断的交流，文化才能进步。在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。
当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！”篇三：
拿来主义读后感初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来，而不是一昧的将所有的东西都拿来。
比如，我们可以学习他们在西方先进的科学技术和管理体制，这是我们真的不能和别人相比的，我们真的需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝国主义国家便不断向中国输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖",产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。
这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。()我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！
鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义，是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在**？拿来主义！
我们可以用“占有”、“选择”和“创新”的内涵来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！
鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的**，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！中国人应该多带些，理性地回应“送”，送那些没用的东西。有选择的拿来，鸦片战争后的中国就不会如此狼狈，相反，清**实行闭关主义，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。
清**那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。
九）近光灯主义读后感
一、对民族主义概念的理解
说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。《民族主义》
一、对民族主义概念的理解
说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。国内外学术界对民族概念没有统一的定义。
这并不意味着我们不能理解民族主义和民族主义。首先，当我们理解民族概念时，我们应该把它看作一个历史范畴。其次，我们可以借鉴马克思对民族概念的理解来把握它。
在学***主义概念的过程中要把握四个基本原则：第一，要把民族主义放在它产生的特定历史环境中去理解，它的产生是随着世界历史发展到特定阶段，特别是大工业时代的到来而出现的。第二，民族主义是一种历史现象。它反映了近代以来世界各民族国家政治、经济、文化、外交政策和民族宗教价值观的格局。
也就是说，民族主义是不同国家在国际关系领域进行博弈的工具。第三，可以说民族主义问题和国家问题是一颗核桃的两面，来形容它们之间的密切关系。尤其是国家的政治制度和国家的合法权力。
民族主义是民族国家的政治义是形态。它直接服务于民族国家的权力，是民族国家权力的重要功能之一。第四，民族主义可以在民众中激发出巨大凝聚力，御辱图强成为民族国家强盛的动力。
二、民族主义的形成和发展和展望
近代民族主义形成过程中经历了三个重要阶段：第一次是随着英国工业革命的完成，各主要资本主义国家纷纷建立民族国家，伴随着他们工业化过程的不断深入，在西方出现了第一批现代意义的民族国家，并出现了以民族主义为意识形态的社会政治运动。第二次是在第二次世界大战之后，随着老牌帝国的衰落，原来的殖民地、半殖民地人民开始了争取独立、建立民族主权国家的高潮，而民族主义往往以“革命”或“民族解放运动”的形态表现出来，以“独立”、“主权”等概念作为意识形态，并服从于所在的阵营。
第三次是冷战结束后，以两大阵营分割世界的政治格局结束。两大阵营的政治思想一夜之间失去了理论和现实意义。在形形色色的理论和思潮中，民族主义异军突起。
布罗伊利认为，“民族主义是一种寻求和掌握国家政治权利并以民族主义理由证明这种寻求和掌握国家权力行为正当的运动。”（1）当民族主义被扭曲与暴力结合之后，在思想上表现为种族主义、大国或大民族沙文主义、极端民族主义等等，在政治上则表现为德国纳粹主义、意大利法西斯主义、日本的军国主义等等。虽然民族主义的形式是复杂的，如社会思潮、政治运动、意识形态、文艺、宗教甚至战争。
但只要抓住主要矛盾，就可以理清民族主义的发展线索。民族主义的主要内涵是与民族、民族国家、政治权利和精英阶层的内在联系。
20世纪50年代，莱斯特?皮尔逊曾说：人类正在进入“一个不同文明必须学会在和平交往中共同生活的时代，相互学习，研究彼此的民族、历史、理想、艺术和文化，丰富彼此的生活。
否则，在这个拥挤不堪的狭小世界里，便会出现误解、紧张、冲突和灾难”。我们不知道民族主义在这个新时代将扮演什么样的角色，但笔者希望民族主义能够承担起维护人类共有的地球、使地球和平的责任，以及其他民族和文化的责任。只有坚信民主、自由、理性、和平的民族主义，才能有利于各民族国家的共同繁荣与和平共处。
《民族主义》《民族主义》读后感
一、对民族主义概念的理解
说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。
十）近光灯主义读后感
书摘20xx.4.10
生命的意义：实现个人成长，为他人做出贡献。
两个80后普通青年的成长经历
乔舒亚和瑞安，两个平凡普通的80后，他们的经历有普遍的代表性。
本书通过他们自己经历，讲述了怎样识别并抛弃掉那些影响人生自由的锚，重新定义生命的意义——实现个人成长，为他人做出贡献。这本书不只是向大家介绍了一个工具（极简主义），更是作者的励志故事。
一、什么是极简主义？
1、极简主义是一个工具。
一个帮助你获得自由的工具——远离恐惧、烦恼、 重压、 内疚、 抑郁及束缚的自由。 自由。真正的自由。我们用它来获得人生的满足感。它使人专注于真正重要的事物，重新掌控自己的人生。
2、极简主义是一种对生活方式的选择。
极简主义者选择摆脱非必需的东西，把握重要的事物，。我们通过生活本身来寻找幸福。幸福只能经由有意义的人生来实现：充满热情和自由的人生，可以实现个人成长、以有意义的方式为他人做出贡献的人生。这些才是幸福的基石，而非身外之物。
3、极简主义可以带来以下益处：
【1.取回我们的时间。2.让我们摆脱多余的东西3.享受我们的生活。4.探索我们生活的意义5.活在当下。6.专注于重要事物。7.追求我们的热情。8.寻找幸福快乐。9.做任何我们想做的事情。10.找到自己的使命。11.体验自由。12.创造更多东西，消耗更少东西。】
二、过有意义的生活意味着什么？以下五个内容：
1、健康
走向健康之路，第一件事情就是停止欺骗自己。两种解决方案1.让改变成为必须。不是应该而是必须。2.极简主义。摆脱生活中多余的部分，你就能集中精力做重要的事情。
2、人际关系
三种方法可以建立更好的关系：
1）寻找超棒的新人际关系。
2）改造你现有的人际关系。
3）改变你自己。
在改变或终止某段人际关系之前，设想一下， 未来你所期待的人际关系是怎样的。
3、点燃生命的热情
3.1移除四种枷锁
1）身份。不要被标签限制了。你有什么有意义的特质，可以用来确立自己的身份？
2）地位。调低音量，不把职位看得那么重。接受更加多样化的人生，接受更多的不确定性，也就能摆脱一部分束缚。
3）确定性。人生中许多痛苦与不做改变联系起来。如果要成长、要完成使命、要追求长远成就感，主动去拥抱不确定性。
4）金钱。重新获得对财务的掌控。a预算；为自己投资，换过说法，为未来的自己付钱。比如养老。c免于债务。世界上根本没有什么所谓的“良性债务”。d极简化。消除债务、改变习惯、 用更少的资源做更好的决定.e奉献。通往自由的捷径就是感恩你已经拥有的一切。而产生感激之情的最好方法之一就是改变你的视角。为他人的生活做出贡献。你会发现与身边的世界中的种种问题相比，你的经济问题简直微不足道。
3.2寻找你的兴趣点
一旦你解除了自身的束缚，前景就会变得十分明朗，令你能专注于寻找自己热爱的事物。如果金钱不成问题，你的人生里你想做些什么？兴趣一半是喜爱，一半是痴迷。两者的交集就是你的兴趣所在。
3.3将你的热情变为你的使命
找到至少三个以你的爱好谋生的人。向他们学习吸收他们的知识经验，然后大步行动。
不要等到明天。明天和现在总是隔着一天。
4、成长
1）影响力杠杆：将满足感与必须做出的改变（比如锻炼、外语水平）联系的能力。
2）立即行动。每天行动一点点，一年的时间可能改变巨大。
3）提升标准。每天将标准稍微提高一点，离开舒适区是成长的重要部分。
4）持续行动。真正的成长的关键是持之以恒。
5、奉献
1）越是帮助他人成长， 你自己就越能获得更多成长。
2）奉献是一种本能。为他人的人生增添价值。
3）参与当地慈善组织；或者，创造自己的方式帮助他人。
4）给予才是活着。只有在成长和奉献的时候，自己实实在在的活着。
6、汇流
成功=快乐+持续进步
十一）近光灯主义读后感
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
十二）近光灯主义读后感
日本的大前研一先生在刚出版的《专业主义》一书中这样问：你够专业吗，并明确给出专家这样的定义：在重新认识自身市场的过程中，专家这个词是象征性的，对于激励自己向更高的境界迈进，它只能起到一个升压器的作用，大家对专家共同的看法是具备较高的专业水平、自立和自主以及高绩效。
专注决定高度
专注是高成本的处事态度和思维方式。高成本就意味着坚持不渝的信仰，沉着冷静的科学态度，且跟着顾客需求的变化固执地去满足这种价值上的职业态度。期间即使遭遇讽刺，面临各种各样的困惑或动摇，甚至面对威胁，却依旧能用心专注到今天的企业都获得了巨大的成功。微软基专注于电脑操作系统、系统集成解决方案，成就了微软的帝国大厦；誓死不进电讯服务业的任正非把智慧、想象力和积累的资源有效地集中结合起来形成专注行动，以专注定乾坤的方式让华为公司走进依靠战略竞争力步步取胜的境界。
做企业如此，做人亦然。什么都能做，结果往往什么也做不好；即便是现在什么都还能凑合地做着，最后的也必然只有一件事能够做到位，其余的只是陪衬而已。专注的价值不在于今天能够做成一件事，而在于持续地改善，持续地增长，持续地满足需求。一个人有了持续的专注，就有了独自掌握和占有资源的能力，也就有了领先于别人的基因。虽然有人不认可专注的寂寞、价值和潜力，但时至今日做减法致胜的案例往往多于做加法的，多元化的聪明往往败给专注的愚蠢。
边做边悟
大前研一先生认为要想获得在新的竞争地中取胜的能力与工具，不能依靠现有的战略论和过去成功的经验，重要的是把精力集中聚焦在不断认识前人未曾涉足的世界，并磨练自己的资质，只有如此，才能依靠专注而健康生存下去。的确，做人做事，要靠悟，靠先见力，有时别人告诉你也没有用，因为借来的火，点不亮自己的心灵。目标是方向，是标准，有了这些，竞争也就有了胜算的把握。悟到了，也就洞察到了，采取行动，去实现目标，就会成功；皇明太阳能的黄鸣先生正是基于这种对能源、环保、社会可持续发展趋势的预见力和洞察力，利用十几年的时间专注地把企业做成了中国太阳能热利用产业的巨无霸。正是基于这种对能源、环保、社会可持续发展趋势的预见力和洞察力。
我们已经进入一个专注制胜的时代，无论竞争如何激烈残酷，真正的专家都必须具备先见能力、构思能力、讨论的能力、适应矛盾的能力，而正是这些依靠专业化优势，专注做事的人才会成为领跑者。而对于这张新生不久的报纸，只有那些抱着对事业的热爱和不断的创新的专注态度的人，才符合秦总关于一张有着伟大理想和纯真格调的报纸的新闻工作者的要求。因此，我们应以专业主义的处事态度和思维方式来反思自我。只有这样，才能不断超越自我，无愧我心。
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