日记大全|大学之路读后感(集锦十九篇)
2017-05-31 大学之路读后感大学之路读后感(集锦十九篇)。
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很多年轻人都感到自己一事无成，并把失败的责任归于别人，归于自己没有机遇，却很少从自己身上找原因，更重要的是，没有从失败中吸取教训。
现实生活中，有不少人喜欢谈经验，而不乐意讲教训。因为谈起经验面上有光，而说到教训总感到脸上有愧。其实，教训大可不必讳言，它与经验同等重要，应该引起我们的重视。
下面的这个故事说明了教训的重要性。
有位船长有着一流的驾船技术，他曾驾着一艘简陋的帆船在台风肆虐的大海中漂泊了半个月最终死里逃生。后来，他有了一艘机动轮船，他又多次驾驶着它行程几千里到过海洋的纵深。渔民们都称他为'船王'。船王有一个儿子，他是惟一的继承人。船王有对儿子的期望很高，希望儿子能掌握驾船技术，开好他置下的这条船。船王的儿子对驾驶技术学得也很用心，到了成年，他驾驶机动轮船的知识已十分丰富。有一次，他放心地让他一个人出海。可是，他的儿子却再也没有回来，还有他的船。
他的儿子死于一次台风，一次对于渔民来说十分微不足道的台风。
船王十分伤心：我真不明白，我的驾船技术这么好，我的儿子怎会这么差劲？我从他懂事起就教他如何驾船，从最基本的教起，告诉他如何对付海中的暗流，如何识别台风前兆，又如何采取应急措施。凡是我多年积累下来的经验，我都毫不保留地传授给他了。可是，他却在一个很浅的海域内丧了生。
渔民们纷纷安慰他。可是，有位老人却问：'你一直手把手地教他吗？'
'是的。为了让他掌握技术，我教得很仔细。'
'他一直跟着你吗？'老人又问。
'是的，我儿子从来都没有离开过我。'
老人说：'这样说来，你也有过错啊。'
船王不解，老人说：'你的过错已经很明显了。你只传授给他技术，却不能传授给他教训。对于知识来说，没有教训作为根基，知识只能是纸上谈兵。'
我们常讲'失败乃成功之母'，其实，教训也可以说是经验之'母'。成功固有经验可以总结，失败也有教训可以吸取。做一件事情很难一下子就成功，往往要经历多次失败，从这一点看，教训总是产生于经验之前。只有认真地总结吸取教训，才能力争成功，得到经验。无论是国家经济建设，还是个人生活，概莫能外。不管我们愿不愿意承认教训，教训都是客观存在的，不敢查找教训的人其实是在回避矛盾。
教训是对挫折与失败的理性思考，它告诉我们的是'不该'。吸取教训，更加理性地分析产生问题的原因，从中寻找出带有普遍性的规律和特点，可以使我们对客观事物的认识更加准确深刻。教训既可以给遭遇挫折的人留下避免再次失败的路标，同时又可为他人留下前车之鉴。古今中外，有识之士无不从自己或他人的教训之中，寻找良方，避免重复的失误，从而获得成功。从这个意义上讲，教训同样是一笔可贵的财富。
再来看一个求职者的故事。
某大公司招聘人才，应者云集。其中多为高学历、多证书、有相关工作经验的人。
经过三轮淘汰，还剩下11个应聘者，最终将留用6个。因此，第四轮总裁亲自面试，将会出现十分'残酷'的场面。
奇怪的是，面试考场出现12个考生。总裁问：'谁不是应聘的？'坐在最后一排的一个男子站起身：'先生，我第一轮就被淘汰了，但我想参加一下面试。'
在场的人都笑了，包括站在门口闲看的那个老头子。总裁饶有兴趣地问：'你第一关都过不了，来这儿有什么意义呢？'男子说：'我掌握了很多财富，因此，我本人即是财富。'
大家又一次笑得很开心，觉得此人要么太狂妄，要么就是脑子有毛病。男子说：'我只有一个本科学历，一个中级职称，但我有11年工作经验，曾在18家公司任过职……'总裁打断他：'你的学历、职称都不算高，工作11年倒是很不错，但先后跳槽18家公司，太令人吃惊了，我不欣赏。
男子站起身：'先生，我没有跳槽，而是那18家公司先后倒闭了。'在场的人第三次笑了，一个考生说：'你真是倒霉蛋！'男子也笑了：'相反，我认为这就是我的财富！我不倒霉，我只有31岁。
这时，站在门口的老头子走进来，给总裁倒茶。男子继续说：'我很了解那18家公司，我曾与大伙努力挽救它们，虽然不成功，但我从它们的错误与失败吸取了很多教训；很多人只是追求成功的经验，而我，更有经验避免错误与失败！'
男子离开座位，一边转身一边说：'我深知，成功的经验大抵相似，很难模仿；而失败的原因各有不同。与其用11年学习成功经验，不如用同样的时间研究错误与失败；别人的成功经历很难成为我们的财富，但别人的失败过程却是！'
男子就要出门了，忽然又回过头：'这11年经历的18家公司，培养、锻炼了我对人、对事、对未来的敏锐洞察力，举个小例子吧--真正的考官，不是您，而是这位倒茶的老人……'
全场11个考生哗然，惊愕地盯着倒茶的老头。那老头笑了：'很好！你第一个被录取了，因为我急于知道--我的表演为何失败？'
从失败中吸取教训，善待教训，无疑是智者的选择。往大了说，社会发展和科学技术的进步，无不是人们在经历过一次次失败与挫折之后吸取教训的结果；小而言之，对一个能够正确面对成败的人来说，教训一样可以催人奋进，激励自己去不断拼搏进取，使事业愈发有成。相反，不会从失败中吸取教训的人，迎接他的将是再一次的失败。
如果你想有所成就，请记住第4个忠告：学会从失败中吸取教训。
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开明很重要
在我们这里，只有当一个人为许多人带来收益时，他才会变得富有。当一个人想要变得富有，他就要为其他人创造出他们想要获得的工作岗位、产品或服务。今天的机会远比以前任何时候都要多，这也是受资本主义的影响。
尽管如此，资本主义还是远不能使我们满足。对所有人来说，它绝不是一次直接的“祝福”。它创造了一个新的阶级社会。
在这一方面，我不喜欢资本主义发展的内在动力。是时候让“少数人的资本主义”成为人人共享的资本主义了。股票为普通人创造了成为股东的机会，这是一个重要的步骤。投资基金使得更为广泛的阶层能够以较低风险参股各种不同的企业。
缺少的只是一种开明的资本主义。信息政策不仅仅由利益集团来驱动，而是由信息本来的目的来驱动。这一种目的就是使得这个星球上人类的存在更加有意义。在他们的生活中，资本起着支撑性的力量。
我想借用此书献出绵薄之力。你也可以对此做出贡献，通过获得私人财富，成为一个榜样。
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《复兴之路》展览共分为五个部分，依照时光的顺序向我们展示了中国近现代历史由衰落到昌盛的复兴过程。从鸦片战争至今已有一百七十多年了，相对于源远流长的中国五千年的历史，但是是一转眼，然而在这短短的一百多年间，中国经历了太多太多的变故。
1840年鸦片战争，将中国人民置于半殖民地半封建社会的水深火热之中。它让中国人民明白了“落后就要挨打”的道理。一个坚强的民族是不会屈于强权的，哪里有压迫哪里就有反抗，中国人民从此开始了救亡图存的探索之路。从自发的农民运动，到有组织的资产阶级革命，辛亥革命的失败宣告了资本主义道路在中国行不通。十月革命一声炮响给中国人民送来了马克思主义，也让中国人看到了黎明的曙光。中国共产党领导的新民主主义革命，让中国人民找到了复兴之路。从此中国人民站起来了。
《复兴之路》展览选取各个历史阶段最具代表性的人物和事件重现历史，讲述了中国人民从民族觉醒、民族救亡走上社会主义道路，在社会主义建设的过程中实行改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制，在新的历史条件下为全面建设小康社会，建设富强民主礼貌和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗的历史进程。用事实证明：没有共产党就没有新中国。只有社会主义才能救中国。只有坚持中国共产党的领导，坚持中国特色社会主义道路，坚持改革开放，才是中华民族伟大复兴的必由之路。
在这次参观过程中，给我留下深刻印象的是抗日战争时期中国军队缴获日本侵略者的战利品—军刀。不明白那些军刀上沾染了多少中国人的鲜血，想到这我不禁颤抖了一下，顿时感到一阵寒冷。沉重的历史固然让人反思，更重要却是要在反思中吸取教训并不断前进。勤劳勇敢的中国人民深知自由的来之不易。
我们作为大学生，建设中国特色社会主义事业的接班人，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。当前，就是要认真学习、宣传和贯彻党的十八大精神，弘扬中华民族爱国主义的优良传统，坚定理想信念，努力做到：这天在学校，用心进取，勤奋学习，不断增长知识和才干;明天到社会，爱岗敬业，努力工作，在平凡的工作岗位上做出不平凡的贡献。
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可能觉得这本书没有他写的《小狗钱钱》好，可能是那本《小狗钱钱》是故事型，讲故事说道理，比较愿意听了。
这是书中很多观点，还是值得我们借鉴的，比如说：
尽早开始储蓄吧。如果你现在18～20岁，还和父母生活在一起，现在就是最佳时机。今早培养理财意识，这个非常关键。
读这本书的时候可以大概的先看一下章节提要。
看了以后可能会失望，里面没有，确切可行的操作，让我们在今年内赚到很多钱。
但里面讲了很多观念，让我们可以财商提高，生活质量提高，幸福感提高。首先把自己看做重要的人！
将自己看作一个足够重要的人物，开始记录关于自己的日记。然后努力的去提高自己。
继续提升自己很困难。但是，慢慢地死去更苦。生活在这个世界上，不知道自己有多大能力，这是很不好的。只有全力以赴之后，我们才能感觉出来，生命真正的意义是什么。之后我们才能完成自己的使命，之后我们的生活才有了意义。钱多了就幸福吗？
钱多了确实会在一定程度上提高我们的幸福感。
作为中国的孩子，可能从小接受的财商教育太少了。
昨天听好朋友说，他儿子要过六一儿童节了，幼儿园里面的老师给安排的活动是孩子们拿自己的玩具去，买卖。第一天买，第二天交换角色去卖。还真的挺有意思的，就应该这样，从小培养孩子的金钱意识和财商。
作为我们，因为从小没有接受过正统的财商教育，所以现在接受这些思想，总觉得太晚了，但是如果不学习会更晚。
这本，可以说是成人版的《小狗钱钱》，还是建议大家读一读。
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我的一生始终为以下三种激情所支配：对真理的不可遏制的探求，对人类苦难不可遏制的同情，对爱情的不可遏制的追求。——罗素《幸福之路》
初读罗素的《幸福之路》还是高中时期的某个暑假，学生时期对于幸福的追求不外乎家庭幸福，学业有成。如今近十年的光阴过去，从学校这个象牙塔出来，由学生仔逐步发展为社会人的过程，对于幸福的探求亦有了新的变化，比如，学业有成不再是我们追求的目标，取而代之的则是事业有成。
罗素说：“多数工作都会使人得到两种满足，一是消磨时光，二是给抱负以一定的出路，而这就足以使一个即使工作乏味的人，也比一个无工作的人快乐得多。但是当工作有趣时，它给人的满足感将远远优于单纯的消遣。”这句话套用在社区工作者身上，也是再适合不过了。
曾经，社区工作者在大众的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天处理的都是家长理短的琐碎小事。在我的记忆中，社区工作者多为一群40岁上下的大叔大妈，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，劝劝架，一群人也是有说有笑，更多的是在打发时间。这在当时一大批因为经济形势而下岗的工人眼中，是一件多么快乐的事情。一晃十多年过去，自己也成为社区工作者中的一员，才发现，当初以为乏味的工作早已变得有趣许多。
初来社区接手的条线工作，其中一条就是文体工作。正是这一场场文体活动，让社区工作变得有趣鲜活很多。每次活动，我既是组织者，也是参与者，在欢声笑语中也能学到不少东西。趣味运动会，既锻炼了身体，又拉近了与社区居民的联系；端午包粽子，冬至包饺子，品尝到美食的同时，向社区许多生活达人学到了包粽子包饺子的好方法；暑期一系列未成年人活动，丰富的不仅是他们的假期生活，更是人生经历；开学启蒙礼，开启的不仅是对即将步入学堂的孩子们的美好希冀，更是对中国传统礼仪的继承与弘扬……这些活动所赢得的社区居民的积极参与以及他们发出的声声感谢和由衷称赞，都给了我们社区工作者莫大的快乐和满足，或许这就是工作能造就幸福的原因。
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室友建亚将他在过去八年中的博文和生活感悟编辑成了这部内容丰富、文笔细腻、情感真挚的散文集。散文集不仅详尽记录了一个勤奋上进的学生、一位有责任感和使命感的教师学习及成长历程中的喜悦和酸甜，也表达了作者对相关话题独到的见解。读来别有一番悠长的滋味。作为大学室友，我们一起度过了难忘的四年青葱岁月。期间，我们相互鼓励，彼此学习，偶尔也会搞一些具有奇思妙想的恶作剧。我们一起分享着这些美好难忘的记忆。
建亚刻苦勤勉的学习精神，认真严谨的治学态度，以及广博的学术兴趣令人敬佩。工作后的建亚一如既往地坚持着他勤奋认真、博文广识的态度和精神：他博览群书，并将读书过程中点滴的所得记录下来，积累成了一册内容丰富的读书笔记。这种读书的感悟不仅是作者自己的财富，也让我们这些读者得到了启发，更为他的教学工作提供了宝贵的资源。他对学生充满热忱，在教学上倾注了大量的精力，同时致力于学生在思想上的成长和全面发展。学生取得的优秀成绩便是对他付出的最好回报。记得有次高考后他来兰州参加教学研讨活动，期间我们一起聊天时他接到了单位的喜报，说他所带的班级在高考中表现不俗。建亚的欢欣之情溢于言表，我们也有幸共同分享了这令人振奋的喜讯。”桃李不言，下自成蹊”。工作五年多来，建亚已数次带过高三毕业班，并帮助众多学子圆了大学梦，开启了人生的新征程。散文集中学生们对高中生活充满深情的回顾是对一位有责任感的老师最真诚的褒奖。引导学生认知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教师自己幸福之路上最重要的幸福之一。
正如建亚在文中所言，这本散文集不仅是对过去生活的记录，更是对美好未来的期许。我期待继续阅读建亚优美的文笔，分享他的感悟和独到见解。祝福建亚的“幸福之路”越走越顺畅，愿《幸福之路》如美酒一般越酿越醇香!
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百年中国，沧桑岁月
--读《复兴之路》有感
罗思颖/书香八闽/七年级十二班
历经风雨沧桑，历经时事变故；有过盛唐的自豪，也有过清末的伤感；体会到郑和下西洋的壮举，也体会到圆明园被烧的耻辱……饱经风雨沧桑的中华大地，终于在今天面向大海，春暖花开……
晨曦中，当国旗伴着太阳冉冉升起时；黄昏中，当斜阳的余晖伴着自己同家人一起吃饭时……你，是否想过，这一切来得有多么艰辛不易么？
当国人还兀自沉浸在四大发明的光环之中时；当国人还自以为是世界的经济、政治、文化的中心时；当国人还自以为中华地大物博时……在欧洲，许多西方国家却在悄然中慢慢发展壮大起来，并且很快的超越了东方文明。
当中国的大门的钥匙被偷的时候，当中国的大门被外国侵略者无情地踹开的时候，中国已然开始了那段惨不忍睹、面目全非的凄惨岁月……在列强的武力威胁、打击之下，当时腐败无能的清**与列强签订了一系列丧国辱权的不平等条约，使本就落后的华夏大地的现状雪上加霜，造成了国民的动乱……中华大地伤痕累累，已被侵略者的鞭子鞭打的体无完肤。尽管在这片土地上，发出了无数声痛苦的呻吟，可是这一切都在这样凄惨的历史背景下无济于事。
“国破家何在？”当中华大地面临生死存亡的抉择是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后继的为了解放中华的事业而奋斗：谭嗣同、梁启超、秋瑾、孙中山、XXX……他们为中国抛头颅、洒热血，献出了自己珍贵的生命，洒下了自己的热血，淌下了自己的热泪。
经过他们不懈的努力和奋斗，他们终于迎来了今天生活中的蜜罐。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中华这片地正如一汪碧水，要让她永远碧绿清澈，永葆青春活力，就要不断的有新鲜血液输入，同时还要向外疏通，让世界认可，要让世界离之不得。我们的领导人抓住了这一点，改革开放为中国的解放插上了一对翅膀
但是尽管是这样，我们拥有了一双能够飞上蓝天的翅膀，可是我们依然是折断羽翼的。“请不要随地吐痰”“请自觉排队”“请主动给老弱病残让座”……类似于这样的提示在现在随处可见，大家看到之后又有什么感受吗？做为一名中国人当你在国外看到用汉语写的“请不要大声喧哗”“请爱护环境，不要乱扔垃圾”的标语时，你心里是怎样的感受呢？
他们为什么要用汉语不用英文呢？这还是‘礼仪之邦’么？还是‘谦谦君子’的国度吗？
当前中国便面临这样一个问题：‘诚信缺失'’道德滑坡‘……没有一对完美的羽翼，依然无法成为那个在蓝天上自由滑翔的最强者。
我们口口声声强调要“复兴”，难道只是要复兴经济、军事、政治吗？我们的优良传统、优秀传统文化和古人的高尚美德难道不应该复兴吗？作为一个中国人，这是一件值得大家思考的事情。
蜜蜂会忘记采蜜，鸟儿会忘记筑巢，中国就是这样一个饱受健忘症之苦的过家。但当晨光洒在青苔小路上时，这座尘封千年的乡门，也随着古老的钟声而开启。推开了，推来了！
透入了新鲜的空气。蜘蛛网被风打破了。在那一刻，一切都被唤醒，一切都还活着。祖国跨越了新世纪，逐渐复兴强盛！
这一路走来的峥嵘岁月实属不易，我们更应珍惜美好生活！
中国，在复兴的道路上，早已沧桑，但这是最朴素的美，最美丽的沧桑！
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英国著名哲学家贝特兰·罗素与后来的绝大多数分析哲学家不同，他对社会和人生的种种问题是极感兴趣的。他是一位流畅和多产的作家，他毕生的著作中绝大部分是属于社会思想和政治方面的通俗著作，而属于纯哲学的尚不及三分之一。强烈的社会责任感和对人类前途命运深切关注是罗素精神活动的重要方面，而对自由和幸福这两个人类基本生存价值的探讨就成了罗素为大众而写的通俗著作的主题。他对知识确定性的追求，他的重建社会的理想，以及他对战争、政治、道德、教育、信仰等方面传统观念的怀疑，其目的在于探求如何使人类摆脱愚昧和迷信，获得健全的理智和良好的生存环境，也就是如何获得自由与幸福。他对人类走向自由和幸福的必由之路的研究就是通过他大量的关于社会、政治、伦理和教育等方面的著述表达出来。罗素自己曾经坦言，他的非哲学的通俗著作不是以哲学家的身份写的，而是以遭受世界苦难现状的普通人的身份写的，他谋求的乃是改善世界的生存状况，表达出世人谋求自由和幸福的心声。
在本书中，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制做出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案和逃避之法，能够凭着适当的努力变得幸福。该书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱，国内也曾有多个译本刊行。傅雷先生的精湛翻译更是为这本书增添了光彩。
罗素在书中说的都是跟我们日常生活、七情六欲紧密关联的事。他没有搬理论和模型，也没有说玄乎的话，而是实实在在地讨论，怎样达到更持久稳定的幸福。
1.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
2.通过认识到那些引起焦虑的事物并不重要，可以缓解大部分忧虑。
3.须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。
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读《奋斗》有感
冯玉玺拜读过石康先生的《奋斗》之后，心里油然而生的浮现出几个词语：爱情、友情、事业、奋斗。读书之后，有一种开放的心态，特别是对我们这个时期的大学生，有很好的启发和鼓励。
故事的开头从好友强子的意外逝世，让他们心灵深处感受到生命的珍贵和脆弱。毕业之后面都踌躇满志的去外面奋斗，决定创造出自己的天地。然后，在陆涛、米莱、夏琳、关鹏复杂的情感纠葛的前提下，巧妙地叙述了80后的爱情观及其对爱情突变的态度。
就像上面的台词说的，只有付出了心才能得到心，但也可能会受到彻底的伤害。保持距离，就能保护自己，却也注定永远寂寞。80后的爱情观是如此任性，任性甚至不顾对方的痛苦，也如此随意，随意相信一见钟情。
小说毕竟是虚构的，但也很有代表性。
故事中几个主人公的家庭背景几乎代表了所有的社会阶层。富二代米莱和灵珊算是一个阶层，老爸是警察的向南是一个阶层，城市中的穷女孩夏琳算是一个阶层，外来妹露露算是一个阶层，男主角陆涛算是一个特例，因为它有两个不同等级的爸爸。不同的等级可以使他们彼此产生不同的化学反应，只是因为他们彼此之间有着最纯洁的友谊。
《奋斗》的是一部很好的励志小说，其主题运用鲜明时尚的台词和80后的感悟阐述了，最重要的是人生要有一个目标，并为这个目标而奋斗。很简单。正如陆涛所说，人生最重要的是要有一个明确而具体的目标。只要我们抓住那个目标，把剩下的扔掉，不管它有多好！就象露露一样，人们希望让家人团聚，这是一个明确的目标。
为了这个目的，人们连华子都不要，你觉得人们露水不痛吗？你们想想，要是露露家里人也想要，华子也要，猪头也要，自己的事业也要，还得管着弟弟，她妈也不能放下，她忙得过来吗？她把握得了吗？
她能成功吗？
‘我觉得人家露露了不起的地方，就是能忍受失去一些很重要东西的痛苦。她很高兴，因为她得到了最重要的东西——一家人永远在一起。向南太贪了，什么都想要。
如果杨晓芸好，他会攻击杨晓芸；如果灵珊好，他会跑到灵珊；如果遥遥好，他会因为遥遥而受苦。见一个喜欢一个，越多越好。结果呢，不是伤害别人就是伤害自己，老是这样不上不下的，一个也没抓着！
’对于成功，很多人只看到了成功之后的彩虹，却忘了成功背后的风雨，很多人成功之后在意的并不是成功的结果，而是怀念未成功而奋斗的过程。生活再苦再累，别忘了，家是永远的港湾。 家庭幸福也是人一生中很重要的目标。
另外，身体健康也是目标。。。。。等等。还有许多目标。
主人公两父子的对话直接鲜明的表现了成功人士的教诲和踌躇满志青年的壮志。徐志森对吕涛说：为了你，我可以付出一切，因为你是我唯一的儿子。
我花十二亿，买下一个烂摊子，只为实现你的梦想。而你却不肯认我这个父亲，叫我一声爸爸。现在，我身上有肿瘤隐隐作痛。
回头想想，奋斗一生，前面却是一面空虚。
陆涛对徐志森说：你一辈子都在努力工作，从不让自己放松，但你还是一个人，总是住在酒店套房里，跟生意混在一起，像个流浪汉，你的目标是什么？我想不出。
那以前看起来非常重要的事业，它是什么呢？在我眼里，它就象是一连串的忙碌，不停的忙碌。那忙碌有什么意义？
石康先生的《奋斗》是写给年轻一代的励志坐标。这也是一个已经过关的人的建议，或者是对过去几年的总结和反思。奋斗要说的是怎样过日子才是重要的，而不是怎样努力奋斗。
有时间上夜校，不如去看场电影。就是这个态度。对刚毕业的年轻人来说，这简直就是当头一棒。
还奋斗什么啊？！奋斗一辈子也不能住上别墅。也许，这才是现实。
对于刚从象牙塔中走出来的年轻一代来说，面对社会生活的真实舞台，无论前方是荆棘丛生还是冰火两重天，只有坚守梦想信念，才能真正实现凤凰涅槃！
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《科学之路》是科学研究所要经历的、比较系统完善的一条道路。从学习、实验到遇到的困难以及要做出的假设和推理，并且去解释为什么会有这样的现象，从而得出一个合理的结论最后发表，为人们所知。
首先要阅读各种文献，然后搜集各种资料，最好是亲身前往，这样更能客观的获得事实的状况，最终去设计一个实验。对于生活中的学习，我倾向于有目的的去学习，这样获得的知识面虽然会窄一些，但会更加具体。人的精力总是有限的，用有限的精力去做喜欢的事，这样会取得很好的效果。
做一些简单的必要的实验去检测学习到的事物是否具有可研究性。就像做选择题时去排除明显错误的答案，在含糊不清的答案中间做一个小小的推理，判断它是否具有合理性。对照试验是实验操作中比较常见的，很多的现象可以通过对照来判断。机遇是那些勤勉于实验的人偶然发现其中的不寻常的或者被人忽视的现象的观察，这需要持久性和想象力。
根据客观的事实，做出一个假设，用试验去证明假设的合理性。一切事实为标准，要有丰富的想象力和联系实际的能力，不要怕推翻假设，也不用怕假设有多么的荒谬，在没有证明它是错误之前，所有的可能都是正确的。
达尔文已经想到进化论的基本概念以后，在阅读马尔萨斯的人口论作为休息时突然想到：在生存竞争的条件下，有利的突变可能被保存下来，而不利的则被淘汰，他把这个想法记了下来。直觉此处意指突然跃入脑际的、能阐明问题的思想。直觉是知识的另一种积淀。
推理有很多的方法，有演绎推理、辨证推理、假设推理等等，他们都有可能无限的接近事实，但真相只有一个，想知道真相，那就去找下一个现象吧。
达尔文说过一件事，叙述他和一个同事在探测一个山谷时，如何对某些意料之外的现象视而不见：我们俩谁也没有看见我们周围奇妙的冰河现象的痕迹；我们没有注意到具有明显痕迹的岩石，耸峙的冰河巨砾、侧堆石和终堆石。这些现象并没有被人注意到，因为这些既不是意料之中的，又不是特地去寻找的现象。科学的记录实验现象需要敏锐的观察力，抓住那稍纵即逝的变化，并且也要客观真实。
科学之路上也会有各种的困难。科学上的伟大发现刚创设的时候，人们对它们的看法与现在迥然不同。当时，很少人能体认到自己对该问题原来一无所知，因为，无论是对问题视而不见，对它的存在置若罔闻，还是在该问题上已经有了普遍被接受的旧观念，都必先驱除后才能建立新概念。巴特菲尔德教授指出：从不同的角度着眼看待它，并且摆脱当时流行的理论这就是伽利略所曾面临的巨大精神障碍，而一般性的障碍则是每一个具独创性的重要发现都会遇到的。今天，诸如行星系这类知识连儿童也很容易掌握的事物，在人们的思想还受到亚里士多德观念限制的时侯，确实需要超群出众的天才进行智力活动的伟绩创举才能想象出来。
埃利希很好地阐述了研究组工作的原则：集中进行研究，而每个成员又有相对的独立性。一切计划都应看成是暂时的，可随工作的进展而变动的。这里切不可混淆研究工作的计划和个人实验的部署。在部署实验时，必须精心构思，严格按计划进行。这一点是毋庸置疑的。
对于获得的最终实验的结果一个安全的方法是：忠实记录所得的结果，谨慎地提出对结果的解释，严格区分事实与解释。过早地发表不能证实的工作，曾经损害了一些很有前途的科学家的名誉。大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
文章的最后说明科学家应该有的素质，这也应该是每一个独立生存个体所应有的素质。在我们的世界中，发挥作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。机器是为我们服务的，而不是我们去变成机器。考试有利于知识的积累，而不利于思想成长。出色的考生并不一定善长于研究工作，而另一方面，一些着名的科学家则往往在考试上表现得不好。埃利希完全是靠着主考官的好心而通过医学毕业考试的，因为主考官很有见识，承认他有特殊的才能。而爱因斯坦则在工艺学校入学考试中不及格。比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生，在积累知识方面很可能是处在不利的地位。尼科尔曾经说：具有发明天才的人不能积累知识，拙劣的教学、固定的观念以及饱学多读会扼杀创造精神。我欣赏有独立思想的人，在某些考验记忆力的方面他们会有所欠缺，但是可以通过其他的途径去获得，但是独立的思想是不能能够通过学习得到的。
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实践理性在其真正含义上的最好的发展阶段，是人使用理性所达到的最高峰，也正是人与自然最显著的区别。这种最高峰正是斯多噶派智者所追求的理想，也如同罗素在其哲学思想理论中发生与本质并不是讨论道德，而是一门追求理性生活的指南。
他们的共同目的是通过心神的宁静而获得幸福，正如中国诗人“采菊东篱下，悠然见南山”的精神境界，在理性生活中，美德只是一种手段，而非目的。斯多噶派智者就是获得幸福，也如罗素的哲学观点，“美德的全部目的就是获得幸福。”而这种和平宁静的唯一目的是德行，也就是所谓“美德是最高的善”的含义，然而，如果逐渐在手段上忘记了目的，而执著于美德，就会产生一种与本人幸福完全不同的志趣，这两者之间也存在很大的矛盾。因为扰乱我们内心的、带给我们痛苦的，既不是人类的'恶，也不是求而不得的善，而是能够逃避的和能够获得的两者之多少，因此思考和探讨幸福的过程，自身就是一个痛苦的过程，只是，罗素采用了逻辑思维的工具，拥有更高的觉悟摆脱痛苦。
也许有人会问，幸与不幸，满足与不满足是否可以用善和恶来区分？而且这一观点引起斯多噶派、亚里士多德派、厄壁鸠鲁派的长期的争论，事实这两者的基础完全不同，而且根本无法比较，他们却由此产生了完全相反的不明晰的观点，并且互相辩驳。
“与自己和谐的生活”道德原理过于空洞，形式化，后来他们补充了一句“生活必须与天性一起”这一观点，这个问题就变得更长久了，因此而引入了中庸的讨论，实践哲学家把理论带入生活――是最幸福的，因此“幸福的人生”其实也是一种矛盾。
所以罗素在结篇：所有的不快乐是由于某种分裂或者不一致造成的（王小波也说过），意识和无意识之间缺乏协调就会造成自我分裂，快乐的人是没有这些分裂或者不一致所带来的痛苦，他们的人格既不会对抗自己而分裂，也不会对抗世界而分裂，这样的人因此而能够找到快乐。
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这几天细看罗素《幸福之路》，其中的哲理让人收益匪浅。他是分析哲学的奠基人之一，也是实践的经验主义者。他反对理性主义的先验思想，强调人的社会价值。
《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性比较强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。在书的前半部分，他讨论了人类不幸的许多原因，而在后半部分，他讨论了快乐的许多原因，以便读者能够控制实践，取得实际效果。
罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。
”在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他说，人们的不快乐一部分是由于社会环境和心理素质造成的。显然，这本书主要是分析世界观、伦理道德、生活习惯等带来的不快乐或幸福感。
罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。
第一种是自责，即沉溺于犯错意识的人，即过于完美主义、完美和理想主义的人。他们的特征是在做任何事情之前先给自己描绘出一幅理想的图画，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。对于那些对自己要求过高的人来说，这种情况实际上是在理想与现实之间巨大差距面前的一种不适应。
第二种类型是自恋者，其特征是喜欢自赞自叹并希望受人赞叹。当然这种心理几乎人人都有，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。换句话说，自恋者表现出强烈的虚荣心。当虚荣心得到满足时，他们会感到快乐和幸福。当他们不满足时，他们感到绝望和失败。
拉塞尔认为，如果一个人只想让社会佩服他，而对社会本身不感兴趣，他可能达不到自己的目标，即使他能做到，也很难感受到他内心的喜悦。所以虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之所在。
第三种是自我主义者，他认为自己很伟大，努力达到权力的顶峰，追求个人的名利。这一类型的人权力欲比较强，若是不能征服别人或爬到自己期望的高度他就会不快乐。在生活中，我们遇到的人总是想把自己的意志强加给别人，或者总是贬低别人，抬高自己，这应该属于这种类型。
罗素辩证地分析指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束在适当范围还可以增加幸福感，如果把这看作是人生唯一的目标时，就可能给其“外部世界或者内心世界带来巨大的灾难”。
另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，罗素在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、**、畏惧**等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。
罗素在书的后半部分告诉人们如何走上幸福之路。首先，他分析了产生幸福的因素，然后讨论了兴趣、爱情、家庭、工作、休闲、获得和放弃与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。
除了外部环境，他认为在个人的范围内，幸福是非常简单的。也就是说，如果我们能有以使住行，有健康，有爱心，有成功的工作，有小范围的尊重，就足以让人幸福，这几乎是每个人都能实现的自然幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。
在当前的社会，有些人在精神上经常陷入痛苦纠结的状态，其实他们具备很多可以实现幸福的条件却自叹不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，过于算计个人的得失，而理想与现实的差距有时又令人沮丧，以致他们在追名逐利和过度虚荣中很少拥有幸福感，在长期负面情绪压力之下，身体健康也容易受到损害。这种例子在我们身边并不鲜见。而那些经常感到快乐的人，他们关注自己和他人，对很多事情都感兴趣。一个人感兴趣的事情越多，获得幸福的机会就越多。
因此这些人对于感情和家庭，对于工作和休息，对于获取和给予，不仅能够驾驭，还能够从丰富多彩的生活中不断体会到快乐的滋味。
罗素在他的书中一直提倡非利己主义。他认为，如果一个人太过关注自己，就好像把自己关在自己欲望的笼子里，导致无尽的痛苦和烦恼。而“非自我中心”的视角则会使自己与他人的对立消失，个人与社会的对立消失，使主观与客观的对立消失。一旦人们除了自己也对身外之人或身外之事产生了真心地关注和付出，精神就会摆脱禁锢而变得开朗起来，幸福的感觉就有可能真正来到身边。
据说有几个年轻人曾经问过希腊哲学家苏格拉底，如何找到幸福？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。
”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，看着自己造的大船，他们已经知道了怎样才能找到快乐。这就是罗素所说的“跳出自我，把热情和兴趣向外发展”，幸福的感觉会自然来临。
另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。
再者，幸福不在于钱的多少，也不在于名誉的多少；幸福不在于我们是富有有尊严的人，是显赫的人，还是平庸的人。一个普通人，如果他了解自己和生活，就会找到幸福的真谛，同时，他会感到幸福就在眼前。
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《大学之路》读后感500字：
美国的出色的几所大学都各有特点，不能说哪一个很好没有唯一的答案，但每个大学都会按照自己选定好的路线和风格几十年，甚至上百年的坚持与执行。哈佛、斯坦福都是统合性通才教育方式，也有麻省理工等专才教育方式，有的以培养政界领袖，有的以商业创业为主，有的地处偏远主要以学习为主，有的地处纽约大城市与企业和政府联系紧密。
但他们都有一些共性，在大学大都很方便调换专业，选课也相对自由，同时修两门学位的也很多，上课小班制20人以下。哈佛大学没有要求每个专业或年级必须学习什么课程，但除了写作课无论什么专业都必须学习的，因为他们认为写作与表达能力是对一个人一生都有帮助的。还有一个很重要的一点就活动非常多，去国外的大学不能光为了学习，还要融入他们的文化，参加各种组织或协会参与活动，培养自己的兴趣爱好，要会玩，这一点是国外大学与国内大学最不同之处。教课方式也有很大区别，有更多的互动，而不是单纯的教，学生有什么可以直接打断老师进行提问。
选大学不是选排名最靠前的，选知名度最高的，而是选择适合自己的，与自己的未来期待和专业方向特长相助的，同时也要喜欢选择学校具有独特精神或风格。
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一个只强调“服从”，尤其是思维的服从、知识的服从的课堂，是思想**的课堂。教学民主的核心是思想民主、师生平等对话和理性辩论、共同敬畏真理。
三、成功之路
成功无捷径：真正的卓越是靠牺牲、错误，以及大量的努力挣來的雷夫老师
一个人要想成功，不能只走近路，要比别人付出更大的牺牲，要学着尝试各种错误，以及把错误的方法减少和杜绝然后达到正确的方法，还必须通过大量的努力才能得到成功。在学习整个内容时，我仔细阅读，慢慢理解文章的内容。希望从中学习到新的教学方法。
本文介绍了拉尔夫老师教学生的几种不同方式。我着重看了一段雷夫老师关于阅读的这段文章，他说阅读是生活的基石，是和世界接轨的方式，他相信：热爱阅读的孩子们将拥有更美好的人生。
在56教室，雷夫先生把孩子们写的作文打印出来，让学生们阅读、讨论和修改写作中的错误，透视学生们的阅读作品，并用这种方法提升学生们的阅读和写作水平，让孩子们喜欢阅读。这学期，我在一个大班做一个分享阅读活动。我想知道分享阅读活动涉及到什么样的过程？我们正在讨论和尝试如何让孩子们快乐地享受这项活动，在快乐的学习中学习更多的知识，分享阅读，分享知识，同时分享快乐！
雷夫老师还强调《艺术》的基本真理，加入管弦乐的孩子们不只学到到如何拉小提琴或吹单簧管，也学到了纪律、责任、牺牲、练习、更正错误、倾听，以及时间管理。拥有这套技巧对孩子们來说绝非坏事。无论是音乐还是绘画，这都是孩子们在学习中享受美好时光的好方法。
在一个一切都标准化的世界里，艺术让孩子们保持独特。
总之，好的老师是教室里的奇迹。他们把每个孩子都变成热爱学习的天使。读完这本书，我们认识拉尔夫先生。我希望这个奇迹能在我们班发生。
我将来教的孩子踏入中学校门，不需要有深厚的基本功和成熟的作品。他们只需要有广阔的视野，灵活的思维和创新的作品
宁晋县第六中学曹永辉
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《幸福之路》一书是英国著名哲学家贝特兰凘罗素所著，中文版由中国著名文学翻译家傅雷翻译。罗素是20世纪最杰出的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等诸多领域，写下了六十多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。1950年，罗素荣获诺贝尔文学奖，评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。
在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。他在序言里说：“在以下的 篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”罗素书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。
在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。
第一种类型是自责者，就是那种沉溺于犯错意识的人，也就是那种过于求全责备、追求完美、理想主义的人。他们的特征是在做任何事情之前先给自己描绘出一幅理想的图画，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。这种状况实际上是那些对自己要求过高的人在理想与现实的巨大差距面前的一种不适应症。
第二种类型是自恋者，其特征是喜欢自赞自叹并希望受人赞叹。当然这种心理几乎人人都有，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。换句话说，自恋者显示出一种强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候就感觉幸福快乐，得不到满足的时候就会觉得失败绝望。罗素认为，一个人只想要社会景仰他，而对社会本身丝毫不感兴趣，他就未必能达到自己的目的，即使能够，也很难感受到全身心的快乐。所以虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之所在。
第三种类型是自大者，这种人自以为了不起、竭力要达到权力的顶峰并一味追求个人名利。这一类型的人权力欲比较强，若是不能征服别人或爬到自己期望的高度他就会不快乐。生活中我们遇到总是要把自己的意愿强加给别人或总是贬低别人抬高自己的人，应该就属于这一类型。罗素辩证地分析指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束在适当范围还可以增加幸福感，如果把这看作是人生唯一的目标时，就可能给其“外部世界或者内心世界带来巨大的灾难”。
另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，罗素在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、被虐、畏惧舆论等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。
罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。
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人们说，时间可以忘记一切。但我们永远不会忘记中国共产党在过去90年中所经历的风风雨雨。感谢中国共产党今天给我们带来如此幸福的生活。我深感骄傲。
今天，我读完了《复兴之路》这本书，深有感触。我深切感受到中国人民在党的领导下发生的翻天覆地的变化。仁人志士前赴后继，为了祖国的富强而奔走呼号，英勇捐躯，唤醒了沉睡已久的东方睡狮。
作为一个中国人，我深感自豪。我觉得中国共产党是中国人民的坚强后盾。我们在1840年之后，不断地经历苦难。
从鸦片战争、甲午战争到八国联军侵华战争，我们逐渐成为半殖民地半封建国家，人民深陷其中。如果不是我们中国共产党的出现和我们中国共产党的斗争，恐怕我们就无法走出那种艰难的生活。在党的阳光下。
我们看到生活的希望。
90年来，在中国共产党的领导下，我们完成了二万五千里长征，完成了抗美援朝的国防建设。我们看到了中国的独立，中国的强大。90年来，在中国共产党的领导下，我们开始了改革开放，开始了对外开放。
我们看到了中国的富强，中国的复兴。90年来，在中国共产党的领导下，我们走出了汶川，举办了北京奥运会。我们看到了中国的实力，中国的伟大。
作为一名在中国共产党领导下的学生，除了感谢，我也感到自己肩负着巨大的责任。我们现在的幸福，来之不易。我要努力学习，为中国的未来作出贡献。
我深信，中国能够屹立于世界民族之林，因为我们有中国共产党的领导。
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《茶之路读后感》是一本非常精彩而有趣的书籍。书中不仅生动地展示了茶的历史发展之路，还介绍了各种茶的制作工艺和茶文化的传统。通过阅读这本书，我对茶的认识得到了很大的拓展，并对茶文化产生了更深的兴趣。
这本书以《茶之路》为题，点明了茶叶从栽培到饮用的全过程。从茶叶最初的发现和种植开始，作者详细地介绍了各个国家和地区的茶叶品种、制作工艺和饮用方式，让我对世界各地的茶文化有了更深入的了解。例如，在中国，茶叶的制作工艺有炒青、揉捻、蒸青等步骤，每一步都需要精心的操作和技术。而在英国，最有名的茶就是红茶，许多人喜欢用奶和糖搭配来饮用。这些不同的茶文化让我对茶的制作和饮用方式有了更多的了解。
除了茶叶的制作工艺外，书中还介绍了茶文化的传统和仪式。例如，在日本，茶道被视为一种独特而重要的艺术形式，人们通过参加茶道来感受茶的美好和思考自己的生活。在中国，人们喜欢在一起品茶交流，通过茶叶的香气和口感来感受友谊和情感。这些传统和仪式使茶饮成为人们生活中的一部分，也扩展了茶的文化内涵。
此外，书中还穿插了一些有趣的故事和趣闻，让读者更加享受阅读的过程。例如，在几百年前，茶叶从中国传到欧洲时，一位法国国王竟然将茶叶看作是一个危险而可怕的东西，并禁止人们饮用。然而，随着时间的推移，人们逐渐了解到茶的好处，并且茶文化得到了更广泛的传承。这些故事让我更加感受到茶文化的重要性和坚韧不拔的力量。
通过阅读《茶之路》，我对茶的认识得到了很大的丰富和拓展。茶是一种散发着浓郁香气的饮品，它不仅可以滋养人的身体，还可以让人们在品味和交流中获得愉悦和思考。茶文化是世界各地民众共同的精神财富，它承载着历史的传统和当代的情感。为了更好地保护和传承茶文化，我们应该更多地了解和学习茶的制作工艺和传统仪式。
总的来说，阅读《茶之路》是一次愉快和有收获的体验。通过书中内容的启发，我对茶文化产生了更浓厚的兴趣，并且对茶的制作工艺和饮用方式有了更深入的了解。这本书不仅传递了茶的文化内涵，还通过生动的故事和趣闻吸引了读者的注意力。我相信，在茶之路上，我们将会有更多的惊喜和发现，也将找到属于自己的茶的世界。
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对未来展望，可能很多人都因为对计算机的各种兴趣而做了各种遐想，我听过别人对互联网和技术的一些想法，但仅仅是想法而已。一些美好的想法终归是想法，实现确实是另外一回事，盖茨的未来之路也是一种畅想而已，没有了行动即使是盖茨也毫无意义，但是比尔盖茨毕竟是比尔盖茨，以他丰富的经验来给我们展现未来无疑是更精彩的，重要的是他还有他或者他们的微软公司，这是一个建设未来之路的不可忽视的力量。
我曾经也展望过未来之路。和盖茨不同的是我的想法没有他那么范围广，涉及到方方面面，我只是很普通的设想了一下技术改变生活后的未来之路，当我给我的朋友、老乡说的时候他和我一样激动和兴奋---也仅仅是这样而已，我现在没有足够的能力、金钱、技术来完成我的梦想，我或许也是一位天才，你或许也是一位天才，和比尔盖茨一样，所不同的是就如盖茨所言：有多少人具有成为史蒂文·斯皮尔伯格、简·奥斯丁或阿尔伯特·爱因斯坦的天才呢？我们知道他们这种人至少各有一位。也许命运就给我们分配了这一位。尽管如此，我们仍然相信存在许许多多的天才，只不过他们的抱负和潜力都因经济上的困扰和工具上的欠缺而被扼杀了。新技术将为人们提供表达自己的新手段。信息高速公路将为新一代的天才们提供艺术上和科学上梦寐以求的种种机遇。（P169）
这就是我们大多数人面临的困境，如何超越这个困境成为我们成功的关键因素。这些依靠什么呢？所有的困难都需要们去超越，作为一种挑战，无论最终失败或者是成功，这个令我们兴奋、激动的过程中我们会有所收获；对于短暂奇妙的一生来说又何尝不值得呢？如果我们不去做，失去的是不仅仅有时间，还有机遇，给我们留下的只有终生的遗憾。
在我的想法中，现在GOOGLE正在探索者这条道路，并且暂时成为了探路者的领航人。作为搜索引擎公司BAIDU现在虽然在中文搜索领域中占有一席之地，但是没有什么创新的想法出来BAIDU永远是一个搜索引擎公司，或许一直保持在中文搜索第一位，但是随着时间的推移，GOOGLE可能会跑的更远。
未来之路，对我们所有人来说是个机遇、挑战，我们所需要做的就是给这条大路添加一些石子和沥青，或者自己在没有走过的路中修建一条未来之路出来。
新世纪的科技强力一次次地显威于我们眼前，尽管龙门的大卢舍那大佛仍以千年不变的微笑和目光注视着世界，当今的世界早己今非昔比了。而尼克松却说我们能把火箭精确地送向月球，却在地球这一端陷入于一片混乱之中，人类的迷惘萦绕着，变化着。自从少年维持诞生以后，人类创造性地秉承并发挥下来，如今不烦恼就不成为青年的恒定法则无形地施展着，不去看无聊的东西，不被认为怪人才怪呢？
我也有幸成为时髦青年，多多感谢比尔·盖茨的《未来之路》，帮我补上了这一课。
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在漫长的历史长河中，许多国家经历了盛衰、兴衰。其中有些人曾上下几次，从曾经辉煌的巅峰走向衰落，从衰落的开始走向追赶，昂首挺胸地走在复兴的道路上，创造了凤凰涅槃的传奇。《大国复兴之路》一书讲述的就是包括中国在内的几个大国的复兴传奇。
读完这本书以后，我不仅了解了书中几个大国的艰难曲折的复兴之路，看到了它们在实现复兴过程中的经验教训，还了解到当代国际政治经济关系的新发展新变化，加深了对我国建设和谐世界的战略思想的认识，进一步认识到我国走上复兴之路的意义，并对我国的复兴大业充满了信心。
这本书谈到了德国、法国、俄罗斯、日本、印度、巴西和中国的复兴。尽管这些国家都有二战的胜利者和失败者，但他们都有自己丰富的文化。不管是东方还是西方，他们也都经历过无数次战争的洗礼。
而他们走上复兴之路并且在这条大道上大步迈进，靠的是一种独特的精神，那是一股股永不服输的劲头，推动着国家的发展。
第二次世界大战后，德国非常无助。德意志民族崛起后，三次大战使德国陷于废墟和悲痛之中。战败后，德国不仅被获胜国瓜分，还支付了巨额赔偿金。但德国没有因此而衰亡，反而正是在这种环境下培养了勇敢、执著的民族精神。
他们白手起家，重新崛起于废墟之上，仅仅几十年，又一次站在了世界的高峰，像巨人一般屹立在世界的高峰。历史把德国推向了危险的征程，德国以不屈不挠的精神一次又一次地站起来，比一次站得更高更远。德国人创造了奇迹，向世界证明了德国的强大！
法国的复兴之路也令人震惊。在以前的法语中，只有征服这个词，而没有屈服这个词。日渐的衰败无论昔日如何辉煌也阻止不了步向沉沦，但沉沦终究没有走向灭亡，法国人始终胸怀远大的梦想勇往直前，明智的政治策略使其一步一步走向世界前列。他们以自己独特的方式完成了从自我中心到社会融合的转变，现在法国正以优异的成绩走向世界。
法国是一个伟大的民族，没有人不钦佩这个骄傲而浪漫的国家。只有法国才能表现出两种看似矛盾的情感，一种是霸道，另一种是浪漫。法兰西做到了！
日本是一个岛国和小国，但它是世界第二大经济强国，仅次于美国，有些地方比美国强。从百日维新开始的100年，日本从一个曾经臣服于唐朝、明朝时期中国的历史背影中一下站立起来，傲立于世界民族之林，是为世人惊诧、感叹。尽管日本与我们有着历史上的敌意，但不可否认，日本有许多东西值得我们学习。
日本始终在危机感的血液中流淌，自强不息的奋斗意识，创造了日本在短时间内复兴的辉煌传奇。大国的崛起有赖于科学技术。国与国之间的竞争归根结底是国家素质与人才的竞争。日本对教育的重视是我们不得不借鉴的。
俄罗斯是个善于扩张的国家，俄罗斯历史上出现了众多的风云人物，他们率领俄罗斯人走上了一次又一次的辉煌。彼得大帝及时抓住了工业革命的机遇，极大帝推动了俄罗斯的文学、技术和军事革命。斯大林领导俄罗斯顶住希特勒的疯狂进攻，成为二战世界反法西斯斗争的中流砥柱。他用木犁把落后的俄罗斯变成了拥有核力量的超级大国。
苏联解体后，俄罗斯非常虚弱。普京上台导致了俄罗斯的复兴。面对严峻的现实考验，俄罗斯民族在追寻梦想的征途上蹒跚前行，并逐渐复兴了大国。
印度作为世界上最古老的文明国家之一，对东方文化和世界文化的发展有着深远的影响。当权力再次将英国人移交给印第安人时，印第安人开始走上复兴之路。20世纪90年代以来，印度经济的快速发展引起了全世界的关注，依靠信息技术带动整个国民经济的发展，使印度真正在高科技领域“发光”。
而今，它已是一个拥有巨大潜力的经济大国，一个在广大发展中国家拥有巨大影响力的国家，在国际舞台上发挥着令人瞩目的作用，但和中国一样，要想实现做一个有声有色的大国的梦想，印度还有很长一段路要走。
悠久的历史、灿烂的文明、辽阔的疆域、众多的人口构筑了华夏民族经久不衰的辉煌历史。曾几何时，中华大地文学之盛，春秋战国百家争鸣，唐诗宋词印婉认争相诵读；曾几何时，中华大地被誉为礼仪之邦，崇尚儒家思想的炎黄子孙重礼仪，讲诚信；曾几何时，中华军力之强，元朝铁骑进入欧洲，明朝上船下达西洋……但近代的百年却是血泪腥风的痛苦回忆，每一个有爱国热情中国人，多么希望着一个伟大的中华民族毅立于世界民族之列。这是一代人，几代人，甚至几十代人心中的梦想。
中国这样的大国，除自强之外，无胜人之本，20世纪初的中国，一个声音变得越来越响亮，那就是---革命，为了民族的梦想，为了不变的追求，为了国家的复兴，我们用尽几代人激情与执着，在两个跨世纪的区间，走上了漫长、艰难、悲伤而自强的复兴之路。
在中华文明几千年的进化历程中，曾经有过无数的辉煌，也曾多次经受各种天灾人祸的考验。尤其是近代百年，更是内忧外患，灾难深重。但是，无论经受怎样难以想象的磨难，伟大的中华民族总是能够从坎坷中奋起，百折不挠，闯过难关，攀上新的高峰。
正是在这个过程中，我们形成、发展和继承了中华民族的高尚正气。正是这种精神从历史中支撑和引导着我们。中国是一条巨龙。正如一位部长所说，肆无忌惮的外国人将更快地唤醒中国。一但巨龙醒来，它会走的比你想象的更快，更远，更好！
正是战争叫醒了中国人。中国人民是顽强不息的，中华民族是勤劳，善良，勇敢优秀的民族，所以在中国临近亡国之时，中华儿女没有像日尔曼人侵略欧洲时而产生文化流失，被迫去接受其他文化，而是以血的代价换取了国家领土完整和自由民主权，通过自己的智慧向世界又一次证明了中国的伟大。
中国，东方之龙，正以中国式社会主义走向世界，融入世界，使世界离不开中国。今天，即使还有许多困难需要解决，即使还有未知的风险，我们也没有百年前的屈辱、悲伤和无助。一个充满活力的社会主义中国屹立在世界的东方。在中国共产党的领导下，我们将坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地走中国特色社会主义道路，中华民族将迎来伟大复兴。
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