聪明的杨修读后感(汇集十九篇)
2018-01-02 聪明的杨修读后感聪明的杨修读后感(汇集十九篇)。
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读《明朝那些事》有感
初入大学或许是还未从高中的生活节奏中走出来，心里突然有了一种放下重担的轻松，但随之而来的是对大学生活的迷茫，或许是刚从高考的压迫下解放，对老师推荐的关于学科的书心里有了种莫名的抵触，心里也实在不愿强迫自己去看书，只是想着为了读书而去读书，偶然听人谈论当年明月这个人与他的《明朝那些事》写的很有特色，便从图书管的找了这本书，也从这本书收获了很多，也使自己对大学生活有了更深刻的认识。
在《明朝那些事》中作者使用白话文向我们娓娓道来了历史的点点滴滴，语言诙谐幽默，通俗易懂给我们的阅读带来了莫大的乐趣。第一章给我们讲述了朱元璋从一个乞丐发迹，经过在经历了元末混乱后，励精图治，在刚开始为生计而奔波甚至去做了和尚到后来的与群雄争霸，最终取得了胜利建立了明朝。从朱元璋身上我们看到了人的潜力是无穷的，每个人都无法去预知我们将来会发生什么，有谁会想到当初的一个差点饿死的乞丐会成为堂堂明朝的开国皇帝呢？
每个人最脆弱的地方是我们的心，但我们不知道我们身体上最难的地方也是我们的心。最重要的是看我们在不断地艰苦磨练中是否可以让我们的内心强大起来，是否拥有一颗坚强的心去克服困难，是否可以让我们从坚硬的心中拥有强大的力量，一个人的成长不是年龄的增长，而是心智走向成熟。长期的困难能不断磨练一个人的意志，有些人在面对困难的时候只会怨天尤人，感叹命运的不公却从没有从自己的自身出发只会把失败的原因归结为外界因素，这样下去怎么能磨练自己意志？
只会是自己自暴自弃，长期便有了得过且过的心态。而有些人在面对困难时虽然有时选择了低头，但内心从未有过屈服，在心中默默地立下决心，然后为之去奋斗，最后去取得成功。朱元璋正是在痛苦的时候没有被困难所击倒而是化悲愤为力量最终将自己柔弱的内心锻炼的强大起来，最终依靠自己的力量取得了最后的胜利。
而他的对手陈友谅没有正确的寻找过自己的不足，一味的去以为自己军队才是最强大力量，而却不知道自己最大的力量源泉是自己的内心。
历史没有对和错，只有成和败；历史是无情的，但也是公平的，历史给了每个人同样的成功的机会，我们没有必要为失败叹息尔虞我咋似乎就是官场上的潜规则，改变这个潜规则的人是悲哀的，却也是伟大的。手段对历史来说并不重要，重要的是结果，成功了错误的也是正确的，失败了正确的也是错误的，历史从来不讲究仁慈，有时候为了仁慈却不能不残忍，这是历史的无奈，却也是历史的精彩。皇权的衰落必然导致相权的兴起，这是历史的必然。
只有当皇帝拥有强大的统治权时，皇权的权威才会存在；欺软怕硬并不关乎人格问题，这是人类在冲突中的必然反映，人们在权衡利益的时候，总会选择用最低的成本去获取最大的利润，当他们的敌对势力比较弱小的时候，他们具备了反抗的条件，理所当然的要维护自身的利益，而当他们的敌对势力比较强大的时候，他们选择的沉默也是符合他们的自身利益的。欺软怕硬显然是一种利益倾向问题，这种倾向始终维护着自身的利益，因此没有道德判断标准。皇权的衰落必然导致相权的兴起，这是历史的必然。
只有当皇帝拥有强大的统治权时，皇权的权威才会存在；欺软怕硬并不关乎人格问题，这是人类在冲突中的必然反映，人们在权衡利益的时候，总会选择用最低的成本去获取最大的利润，当他们的敌对势力比较弱小的时候，他们具备了反抗的条件，理所当然的要维护自身的利益，而当他们的敌对势力比较强大的时候，他们选择的沉默也是符合他们的自身利益的。欺软怕硬显然是一种利益倾向问题，这种倾向始终维护着自身的利益，因此没有道德判断标准。
也许每一个王朝的**都是不可避免的，奸诈的恶棍似乎都有过辉煌的经历，甚至是最后的成功；而正直的人却都遭受苦难的命运。这并不是历史没有了公论，如果那些小人物没有了让他们炫耀的历史，他们就不可能能成为某段历史的主角，自然也就不存在让人唾弃的历史情节；而如果那些值得我们纪念的人没有他们坎坷的命运或许就只能默默无闻的湮没在历史中，也就不会有他们抗争的丰功伟绩？在批判汉奸、提拔伟人的同时，也要承认历史是公平的。
所有的事情都没有脱离历史的正常轨道。存在是合理的，似乎是合理的。历史就像一个巨大的舞台，在这个舞台上上演了成功与失败、欢乐与悲伤的闹剧。当风消失，云消散的时候，我突然回首，发现人们终究改变不了历史！
《明朝那些事》告诉我们历史也可以用诙谐幽默的语言来表达，当年明月用朴实的语言向我们描述了历史，使我们在轻松的气氛中既娱乐了我们的心情又使我们学到了知识。一本好书能够使人受益特别是一本好的历史**更为难得，读这本书有益于我们的心理健康，他不会让我们心理阴暗的去琢磨中国古代的封建落后，但使我们去了解明朝的文化。还能使我们增加我们的历史自豪感，去为我们中国悠久的历史骄傲，在当今有些年轻人崇洋媚外的中国当前情形下有着重要作用。
明朝的276的历史虽然对于拥有五千年文明历史的的中国沧海一粟，但是他也是中国历史的一个缩影，使我们全面了解我们的历史文明。
俗话说“百闻不如一见”，希望大家有时间可以去亲自看看，去增加我们的文化积累，去结合历史来对我们当今社会去做更深刻理解，去在轻松愉快的氛围中去获得知识，所以也在这为大家推荐《明朝这些事》，希望大家也能去喜欢它。
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这本书买来已有一学期之久，奈何事物杂多，始终不曾翻阅。近期，才着手翻阅，不能说对我有很深的受益，却也让我思考良多。
王晓春是北京教育科学院基础教育研究所退休教师。他致力于教师观念更新、语文教学改革、家庭教育等方面的研究。在这本书当中，王晓春老师主要针对教师在处理学生一些事情的时候常有的思维提出了独到的见解与思考，他从思维方式角度切入，通过一系列案例讨论问题，告诉我们每一位教师应该学会“认识自我”。王晓春老师说：
教育科学研究的内容无非是客观世界研究和主观世界研究。客观世界包括对教育规律和教育对象的认识。主观世界的研究则主要是教师的认识自我。他提出教师对于主观世界的研究尤其薄弱。
教师普遍缺乏反思意识，很少有“解剖自己”的认知冲动，这一点，作为一线教师，我不能否认，这的确是一个值得让每一位教师深思的话题。
这本书最吸引人的部分是90箱新鲜的一线教师。这些案例生动地反映了学生在教育教学过程中所面临的各种问题。有小学生和中学生的案例，所有老师的意见给了我很大的启发。爱的教育、批评教育、启发教育等等。
王晓春先生从思维的角度对这些案例做了深刻的解释，其中一些对我也有帮助。他提出了整体思维、简化思维、固化思维、叙事思维、非逻辑思维等一系列思维问题，使一线教师在处理问题时有了更多的目标和方向。
我读这本书读的很快，但快并不意味着我没学会。在一定程度上，这本书真正教会了我如何处理学生生活学习中的难题，提高了教师的专业水平。读完这本书，也许在一些问题上，你会多从学生的角度去思考，避免不必要的麻烦。
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提起阿凡提，可谓众人皆知，他是一个聪明、勇敢、善良、正义的人。他和他那头小毛驴的形象刻画在了人的心目中。下面，我给大家讲一个关于阿凡提的幽默小故事。
古代时的皇上很坏，对老百姓不好，老百姓因怕被砍头，所以不敢说皇上的坏话。但是阿凡提不怕，他天天说。皇上知道了十分生气。便问他：我问你个问题，如果答不出，我就杀了你！：天上有多少星星？阿凡提说：和你的胡子一样多，和我的毛驴尾巴一样多。皇上听了很生气，就要杀了他。阿凡提又说：我知道您哪一天死。你比我晚死一天。我今天要是死了，明天您就死了。皇上很害怕，便给了他许多金银财宝。
听了这个故事，大家是否很开心呢？如果大家想要成为阿凡提那样的人，那么，就要从现在开始，好好学习吧！
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《做一个聪明的教师》真本书是王晓春老师的作品，读了这本书，使我受益匪浅。每一次品读，感受都不样，在做老师的这两个月里，遇到的很多问题都可以从书上受到启发，真是缺乏经验老师的良师益友！
“教育的本质不是管理，而是帮助和交流。”“教育的根本目的不是为了管住学生，而是帮助他学会自己管住自己，最可靠的办法不是使他立刻让我满意，而是让他自己确实有所成长。”
看着书中的每一个案例，我总觉得自己有过这样的经历，但有时我的处理方式几乎没有科学研究，缺乏人文关怀。对于那些喜欢惹事，不肯消停的孩子，我会缺乏耐心，有时候根本就不愿意听他们多解释就把他们“制裁”了，真的像是“教书的警察”。看了这些案例分析后，我觉得我们作为老师在接手一个班后要尽快了解每个学生，在遇到问题时首先自己要心平气和，了解清楚整个事情的来龙去脉，在没有结果前不乱下定论，有的孩子的行为是需要时间来改正的，在处理问题时需要多一份理智。
在未来的教学生涯中，必然会有许多值得学习和改进的地方。因为既然是当了一名教师，是自已选择的也好，是无奈之举也好，既然当了，那就既来之，则安之，要乐于做一名教师，要学会学习，学会思考，学会教育，学会做一名更聪明的老师。用文中的一段话来表达，即是“我是一个行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满阳光，我的行囊中为教育准备了一切:
澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。”
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一个聪明的老师，对学生有一定的了解，表现出朋友的善良，充满热情，与学生分享；与学生分享失败的辛酸，赢得他们宝贵的心。一个明智的老师，一定会让学生知道适合自己的目标，通过付出努力，尽力达到目标，让学生在体验中长大。一个成功的教师，会让学生理解老师的心血，欣赏老师的批评，修正自己，不断进步。
想要成为一名聪明、明智、成功的老师，除了在不断的丰富自身的专业知识外，还需要不断的积累有用的教育教学经验，而教育教学经验的取得的途径，我认为主要就是进行有效教育教学反思。在平时的教育教学实践过程中，常常会引发一些灵感，每每想要将这些灵感记录下来并进行反思的时候却不知从哪写起。但是读了《教师怎样进行反思与写教案和**》这本书之后，我在进行写反思的内容及方法上有了更深一层的认识。
以前，我在进行课后反思的时候，喜欢以学生的学习成绩来评判一个学生的好坏，比如：立定跳远的远度，跑30米时用的时间长短，投掷小沙包时投掷的远度等等，却忽视了学生是通过什么样的方式和方法来学习，以及学生本身的身体素质状况，学生虽然被动的接受了新知识，但是他们没有真正的理解掌握。于是，我总结出：
写反思评价学生时要以学生的进步与退步幅度为基准，而不是以最终成绩来衡量；写反思要善于捕捉自己的成功之处与闪光点；写反思不能回避自己的不足和失败之处；写反思要将教学与育人有机的结合，不能孤立某一方面单独进行论断，因为教学过程也是育人的过程，二者是相互联系，不可分割的整体。
小顾是班里的后进生。由于他性格古怪，工作极端，其他学生不喜欢和他做朋友。在一节体育课快结束的时候，他突然跑到一个女生的面前，试图去抓那女生的脖子，幸好被我及时发现并制止了他的行为，刚想对他的行为进行批评，谁知道他居然毫不理睬，气急败坏的转头跑掉了，自己一个人蹲在亭子里大哭。我安排其他同学去亭子里，平静地问小顾为什么要去打别人。过了一会儿，他说出了原因：
当我早上起床时，我把裤子翻了个底朝天。后来，我被班上的同学发现了。她们都笑他连裤子都穿不上。我刚才去打那些女孩是因为她们还在嘲笑他的裤子。我问他：“那你为什么不去洗手间及时的把裤子换回来呢？
”他说：“我要证明这件事是真的，到时候老师和妈妈只知道我打人，但是不知道我为什么打人，我要证明我的清白。”听到这些，我感到很震惊，从这些话里可以看出这个学生已经对老师和家长失去了信任。
他的心理已经有些扭曲。最后我告诉他：“事情的原因老师已经知道了，对于那些嘲笑你的人，老师会提出批评的，但是你打人也是不对的，回去和那位女同学道个歉，并且去洗手间把裤子换回来，老师证明你的裤子是穿翻的，放心吧。
”到这个时候，小顾已经不再愤怒，脸上逐渐露出了笑容。
反思自己，在日常的教育教学中，虽然勤奋刻苦、踏实负责、兢兢业业，但是工作方法单一欠科学，过于粗枝大叶，缺少耐心和细致。虽然班上也培养了一些优秀的学生，但他们对一些后进生的关注不够，对如何对待后进生的问题没有花太多的精力去研究，与他们的交流太少，甚至在不知不觉中对他们产生了不公平的看法。就像小顾打人一样，我的第一反应是小顾肯定又犯了错误，所以我在没有找到原因的情况下批评了他，导致小顾逃跑。
教育是一门艺术，更是一项崇高的事业。要努力加强教育教学研究，积极反思和实践，及时更新教育观念，努力探索和与时俱进。
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中国文人欧阳修是北宋时期的著名文学家、政治家和书法家，他的作品对于中国文化的发展起到了重要的推动作用。在阅读了欧阳修的作品之后，我深受启发，对他的才华和对人生的思考能力产生了深深的敬佩之情。
欧阳修的作品以其深厚的思想内涵和巧妙的表达技巧而闻名于世。他在文学创作中常常借助于自然景物、历史典故和人物形象来寄托自己的情感，抒发自己对人生、爱情、友情、忧愁与苦闷的体验。他在作品中常常以客观冷静的态度来审视现实，思考人生的意义。例如，在他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中，他以夜晚的凉爽来映衬自己的思考，抒发了对人间烦扰的厌倦之情。这样的作品让人感受到他对世事的洞察和对内心情感的深刻把握。
欧阳修不仅在文学上才华出众，在政治上也有着非凡的造诣。他曾出任过宰相和参知政事等重要职位，以其明智睿智的才能在政治舞台上熠熠生辉。他善于审时度势，解决朝廷之间的纷争与矛盾，为北宋政治的稳定发挥了重要的作用。他倡导儒家思想，主张以仁政治国，深受百姓的爱戴和尊敬。他的政治智慧在当时的中国封建社会中显露无疑。
欧阳修还是一位娴熟的书法家。他擅长行书、楷书和草书等多种书体，他的书法作品独具风格，富有韵味和艺术性。他的书法作品以秀逸脱俗闻名于世，被誉为北宋四家之一。在他的书法作品中，可以感受到他对于书法艺术的无尽热爱和追求，以及他对于艺术的精神追求。
小编认为，欧阳修是一位杰出的文化名人，他在文学、政治和书法等多个领域都取得了令人瞩目的成就。他的作品以其独特的风格和丰富的内涵深刻地影响了中国文化的发展。通过阅读欧阳修的作品，我深深地被他的才华和他对于人生的思考能力所感动。他的作品不仅展示了他的人文关怀和对社会现象的洞察，更给我提供了对于人生价值的反思和探索。作为读者，我从欧阳修的作品中感受到了深刻的教益和启发，并对他产生了深深的敬佩之情。欧阳修的作品将会继续在我心中发光发热，成为我文学探索的重要指引。
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一看到《聪明的蜗牛》这个有趣的题目，我就很好奇，这个故事里面的蜗牛聪明在哪里?读完之后明白了，原来这个故事的主要内容是蜗牛用他的智慧把骄傲自大的马儿给打败了。
我想对蜗牛说：蜗牛你太聪明了!而且很谦虚，我给你一个大大的赞，你一定要继续保持哦!我想对马儿说：你不能太骄傲，一定要谦虚。
我记得有一次，因为家里的电动车不太好骑了，所以我和爸爸妈妈一起去石路买了一辆新电动车，又在商场里逛了逛。准备回家时，电动车没有办法装进小轿车里，所以妈妈只能一个人骑电动车回家，我和爸爸开车回家。妈妈对回家路线不是很熟悉需要导航，但是新电动车没有放手机的地方，这时，我出了一个主意，用手机上的挂链，将手机固定在车把手上。最后我们都安全到家了。
通过这件事，结合这个故事，我明白了：做人要像蜗牛一样谦虚，不能像马儿一样骄傲，要用自己的智慧来解决问题。
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今天我读了聪明的小裁缝，课文给大家讲一件有趣的事。
一个早晨小裁缝在缝一件背心时，忽然不知从哪儿飞来几只苍蝇落在了他的果酱面包上，小裁缝拿起毛巾朝苍蝇挥去，一下子打死了七只，小裁缝以为自己很厉害，就在腰带上写“一下子打死七个”。
小裁缝看见一个巨人，他对巨人说：“我一下子打死了七个”巨人不信他，他举起一块石头，把它捏成粉末。小裁缝灵机一动 口袋里的干酪，轻轻一捏乳汁就冒了出来，巨人找了一个借口逃走了，小裁缝走到一个王宫，国王说：“只要你能把森林里两个巨人打死，我就让你半个国王”。
小裁缝把装满石头的袋子砸向第一个巨人，他说：“你为什么打我？”第二个巨人说：“我没打你”。然后他们就打的两败俱伤，死了。后来小裁缝得到了公主，并当上了这个国家的半个国王。
读了“聪明的小裁缝”后，使我深受启发。面对强大的对手总让小裁缝用智慧来战胜。我们也要学小裁缝那样的精神，面对困难不退缩，用智慧来取胜，以前我在生活、学习中稍有难题，总是依赖别人，或者干脆放在那儿再说，跟小裁缝相比，真是惭愧啊，作为一名少先队员面对困难迎头而上，用最好的办法去解决困难，这恰恰说明我们更需要知识，只有好好学习，为实现中国梦才能献计献策。
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今天我阅读了《智慧大师阿凡提》里面的一个小故事，“驴子也有朋友”。
一天，阿凡提骑着形影不离的驴子到城里去，他在路上碰到了巴依老爷，巴依老爷是一个脾气暴躁又爱使唤人的大叔，他对着阿凡提迎面而来，阿凡提向巴依老爷打了个招呼，但不知为什么驴子也跟着叫了起来，巴依老爷觉得这个声音特别难听，于是他就对着驴子说：“难道你跟你的主人一样不懂礼貌吗？”阿凡提说：“您说错了，我的驴子很懂礼貌，它见到认识的人就会主动打招呼。”巴依老爷顿时火冒三丈，飞起一脚就踢到了驴子的屁股，驴子嗷嗷直叫，驮着阿凡提就跑了。
我觉得这个故事非常的搞笑，因为阿凡提把驴子当作人来说，我又觉得巴依老爷很笨，他信以为真了吗？他家里来了小偷他也这样吗？通过这个故事我还学到一个道理：要学会帮助兄弟，有人欺负你的兄弟或者同伴，要及时地伸出援助之手去帮助他，就像阿凡提帮助驴子一样。
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伟人之所以成为伟人，关键在于其思想中存在着异于常人的睿智。当拿破仑帝国被摧毁，被推翻的封建势力复活时，自由主义再次席卷整个欧洲世界。马克思出生在这样的环境中，注定要受到启蒙运动的影响。
再加上马克思的父亲头脑中充满了宗教自由和政治自由的启蒙思想，他的言行举止对少年马克思思想的发展产生了巨大的影响，因此这就成就了其异于常人的睿智，无论是思想还是言行。《青年在选择职业时的考虑》这篇文章是马克思的中学**，思想见地就达到了常人不可比拟的阶层。
本文主要阐明了关于青年在选择职业时应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己职业，并提出自己的观点“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。
此文章的语言清新优美，读完之后犹如当头棒喝，尤其对于我们这样的在校大学生，在面临即将开启新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。生活就像万花筒，工作更加多样化，所以当我们选择职业时，我们会眼花，乱，不知道我们要去**，我们要去**。马克思说：
“神也给人指定了共同的目标——使他自己和人类趋于高尚。”我们选择职业是一种自我价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自我价值而追求适合自己职业，才能最终选择出“最终为人类而工作的职业”。
马克思在文章中谈到了青年人择业应遵循的两条原则。
1、第一个方面，马克思谈的是怎样选择职业的原则。在这一部分中，马克思论述了影响职业选择的三个因素：个人偏好、身体状况和自我能力。
在个人喜好因素中，虚荣心最能让人产生错误的幻想，以为自己所选职业是自己真的受到了鼓舞后的选择，其实不然，"鼓舞"的背后是虚荣心让我们对某种职业产生了短暂的热情。这个时候，我们需要冷静地对待，马克思在文中说，如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解了它的困难后，仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，这个时候我们才应该选择这份职业。在身体条件的诸多因素中，马克思坚持青年人不应选择超出身体条件限制的职业。
在个人能力的因素中，马克思强调青年人应在正确估计自己能力的基础上选择自己的职业。在马克思看来，这三个因素的重要性是我们必须遵循的职业选择的方法和原则
另一方面，马克思谈论的是什么样的职业？这一原则体现了职业选择的价值追求。在这一方面，马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则。它的主要指标是人类的幸福和我们自己的完美。
在文章的最后，马克思以他十七岁的年龄为他自身的职业选择作了激情的宣告："如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
“从这些语言中，我们可以清楚地看到，马克思所向往的职业是能够为人类福利而工作的职业。
自我感悟
人是社会性的动物，人具有主观选择与客观改造的能力是人区别于一般动物的体现，正因为人的主观选择具有能动性，才使得我们在选择的过程中需要考虑很多因素，最终做出完美的决定。马克思告诉我们青年在选择职业时应该考虑的因素，从中我体会到即使面对着万般的选择，但最重要的是你自己想要什么。我觉得作为一个普通的大学生，他声称为了人类的幸福而努力工作，为了拯救人类而选择职业，这是不符合现实的。
既然我们要一切从实际出发，就必须给自己一个准确的定位，既不自大，也不自卑。
富有激情与理性。马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己的职业理想宣告：要为人类的幸福而献身。
字里行间充满了青春的激情。激情和理性之间没有矛盾。激情是建立在深思熟虑的理性思考之上的。全文不仅是对事业激情的宣泄，更是理性的深入思考。
我们在文章中随处可见作者的理性思考。当我们选择职业时，我们必须充满热情并热爱这份工作。 我们要为此而努力。这正如马克思在文章里提到的“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。
”只有对工作充满热情，在工作过程中才“始终不会情绪低落”。
此外，在选择职业时，我们也应该考虑自己的身体问题。只有拥有健康的身体，我们才能拥有源源不断的能量和工作热情。如果我们选择了力不能胜任的工作，那么我们的热情很快就会被榨光，并且自愧无能，产生的后果必然时妄自菲薄。
正如马克思所说“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液 ”。
马克思会对青年人的职业选择有这样的看法，这表明他在17岁时就有了明确的人生观和世界观。我们读完这篇文章之所以会感到震撼，那是源于我们对其见解的心悦臣服。由此说来，作为新一代大学生，我们首先应该明确自己人生观、价值观与世界观，才能在意识洪流中坚守属于自己的一方天地，才能在形形色色的**下坚持原则，不被**所扰。
择业也是一门学问。在大学里，一定要做好自己的职业规划，不要让自己陷入迷茫的深渊。
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谁革了传统文化的命 ——读《人生十论》之随想离钱穆先生写下这些文字已有半个多世纪了，先生自称活在乱世，那是一个社会大变迁的时代：战火纷飞、制度变革、传统与现代激烈碰撞……先生选择了怎样的人生？与古为徒，文化人生。
可以说，在困难时期，a先生始终保持着一颗平和的心。 如今，我们处于怎样的时代？一个财富快速增长、文化日益平庸的时代。
富豪多了，大师没了。财富的生产就像高速旋转的离心机，人与人的联系被切割得支离破碎，而后我们被这台冰冷的机器抛射出来，变成一个个孤立的原子式的个体。先生，我们不再是一种“个人中心之大群主义”了，您所说的人伦关系正在逐渐淡化，功利的剪刀把这些纽带一根根地剪断了。
我们也不再那么具有“人情味”了，我们带上面具在社会的舞台上演一幕幕人间喜剧。这些情况先生业已体察，然未多言。不像19世纪的尼采一声惊呼：
上帝死后，他成了批判虚无主义的最大的虚无主义者。更不像18世纪的卢梭，以普罗米修斯式的气魄烧掉法莫道不消魂国历史老屋的根基。“我们到底是个中国人”，“我们的今天，还是该保存有昨天，还要连带及于明天。
”可以说，先生是站在旧时代，眺望我们即将迈进的新时代。至少在个人生活的塑造上，张先生主张回归传统。但是，我们找不到回去的路，因为我们的文化已经被打破了。
是谁革了中国传统文化的命？ 也许你要说资本有如洪水猛兽把我们的传统洗刷殆尽。我不否认我们的传统文化植根于农业社会。
农业社会呈现出一种稳定、封闭、内向的结构，特别是依赖于自然环境的结构。家庭是基本的生产单位和伦理单位。在家庭的基础上，产生了各级宗法组织。国家是最大的宗法组织。因而，中国人特别重视人伦，强调“群己融洽天人融洽之人生”。
中国传统文化之精髓亦如中庸所言：“尽己之性，可以尽人之性。尽人之性，可以尽物之性。
尽物之性，而后可以赞天地之化育”。在这样的文化背景下，我们有一颗平和的心。在15世纪的欧洲，香料和航海者的雄心壮志推动了新航线的开辟。
卡蒙斯的“陆地在这里结束，海洋从这里开始”的豪言壮语为资本的海外扩张吹响了号角。资本逐渐摧毁了人与人间的依附关系，伴随着自我意识的觉醒，个人的能量得到充分释放。资本就像一台不知疲倦的机器，把触角伸向财富激增的每一个角落。
流动性和扩张性正是商业社会的特征，而建立在它们之上的文化也表现出一种权力意志：向外部世界无限扩张。可以说，农业社会和商业社会之间存在着巨大的文化差异，这将导致冲突。
近代以来，在外力的压力下，中国也走上了从农业经济向商业经济转变的道路。如果把中国传统文化比作金字塔，它的根基就松动了。加速传统文化金字塔崩溃的力量来自于启蒙，这是文化人的内在部分。
我们的启蒙又和西方的启蒙有明显的不同，比如欧洲18世纪的启蒙运动，崇尚理性、科学，对文明与历史进程持乐观态度；反宗教，反神学。这场运动虽然表现出批判文化的特征，但其资源仍属于西方文化本身。但我国的启蒙并不是传统文化的内在力量对自身的反叛，它的出现实际上是迫于现状的。
换句话说，启蒙运动本身就隐藏了传统文化崩溃的危机。由于我国传统文化还没有找到与西方文化相融合的资源，其结果就是两种文化的直接冲突。我国的内倾型文化怎敌得过西方的外倾型文化呢？
为什么中国知识分子最终选择了西化而不是在传统的基础上改进？因为我们要救国，关键是要培养强大的物质力量。那么，如何培养强大的物质力量呢？
靠科技。这就决定了我们在介绍西方文化时，最重要的是科学。潘多拉的盒子此时打开了。
首先，我国传统文化强调天人合
一、心物交融的境界。如儒家思想虽既不是宗教也不是哲学，却能将做人与做事的道理融合在一起。而若“中学为体，西学为用”，在物质方面用西方那一套，在精神、政治方面沿用我国传统，在我看来这就是拆解。
可惜的是，儒家思想不能被拆解，这就好比共用一个心脏的连体婴儿，你要硬生生地将其一分为二，那么你手里抱着的将是两个死婴。其次，我们在介绍西方文化的时候，把注意力集中在德先生和赛先生身上，忘记了上帝先生。这是一种无限运动、艰辛探索的科学精神；上帝，另一方面，阻止人们走得太远而迷失自我。
宗教伦理在资本主义发展过程中起到了重要作用，如加尔文宗的新教徒在尘世上为了缓解焦虑，将职业视为上帝的召唤，这就是教徒门开拓进取的精神动力。所以，西方的科学与宗教一动一静，张弛有度。而我们则将自己的传统拆解掉，迎来西方的科学与技术，殊不知没有了宗教信仰的支撑，科技变成了人造怪物弗兰肯斯坦，反过来把我们自己的文化给吞噬了。
那么，我们的文化被拆解掉以前，在其内部为什么难以适度调适以应对危机，在被拆解掉后，为什么又不能形成新的文化形态来控制弗兰肯斯坦呢？我认为这与我们文化的历史惯性有关。我国传统文化的特点是破而不立，甚至可以说是不破不立，“当下即便是终极，矛盾即成为和合”。
这种文化和早熟的官僚主义的结合创造了一种超稳定的文化和政治结构。所以，持续两千年的凝固化了的缺乏批判精神的文化“不破则矣，破而难立”。这就如同铁人和弹簧人的区别：
铁人在表面上是坚不可摧的，但事实上并不强硬。一旦被击倒，就很难再站起来；而弹簧人则柔中带刚，能曲能伸，虽经外力打压却能屹然不动。因而我国传统文化的危险来自于外部，而西方文化在外部呈现出扩张的态势，它的危险恰源出于内部：批判精神所导致的不断的自我否定与反叛使其易起争端，变动不居。
然而，这种不安的进取精神是其价值所在。没有解构，哪来建构？ 各种复杂的因素结合在一起，传统文化堆积起的金字塔随之崩塌，那个代表过去的高大庄严的背影已一去不复返，散落下一块块残砖隐没于沙堆之中，亦或已化作幽灵流淌在我们的血液里。
它们在坟墓里统治我们，退休，但从未真正死去。
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《聪明阿凡提》是我最近读过的一本有趣而寓教于乐的书籍。它讲述了一个故事，让我们认识到：聪明才智、思维敏捷、机智应变能力不仅是成为成功人士的必备素质，同时也是成为好人好脾气的关键因素。
故事的主角是一位名叫阿凡提的穷汉子。他身无分文，没有文化，但是他的聪明才智却是无人能及的。他总能够在危急时刻想出巧妙的方法来解决问题，使得他既能独善其身，同时也帮助了别人。
书中讲述了多个故事，其中最具有代表性的一件事是他如何破解了国家官员的谋杀计划。这个故事的背景是一个国家的主要官员打算杀害国王，并企图让一名受贿的法官把罪名归咎于阿凡提。在阿凡提面临危险时，他如何应对呢？他提出了一项奇特的建议：让沉睡的人站起来进行审判。法官和官员认为这个想法荒唐无比，没有理会他。最终，阿凡提让另外一个人充当了沉睡者的代表，正义得到了伸张。这个故事表达了一个非常重要的信息：它提醒我们，虽然有时候人们可能会对我们的想法持怀疑态度，甚至可能认为我们是疯子，但这并不意味着我们不能寻找新的方法来解决问题，只要我们充满热情和创意，一定能够克服所有挑战。
《聪明阿凡提》这本书告诉我们，当我们在面对压力和挑战时，不应忽视我们自己的智慧和创造力。如果我们能够充分发挥自己的聪明才智，那么任何问题都能够解决。同时，本书还强调了一个非常重要的道理：聪明并不等于影响力。仅仅因为你聪明并不意味着你可以随心所欲地处理他人的事物，你需要学习如何掌握自己的情绪，如何与他人建立良好的沟通。
总之，本书非常值得一读。它通过生动的故事和人物描写，帮助我们了解到聪明才智和机智应变能力是实现自己人生价值和成为好人好脾气的关键。如果你想提高自己的思维能力，加强自己的应变能力，那么这本书绝对是你不容错过的一本书。
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内容简介：当聪明人遇到糊涂人：聪明人会占尽上风，得到各种不同的好处，聪明人自己也满心欢喜，为自己所获得的丰富成果感到志得意满，甚至还要取笑对手的糊涂。当糊涂人遇到聪明人：糊涂人会掉进聪明人的陷阱，由此而吃亏上当。但事后糊涂人也会恍然大悟，对自己的痴愚感到后悔不已，从此以后便把这个愚弄自己的聪明人作为拒绝往来的对象。
聪明糊涂心的读后感，来自淘宝网的网友：人与人之间随时都在互换着聪明与糊涂的角色。形成各种不同的有趣情境。要论输赢.又要维系关系.算计中便不可把力使尽、把利占绝，这时人人都需要一颗聪明糊涂心。聪明人遇到糊涂人：占尽便宜还要取笑对手的糊涂。糊涂人遇到聪明人：吃亏上当的糊涂人最终也会恍然大悟。糊涂人遇到糊涂人：双方都不精明，也较少计较，大家和谐相处。聪明人遇到聪明人：针锋相对下谁也讨不到便宜，都白费了一番心机，“双赢”是现代社会的主流理念，一个人只有深谙进退之道，能审时度势.洞悉对方意图，体察自己处境，才能在社会竞争中进退有节，挥洒自如，才能在人际交往中游刃有余.左右逢源。人人都需要一颗聪明糊涂心看起来聪明的人，未必真聪明看起来糊涂的人，未必真糊涂一个人只有深谙进退之道.能审时度势，洞悉对方的意图，体察自己的处境，才能在社会竞争中进退有节，左右逢源。
聪明糊涂心的读后感，来自卓越网的网友：生活中有很多不愉快的事儿，起源多在口无遮拦上。荀子说：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”舌头是天底下最具威力的武器'它可以打动别人，使你路路畅通；也可以伤害他人，给你增添阻碍。会说话，并不是挟口舌之利而使对方哑口无言，与人交流的大原则，应该是多交朋友少树敌。不伤他人，就是保护自己。通人情、懂世故是社交场中的“通行护照”。社交场中需要的是八面玲珑、见风使舵的人，而木讷口拙的人是不受人欢迎的。“场面话”，指的是人们为了某种交际的需要而说出的话，它不一定是真实的，但却是人与人之间交往的一种必要，也是一种应酬的技巧和生存的智慧。
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寒假到了，妈妈给我买了一本叫《两代情》的故事书。啊，我喜欢以前在电视上看过的动画片，真的让我放下了。
我每天都读这本书。当我看到只有劳动才能带回果实的故事时，我感慨万千。两代情有四个儿子。他们都不太爱劳动。他们只想等两代情死后留下的遗产给他们，所以他们什么也没做，整天呆在家里。于是两代情想了一个办法，对四个儿子说，我的珠宝埋在一棵树下。我死了，你一定要。水果出来了，首饰也就出来了。不久阿凡提死了，他们四个儿子赶紧找自己的树浇水，然后把树拔了。但是树下什么也没有，只剩下最后一棵树，还发现了一块石头。斯通说:我想用自己的劳动换水果。
我妈妈经常让我把东西放好，但我懒得去拿。有时候我妈妈弄错了。她没给我带去上学，我很后悔。为什么我没有得到它们？读完这本《张文》，我知道我必须用自己的劳动来获得果实。
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莱阳市吴格庄小学于伟东
最近看了王晓春老师写的《做一个聪明的教师》这本书。我觉得我们应该多学习，摆脱对思维方式的误解，做一个聪明的老师和一个聪明的教育家。
《做一个聪明的教师》给我深深的震憾。有许多精彩的句子深深地吸引了我。我亲身经历过很多教学案例，从中可以看到自己的影子。读后，我不断地反思自己的教学。
首先让我们了解一下王晓春老师：
王晓春，男，1943年出生于北京，沈阳人。北京市教育科学院基础教育研究所退休教师，北京市老教师协会家庭教育研究会常务理事。主要研究方向:
教师观念更新，语文教学改革，家庭教育。2003年至今主持教育部重点课题“跟踪指导家庭教育的实验研究”的子课题——“家庭教育个案跟踪指导”。
已发表的专著有《寻找素质教育的感觉》、《开辟素质教育的绿地》、《我们现在怎样做教师》、《教育智慧从**来》、《家庭教育难题会诊》、《家教参谋》、《家长的位置》、《走进孩子的心灵》、《孩子，让我们一路同行》、《富裕时代的家庭教育》等13部，200万字左右。他经常在报纸杂志上发表文章，经常在电视上做节目，经常被邀请到北京等地给老师和家长做报告。堪称现代一位出色的教育学家。
其次，精彩语句分享：
一。教育科学是一门引导和启发的科学，是一门促使学生进行自我教育的科学，是一门研究如何帮助学生的科学，是一门研究教师和学生如何沟通的科学。
2。教育的本质不是管理，而是帮助和沟通。
3、在现在的学校制度下，没有管理是不行的，问题在于，我们需要什么类型的管理，管多少，管在什么地方，**应该严，**应该宽，**必须管，**不必多管。千万不要迷信“管”字，迷信管理的人，永远不会懂得什么是教育。
四。教育的根本目的不是控制学生，而是帮助他们学会控制自己（培养主体性和自觉性）。最可靠的方法不是让他立刻满足我，而是让他长大。
5个。安全固然重要，但如果它压倒了教育，学校将不再是学校，而是保险公司。学校的一切管理措施都应该是为了学生的发展，而不仅仅是为了管理者的方便。
6、我感觉***以分成两类:初级***高级习惯。一般的生活行为都存在于最初的习惯之中，通过管理训练很容易养成。
高级习惯，比如阅读的习惯、独立思考的习惯，这种东西需要的内驱力特别大，它的活动主要在脑子里，用行为训练的方式就很难奏效了。你能强迫他做注意听讲状，却无法强迫他真正专心听你的课；你能强制学生摘抄，却无法保证他抄的时候真的在“阅读”，你更无法强迫他喜欢阅读。于是当你不强制的时候，它的本相就露出来了。
好***光是管出来的，它更是有好***人带出来的。这就叫“熏陶”。熏陶比管理和训练更接近教育的本质。
7、该当医生的时候，你别当警察；该当警察的时候，你别当医生。
8、请注意不要同时解决好几个问题，一段时间重点抓好某个问题，初步解决好之后再抓下一个，这样效果较好。在重点解决某个问题的时候，出现其它问题，只要影响不是太大，可以置之不论。
9号。别以为专家说的是对的。相信你自己的想法。
10个。师爱是一种关怀，一种关怀，一种理解，一种宽容，一种帮助。教师可以平等地给予学生这种爱。比爱更重要的是尊重。
11号。铃声一响，时间就不属于我了。我要占人家的时间，只好和人家商量。这不是什么“爱”，这是起码的尊重，这是教师的法制观念问题。
我不能借口“我是为你们好”来侵犯学生的休息权。
在平时的教育教学中，我经常感觉事情很多，感觉很累，但效果一般。反思是学校的管理体制的问题？还是我的工作方法有问题？
读完这本书，我发现我应该改变我的思维方式。让我们摆脱错误的思维方式，做一个聪明的老师。王晓春老师对聪明人的界定太经典了:
聪明人实际上是善于思考的人。他们经常有好的思维方式。思维方式对于我们教师太重要了。读完这本书，我把自己的教育和教学结合起来，提炼出一些自己的教学理念：
1、 教育的本质不是管理，而是帮助和沟通。
的确，在现在的学校制度下，没有管理是不行的，问题在于，我们需要什么类型的管理，管多少，管在什么地方，**应该严，**应该宽，**必须管，**不必多管。书中说，一个真正的教育者应该最关注学生自身的发展，而管理者则不是。经理最关心的是完成上级交办的任务。教育者以人为本，管理者以任务为基础，管理者只把人当作完成任务的工具。
教育的根本目的不是控制学生，而是帮助学生学会控制自己。最可靠的方法不是让学生一下子满足我，而是让学生成长。教育必须深入孩子的灵魂。
我们天天念叨“培养良好的行为习惯”，我们常常以行为规范为准绳，从制度上在各方面对学生进行管理，可总不能如愿。那么，我们是否应该反思，我们应该更多地做一个热情的教育者，还是一个严格的管理者？
二、安全与德育，孰轻孰重。
在书中，王先生在分析管理与教育的关系时谈到了安全。他说，安全很重要，但如果它压倒了教育，学校将不再是学校，他们将成为保险公司。学校的一切管理措施都应该是为了学生的发展，而不仅仅是为了管理者的方便。
在校园里，不允许跑、跳、玩沙子，但抑制了孩子活泼好笑的天性。怎样把握这个度呢？安全问题也成了**学校德育活动开展、削弱德育职能、束缚学生身心发展的绊脚石。
德育教育和学生心理健康的成长依赖于各种实践活动，丰富多彩的活动是学生全面发展的核心与载体。让学生们有一个丰富多彩的童年体验和记忆。
三、学做一个聪明的“严师”，理智地适度的“师爱”。
看了这本书后，当我碰到违纪学生时，我都会动一番脑筋再作处理。学生犯了一些错误，批评一顿。可现在我想到王老师在书中说到的一种思维误区便是“迷信师严”，我提醒自己要变得“聪明些”，于是我采取让学生做好事来弥补，使他们在做好事的过程中认识自己的错误，从而受到教育。
后来只要遇到犯事的学生，我就采取这样的方法，效果要好一些。
王晓春老师也反复强调，爱心是师德的灵魂，没有爱心就没有教育。“爱与责任”是当代教师之灵魂，“师爱”是师德之必备。但是，王老师同时指出，不能因此迷信“师爱”。
他说，迷信“师爱”有两种情况:一种是好心的糊涂人，真的以为爱能点石成金，爱是万应灵药，一旦他不能把学生“爱成”好学生，他会怀疑自己爱得不够。另一种人则不然，他们其实是把“爱”当成棍子用，他们的本事是把自己对学生施加的一切压力都解释成“爱”，他们嘴里是“爱”，心里想的是“权”，是对学生的“管、卡、压”。
王老师指出，现在教育界流行的做法高唱廉价的“爱的颂歌”，现实中也的确有老师只求“爱岗敬业”，而在实践中大碰钉子。我们不能要求师爱去完成本不属于它的任务，就好像我们不能要求医生光用爱心就能把病人治好一样。所以说，没有爱是不行的，光有爱是不够的。
爱不是迁就，爱需要理智。
我是一个行者，步履轻盈，走在教育的大路上，我的心中充满阳光，在我我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情，宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。我将站在巨人的肩膀上砥砺前行。
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我最喜欢看的动画片是《聪明的一休》。
影片给我的印象最深的是第六集《一休数树》。桔梗店老板总想在一休身上打坏主意，可是每次都没得逞。有一次老板又来找一休，可是一休出门去了，不在寺院里。老板便对一休的一位师兄说：“我有几片树林，请几位小和尚去数一数有几棵。”小和尚来到树林里一看，有上千棵树，可怎么数呀？老板见小和尚为难的样子便得意起来。这时一休来了。一休身后有一车草绳和几位小和尚。只听一休喊了一声：“绑！”几个小和尚便绑了起来，一会树林里的每棵树上都绑上了草绳。这时，一休便细心地算了起来，1捆草绳绑100棵树，98捆草绳就是：100乘以98等于9800棵。一休对老板说：“一共9800棵树！”老板被这正确无误的答案给吓愣了，一时竟无言以对。就这样，一休用他的聪明才智，战胜了狡猾奸诈的桔梗店老板。
看到这里，我高兴极了。聪明的一休多了不起呀！世界上做任何事情，只要动脑，就能想出解决困难的最佳方案。如果都能像一休那样，善于动脑筋，善于思考，我相信，我们的聪明才智就会与日俱增。
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一本黄绿色的书吸引了我，封面如此淡雅清新，书名更是引人深思——《做一个聪明的教师》。利用空闲时间，读后真有一种相见恨晚之感。王晓春老师的这本书从教师的思维方式入手，通过90个案例讨论教师思维方式对教育教学的影响，帮助教师“认识自我”。
书中许多发人深省的句子深深地吸引了我。从许多教学案例中，我似乎看到了自己的影子，把我从弯道上慢慢拉回来。
如何才是“聪明”的老师？在论坛上，很多有经验的老师仍然心存疑虑。在教育的道路上，许多问题比较困难，但没有一个标准的答案。王晓春老师的“做一个聪明的老师”如一缕春风让教师们呼吸到春的气息，如丝丝细雨滋润着教师的心田，给迷茫中前行的我们指明了方向。
“班主任的职责是什么？”这是初次接触班主任这一岗位时的最大困惑，我焦头烂额地处理着各种琐事。偶有疏忽，不到位之处，失落感油然而生。
乌云在头顶飘荡，久久不忍离开。看到书中的案例，我也有同样的感觉。目前，班主任的工作只有一个核心——班主任管理、班委选举、座位安排、卫生值责等。但是，管理是否就是班主任的终极目标呢？
在许多学校，班主任的工作被简化为一个问题：不要出错。但是班主任不是管理者，而是教育者。
教育是慢活儿，管理是急活儿。教育和管理可以相互抵消，但不能相互替代。教师必须同时具备两套能力，善于灵活选择。
“从严格走向放纵”。对待学生该严，还是该松？刚开学，我告诉自己要做一个循循善诱的温柔老师，跟学生走近一些。
每天看到孩子们快乐的脸，我觉得自己做得很好。好景不长，很多坏习惯出现，作业不认真，上课不听话。。。让我大吃一惊，简单有效的方法就是压制。
于是，迅速转变措施，板起面孔，小惩大诫，效果达到了，可他们也不快乐了。有什么办法可以跳出这个恶性循环呢？王老师提议，先稳住大部分学生，大局不乱，再慢慢做差生的工作，也是先捡容易的做，不要首先攻破最难的学生。
别希望奇迹出现，能有一点进步就好。请注意不要同时解决几个问题，并集中精力解决某个问题一段时间。就像我们班的一个穷学生一样，他有很多问题。他不讲卫生，不做作业，上课也不听。
一下子的转变是不可能的，就让他先把卫生弄好，作业本干净了，及时鼓励表扬，渐渐的，他上课也能坐正听讲了。虽然还有很多问题，但他知道自己能做好，相信自己会有进步。凡事欲速则不达。
放纵的意思，并非放任不管，而是培养学生的自觉性，让自己管自己。只有在宽松的环境中才能培养意识，过于严格的管理不能培养意识。
集体批评-对每件事都采取分析的态度。一个同学因为老和同学处理不好关系，被老师“请”上讲台接受同学们的集体谈话，最后同学们原谅了他，事态也就平息了。在我们身边，也会有这样的动员，对有问题的学生进行集体批评和教育。
我们有时会指着一个孩子对全班学生说：“以后我们都不要理他！”但是我们的教师显然对事情的原因不感兴趣，教师不想走进孩子的心，老师只想管住他。
于是调动集体**告诉他：“你这样做是不对的！再这样做，我们不理你了！
”问题学生迫于集体**的压力，暂且“改邪归正”，一旦离开集体他又会露出他的“真面目”，这就是所谓的“两面派现象”，学校、家庭判若两人。王先生说：这是我们的教育，不是解决问题，而是掩盖问题。
所以我认为我们应该对每件事都采取分析的态度。这个案例告诉我们：教育，千万不要浮在“管理”的表层，不要只抓现行问题。
教育必需深入孩子的灵魂
在现在的学校制度下，没有管理是不行的，问题在于，我们需要什么类型的管理，管多少，管在什么地方，**应该严，**应该宽，**必须管，**不必多管。书中说，一个真正的教育者应该最关注学生自身的发展，而管理者则不是。经理最关心的是完成上级交办的任务。教育者以人为本，管理者以任务为基础，管理者只把人当作完成任务的工具。
但是，我们要知道教育的根本目的不是为了管住学生，而是帮助学生学会自己管住自己，而是帮助他学会自己管住自己（培养主体性、自觉性），最可靠的办法不是使学生立刻让我满意，而是让学生自己确实有所成长。正如陶行知所说，千千万万的老师教人要真实，千千万万的学生学着做真实的人。
“安全固然重要，但安全如果压倒了教育，学校就不再是学校，变成保险公司了。学校的一切管理措施都应该是为了学生的发展，而不仅仅是为了管理者的方便。”时下，安全问题似乎成了一所学校的核心问题，大部分学校不准学生外出活动、在校园内不准奔跑打闹，可是孩子活泼爱玩的天性却被压抑了。
怎样把握这个度呢？安全也成为**学校德育活动开展的绊脚石，弱化了德育功能，制约了学生身心发展。作为班主任，我们更应该思考如何使安全教育与道德教育并行。
借用书中的一句话来激励自己——“我是一个行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满阳光，我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。”在今后的教学生涯中，我更应严格要求自己。
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沐浴在党的阳光下
——读《雷锋的故事》有感
扬州市宝应县鲁垛中心小学六（3）班杨宇
“没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国，共产党辛苦为民族，共产党他一心救中国……”这首动听而又熟悉的旋律，久久地回荡在我们炎黄子孙的耳畔，让人难以忘怀。
我们家从祖父那一代起就有四个党员。我从小就听爷爷讲党的历史，包括南昌起义和秋收起义；从井冈山、延安到二万五千里的长征，星光四射；多少有志志士日夜奋战，探索救国强盛的真理；多少革命先烈为新中国的诞生英勇牺牲；正是靠着先进的觉悟、思想、主张、组织，中国共产党带领全民在腥风血雨中，推翻了“三座大山”。
1921年，中国正处于风雨交加的黑暗时代，夜深人静。列强在清朝，军阀混乱，政治腐败，人民没有生活。中国共产党就是在这样的条件下成立的。
爷爷曾送给我一本《雷锋的故事》，读了这本书，我才渐渐意识到爷爷说的“雷锋精神”。我知道雷锋是一个有远大理想和远大目标的人生哲学；有全心全意为人民服务的奉献精神；具有勤俭朴素、艰苦奋斗的生活方式；具有谦虚、谨慎、团结、进步的优良品质；具有刻苦学习、进取自强的“钉子”精神；具有敬业爱岗、忠于职守的“螺丝钉”精神的人。
光阴似箭，转眼间，我们即将迎来中国共产党诞生周年纪念日。经过几十年的巨变，几十年的翻天覆地，中国共产党见证了历史的奇迹。
我最为一名生长在党的阳光下的少先队员，我感到十分自豪。
（指导老师：张兆林）
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《聪明的阿凡提》这个故事，选自幼儿园大班语言教材。为使各位老师能够在接下来的说课过程中与我发生共鸣，我首先把这个故事简短地为大家做一介绍：很久以前，新疆的老百姓都非常惧怕皇帝，但是有一个人却一点也不怕，他就是阿凡提。皇帝听说了就想借自身的威望、自身的地位杀掉阿凡提，于是就出了三个问题难为他，假如回答不出来，就正好借机杀死他。结果呢，阿凡提不但没有被皇帝杀死，反倒把皇帝吓个半死。最后，皇帝还白白搭上了许多金银财宝，阿凡提却把这些财富全送给了老百姓。作品的特点是语言浅显、内容风趣，以叙事为主，运用幽默诙谐的艺术手法，着重借阿凡提与皇帝生动形象的对话描写，烘托了阿凡提大智大勇、疾恶扬善这一鲜明的人物性格特点。
教材所含的知识点是对阿凡提这一人物特点的理解和掌握。通常情况下，语言活动不太容易确立知识点。这一知识点的确立是依据了幼儿品德形成过程具有具体形象性的特点。为什么这样说？因为每个小朋友随着年龄的增加，欣赏文学作品的数量越多，他对其中一些重要的或是主要人物的形象特点、性格特点了解的就越多，那么，对他一生的发展、性格的幼稚就越有协助。通过欣赏这个故事我们可以协助小朋友在头脑中构建一个集善良、勇敢和智慧于一身的鲜明人物形象，从而，为小朋友良好品德的形成奠定形象模仿的基础。
1、培养幼儿欣赏文学作品的兴趣，在参与扮演中体验故事角色的特点。
2、引导幼儿懂得阿凡提是用自身的智慧战胜皇帝的。
3、发展幼儿的思维和口语表达能力，协助幼儿在理解故事的基础上记住故事的主要情节。
教材的重点是：协助幼儿熟悉理解故事内容，记住故事的精彩片断。这是依据了故事教材的要求之一：“教师在故事教学中，首先要培养幼儿领会作品的技能。”也就是说，任何一个文学作品，教师首先都应协助幼儿理解作品，这是关键。教材的难点是：引导幼儿懂得阿凡提是用自身的智慧战胜皇帝的，从而逃脱了被杀死的危险。那么，什么是智慧？对于小朋友来说，智慧是看不见、摸不着、也感受不到的。只有在危险和困难面前，一个人的智慧才会显现出来。智慧能协助人们脱离险情。那么，智慧从哪里来呢？一个人知识面越广，阅历越丰富，才会越有智慧。这些都需要教师引导幼儿去理解。
针对这一个故事的特点，我主要采用讲述问答法和视听欣赏法。
讲述问答法。是将教师生动形象地讲述故事和提问题幼儿考虑回答结合起来。在教师向幼儿讲述故事时，为了能使故事内容吸引幼儿，就要做到有感情。感情就是一种投入的程度，就象我现在站在这里为大家进行说课，我会自觉不自觉地运用一些语调、语速的变化，面部表情以和手势、动作的变化来吸引听者的注意，激发对方倾听的愿望和兴趣。这和讲故事一样，你只要做到将自身置身于故事的情景当中，引起幼儿的想象，使故事内容在幼儿头脑中出现出一幅幅图画来，从而留下深刻的印象就可以了。所以说最大限度地发挥教师生动讲述的作用，对于幼儿喜爱和理解作品的程度将起到至关重要的作用。故事欣赏自然离不开提问，提问可以在前，可以在后，也可以在故事中交叉，目的都是协助幼儿理解和掌握故事内容。
视听欣赏法。是利用实物投影仪和录音机两种电教仪器的配合使用，协助幼儿再一次把故事内容在头脑中构建一个完整的画面印象，刺激幼儿的听觉和视觉，加深对故事前后连贯性的理解。多年的教学实践证明，声画同步的电教手段无疑是一种生动形象的信息传达途径，它可以把幼儿由被动学习引向主动学习的位置，同时对于引导幼儿积极地欣赏也起到了促进作用。
三、说学法指导
教学中，我主要指导幼儿掌握两种学习方法。一种是学会倾听，一种是学会表述。倾听是一个输入的学习过程，表述是一个输出的学习过程。幼儿学习语言的途径是先倾听后习得。教幼儿注意倾听，集中注意力才干对教师提的`问题进行充沛的考虑。这就要求教师的语言富有感染力，能够感染幼儿的情绪，调动幼儿的思维。在学习过程中发生一种向师性，为其长时间的倾听起到积极的作用。教幼儿学会表述，主要采用情境扮演的方式，请一名幼儿扮演反面人物“皇帝”，其他幼儿扮演正面人物“阿凡提”，然后扮演完一遍后进行交换，让所有的幼儿都置身于阿凡提这一人物角色中，去体验他幽默机智的语言，在富有情趣的扮演氛围中练习描述故事中的精彩语句，提高对语言的模仿和表述能力。
围绕教学目标，在教学活动中，主要培养幼儿两方面的能力。一种是思维能力，一种是语言表达能力。由于幼儿的思维和语言的发展是同步进行的。大班幼儿的生活经验逐渐丰富，已经初步具有笼统概括能力的萌芽。所以，我设计了连问连想、连想连答的提问方式。如：“皇帝共问了阿凡提几个问题？”“三个问题各是什么？”这种问题促使幼儿在头脑中展开对故事情节的回忆和联想，发展思维的逻辑性和语言的前后连贯性。使他们一边考虑，一边运用自身的语言进行表述。同时，教师还注意对于幼儿的表述要和时的给予恰当的评价。依据幼儿自我评价的发展特点：“他们往往依赖成人对他们的评价。”因此，教师的激励性语言在引导幼儿学习时会起到积极的作用。
大体分三个环节。导入局部采用录像形式，观看阿凡提动画片，然后和幼儿谈话。老师：你知道刚才这个人是谁吗？他是哪里的人？看过他的动画片吗？听过他的故事吗？这一局部重在摸清小朋友现有的知识水平。展开局部主要分三个环节：第一个环节，是教师生动形象地讲述故事。重在吸引幼儿对故事的兴趣，然后进行提问：你认为阿凡提是一个怎样的人？这个问题引导幼儿概括出了故事的名字。进一步问：故事中一共有几个主要人物角色？他们分别是谁？你认为这是一个怎样的皇帝？这些提问促使幼儿对故事进行回忆和想象，打破了保守教学的提问方式。第二个环节是运用现代教学手段，协助幼儿理解故事的主要情节。画面可以协助幼儿加深对故事的记忆，提问可以协助幼儿加深对故事的理解。第三个环节是让幼儿戴上道具进行扮演，极大地调动了幼儿对故事扮演的兴趣。虽然也是三遍故事，但是每一遍都有所偏重，每一遍都采用了不同的方式吸引幼儿，所以才不会使幼儿兴趣递减。结束局部仍采用录像的方式，在一片欢歌笑语中，幼儿与录像中的阿凡提同喜同乐，进一步体验人物的性格特点。
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