教师读书读后感1500字|教师读书读后感1500字(精品19篇)

教师读书读后感1500字(精品19篇)。

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读《简爱》最深的感受是，这是一部充满人性化的作品，写的是一位饱经沧桑的女性在生活中获取的经验和心境，它在传达现实生活的追求和向往上体现了对困厄和孤独的抗挣，表现出那时英国女性对现实生活的迷茫，孤独和恐惧，蕴涵着穿行于冰冷物质空间人们对真情与温情的渴望，显示出别样的精神价值。19世纪的英国同样是一个金钱至上的社会，故事情节的开始就展现出简凄惨，可怜的身世，没有父母，唯一疼爱自己的舅舅也离她而去。天生叛逆的她在本是快乐的童年生活中充满了反抗，在残酷的现实生活中，她幼小的心在渴望温暖和真情，寻找本属于自己的一点一滴。

迷惑在进行，反抗在进行，寻找也在进行，在里德夫人和约翰的欺凌下，简终于走进了教会学堂。但伤痛是存在的，有许多本质的东西，有许多隐藏在生活潜流下的痛感仍需要面对。生活的困境，好友的离去，还有来自勃洛克赫斯特先生当众的痛斥都让她在迷惑的生活中感觉空气的污浊和心的疼痛。生活总算是有了进展，上帝也发了些许的慈悲，在教会学堂两年的教师生活对于简或许是平静的死水一般。然而在不是欢快，沉静的生活中，却渗透着她强烈的孤独感和恐惧感，她需要的是在现实生活的困惑中去游离和奔波，获得自由，欢快和爱情。她唯一忘记的是那令她害怕的盖次海德府，她对它如此的恐惧。

恐惧使她远离了幸福,但也正是因为有了恐惧，她才会有所爱，有所无畏，尤其是对女性而言，恐惧的感情往往与温情，与人性的善良直接的相联。在追求自己的生活中，简渴望温情和善良，在死水般阴暗的生活中，简终于迈出了自己的脚步来到了罗切斯特先生的府邸。在那里她深切的感受到了女仆的和蔼，孩子的天真，还有罗切斯特先生炽烈的爱意。在那里她的灵魂终于驻足，然而这又是那样的短暂，在一个对爱坚信会使不信仰神的民族信奉上帝的爱人面前，她们美丽的爱情却在顷刻间化成了泡影，残酷的现实和社会的压力让这个灰姑娘找不到方向，在心的破碎和情的毁灭中，她又开始了自己迷茫的生活，在无际的世界中寻找他方。

钱是没有的，爱是没有的，而生活却是现实的，沿街的乞讨让简仍在寻找善良和真情。在风雨中，与圣约翰的相逢则是她新生活的又一个开始。在和玛利，黛安娜共同生活的那段时间内，她深切的感受到了爱的温暖。当她知道她们又是一个血统时，她的心兴奋的几乎要跳出来，在圣约翰那不知是否能称得上爱的面前，简每天都希望能满足他的期望，但是这样，她感觉自己抛掉了天性，失去了自我。在继承叔叔的遗产去平分时，她是那样的果断和坚定，而在此刻，圣约翰的企求下，她开始了徘徊，因为她自己知道她对罗切斯特先生的思念一刻也没有停止过。对生活追求的信念在简看来不是阳光所能驱散的雾气；也不是画在沙滩上的人像能被暴风雨所冲掉；它是一个刻在大理石碑上的名字，注定要和石碑同生共死。圣约翰先生的期望在继续，叛逆的简在亲情，恩情和爱情中犹豫和思考。她深切的知道他爱她就像士兵爱一件好武器，仅此而已。简的灵魂在心里回答，去做一件正确的事，完成上帝的旨意，以冲出怀疑的云雾，找到确定的广阔天空。

终于，简又开始了最后的找寻，面对着灰飞湮灭的昔日庄园，周围一片死一般的寂静，孤寂，荒凉，和凄切。而此刻充溢于简灵魂的是无尽的害怕和思念。古老的建筑深深地隐藏在一座树林里，芬丁庄园沐浴在凉气透骨的绵绵细雨中，而失明的罗切斯特先生却在户外焦急的等待。平静的生活和无尽的思念或许是他灵魂飞扬的源泉，就在这简单的生活中，简和他紧紧的相拥，似温馨迷人的梦，美好而又实在。在烦躁的生活中，时间让简彻底的找到了属于自己的生活，在树林的古建筑里和爱人平淡的度过每一天的生活。

光阴是短暂的，又是美好的，已逝的岁月里简和心爱的人共同面对生活中的一切，她们也彻底的成为了彼此的骨中骨，肉中肉。故事结束了，而真实的，毫不含糊的现实生活却在你我的心中演绎。征程的坎坷，旅途的疲惫，生活的曲折，拼搏的寂寞萦绕在心头，而怀抱里的各种志愿却在风雨中愈发的不可动摇。面对阳光，面对风雨，你是否如此地坦然；面对理想，面对希望，你是否执着地追求！在简平凡而又曲折的生活中，她时刻放飞着美丽的梦想，为幸福而追求，为平凡而找寻。她别样的精神价值在新的时代里赋予了青年们幸福与快乐的真谛。在深深树林中的一座古老建筑里有一对白发苍苍的老人感受着上帝的恩赐和彼此的温暖，或许这就是生活的幸福。

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给教师的一百条建议读后感1500字

给教师的一百条建议读后感

《给教师的一百条建议》的作者是苏联著名教育家苏霍姆林斯基，他是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，他的一些教育方法和理念不论是过去还是现在，都值得我们不断学习。假期里的品读给我带来了极大的启发和深深的感触。
苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》里的第29条< 怎样使学生注意力集中>中指出：把控住学生的注意力，是提升课堂教学质量，引发学生积极思维，调动内部诱因的最精细的工作之一。要使学生学起来有趣，必须调动头脑中的经验知识，新旧结合，才更利于“新芽的营养生长和机体内养分的充分供给”。对于首次接触的新知，该放开孩子手脚，推荐给他们相关的书籍，教给有效的方法，引导他们先去自主了解，获取有关的“经验知识”，在学习新知时，再将储存的意识加以调动出来，再次感知，理解，针对事实现象进行更新和思考，做到注意力集中，从而轻松学习。
书中第19条《重视培养学生自主阅读的习惯与能力》他提出：阅读是对“学习困难的”学生进行智育的重要手段。“学习困难的”学生读书越多，他的思考就越清晰，他的智慧力量就越活跃。 “不要靠补课，也不要靠没完没了的‘拉一把’，而要靠阅读、阅读、再阅读，——正是这一点在‘学习困难的’学生劳动中起着决定性的作用。”反思我们自己呢？我们平常总是把课外阅读作为学习能力强的学生的“上不封顶”的额外要求，对于那些学习暂时有困难的学生，我们就只要其完成“下要保底”的任务就行了，也就是要求其能一心一意读读教科书，牢记教科书上的知识要点，我们也就满意了。其实这种想法是完全错误的，“越是成绩差的学生学习越感到困难，他在脑力劳动中遇到的困难越多，他越需要阅读。”
书中的第20条《不要让能力和知识关系失调》。苏霍姆林斯基说：“许多学生之所以不能掌握知识，乃是因为他们还没有学会流畅地、有理解地阅读，还没有学会在阅读的同时进行思考。”“凡是没有学会流利地、有理解地阅读的人,他是不可能顺利地掌握知识的.” 新课标准也对小学生课外阅读量提出了具体的要求。我任教的是高年级，培养学生自主阅读习惯与能力，我开始打算切切实实地做点什么：首先是成立班级图书馆，让孩子们每人交三本书，而且动员家长给孩子们买自己喜欢看的书，这样孩子们对读书产生了兴趣，班级图书馆的书也开始丰富起来，越来越多的学生能找到自己喜欢看的书了。其次，引导学生要有目的.的看书，老师可以布置一些的简单的家庭作业，例如：1、认真地阅读这本书，每篇文章在书角至少写一句批注。（可以是任何你有感想的语言，文章的任何位置都可以，也可以在关键的地方做上记号。）2．写摘录笔记（可以摘记文中好词，好句，以及自己的感想）最后对学生课外阅读情况进行评价，看看一周谁读的书最多，谁的摘录笔记写得最好，而且谁又能将好词佳句选择性的运用到自己的写作当中？选出一、二、三等奖，给予表扬。

苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》这本书，处处渗透着这位伟大的教育家的爱生之情，以及他在教育教学研究的真知灼见，是一本不可不读的好书，这本书将激励我继续前进，成为我教师生涯的指路明灯。

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今天花了半天时间看完了《赢》突然我觉得书的确看得不少，但是记住的东西有限，于是思索提高记忆效率的方式，个人认为只有俩个途径，一个是重复的看，第二是做笔记精简知识点。第一个途径有点费时间，但是看好书是享受，第二个途径比较实用而且效率颇高，以后我会结合两种方法去读书。

1.作为企业领导要有树立明确企业目标

目标是神么就是使命，人就是这样当我们有一个目标的时候在会变成一个整体从而向着这个共同目标迈进。韦尔奇的确是管理大师。

2.坦诚的企业精神

坦诚是极其困难的一件事，无论对管理层还是普通员工来说，应为真正的坦诚可能会毁掉一次成功的谈话，或者让朋友成为仇人，于是人们对于坦诚慢慢的淡忘，但是大师为我们提醒真正的坦诚才是企业的成功之道，我个人认为韦尔奇所谓的坦诚是对人际关系和具体事务的圆滑处理是做人的最高境界，也就是所谓的双赢。Sp：到底是什么导致了不坦诚说明白了是自私的缘故。

3.公平公平还是公平(考评制度一个有效的鞭策工具)

对于软件的考评(员工)对于企业来说总有精英，一般人还有少数的不安定因素，韦尔奇认为这些人在企业中的比例应为20-70-10，精英多于不安定因素，70的稳定因素，这也和当今社会结构相符也和2/8法则相符，个人认为韦尔奇对软件的管理(HRM)是对达尔文的进化论的扩充即优胜劣汰10%的不安定因素永远是等待被淘汰之类。企业里只留下精英和稳定因素是保证企业健康发展的必然条件。

所以说考评应该谨慎和公平。

当然个人认为这种制度必然会引起企业内部一定人数的不满应为这个制度像鞭子像法制束缚了人性但是一个法制化的企业是真正能成功的企业，社会也应该这样。然而辩证的来说这个制度或多或少的会引起所谓的虚伪，有的10%聪明人懂得伪装自己从而使自己挤入70%的行列，对于这个问题韦尔奇也很难解决，所以本人还认为对于管理软件HRM的作用是不可忽视的。

4.发言权和尊严

对于这部分我不知道是书的缘故还是什么居然是空白。看来我需要从新下一本了。但是对于发言权和尊严我个人理解是尊重员工和管理层，协调两种阶级的关系是两种阶级时刻处于合作状态，这就不得不说一个jianl良好的企业内部沟通系统和feedback系统是必要的。

5.Leadership

不是每个人都有资格做leader一个合格的领导应当时刻明确团队任务也会时刻的和teammember沟通，领导不是领导团度的艺术而是领导人性的艺术。

韦尔奇提到很关键的一点所以领导的目标是让公司的产品或者服务达到企业所预期的标准也就是说真正的领导应该时刻明确企业的目标并且明确自己的责任。

当然我认为不是说做个领导就是魔鬼，应为大多数员工认为是很难解近的，个人认为应当保持平衡需要严厉时候严厉，但是又不乏亲和力。让员工时刻知道自己是领导而又不疏远员工。

6.精华：赢家是怎么炼成的

HRM是韦尔奇一再强调的企业制胜法宝，个人认为的确如此，应为员工作为公司的一个提供产出的媒介起到了不可替代的作用，然而人性是不可预测和难以控制的，点选合适的员工再把他们放在合适的位置上永远是企业面对的难题所以，对于公司而言明确自己的企业目标和市场战略后点选员工需谨慎的和企业自身联系起来，建立一个reliable的HRM部门是必要的。

有效的公司体制是关键的第二步，一个高效的体制可以约束人性从而可以帮助管理层简化管理形式，提高生产效率从而降低成本，更重要的是无形之间为公司的管理提供一定的可预见性。

高超的管理团队是另一个取得赢的关键，个人认为一个有效的公司体制明确的企业的框架，然而需要有人去管理实施这个框架这就需要leader还有职业经理人来指导和管理整个企业。

7.企业变革

事物是发展的一个成熟的企业也应该明白在变化中求生存而且生存的更好，一个企业应该时刻注意企业内部环境和外部环境的变化，时时刻刻洞察一切，这些变化的由来可以是微小的也可以是巨大的，企业的领导和职业经理人应当建立风险管理制度以应付突然发生的危机，而且公司内部的研发统计部门应当密切合作从而时刻保持对变革的预测和应对。

总结，关于赢这本书我花了半天时间看完，其中不少韦尔奇的观点我都有共鸣，作为20xx年读完的第一本书我感谢韦尔奇又为我的知识库增添了新的库存。

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做一个有思想的教师——《为什么做教师》读后感1500字：

一个没有思想的人是可怕的，一个没有思想的教师尤其可怕。没有思想，人就没有了做人的根基；没有思想，教师就会对周遭发生的教育现象漠然置之，不能有一个明晰的看法。教师的幸福源于日常教育教学工作中的创造性劳动，只有创造出新的思想、新的理念、新的教学方式，教师才能成为一名受学生爱戴、同行尊重、人民满意的优秀的教师。读张康桥的《为什么做教师——教师生涯中必须反思的几个关键性问题》真是一次同龄人的心与心的交流，我们不难看到这本书平凡之中见真谛，平淡之中有神奇的魅力，也不难读到一个有着独特教育思想的教师的真知灼见、敢为人先的求索精神。

师者，传道、授业，解惑也。仅此而已吗？说这就够了，是因为古人已将为师之业说清楚了；说这还不够，而且还远远不够，是因为当今为师已不在是私塾里的先生，他需要关注人类、关注社会、关注环境、关注国家、关注民族、关注生命……今之为师，正如成龙演唱的歌曲《红太阳》中所唱的一样：“我双肩扛着天，踩着脚下的黄土地……”——太过沉重的重担已经不容置疑地压在了教师的肩上。但是，教师不能推卸，也无法推卸，只有义无反顾地将之承担起来，因为学生需要、家长需要、人民需要、国家需要、历史需要……当然，我们自己也需要！正如著名教育家魏书生所言：能力强是任务多逼出来的，铁肩膀是担子重压出来的。的确，教师是站起来的人，是有思想有远大抱负的人，是以关注学生生命成长、为国家培养合格公民的人。故而，今之为师者必须化压力为动力，敢于担当，勇于进取，为学生做良师，为家长做益友，为学校做名师，为国家做公仆，为生命做护航人。读张康桥《为什么做教师》，在作者善于思考、不断求索的智慧篇章中，我们看到了一个关注校本研究、积极参与课程改革、呵护学生心灵的有思想的优秀教师形象。

其实，面对市场经济对教师职业的冲击，教师群体也在反思和追问：逃脱历史的冲击吗？不，我们只有迎难而上，敢于思考、善于思考，成为一个有思想的教师，方能在这市场经济的大潮冲击中稳住脚跟不动摇，一步一步脚踏实地地向自己的教育理想迈进……读张康桥《为什么做教师》时，总是让我想到余秋雨先生《千年庭院》中的一段话：面对历史的风霜雨雪，教师掌握不了什么，只能暂时地掌握这个庭院，这间课堂，这些学生。是的，一个有思想的教师，他知道这就够了，他就能在得失之间平衡自己的心态，发现自己的价值，寻求到教育的本真，回归到林格先生所言的教育本质：无所为而无所不为，不教而教，于无声处响惊雷。

读张康桥的这本书，从他的教育人生中我们很容易结合到自身经历去思考教育。说真话，原本的我在学生时代也没有打算做教师，只是基于自身学业情况和为了转户口等急功近利的原因读师范、做教师。反思我们自己接受的教育，我们昔日的良师真的还少有传递什么思想给我们，我们也就在学生时代无法根据自己的爱好、自己的理想去规划未来，选择专业和职业。所以，当我们做了教师的时候，必须要做一个有思想的教师，并用我们的思想感召学生们的思想，让大家都成为有思想的人，为国家培养出有思想的合格公民。读这本书，再一次让我明白学习、阅读、思考、写作会让教师向着“教育家”（我更喜欢说是“教育思想家”）的方向成长起来。

是的，我们不迷信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但书中却有思想！博览群书，让我们的头脑充实，在心灵与心灵的对话中思想的火花就会忽现。面对周遭的教育现象，我们不断的反思、不断的追问，就会让我们的思想越来越成熟，越来越有条理，在内因和外因的不断促变中去主动研究问题、分析问题、解决问题，担当起作为教师的责任，教育的智慧一定会在我们不断追求人课合一的教育境界中形成。这样，我们就要可以向世人庄严地宣告：我们是有思想的教师，我们是人民满意的教师，我们办的教育是人民满意的教育！

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我很喜欢皇帝的新衣这个故事，结尾处小孩指着没穿衣服的皇帝说：你明明没穿衣服啊！哲学家们在社会中就扮演者小孩的角色。你哭着对我说，童话里是骗人的。对，现实社会是怎么样的？苏格拉底因为求知，与当时世界的主流思想格格不入，就被冠上莫须有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和诱导青少年误入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患无词！苏格拉底代表着雅典的良心，当雅典法庭把自己的良心判处死刑的时候，这个城市就如同行尸走肉一般。

如果在当时社会，我也不敢肯定苏格拉底的思想就一定是对的，并且认同他的做法。苏格拉底只是触犯了一部分人的利益。影响了他们的统治。包括后来的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。

话说回来，看着这本简易版的西方哲学史又觉得很神奇，一个观点被提出来，不久之后又有人对其进行批判，柏拉图认为世上的一切都应该像姜饼人饼干（有些想吃姜饼人饼干）的模具一样有个完美的模型，而亚里士多德就提出了反对，先有具体的型而后抽象出一个共性。就看着这些哲学家一代一代的推动着世界的思想的发展。世界是存在容错率的，直到现在容错率越来越高，也是经过长达两三千年的努力。

这让我联想到北京听过一个关于文学的讲座，讲的大概是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”整个讲座老教授都没有否定陶渊明的隐士精神，以及高尚的情操。那个诗句从他的解释中和当下主流思想大相迳庭。大概的意思就是，在医术古籍中，古人认为菊花有延年益寿的功效，肯定了菊花的药用价值，而陶渊明的故乡，有山，但是山不在南部而在北部，那为什么陶渊明要写“悠然见南山”呢？这里的南山指的是寿比南山。也许陶渊明采菊花是为了服用，延年益寿，寿比南山。

虽然我和其他人讨论过，但是好像他们都觉得这是无稽之谈，是一本正经的胡说八道。最后的落脚点就是，我还是应该好好学习，不要去听一些乱七八糟的讲座…这件事件想知道真相，怕是只能去问问陶渊明本人了。这个教授也只是提供了另外一种思路罢了。

做人嘛还是要有批判精神，完成内心的否定之否定，才能达到升华。不要怕犯错，犯错都很正常。难道要把二十岁犯的错留到三十岁再犯，把二十岁喜欢的大红色口红留到三十岁再涂嘛？

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书中所说的表达指的是写作表达，指如何在写作中感受快乐。其实，看到“写作”两字大部分老师和我一样的感受：头疼。一篇论文、随笔都要花好几个夜晚才能“熬”出来，如何感受到其中的快乐呢？书中一个个鲜活的例子，教会我不少的写作方法，如：贴切、简洁、新颖。著名的作家冰心说过：“很好的思想内容，象一盏画得很美的纱灯，表达思想的文字就象灯里的烛光，若是里面烛光很亮，这盏纱灯上的美丽图画，就会映射得纤毫毕现；若是烛光昏暗，无论多美的纱灯也会减色。”《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也”。常读、常看、常思，这本书将一直陪伴着我、激励着我，让我们一起做个快乐的幼儿教师！

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今年参加地理学科基地的培训，老师推荐一本教育名著 《过去的教师》，这本书共八章，四十八篇文章，全书从私塾到学堂、小学之道、名校名师、西南联大群师谱、名人忆师、语文老师的影响、夫子自道、一代宗师等视角讲述过去的教师的言行，塑造了从前清举人到新潮先生，从幼稚园到大学讲堂，它为我们展示了半个世纪前的老师 我们的前辈是怎样教书的，是怎样对待自己的学生的，同时也为我们展示了他们的处世和治学之道，让我们看到了那些先贤们是怎样安身立命、治学、做人的。

现在关于教育方面的书籍很多，但我感觉《过去的教师》这本书，语言朴实，事例平凡，没有一点浮华，但仔细回味，朴实的语言掷地有声，平凡的事例彰显着一种精神，给我们无限启迪。

过去的教师给我这样的印象

过去的教师 博学

书中写到的教师都是学富五车，博学多才之人，博学的途径之一应该是源于爱读书。 在这本书中不止一个人回忆说，他们的教师都是爱读书的人，而且也不反对学生读书。因为读书多，知识面广，所以过去的老师们在教学中往往不拘泥于课本，而是根据自己的特长，为学生输入更加鲜活的文学营养，使得这些学生们从小打下了良好的文化功底，才智得以开发，兴趣得以调动。使得这些学生们在日后无论多么恶劣的环境，都不忘记读书，不忘记对崇高理想的追求，心中存着一份文人的傲气。

过去的教师厚德

学高为师，德高为范，本书《序言》中写道：教师的品格的高低，就在于他对学生的态度。为什么要做教师，就是基于对学生的爱，正如父母对待儿女一般。品格能影响人的一生。过去的教师都有良好的品格，所以自身就会有一种很强的教育感染力。过去的教师很值得尊敬，他们每一个教育行为对学生传达的都是做人的标准与做学问的态度，他们的每一个教育行为都是为了激发学生的向善之心和向学之志。

陈志华教授在回忆自己的老师时说： 60 年前的老师是怎样教课的，我记不清了，但老师是怎样做人的，我终生不能忘记，而且时时受到记忆的鞭策，不敢有负师恩，同时老师授课时给同学们的教育，远远超出了语文这两个字所能包容的，它们所蕴含的是我们民族的精神，是我们这个民族能够长存于世界并且兴旺发达的根本所在。一个能让学生在潜移默化中感受到你人格魅力的老师一定是位好老师，一个博学有爱的老师永远都会受到学生的爱戴。

过去的教师教育有方

启功先生在一篇回忆其老师的文章：夫子循循然善诱人陈垣先生诞生百年纪念中，讲述了陈垣先生传授的一些为师之道，这些过去的为师之道，在今天读来，仍然是受用的，仍然是我们现在的教师探索和追求的教育方法。

(一)教一班中学生与在私塾屋里教几个小孩不同，一个人站在讲台上要有一个样子。人脸是对立的，但感情不可对立。

(二)万不可有偏爱、偏恶，万不许讥诮学生。

(三)以鼓励夸奖为主。不好的学生，包括淘气的或成绩不好的，都要尽力找他们一小点好处，加以夸奖。

(四)不要发脾气。你发一次，即使有效，以后再有更坏的事件发生，又怎么发更大的脾气?万一发了脾气之后无效，又怎么下场?你还年轻，但在讲台上即是师表，要取得学生的佩服。

(五)教一课书要把这一课的各方面都预备到，设想学生会问什么。陈老师还多次说过，自己研究几个月的一项结果，有时并不够一堂时间讲的。

(六)批改作文，不要多改，多改了不如你替他作一篇。改多了他们也不看。要改重要的关键处。

(七)要有教课日记。自己和学生有某些优缺点，都记下来，包括作文中的问题，记下以备比较。

(八)发作文时，要举例讲解。缺点改好了，有所进步的，尽力在堂上表扬。

(九)要疏通课堂空气，你总在台上坐着，学生总在台下听着，成了套子。学生打呵欠，或者在抄别人的作业，或看小说，你讲得多么用力也是白费。不但作文课要在学生座位行间走走，讲课时，写了板书之后，也可下台看看。既回头看看稳步发展板书的效果如何，也看看学生会不会记。有不会写的或写错了的字，在他们座位上给他们指点，对于被指点的人，会有较深的印象，旁边的人也会感兴趣，不怕来问了。

读了这本书，展现在我面前的是一幅学识渊博，傲骨铮铮，坚守信念 ， 传道、授业、解惑的群师谱，虽然时代不同对优秀教师的要求、评价都不同了，但为师之道是不变的， 品格高尚，学识渊博，富有爱心，教育有方的老师永远都应该是好老师，让我们都象这个方向努力吧，做一个不负时代的好老师!

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因为在我们沉迷时，我们的下意识深处，会有一种思想使我们不得安宁：我还有工作，谁也不会替我把它做完。比如，我还有n条待完成的工作指令，我还有文案也写，我还有表格要做，我还有客户要跟进，我还要去准备午餐，我还要去准备晚餐⋯⋯这样的信号会帮助我们控制时间的利用。而儿童缺乏这种控制力。在此，我想应该先反思一下我对于女儿的那些“控制”。

如何教给儿童利用他们可自由支配的时间？硬性要求他着迷一件事时不许忘记功课吗？不许他接触吸引人的事物吗？

作者再次提醒我们：不要做违背儿童天性的事情。教会他们利用可自由支配的时间，不是靠口头解释，而是要靠组织活动、靠示范、靠集体劳动。

现在许多城市的孩子们每个上学的下午都早早放了学，哪怕是所谓的“课后服务”也只是让孩子们安静地在教室里学习。而放学后的时间就不由自主地交给了家长或者补习班。作文学校里没有作者所提到的那样的可自由支配的时间，而家长面对这样的大把时间，也无力去规划设计什么活动，更不用说什么集体劳动了；补习班或许可以这样做，但这样做需要投入更多的精力，而保证放学后的安全与学习效率似乎才是家长们最关心的。

孩子们需要的被分成了很多份，于是更多的时间浪费在了路程上，而那些所谓的碎片时间却又无力挽回这样的损失。我们用一种想要给孩子们可自由支配时间的方式，毁了孩子们的可自由支配时间。这样的局面不知道何时才能被该发现的人发现和改观，我们只能凭一己之力去做些力所能及的事情，只希望不是事与愿违。

即将发稿时，得知学区内的唯一一所高中在市第四届“鹿鸣杯”华语辩论公开赛决赛中获得季军，同时校辩论社的第二任社长获得了“全程佳辩”的称号。这一消息让我甚觉欣喜，未来可期！

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孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”（《论语·卫灵公》）与他的继承人孟子的“舍生取义”（《孟子·告子上》），对后世志士仁人的影响极为深远。

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第一句，首先是(作者励志名言)“吾等定此血盟不为私利私欲，但求团结一致，为社会、为世人成就事业。特此聚合诸位同志，血印为誓。”——稻盛和夫。顿时感觉有种生逢乱世，与众人歃血为盟的英雄豪气。不为私利私欲，刚读之际，觉得不可能。熟话说：人为财死，鸟为食亡。人们打拼，莫非为了财权。但求二字道出了定血盟的目标。尤其是看到文章后面，更能体会稻盛和夫先生所言非虚，句句皆真情实感。崇拜钦佩之情悠然而生。

正文第一句，也是第一段：身居乱世之中，重新审视“活法”。犹如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。在乌云密布的天空中劈开一个火闪，刹那间犹觉一股电流充斥全身每个细胞，感觉太对了。就好像心里有某个想法，一直没有跟人提及，也一直没有跟自己讲。一直懵懵懂懂，浑浑噩噩，突然之间好像有个上帝之音跟你讲话了，犹如梦醒后起身坐于床上，尚有三分未知。身居乱世之中，这是个什么样的乱世呢？乱者，手忙脚乱，紊乱，忙乱，心乱如麻，交通乱，股票市场乱，工作情绪乱，头发乱了。人们的心灵已经太久没有得到安宁，太乱了。忙着赚钱，忙着应付工作，忙着应对生活烦琐事。但是，大家忙乱过后还是忙乱，理不出头绪，摸不着头脑。在紧张都市节奏的强压下，乱，太乱了。静，平，稳，安，谐这五个才是我们需要的。因此，要重新审视活法。看看活着的意义是什么，怎么样去活才算是活，什么样的活法才算没有白活。

人类活着的意义、人生的目的到底是什么？对于这个最根本的疑问，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修炼灵魂。许多人说活着的目的是为了钱，为了权，为了名。其实这些都是过眼云烟，当岁月蹉跎，百年之后，这些又算什么呢？,一切都是过眼的云烟，虚幻得如浮云般。但是多少人为了他们殚精竭虑，也处心积虑，不顾一切争名夺利，到头来一场空。人们说：方向不对，永远无法到达彼岸。人要过得幸福，只有把活着的意义参透了，才会真正的感受生活的美好和心存感激之情。追逐钱名利之徒，犹如追日之夸父，安能追上。所谓欲壑难填，永无休止。当有天发觉自己已经太累的时候，可能虽有物质许多，但是否真的感受到快乐。提高心地，修炼灵魂。这八个字真是经典，人最大的快乐就是提高心地，即不断从每天的生活中学到新的方法、哲学、思想、创新，不断的超越自己。灵魂，需要修炼，现在虽然看不见，但是又无时无刻不影响着你，影响着你对客观世界的反应。身体某天会消逝，但灵魂却会永恒。没有灵魂的人，只是行尸走肉。一个有魅力和魄力的人，就是因为在灵魂深处有着金子般的气质，所以，修炼灵魂，亦是重中之重。

今天比昨天更好，明天比今天更好，为此，不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼，我们人生的目的和价值就是这样确确实实地存在着。每天勤勤恳恳的工作，孜孜不倦，在平凡的工作中不断提高自己的心地和修炼自己的灵魂，我们就会一天比一天更充实和快乐。劳动对人类来说是具有更深远、更崇高的价值和意义的行为。劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果。其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。

必须“极其认真”地过好每一天。生命只有一次，万万不能浪费，要“竭尽全力”、毫无疑问，全身沾满汗水和泥土、坚持劳作的“田间的精进”，已经潜移默化，扎根于内心，陶冶了人格、砥砺了精神，人品也达到了更高境界。真挚、认真地活着----继续这种看似朴素的生活，平凡的人不久也将旧貌换新颜，变成非凡的人。要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，这是必不可缺的。努力、诚实、认真、正直….严格遵守这些看似简单、容易的道德观和伦理观，并把他们作为自己的人生哲学或人生态度的不可动摇的根基

这些语言都让我深深的反思自己，又让我深深惭愧。审视活法，我们得为之而改变，像老鹰重生，凤凰涅槃一样，脱胎换骨，改变过去不好的生活状态和心态，改变过不不对的生活方式和方法，改变自己不正确的人生观、价值观、世界观，真正这样，方能重新活出活法！

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小的时候，很爱读书。记事的时候，家里就有很多连环画册，看了很多遍，小学的时候都没丢，可是几次搬家加上弟弟的破坏，都没有了。（后来再说起这事，听大姨说那些画册都是从我二哥三哥那儿拿的，那时很宝贝的，被我拿走了就没有了，现在想想很惋惜，现在已经没有那样的小书了）记得四年级上完转来临沭镇中心小学，住在身为教师的姐夫家，也许是环境的关系，更是读了很多的书，都是小学生选之类的书，我记得我住的南屋里几箱子的作文选都被我看完了，我就到姐夫的大书架上找书看，可惜没有多少能看懂的，现在还记得好像有一本似乎叫《琅琊乡音》什么的，写

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塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是要把骑士小说那一套扫除干净，但是，这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。小说中出现将近700个人物，有贵族、教士、地主、市民、士兵、农夫、囚徒、强盗、妓-女，等等。描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客店，从农村到城镇，从平原到深山，从大路到森林，展现了一副完整的社会生活画卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，对人民的疾苦表示深切的同情。此外，小说还广泛地触及了当时的政治、经济、道德、文化和风俗等方面的问题。

堂吉诃德这个人物已经成为世界文学中的一个着名典型。他的性格是复杂的。他一方面脱离现实，终日耽于幻想，对自己的力量又缺乏足够的估计，屡遭失败；另一方面，他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。对于骑士外的问题他的议论总是清醒而深刻，明确而富有哲理。作者塑造了一个令人可笑、可叹而又可敬的人物形象。堂吉诃德清廉公正的社会理想，不可能通过复活骑士制度予以实现。马克思曾经说他误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存，结果遭到了“惩罚”。因此，塞万提斯在嘲笑骑士制度的同时，是以理想化骑士精神来反对没落的封建阶段。堂吉诃德揭示了西班牙的丑恶的现实，然而他的理想却是回复到古代淳朴的社会中去/小说中的另一个重要人物桑丘·潘沙，虽然处于仆人的地位，却与堂吉诃德相辅相成。主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了进一步的发展，他在当总督时断事公平合理，为官清廉正直，为百姓做了许多好事。他的政绩充分说明了他所具有的智慧和才能，作者通过这个人物体现了对民-主精神的追求。

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今年利用暑假期间静心读了苏州中学语文教研员徐飞的《读书——教师的第一修炼》这本书，书的封面写着“读书，可以让我们遇见越来越好的自己”，这句话让我受益匪浅，也明白了读书可以改变一个人的生活，可以改变一个人的气质，这本书共分为六章。第一章“阅读成全自己”，是从价值论的角度揭示教师读书的意义；第二章“在读书中学会读书”，是从方法论的角度介绍了教师读书的策略；第三章“专业阅读的眼光”，体现出学科特点，介绍了语文学科的读书智慧；后三章是徐老师的读书随笔，“来一次思想的远行”是哲学、教育学经典著作的读书随笔，“心灵修行的艺术”是文学作品的读书随笔，“且教且读”是教学方面的读书随笔。整本书既有读书意义及方法的讲述，更有具体生动的读书示范，我们可以从中汲取更多的读书智慧。

读完这本书，我有以下比较深刻的感悟：

第一，为教师读书提供精神动力。

从这本书中，我们首先可以感受到坚持的巨大力量。现在很多人都抱怨太忙，没时间也成为了教师远离阅读的借口。徐飞说：对于我们老师来说，手边要有几本反复翻读的经典好书，可以是教育教学类的，也可以是人文经典类的。这些书具有永恒的光辉，能够将你的前尘与来路照得透亮。有这些书打底子，你会变得更厚实、更幸福。作者认为，他在读书的过程中，体验到了读书的美妙，这就更加激发了他阅读的兴趣。的确，只要有爱好，还有兴趣，就不怕没有时间。作者在读书上给了我们教育人前行的精神动力。

第二，帮教师读书找准努力方向。

现在很多人都在倡导教师读书。但是，教师究竟该读一些什么书，目前有各种说法。事实上，教师读什么比怎么读更重要。徐老师读书，既有欣赏、接纳，也有批判、否定，但最重要的是要作用于生活，这就是关于教师读什么的一个很好的说明。

全国政协委员、我国著名出版人聂振宁认为读书要做到学以致用和学以修为的结合，学以致用强调实际效用，学以修为则强调精神境界。现在也有很多人强调教师的阅读要多样化，不能只读教育类的书，也有人认为教师读专业类的书不是真正意义上的阅读。

我觉得徐飞的这本书让我们可以对教师的专业阅读有一个新的认识。教师的专业阅读同样可以有学以致用和学以修为的结合，有的专业阅读是可以做到学以致用，有的同样是起到学以修为的作用。有些专业书，可以进一步提升教师的职业精神，进一步了解社会发展的趋势，进一步提高自身的综合素养。

其实有些书是作为有一定素养的现代人都应该读的，教师也不例外。我们在强调教师阅读的时候，不妨多考虑专业性，徐飞的这本书就给教师提供了一个阅读的方向。

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