交往与空间读后感(经典二十篇)
2018-05-27 交往与空间读后感交往与空间读后感(经典二十篇)。
交往与空间读后感 · 第1篇
这本书里有些心理学理论的东西,也列举了些生活中浅显易懂的例子,但论证逻辑不是很严谨,思辨性不强,文中某些地方鸡汤味有些浓,老生常谈稍多,缺少作者自身独到且精辟的见解。
◆第一章心理投射术:影响你想影响的人
◆用热情感染周围的每一个人
◆别轻易说“你错了”
与人交往并非辩论赛,谁赢谁输并非关键,和谐共处比坚持立场更重要。
不要对别人的错误过于敏感,不要执着于所谓正确的意见,不要轻易刺激任何人。如果你要使别人同意你,应当牢记的一句话就是:“尊重别人的意见,永远别说‘你错了’。”
◆尊重他人会获得他人尊重
有人说的话立足点和出发点本来是不错的,但由于说话时不尊重对方,因而导致无谓的误解和争端。
◆表达出你的喜爱之情
心理学研究表明,我们通常喜欢的人,是那些也喜欢我们的人。他不一定很漂亮,或很聪明,或者很有社会地位,仅仅是因为他很喜欢我们,我们也就很喜欢他们。这个规律叫作相互吸引定律。
可以说,这个规律在社交场中很具有实用价值。这是赢得别人好感的捷径。你可以经常表现出对别人的兴趣,这就表明你对他有好感,就会很容易赢得他同样的情感回报。
◆增加彼此见面的次数
假如你想得到领导的重视和赏识,你就有必要经常向领导汇报工作。工作一开始,就要先汇报;工作进行到一定阶段,要按时汇报;进行到一定程度,要及时汇报;工作完成,要立即汇报。这样,经常性地汇报,与领导接触的机会就多了,见面的次数也多了,让领导了解你的机会也多了,与领导越熟悉,领导越有可能喜欢你,这样,提拔你的可能性就大了。不管成不成,混个脸熟,机会总要大些。
◆把别人放在心窝里
下次你遇见许久没见的朋友时,别忘了用惊讶、亲热的语气表达你的问候:“好久没见你了,干什么去了?”或:“好久没见了,真有些想你。”
如何使对方产生重要的感觉呢?礼貌上的尊重是毫无疑问的,关键是你要把他放在心上,同时还可以采用一些让人产生好感的方法,比如:
既懂得工作的重要,又深信生活的乐趣,随时把心中最真诚的愉悦带给大家,这正是处理人际关系的要诀。
生活中的很多问题,就是因为一方不把另一方放在心上或者双方互相不把对方放在心上而引起的,种种仇视和敌意也因此而生,并带来数不清的麻烦。如果每个人都对别人多一份关注,多一份重视,人与人之间将变得更加温馨和谐。
◆雪中送炭温暖人心
大凡成功人士,都善于放“人情债”,到处播撒人情的种子,这是他们人际关系畅通、事业有成的一个重要原因。
◆第二章心理认同术:和谁在一起很重要
如果他人不存在的话,洗脸、刷牙、梳头等行为就不会像现在这样频繁了。不仅如此,如果没有他们的注视,我们为了取得成功而付出的努力就很难持续下去。
综上所述,得到他人的认可是促使我们的生活向前发展的最重要的动力之一。
◆让人选择群居的最佳手段
人类这一物种天生无法忍受独处,只有得到他人爱戴和认可时才会感受到幸福。
◆寂寞孤独时注意力更专一
为了给无能的主人带来朋友,身体和心灵的各种装置时时刻刻都在艰苦奋斗。真是一群忠诚的部下!
◆通过想象人的形象摆脱孤独
《荒岛余生》中的汤姆·汉克斯把排球变成了“威尔逊”,而我们也会在寂寞时把一些事物当成人。可以说,为了不变成孤身一人,我们使尽了浑身解数。如果你平时经常从云彩中看到人脸,就要好好想想自己是不是过于寂寞了。
◆要抱有重新被人接纳的希望
然而,渴望关注他人和与他人和睦相处的想法是一方面;进一步主动出击,活跃地参与各种聚会等实际行动,是另外一方面的问题。
从这类事实中我们能知道,对于那些在集体中背负“社会不适应者”烙印的人来说,我们应当做的并不是谴责或鼓励,而是让对方知道挽回的希望依然存在。当然,努力是他们个人应当做的事情,但如果我们不提供希望的话,就会剥夺对方努力的机会
◆向上攀比与向下攀比的结果
即幸福的人对自身的评价标准在本人内部,而不幸的人的评价标准很大程度上依附于外部。
◆观众的注视评价带来负面影响
主场优势(homeadvantage)
就这样,当他人的目光集中时,人们完成任务的能力就会下降,而日常生活当中这种现象随处可见。一旦人们的关注度提高,就会发生平时擅长的工作进展不顺利的情况。
综上所述,无论听众友好与否,听众的存在本身,即“对评价的恐惧”,总会给我们带来负面影响,而且人们在友好听众面前承受的压力要高于不友好听众在场的情况。该结果表明,他人的评价和视线存在的状况会给我们带来负担,而不得不迎合对方期待的负担感同样会带来不小的痛苦。
“社会助长作用”是指有人在身旁时导致工作效率和质量提高的现象。在做单纯的工作时,多人聚在一起要比一个人做效果更好。
◆将自尊感维持在适当的水平
其实他人并不像我们想象的那样关注我们的每一句话、每一个举动,认识到这一点就是摆脱人际关系所带来的恐惧的重要前提。
◆每个人都在看自己的错觉
焦点效应”。值得注意的是,这种焦点效应实际上并不存在,它仅仅存在于我们的内心中。
◆幽灵观众长驻在人体内
像这种每当我们想象“其他人是这么想的”时便会准时出现,并代表众人的观点,且仅存在于我们脑海中的人,叫作“被概化的他人”。
◆通过他人的眼睛看清自己
相比于西方人,总意识他人存在的东方文化圈的人更容易出现第三人称视角。
◆第四章心理迎合术:和谁都能交朋友
像这种决定一个人特性的思维、情绪稳定的模式(不易改变的模式)叫作性格。
1.对经验的开放性:喜欢冒险、旅行、新的经历,展现出高度的艺术感。
2.诚实性:细心、完美、彻头彻尾的特性。
3.外向性:喜欢交际、吵闹的特性。
4.圆滑性:善良,不喜欢有摩擦,喜欢帮助其他人的特性。
5.神经症:担心多,对危险的感知快,敏感的特性。
如此不完全跟随自己的性格,努力做出不符合自己性格的行为的现象,叫作“自我管制”(关于自我管制,后面会谈到)。
◆外向的人更容易获得快乐
外向的人的另一种特点是一直充满能量,看起来很开心。相比内向的人,他们看起来总是精力充沛,非常活跃,而且不管做什么事都会很开心。总的来说,外向的人比内向的人能感受到更多的快乐。即外向的人总是追求快乐,不管在哪里,都能很好地发现快乐的要素。
实际上,相比于外向性与社会性的关系,外向性与乐观情绪,即与快乐的相关要素有着更大的相关性
◆外向性格有长处也有短处
如果是外向的人,就尽可能发挥自己的外向性特长;如果是内向的人,就选择不需要太高的社会性但是偶尔能让人快乐的环境
诚实性
细心,仔细,彻头彻尾。在五大性格要素中,这是最容易看出来的特征。从桌面和电脑桌面的整理情况就能看出来。这种特征越高,在学校的成绩也越好。具有这种特征的人意志力强,所以能认真遵守与健康相关的一些令人厌烦的规则,健康长寿的概率也高。但是诚实性过高会导致完美主义倾向或者自我管制力过强。具有这种特征的人可能在周围人当中没有人气,或者自我幸福度有可能偏低。
神经症
担心多,对危险的感知快,敏感。容易感受到压力,所以身体变差的可能性高,幸福度低。具有这种特征的人会导致周围人变沮丧,离婚率也高。在危机情况下能最快地躲避,生还到最后的可能性高。
◆自我控制力是训练出来的
自我控制力包含以下几个层面的内容:第一,达到某种目的;第二,抑制不必要的欲望;第三,为了既定的目的控制行为和感情的能力。
对于成为所谓的“好的社会人”,好的自我控制力能起到重要作用。
一个有意思的事情是,自我控制能力是高级的认知能力,要在大脑里消耗相当多的能量。我们的大脑单位面积消耗的能量比任何其他器官消耗的都要多。
关于意志力和自我控制力的趣事:
自我控制力通常被称作“意志力”。前面也说过,这种意志力需要消耗相当多的能量
学者们看到这些研究结果,想到了是否有与自我控制力相关的特别资源。最近他们发现这个资源就是葡萄糖。学者们确认了人们在进行第一轮自我控制课题后,喝糖水就能很好地完成第二轮课题。当然,把糖水换成有甜味的水的时候,自我控制力就没有得到恢复。
在社会生活中,我们也可以使用葡萄糖。例如,要想在讨厌但是不能攻击的人面前控制好表情,我们最好提前吃点糖或者巧克力。
有时,为了拖延做真正重要的事,例如看书、复习功课,自己就会下意识地开始整理房间或烘培小点心,做一些无关痛痒的不紧急的事儿,表面上这似乎是给超负荷工作的大脑放了个假。但因为做了其他事情,消耗了能量,之后就更难利用意志力把该做的事情做完了。
所以对某件事很烦,不想做的时候,最好的方法就是选择休息,什么都不做。这时候,我们需要补充再次鞭策自己的能量。
所以对某件事很烦,不想做的时候,最好的方法就是选择休息,什么都不做。这时候,我们需要补充再次鞭策自己的能量。
在需要发挥意志力的重要情况下,我们应提前安排适当的休息或者摄取适量的葡萄糖,因为提前准备才能有备无患。
◆第五章心理读人术:一眼识透微表情微动作
如果人际关系中出现了意见差异,我们不能回避矛盾,而要努力做到互相理解,找到好的和解点,这才是建立成熟的人际关系的对策。
相信变化的可能性和发展的可能性,总会给人们带来希望和尝试的动力。相反,相信某事没有希望的人,会感到没有理由去努力或者去投入,所以更容易放弃。由此可见,不管现实是怎样的,我们都要拥有乐观的心态。
◆归因:为什么会发生那种事情
在包括多血质、懒惰在内的性格特点里寻找某种行为的原因,叫作“内在归因”;在外部因素中寻找某种行为的原因,叫作“外部归因”。
实际上,面对处于危急状况中的人,周围的人越多,我们亲自去帮助那个人的概率就会越小
所以学者们建议,在需要帮助的时候,不要跟所有人说:“请帮助我!”要针对一个人说:“那边穿黄色衣服的人,请帮帮我吧!”这样能形成一对一的求救情景。
◆第六章心理暗示术:再也不害怕跟人打交道
所以,为了建立良好的第一印象,我们必须修炼自己的表情和动作,以此传递友好的信息。做到这一点,效果会事半功倍。这比为了改变面相而去整容要更容易,也更有胜算,而且有益于建立富有信任感的第一印象。
◆首因效应:第一印象不容易改变
在交友、招聘、求职等社交活动中,我们可以利用这种效应,给人展示一种极好的形象,为以后的交流奠定基础。
人们都愿意同衣着干净整齐、落落大方的人接触和交往
其次,要注意言谈举止。言辞幽默,侃侃而谈,不卑不亢,举止优雅,定会给人留下难以忘怀的印象
◆一两分钟能决定你的输赢
我们是如何进行这样的判断呢?美国心理学家奥伯特·麦拉比安发现人的印象形成是这样分配的:55%取决于你的外表,包括服装、个人面貌、体形、发色等;38%是如何自我表现,包括你的语气、语调、手势、站姿、动作、坐姿,等等;只有7%才是你所讲的真正内容。
◆你是一个值得信赖的人吗
研究者发现,具有GG型催产素的人在倾听时会时常点头,面带微笑,能够表现出同理心。也就是说,研究者们非常快地捕捉到了在20秒内人们作为听众表现出的友善以及真实的态度、表情和动作。这也说明我们异常敏感于人们反馈给自己的好意、亲切的态度等信息。
为了给对方留下自己值得信任的第一印象,我们要养成用心倾听对方每一句话的习惯。比起自己说“我是值得信赖的人”,从细微的表情和动作中流露出的“我在认真听你说的每一句话”的信号,在获得对方的信赖方面会起到更大的作用。
说到底,给对方留下具有信任感的第一印象的最好办法就是“从第一次见面起就用真诚的态度对待对方”
◆热心和能力两方面观察人
其实,对于一个人信任度的评价,广义上包括热心、友善、亲和、有同情心、值得信赖等一些代表人情世故的特性。
如果在热心、和蔼可亲、可靠、温柔、聪明、诚实、活泼等能够表现出人的各种特性的形容词中选出最能评价一个人的基准的话,和蔼可亲、可靠、温柔等与“热心”关联的单词会占据压倒性的优势,之后才是与“能力”相关的单词。
判断一个人是否热心比判断一个人是否有能力简捷得多。研究表明,初次见面,哪怕只有0.1秒的时间,我们也会不由自主地判断出一个人是否是一个热心的人。而且有关热心或者冷漠的印象会很快形成,可想而知,初次见面时“热情的问候”有多重要!
对于一个特别热心的人,大家会很亲切,会打心眼儿里想帮助他。反之,对于一个很冷漠的人,大家会持有反驳或攻击的心态。对于能力出众的人,人们会热情地与他交往,根据需要建立利益关系;对于没有什么能力的人,人们会持有基本无视的态度。
所以,与人初次见面时,在展现自己的能力之前,我们要把自己热心的一面展现给对方,要把“我不会伤害你”的信息传达给对方。这样对方才会敞开心扉,以诚相待。
在取得他人好感方面,热心比有能力更重要这一倾向,多少会让我们安心一些。
◆悲观的人喜欢与开朗的人交往
调查结果表明,人们并不喜欢别人在微博上发表带有悲观情绪的人生感悟。在微博上发表的悲观言论,不仅会给人带来疲惫的感觉,还会让人们觉得发表这些言论的人不怎么样。
不一定能成功,但请你支持我”
◆如何分析别人的内心感受
小说家艾德·阿伦·鲍尔说过,如果很好奇一个人在想什么的时候,我们不妨试着做出与他一样的表情。跟着他人做表情,我们的感情也会跟着变化。
◆身体接触会传达心中的爱意
身体接触对于灵长类而言是传达爱意和温暖的更为重要的一条通道,是建立纽带感的更重要的手段。
交往与空间读后感 · 第2篇
世界上最遥远的距离不是我就站在你的面前你却不知道我爱你而是明明知道彼此相爱却不能在一起。——题记《鱼和飞鸟的故事》
那,是天空之上与地平线之下的差别。
作为两种不同的生物,唯一的相似点,大概就是都拥有属于自己的区域性自由。那样的自由对于它们似乎没有多大的价值。
曾经,我以为飞鸟和鱼,是那样的自由与愉快。在那两条永远不会相交的平行线上,度过自己的生命。
但,如果像泰戈尔书中所讲,那就完全不是那种情况了。
飞鸟,当在空中翱翔时,是孤傲偏执的——你相信吗?当它飞翔时,代表的不是自由与快乐。而是带去劳累的习惯。当它飞翔时,感觉不到俯视大地的美妙,而只是像磁悬浮窗外的街道一闪而过。
鱼,一条一尾鱼,无奈孤独得羡慕着岸边。游在水下世界,悠闲了一点、却又孤独了一点。鱼是不会说话的,但在安静的水中,有没有声音是不重要的。直到它遇见了飞鸟……
它们可以相遇是多大的缘分,飞鸟在广阔空中,路过的正好是那片池塘,而在仰视空中那么久,鱼偏偏看见那只飞鸟。那是一个偶然却又必然的巧合。说那个巧合偶然,是因为鱼和飞鸟两条平行的生命相交了。说是必然,那是由于在两个孤寂又相似的心灵相识后,一定会互相吸引着。
但现实无奈,天空海洋的区别。把两个生命好像被拉开了几个光年的距离。它们无法交往,甚至不能交流,只能在离得最近的时候看一下对方眼中的情感。
它们是幸运的,也是不幸的。它们幸运的在生命的轨迹中看见了特别的对方,而且可以守候在对方身边。不幸的是,它们无法逃离生命的轨道。
故事的结尾,我相信它们了解对方的心了。把这个悲剧的故事,带上了一点幸福的味道。不完美才能创造完美,这个美丽的意外。就是上帝创造的完美。
交往与空间读后感 · 第3篇
最近读了《交往与空间》,作者杨·盖尔着重从人及活动对物质环境的要求这一角度来研究和评价城市和居住区中公共空间的质量,在从住宅到城市的所有空间层次上相继分析了吸引人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏,从而促成人们的社会交往的方法,提出了许多独到的见解。
公共空间中的户外活动可以分为三类:必要性活动,指那些人们在不同程度上都要参与的所有活动;自发性活动,这些活动只能在外部条件适宜,天气和场所具有吸引力时才会发生;社会性活动,只要改善公共空间中必要性活动和自发性活动的条件,就会间接地促成社会性活动。这种连锁反应对于物质规划是很重要的。
规划师和建筑师可以影响人们认识、观察和倾听他人的机会。这些机会不仅具有自身的性质,而且具有重要的意义,因为它们构成了其它交流形式的背景和出发点。
建筑室外空间的生活。接触强度包括:被动接触、随意接触、熟人、朋友、密友。
户外活动主要是低强度的接触,他们既是单独的的一类接触形式,也是其他更为复杂的交往的前提,通过观察体验他人的言谈举止,就可能为以下提供机遇:轻度的接触,进一步建立起来其它程度的接触,保持业已建立起来的接触,了解外界的各种信息,获得启发,受到激励,而相聚在同一空间是接触的前提。当我们与人交流时,我们会得到更普通,但同样重要和敏感的细节。通过了解他人的一些信息,我们可以与周围的世界建立密切的关系。我们赢得了社会环境的要求。
我们倾听别人时获得灵感,受到了启发,规划师应通过对城市及住宅区进行明智的规划设计,为户外生活创造适宜的条件。活动是吸引人的因素,与游戏的习惯和座位的选择有关。步行街的诱人处在于人在其中能亲身体验人间万象。
户外空间的生活是城市中最引人入胜的因素。
户外活动与户外空间的质量。户外活动的内容和特点受到物质规划的很大影响。通过材料和颜色的选择,我们可以在城市中创造一种丰富多彩的气氛;同样,通过规划决策,我们可以影响活动的类型。
物理环境的一些细微变化往往能显著提高城市空间的利用率,而室外环境质量则会略有下降,这也会对户外活动的开展产生很大的副作用。在特定的地理、气候、社会等条件下,自然环境的设计会影响到利用公共空间进行的任何活动的数量、每项活动的持续时间以及产生的活动类型。通过为社会和娱乐活动创造适当的物质条件,我们将逐步刺激以前被忽视和有限的人类需求。
户外活动与建筑取向。虽然形成于公元500年至1500年之建的城市并没有按照规划建设,但他们的发展经历了数百年的历史过程。由于发展缓慢,他们可以不断调整和适应物质环境,以适应城市功能。这些城市发展过程中汲取了许多有益的经验。
文艺复兴时期,这座自然城市变成了一座规划中的城市。这种城市不仅是一种工具,更是一种艺术作品。这座城市市作为一个整体来构思、感受和实施的。空间效果和建筑本身越来越受到人们的关注,其形式由艺术家来决定。规划理论方面强调城市和建筑物的视觉表现。
规划理论的第二个重要发展是1930年左右在功能主义的影响下形成的。城市建筑物的物质功能方面作为一种独立的规划要素和对美学的补充而受到重视,功能主义没有考虑到建筑设计游戏活动,交往类型及聚会的可能性诸多方面潜在的影响,是一种着眼于功利和物质的规划思想,这种思想最明显的结果之一,就是街道和广场从新城和新区中消失了。住宅分散和稀疏布置造成了人及其活动过于稀疏。
以汽车为主的交通系统使户外活动更加减少,建筑群中机械而冷漠的空间设计也对户外活动产生了极大影响。戈登·库伦在他的著作《城镇景观》引入名词“荒漠规划”,恰如其分地描述了功能主义规划的结果。独户住宅区是在建筑周围而不是户外公共空间的生活。
新城区生命的消失不是规划理念的初衷,而是在其他方面考虑的一系列副产品。
当代社会状态下的室外空间生活。公共空间被忽视和破坏,物质规划受到广泛抗议。新一代规划实对现代主义和城市郊区分散化的激烈批评也证明了之前的规划是有缺陷的。日常生活所依赖的公共空间的广泛要求是为必要的户外活动、自发的娱乐活动和社会活动提供适当的条件。
作者探讨了社会关系与建筑布局。规划设计对居住区社会生活发展的影响有限。特定环境中的物质条件可能有利于或阻碍接触的形成和发展。
在视觉和功能上,建筑的规划布局应支持居住区理想的社会结构——居住区的客厅、组团广场和主要街道。半公共、亲密的和熟悉的空间,可以使居民相互了解,并且认为户外空间属于住宅区,这加强了对外人的警觉和对公共空间及居民的集体责任感,公共空间成了住宅产权的一部分,就可能防止破坏和犯罪,使居民得到安全和保护。
知觉交流与尺度方面,作者提到,人类学家爱德华·t·霍尔在《隐匿的尺度》中分析了人类重要的知觉及他们与人际交往和体验外部世界有关的功能。他把人类的感知器官分为两种类型:距离型(眼睛、耳朵、鼻子)和直接型(皮肤和肌肉)。
定义了一系列的社会距离:亲密距离、个人距离、社会距离和公共距离。慢速交通意味着生动的城市。
在一个汽车城,标志和广告牌必须巨大而醒目,才能看得清楚。人们看不清细节和面部表情。所有有意义的社交活动、深厚的感情、交谈和关怀都发生在人们停留、坐下、躺下或走路的时候。
室外空间生活是一种自我强化的过程。当某人开始做某事时,其他人会表现出非常明显的参与倾向,活动的范围和持续时间也会增加。荷兰建筑师f·范·克林格里研究中用一个公式总结了它的城市生活经验“一加一至少等于二”。
正效应过程:有活动发生是由于有活动发生。负效应过程:
没有活动发生是由于没有活动发生。较长的户外逗留意味着富于活动的住宅区和城市空间。
集中与分散--城市与小区规划。大尺度上的集中(大城市的功能分区)与分散(老城的分散),中等尺度上的集中与分散(一个广场的城镇,一条街的城镇,街道与广场构成的城市)。在郊区和功能主义的城市小区中,“街道”变成了公路。
“广场”变成了使人厌恶的巨大儿空旷的荒地。由于大而无当的尺度和多余而分散的道路网,各自的活动在时间和空间上被分散了。集中和分散还包括小尺度上的集中和分散,空间上的集中和分散,沿立面的集中和分散,同层集中和多层分散等。
综合与分解,即采用多样化的规划设计方针,注意对各项功能的社会关系和实际的优点进行评价,只有在集中带来的缺点明显大于优点时,才采用分区的手法。应该按照不同的时期而不是不同的功能来确定发展方向或者扩展的地区。吸引和排斥,公共空间应具有吸引力和无障碍性,并鼓励人们和活动从私人环境转向公共环境。
公共环境区域的平稳过渡是一个既不完全私有也不完全公有的过渡区域。他们起着过渡的作用。
步行空间,逗留场所,细部规划之间的关系。只有通过细部规划设计层次上的精心处理,才能创造功能完善的户外空间。一方面由于各种活动都有许多相同的环境质量要求;另一方面由于更大型,更复杂的社区活动都是自然而然的从许多细小的日常活动中发展起来的,应注意老人和儿童对于空间的特殊要求。
步行空间设计应注意以下方面:不太费神地让人自由的行走,步行街的尺度应该宜人,注意婴儿车、轮椅车登对步行空间的特殊要求,铺装材料和路面条件设计,步行线路的设计,注重空间的连续性,开敞空间中步行线路的设计,不同高差的处理(尽量采用坡道而不是台阶)。驻足与停留,作者认为活动生长于向心的边界。
受欢迎的逗留区域一般是沿建筑立面的地区和一个空间与另一个空间的过渡区,那里可以看到两个空间。逗留区域可以局部隐藏,这样既可以提供防护,又可以有良好的视野。在功能完善的城市区域为人们提供小坐的条件,良好的小坐场所对于气候和空间有重要的一般性要求,沿建筑四周和空间边缘的座椅比在空间中的座椅更受欢迎,这里有机会观看各种活动,阳光、风、防护良好且受欢迎,作为包括辅助座位和基本座位,不同对象的交谈有不同的要求,但注意座位的布置应该为人们的交谈提供好的条件。
应该为人们创造各方面宜人的场所。防止危险和生理伤害,防止犯罪的发生,避免不利天气的影响,想让场所终年发挥作用就要抵御不利气候的因素,独立的高层建筑四周的风产生通道效应,转角效应,缝隙效应等,规划人员应考虑每一地点的微气候因素。
设计中尤其注意柔性边界的营造。如住宅前面应有良好的逗留区,低层建筑创造内外流动的空间,前门设置避风的设施,仅靠前院的很小的地区,或许比许多大型的娱乐区域有更多更广泛的用途。各种环境中的柔性边界,为户外活动创造了广泛的机会,对邻里单位和城市中的户外生活是一种很大的贡献。
交往与空间读后感 · 第4篇
乐观与悲观读后感(一)
一个风和日丽的早晨,我一边沐浴着阳光,一边看着《乐观与悲观》这篇短文。
短文讲述的是一个家庭有一对双胞胎。一个孩子非常悲观,另一个则非常乐观。爸爸想提高兄弟俩的水平,于是他把悲观的孩子们放进一个装满新玩具的房间,把乐观的孩子们放进一个装满马粪的房间。
一天之后,我父亲去看那个悲观的孩子,走进房间问:“你为什么不把玩具吃完?”?孩子回答:
我会把玩具玩坏的。爸爸又走到乐观孩子的面前,看见孩子在马粪堆中掏什么。父亲不解,便问孩子。
孩子回答说:爸爸可能在马粪下养了一匹小马驹!
我认为乐观是通往成功的捷径,而悲观则有助于你回到起点。乐观的人会在实战中越战越。即使失败了,乐观主义者也会向前看,把失败当作一个教训。路越宽。
另一方面,悲观主义者整天都在痛苦中,路越窄,他们越是把自己推到悬崖边上。
有一次有两个人走在沙漠里,他们又饿又渴。走了好久,两人终于找到半瓶水。悲观主义者说:花了很长时间才找到半瓶水。我太累了。
乐观的人则说:太好了,终于找到了半瓶水悲观的人决定不走了,因为他觉得资源有限,根本走不出去。而乐观的人则坚信自己能走出去。
最终乐观的人走出了沙漠。悲观者永远躺在这片寂静的沙漠上,变成了一粒沙子。
记住,只有乐观才能引领你走向光明,让你走出黑暗的阴影,让你走出死亡的边缘。所以乐观是你走向成功不可缺少的钥匙!
乐观与悲观读后感(二)
人与人的人生观都是不一样的,而对待每一件事的态度与看法也是不一样。
如果有两个人同时从监狱向外看,一个人会看到泥泞,然后长叹一声:唉,我,不是什么时候可以出去,即使我出去了,我还能做什么?还不如在这墙大院里孤独终生,等待着死去!
而另一个人则会怀着对未来的憧憬,仰望青天空中闪着的星星,略有所感的说:等到过几年我出去了,一定会踏踏实实走正道,再也不会想那些歪门斜道了,也争取在城里挣点钱,然后回家好好的照顾老婆孩子他们所留心的事物与说出的话不同,主要是他们的人生观不同,而他们以后所走的路当然也会截然相反。
生活是美好的,虽然有一些悲伤和痛苦,但这些都是生活的本质,我们应该勇敢乐观地面对它。是啊生活永远是美好的,每个人不应该在小小的困难中放弃,甚至一蹶不振,更不应该用消极的心去看待事物的,我们反而要把每一次的挫折与磨难,当作对人生的一种考验,而这种考验,是为让我们变得更强壮,更坚韧,更具有挑战。其实我们对待每一件事情,就算是有些令人悲伤的,痛苦的,我们只要把他们往好处想,比如老师今天批评了我,本身心里很不愉快,可再仔细想想,老师是因为重视我,在乎我,才会时时提醒我所犯下的错,。
而这样想,心里会舒服的很多。
尼采曾说:受苦的人,没有悲观的权力。正是。
就如在**时,没有喊晕的权力,失火的时间没有怕的权力;战场上没有怕死的权力一样。只有不喊昏厥的人才能从危楼中逃生,只有不怕烟的人才能从火海中逃生,只有不怕死的人才能获胜,只有受苦而不悲观的人才能克服困难,走出困境。
现在就来说说那些看破红尘,远离世俗的出家人吧!他们人人满口大道理,什么我已经看破红尘空即是色,色即是空反正感觉他们像是那看破世间万物的大师。其实他们只是想逃避罢了,他们在事业或者感情上受到了打击,就只想用这些胡编乱造的话语掩盖自己,让自己释怀,而他们的那颗世俗的心,真的不在跳动了吗?
那纯真无瑕的少年梦不再幻想了吗?不,不是的,其实真正懦弱的人是他们,真正悲观的也是他们了,正因为他们不能用一个乐观的心态去面对问题,解决问题,才只能选择逃避。
乐观和悲观可能在你的思想之间。它们可能会引导你走上不同的道路,过着不同的生活。
交往与空间读后感 · 第5篇
在那样一个即将面对生死诀别的时刻,林觉民在写给爱妻的诀别书中,不可能再说什么甜言蜜语,也不可能抒发什么豪言壮语,整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执著,以及他对爱妻的留恋与不舍。眼看就要踏上凶险之路,和自己的亲人永别,再坚强的人也难免心碎肠折。林觉民也同样是肉身凡胎,有着七情六欲、儿女情长,面对即将到来的生离死别、与爱妻娇子的永别,任他铁石心肠,也不可能不伤悲,不泪涌双眼?但他毕竟是胸怀大志、“以天下人为念”的革命者,面对生离死别虽然伤悲,却悲而不戚、悲而不哀,没有“小男小女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼,而是满怀悲壮、大义凛然,表现了一个革命者以天下为己任,追求正义与真理,舍身取义的高尚情操和宽广胸怀,令人肃然起敬。
交往与空间读后感 · 第6篇
年华似水的流年是不是就可以流逝的慢一些、再慢一些,转瞬即逝的青春是不是就可以剪裁的长一些,再长一些。盛放所有青春的渴望、承载所有青春的爱恋的单车,成了我们青春年少时挥不去的记忆。多年后,你是否还记得在一起的日子?
是否还会记得一起走过的风风雨雨?
有很多事情是因为我不想麻烦别人,所以我咬着牙去做。也有许多难以言表的困难是自己承担的。低潮期受到挫败的时候觉得自己没法振作了,最后还不是熬了过来。
你看,我们都比自己想象中还要坚强。当我们年轻无知的时候,我们就是勇气的时代。因为我们无知,我们无所畏惧。
每部电影都有它的结局,就像爱情一样,即使你再喜欢它,也会有它的结局。大部分人都会不停的邂逅,错过。每个人都会在不同的时间遇见他们。我们打招呼,手牵手,拥抱,说再见。
不必觉得惋惜,因为你已变得更好,等下去,等待对的人,等待阳光照进你梦想的那天。我希望你像五月和夏天的花朵一样灿烂,为你和我绽放。
交往与空间读后感 · 第7篇
看完《第五空间》之后,我仿佛又找到了小学时看《地道战》的那种感觉,沉寂的心突然有了一点悸动,里面的有些东西,是值得我们学习的……
其中的姜窦不仅拥有过人的天赋和高度逻辑性的思维能力,而且具有极为强大的心脏。虽然他性格倔强,特立独行,十分自我孤傲,但是他的抗压能力却是我们大家所不具备的。他的经历告诉我们:被别人误解了,并不可怕,如果想让大家尊重自己,就必须狠下功夫,让自己成为一个值得被尊重的人,时间会澄清一切的,你需要的是坚持,即使别人阻断了你的出路,你也要自己寻找一条路走下去,
交往与空间读后感 · 第8篇
一、空间与结构
建筑空间包括:功能空间、结构空间和意境空间(视觉空间)。功能空间是根据一定类型的建筑系统,即气泡图,按照人类活动方式组织功能而形成的一种功能流线图。
一些类型的建筑功能形式相对固定单一,有时灵活多变,因此功能空间只是建筑形态的一小部分。相比于现在,古代的建筑工匠集建筑外型,结构,艺术于一身,他们在进行创作的时候已经全盘考虑过各个部分,所以做出来的建筑非常和谐并且与建设之初的目的吻合。在当代建筑设计中,建筑业更加细分。建筑师在创作时,很难把所有的构件都考虑得透彻,所以设计难度更大,设计目标的完成也很难控制。
这就对当代建筑师提出来更高的要求。
二、形式美的一些规律性
1)主与从
各元素在整体中的比例和位置,将影响整体的统一。每件事都有重要和次要的点,架构也不例外。在一个有机整体中,所有成分都不能不加区别地加以处理。
他们应该有主从的区别,焦点和一般的区别,核心和外围组织的区别。如果对所有要素一视同仁,必然会使整体松散单调,失去统一性。我们一般要很注意这一点,在处理重点与次要的时候。
突出重点,以次为陪衬,是最常用的方法。一般情况下,然们喜欢把重点放在正**,次要的放在它两边。这样的话会很突出重点,可看多的话又难免会单调。
所以我更喜欢把重点放在一边,把下属放在主体上。不再是死板的对称,而是更为活泼的突出。突出主从的方法有很多种。
最主要也是最常用的就是通过大小来表现,中国的故宫就是很好的例子,大的永远就是好的,就是皇上用的。还有就是通过位置的表现,中间是主体,故宫也很符合这一点。但如上所述,这有点僵化,不符合社会发展的大势所趋。
在现代建筑中,所谓的突出重点,就是指在设计中充分利用功能特点,有意识地突出其中的某个部分,并以此为重点或中心,而使其他的部分明显处于从属地位,这也可以达到主从分明,完整统一。也就是说,主从在外表上可能没有太大区别,但在使用过程中你会逐渐意识到主从的区别。这就要求建筑师有很强的空间划分能力,以空间为最高境界来决定主次。
2)均衡与稳定
地球是引力的,地球上的一切都会被它吸引,建筑在某种意义上是与引力斗争的结果。在与地心引力的斗争中,人们形成了一套与地心引力有关的美学概念,即平衡与稳定。
它分为静态平衡和动态平衡两部分。以前的建筑一般都以静态平衡为主,下大上小,下实上虚,下粗上细,源于上千年的转世结构体系。第二个就是动态平衡,静说的是建筑物本身是静止的,动说的是建筑和使用者之间的关系,移步易景,常见的手法就是随着人的移动,使用者所体会到的建筑物也会随着人的移动而产生变化,给人带来动的空间体验。
实际上,平衡与稳定、审美平衡与稳定是两个性质不同的概念。前者属于科学,后者属于美学。就我来看,前者属于制约,后者属于追求。我们在追求美学的平衡与稳定的同时,也受到科学的制约。
对称的形式是自然稳定的,但它能满足人们的要求。人们喜欢以不对称的形式保持稳定。这种稳定要比堆成活泼轻松得多。静态是最常见的平衡,而我更喜欢动态的平衡,旋转的陀螺,行驶着的自行车都是这种形式。
动态的平衡在建筑中显得更隐蔽,因为建筑是静的,要通过变化与韵律的改变来维持动态的平衡,对于建筑师来说这并不是件简单的事。所以有必要突破。这是以前建筑的**法则,比如金字塔。因为重力,我们需要保持静态平衡。现在出现了不少的倒三角的建筑,就是一种突破,这既是审美的突破,也是技术的突破。
3)韵律与节奏
韵律美是一个非常抽象的概念,它取决于我们观察建筑时的理解和感受。有几种韵律:连续韵律、渐变韵律、起伏韵律和交错韵律。
其一,重复的韵律,各元素之间保持很定的距离与关系;其二,渐变的韵律,各元素在某一方面按照一定的秩序变化,可以无止境的连绵加长或者变短,亦或者变疏变密; 其三,起伏的韵律,指的是简便韵律如果时而强烈,时而低弱,这种韵律活泼且富有运动感;其四,交错韵律,表现出一种有组织的变化,之一定的规律交织,穿插而形成,各要素互相制约,一隐一显,一正一反。它们虽然有区别,但都极强的条理性、重复性和连续性。借助这一点既可以加强整体的统一性,又可以求得丰富多彩的变化。
在我看来,节奏是建筑形式中最难、最抽象的方面。
节奏和节奏是抽象的概念,需要人们在建筑中体验。有节奏的建筑几乎处处都能给人以种优美的节奏感。过去,有人把建筑比作“凝固的**”,这正是事实。
4)比例与尺度
任何物体,都存在着长宽高的度量,比例所研究的就是这三个度量之间的关系问题。例如,**比率是最和谐、最完美的比率。很多建筑都是按这个比例设计的,所以看起来很和谐。
我们一般都是从美学角度来考虑比例问题,实际上功能对比例的影响也是不可忽视的。譬如房间的长、宽、高三者的尺寸,都是由功能决定的。除了这两点,不同民族由于文化传统的不同,在长期历史发展中,往往也会以其创造的独特的比例形式,而赋予建筑独特的风格。
构成比例的的因素是复杂的,企图找到一个放在任何地方都适合的比例,事实上是办不到的。我们建筑师的任务,就是找到适合于当地的最完美的比例。
5)对比与微差
形体塑造过程中,建筑或者装饰等形体构成元素,在整体的统一,主次关系确定的情况下,为了避免呆板所使用的手法,使得形态丰富有致。
三、案例分析
下面以贝聿铭先生的华盛顿国家美术馆东馆为例结合这本书
来说说对这建筑的新感受。
(1)以主从分明而达到统一
在建筑设计的领域中,从平面组合到立面处理,从内部空间到外部体形,从群体布局到细部装饰,应处理好主从关系达到统一。贝聿铭设计的艺术博物馆东馆,平面由两个三角形所组成。它的主体和重点是在等腰三角形平面的艺术博物馆上,而不是在其一侧的直角三角形平面的艺术研究所上。
从博物馆本身来讲,它的重点和中心则在**大厅上。
(2)以不对称的均衡达到统一
贝聿铭用一条对角线把梯形分成两个三角形。一个等腰三角形和一个直角三角形。等腰三角形的中轴线在西馆的东西轴线的延长线上,又与直角三角形的直角边相平行,加强了两者的联系。
研究中心的入口偏处一隅,不引人注目。划分这两个入口的是一个棱边朝外的三棱柱体,浅浅的棱线,清晰的阴影,使两个入口既分又合,整个立面既对称又不完全对称。尽管并不完全对称,但却在大体上保持了均衡,达到了一种稳重和统一。
(3)以相似形求得和谐统一
平面的等腰三角形和直角三角形两者相似,其中等腰三角形的中轴线与直角三角形的直角边相产生平行的关系,将其产生和谐的感觉。
(4) 运动中的韵律和节奏
近现代建筑强调从运动和行进的连续过程中来观赏建筑体形的变化,贝聿铭设计的艺术博物馆东馆,平面大多由锐角组成,当人在行进中时,一个面的逐渐倾斜、变小、完全消失。第二个新面的逐渐变大、完全出现。然后出现第三个面……这种不断的变化、时起时伏、时而消失、时而出现的要素,构成了一种运动中的韵律和节奏上的变化 .
建筑空间组合论读后感(二)
——华盛顿国家美术馆东馆
出国会大厦西阶,在美丽的国家大草坪北边和宾夕法尼亚大街 (pennsylvania ave) 夹角地带,耸立着两座风格迥然不同的花岗岩建筑,一座在西,为新古典式建筑,有着古希腊建筑风格;一座在东,是一幢充满现代风格的三角形建筑。它们有一个共同的名字——国家美术馆。这里是世界上建筑最精美、藏品最丰富的美术馆之一,每一个爱好艺术的人都会在此流连忘返,在目不暇接中全身心感受到艺术的魅力。
1937 年,国会就决定把位于国家美术馆东边的一块梯形地块留作将来美术馆扩建之用。后人始终赞叹这项未雨绸缪的决定。美术馆的扩建计划 ( 东馆 ) 从 1968 年开始,由威廉·梅隆之子保尔·梅隆提供资金,美籍华人建筑师贝聿铭担任设计师。
建筑简介
东馆位于一块 3.64 公顷的梯形地段上,东望国会大厦 , 南临林荫广场,北面斜靠宾夕法尼亚大道 , 西隔 100 余米正对西馆东翼。附近多是古典风格的重要公共建筑。
贝聿铭用一条对角线把梯形分成两个三角形。西北部面积较大,是等腰三角形,底边朝西馆,以这部分作展览馆。三个角上突起断面为平行四边形的四棱柱体。
东南部是直角三角形,为研究中心和>行政管理机构用房。对角线上筑实墙,两部分只在第四层相通。这种划分使两大部分在体形上有明显的区别,但整个建筑又不失为一个整体。
建筑分析
以下内容仅仅是结合《建筑空间组合论》中形式美的规律对华盛顿国家美术馆东馆进行简要的分析。
一、 以主从分明而达到统一
在建筑设计的领域中,从平面组合到立面处理,从内部空间到外部体形,从群体布局到细部装饰,应处理好主从关系达到统一。
贝聿铭设计的艺术博物馆东馆,平面由两个三角形所组成。它的主体和重点是在等腰三角形平面的艺术博物馆上,而不是在其一侧的直角三角形平面的艺术研究所上。从博物馆本身来讲,它的重点和中心则在**大厅上。
二、以不对称的均衡达到统一
贝聿铭用一条对角线把梯形分成两个三角形。一个等腰三角形和一个直角三角形。等腰三角形的中轴线在西馆的东西轴线的延长线上,又与直角三角形的直角边相平行,加强了两者的联系。
研究中心的入口偏处一隅,不引人注目。划分这两个入口的是一个棱边朝外的三棱柱体,浅浅的棱线 , 清晰的阴影 , 使两个入口既分又合,整个立面既对称又不完全对称。尽管并不完全对称,但却在大体上保持了均衡,达到了一种稳重和统一。
二、以相似形求得和谐统一
平面的等腰三角形和直角三角形两者相似,其中等腰三角形的中轴线与直角三角形的直角边相产生平行的关系,将其产生和谐的感觉。
三、 运动中的韵律和节奏
近现代建筑强调从运动和行进的连续过程中来观赏建筑体形的变化,贝聿铭设计的艺术博物馆东馆,平面大多由锐角组成,当人在行进中时,一个面的逐渐倾斜、变小、完全消失。第二个新面的逐渐变大、完全出现。然后出现第三个面 …… 这种不断的变化、时起时伏、时而消失、时而出现的要素,构成了一种运动中的韵律和节奏上的变化。
交往与空间读后感 · 第9篇
与神对话读后感
与神对话读后感(一)
《与神对话》是一本非常古怪的书,我们很难界定它的门类。从头到尾,作者尼尔?唐纳德?
沃尔什只用同样的语调写了几段很长的对话,根据他自己的叙述,所有的对话都发生在他和上帝之间。
其实,我并不确信世间真的有神,即使有,我也并不确信祂真的会与一个凡人沟通,所以,我更愿意把这些对话理解为作者的臆想,或者是假借神名启示世人的宣传手册,或者是一部**。
如果是一部**,显然,这本书并不算成功,尽管这种单一的形式可以作为一个噱头,但它实在过于乏味,读到后面,你就会昏昏欲睡;如果是***德宣传手册,就我个人而言,我并不喜欢。它伪装成世界末日的经典,但我看到太多的矛盾,太多的模棱两可,太多的不可否认。既啰嗦,又难以捕捉要点,就好像小教派的教义,尽管它只是出于作者善良的本质。
如果是作者的臆想,我就觉得很可笑了。这让我想起两位伟人:洪秀全和杨秀清。
当然,它成功的原因之一是它的市场:它在美国甚至中国都很畅销。我想,那是因为它击中了人的脆弱。
人的坚持需要勇气和力量,而勇气和力量来自信念。当代社会,信仰的源泉并不多。
与神对话读后感(二)
这是一部作者自称与神对话而抄录下来的丛书,上海书店出版社从美国引进出版,____年到____年三年内出齐全套3册,加印了许多次,这在这十几年来都不够振兴的书业中,这是很好的业绩了,算得上是畅销书了。
这本与神对话的书应该被看作是一本神学的书,特别是它的第二卷和第三卷。讨论的主题是在神学领域。但在此书的封底上,众多报业**的推荐文字中,绝口不提它的神学面貌,只把它讲成是心灵鸡汤似的东西,译者李继宏也是将它解释成有宗教的色彩,却不属于任何宗教,只笼统地说是整合了东西方众多宗教和哲学流派的智慧。起初我诧异众人皆有眼不见真面目,后来我明白了,如果是作为神学书,它还能引进出版吗?
我翻看了许多遍,深深折服于它所含有的人生智慧。它给我的安慰和启迪是前所未有的,我非常非常地感谢它,感谢译者和出版社,它让我遇见,帮了我大忙。可以说,它在我困难之极时,拯救了我。
谈这本书,避免不了要谈到神。神,是什么?难以表述,尽可以多方理解。
你可以把它理解为有意识的神灵,也可以把它理解为拥有无穷之力、无穷之变的宇宙,也可以理解成是我们自己心中对于人类的最美好愿望和理想,也可以理解为仅仅是自己的心理,比如潜意识或超意识什么的,但不管是哪一种,它都有一种强大的力量,能引导我们走出自己最好的一生。
在这本书里,我得到许许多多重大的启发,完全是颠覆性的,让我明白人世许多,明白自己许多,让我在足以灭顶的灾难之中,能将自己解脱出来,甚至产生出再生的喜悦。清楚地介绍这本书,于我而言,目前是很难的,我只能把我最重要的零碎感想发布于此。
一是:听到神的启示。
我已经说过,这个神可以作多种理解,看你愿意怎么想。但无论如何,相信你心中的力量可以帮助你找到你真正追求的目标和最重要的需要。
在众多的欲望和思想中,哪一个是神的启示?
上帝在书中告诉我们:我的信息永远是你最高的思想,最清晰的语言,最好的感觉。别的则来自其他的根源。
最高级的思维永远是包含了欢乐的思维。最清晰的话语永远是包含了真实的话语。最美好的感受是你称之为爱的感受。
欢乐、真实、爱。
这样,人生的目标不是很清晰了吗?人的最高需要不是很清楚了吗?
第二,人们的思维和话语是创造性的,会吸引同一性质的潜在力量聚集并形成结果。
过去,我对类似的话嗤之以鼻。我不相信语言的魔力,也不相信思考会影响甚至产生结果。然而阅历既久,我改变了看法。俗话说,物以类聚。
性质相同的事物会聚拢在一起,一两句话、偶尔的想法没有什么问题,但如磁铁吸铁般的吸引相同的信息,则威力大增,甚至大到形成结果了。撇开书中的神学真理不谈,其中一定有一些心理上的真理。我无法解释清楚。但这本书告诉我要用心、快乐,这样会吸引好的、快乐的信息,带来好的效果。如果不正念,总忧愁,不好的事情也早晚会来到。
三是,快乐的态度决定获得快乐的结果。
这是接着第二条来的。以前人们总是以为,先获得了好的结果,然后人才快乐;本书认为,应是先快乐,进入已获得的情绪状态,再去行动,好的结果就会跟着来了。这也解释了我的许多疑惑:
许多一无所有的人,闯荡江湖,乐天派常常得贵人相助,好事一个接一个;而苦歪歪的人,却受到越来越多的打击,越来越苦。它可以用心理学来解释,但本书的神学有自己完整的解释体系。
希望你也能找到这样一本书,做自己的发现,做自己的理解。这本书,真是益处太大了!
与神对话读后感(三)
首先很感谢公司里的一位沟通师,他自己买了100本《与神对话》这本书,来赠送给大家,希望对我们有帮助。
很感恩他的分享。我也很荣幸或非常有机地得到这本书。我开始并没有想去看,而是我和公司其他2位同事一起邮寄给需要的朋友。
我边整理书边想,自己都没看,别人说好,但不一定对每个人都好,我能否看的进去?能否理解里面的内容?以便于我和邮寄给她们书的朋友来分享体验(我不能自己都没看,就说此书好,而这样邮寄给她们,好像自己有些不付责任,或者拿着这位沟通师的这份礼物而自己把它当作普通的一本资料邮寄就结束,自己开始不放过自己了--我的***式)。
以这样的心态阅读(理解内容,完成委托的任务)。开始就是为了了解内容概括而翻阅。有时会感觉这本书,说的那么神奇,那么玄乎,毕竟是神,我是普通人,做不到她说的这样,也一下换不过来她的思维,当慢慢让自己静下来,不带批判,放空自己跟着书的内容去走,自己心静下来了,很能读的进去了,不在是书里一个观点,***思维模式给一个反观点来批判了。
就这样在公交车上、下班后空间都想找个时间来读。当我读完后,心里有说不出的感受,和自己的过往思维有很多的不同(可以说是给自己的思维模式一个很大的冲击),让自己有了一个更广阔的思考问题的方向。但在感受内心,没有很大的喜悦,问自己内心怎么了?
图像浮现出来,是我看书过程的一个疑惑,自己还没有去整理。或者说自己有一份情绪被触动而没有去安抚。而书中有一个阐述大概是:
你今生来到世间,你已经拥有了很多的知识和智慧,只要去忆起你的真实身份,为此去选择,去做,去体验,向真实的身份目标靠近读到此时,我问自己,我的真实身份的目标是什么?我现在做的是靠近我的真实身份的目标吗?此时浮现出我沟通过程中问过自己的问题:
我今生来的目的是什么?---报恩,传递光与爱。如果这是我今生的真实身份,或是我今生想经历的,或是我今生想做的,我首先感到的是对前一部分的忏悔。
我没有去做这一部分,而且是现在远离自己要报恩的对象-父亲,为自己的行为忏悔;对于传递光与爱,这部分我首先感谢自己开始敞开心去体验被爱了,(家里人那么多人的那么多年的关爱,我以前则是视而不见还认为自己不被爱,)现在感受到了他们的爱,同时也在经历体验什么是爱?这个很多人很久就争论的话题。走在这个过程中,自己还没学会爱,则没法去给予别人爱,所以自己还有很多路程要走(当写到此时,我的心很沉重,很痛,感受到了自己对父亲的内疚,没有做到做女儿的责任而自责)。
同时,我也感谢这本书让我了解自己的现状和做事。
感谢这位沟通师这么有爱心的分享这本书!感谢这本书给我启示!感谢自己的觉知!感谢这一切的安排!感谢!感谢!再感谢!
交往与空间读后感 · 第10篇
《吾国与吾民》成书于1934年,距今已有七十八个年头了,我们的思维方式在变,生活方式也在变,但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时,还要让你窥到自己身后的影,这正是此书的价值所在。有人说过,对中国人精神的理解最透彻的,向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生,林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解,还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界,在中国还处在比较封闭的年代,让世界更了解中国和中国人的精神文化。
话说回来,判断一部作品伟大与否,绝不能用后世的视角来审视,而应当回溯到创作的当时当地,从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年,依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看,这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样,《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道,拨开眼前的迷雾,对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
这本书的自序里,作者的一段话最令人感慨:“我堪能坦白地直陈一切,因为我心目中的祖国,内省而不疚,无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰,因为我未尝放弃我的希望。中国比那些小小的爱国者要伟大得多,所以不需要他们涂脂抹粉。”林语堂先生不是不爱祖国,也不是如书中写的那样“无可无不可”,而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔,仍有极强的生命力,绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀,如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。即便才情达到如此高度,林语堂先生仍然保持着若谷虚怀,“我欢迎人们为我辩护,也接受人们对我的批评。”林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚,脉络分明,但依我拙见,时代的发展已经转变了太多的传统观念,书中很多论断在今天早已不能适用,这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价:“它写得骄傲,写得幽默,写得美妙,既严肃又欢快,对古今中外都能给予正确的理解和评价。”研究、描述中国人的书有很多,从余秋雨的文化散文系列,到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品,不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看,其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿,林语堂既在中式文化中深深浸染过,摸得到中国人骨子里的东西;又饱受过西方教育,能够跳出中国看中国。
我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的着作。更值得称道的是,它是由一位中国人写的,一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去,他丰硕的果实却结在今天。
交往与空间读后感 · 第11篇
公共建筑建筑技术原理课程接近尾声,期间也读完了建筑空间组合论这本建筑入门书,收获颇多。
我记得在之前的课程中,我们分析了特定建筑的形式美。当时,我选择了贝聿铭位于华盛顿的国家美术馆东馆。首先,读完这本书,我想结合这本书谈谈这座建筑的新体验。
一、以主从分明而达到统一
在建筑设计领域,从平面组合到立面处理,从内部空间到外部人物,从组团布局到细部装饰,都要处理主从关系,做到统一。贝聿铭设计的东方艺术博物馆由两个三角形组成。它的主体和重点是在等腰三角形平面的艺术馆,而不是在直角三角形平面的艺术研究所的艺边。
从博物馆本身来讲,它的重点和中心则在**大厅上。
二、以不对称的均衡达到统一
贝聿铭用一条对角线把梯形分成两个三角形。一个等腰三角形和一个直角三角形。等腰三角形的中心轴在西馆东西轴的延长线上,与直角三角形的直角边平行,加强了两者之间的联系。
研究中心的入口偏处一隅,不引人注目。两个入口用三角形棱柱体隔开,棱角朝外,边缘较浅,阴影清晰,使两个入口既开又闭,整个立面既对称又不完整。它虽然不是完全对称的,但总体上保持了平衡,实现了一种稳定统一。
三、以相似形求得和谐统一
平面等腰三角形与直角三角形相似,等腰三角形的中心轴与直角三角形的直角边平行,产生和谐的感觉。
四、运动中的韵律和节奏
现代建筑强调从运动和进步的不断过程中观察建筑形态的变化。贝聿铭设计的美术馆东馆,多由锐角构成。当人们移动时,一个表面逐渐倾斜,变小,完全消失。第二个新面的逐渐变大、完全出现。然后出现第三个面……这种不断的变化、时起时伏、时而消失、时而出现的要素,构成了一种运动中的韵律和节奏上的变化
在阅读了建筑的空间组合理论之后,我了解了建筑的初步分析方法。这让我十分激动。
再来说说这本书吧
这本书有九章。除了以上的概括性介绍外,其他章节都是建筑的精髓,即空间。建筑就是要限定一个空间,如客厅、餐厅、卧室、浴室等,这些都是简单的分割、内容的分割。更难的是形式上的划分。通过对空间的划分,我们可以在建筑师的心中找到一种感觉,一种美感,并通过空间传播给每个人。
好的建筑会有很舒服的感觉,因为空间的划分很好,这不仅满足了内容的需要,而且体现了一种精神境界。比如安藤忠雄的光之教堂,光的十字。光和十字架是纯洁和神圣的代表。两者的结合给人以精神上的洗礼。
这就是空间的魅力,难以掌握,又让人如痴如醉。
我还从阅读的角度分析了东厅。当然,我更喜欢建筑的美。
首先,美本身的抽象性和复杂性导致人们的审美标准不太一致。比如东方人对美的感觉就和西方人有不小的差异。随着时间的推移,人们对美的体验也会改变。
特别是本世纪初,由于功能、技术和材料的发展,建筑领域发生了深刻的革命性变化,古典建筑的形式几乎被完全否定。可以看出美是没有一套固定的标准的。完全相反的东西都可以是美丽的。
社会会进步,人们的思想会进步,建筑作为建筑师思想的体现,必然会发生变化。因此,美是多样性和统一性的,在变化中求变化,在变化中求统一。这就是我们追求的终极目标。
现代建筑和古典建筑即使在表面上大相径庭,但是在遵循多样统一的形式美规律的普遍原则这一点上,则是毫无例外的。各元素在整体中的比例和位置,将影响整体的统一。每一个东西都有重点和次要的,建筑也不例外。
在一个有机整体中,所有成分都不能不加区别地加以处理。他们应该有主从的区别,焦点和一般的区别,核心组织和外围组织的区别。如果平等地对待所有的要素,整体就会难免很松撒单调,而失去统一性。
我们一般要很注意这一点,在处理重点与次要的时候。突出重点,以次要的作为陪衬,是最常使用的方法。一般情况下,我们喜欢把重点放在正**,次要的放在它两边。
这样的话会很突出重点,可看多的话又难免会单调。所以我更喜欢把重点放在一边,把下属放在主体上。不再是死板的对称,而是更为活泼的突出。
突出主从的方法有很多种。最主要也是最常用的就是通过大小来表现,中国的故宫就是很好的例子,大的永远就是好的,就是皇上用的。还有就是通过位置的表现,中间是主体,故宫也很符合这一点。
但如上所述,这有点僵化,不符合社会发展的大势所趋。在现代建筑中,所谓强调,是指在设计中充分利用功能特点,有意识地突出其中的一部分,并以此为中心或中点,使其他部分明显处于从属地位,也能达到清晰完整的统一。也就是说,主从在外表上可能没有太大区别,但在使用过程中你会逐渐意识到主从的区别。
这就要求建筑师有很强的空间划分能力,以空间为最高境界来决定主次。
在阅读了建筑空间组合理论之后,我读了《艺术史》。联系上下,颇有感想。其实,我想,建筑上升到最后,也就是审美的问题了,形式美与空间美并存的建筑,相信一定是一个好的建筑。
作为一名建筑专业的学生,我认为我们的式也不能局限于建筑。我们也应该欣赏其他艺术形式,培养自己的审美能力,而不是专注于建筑。毕竟,这些只是传达艺术的不同媒介。建筑与其他建筑的区别在于赋予它们功能。
建筑空间组合理论是一本简单易懂的建筑入门书,30多年来一直被证明是优秀的。这对我们初学者来说是必须的。
交往与空间读后感 · 第12篇
继承和发扬中华民族的优秀文化、传统艺术,是历史赋予每一个文化艺术类刊物的必然使命。《设计与空间》是既有文化内涵,又具艺术特点的杂志。我国有五千多年的文明发展史,优秀的文化、传统的艺术灿烂辉煌,瑰丽多彩,勿容多说,《设计与空间》就是扎根于这块肥沃土壤里的一棵幼苗。我想象《设计与空间》杂志是否开辟专题栏目去介绍,多从远古到现代的优秀作品中去体味我国民族文化的博大精深,去领略独具魅力的传统艺术。从中寻找民族文化艺术的源和脉,去把握现代艺术设计中的中国特色,正真做到“古为今用,洋为中用”。比如:能采访到大师级艺术家,介绍其作品,配发欣赏文章、评论等(我国有很多融会贯通东西方文化艺术的大师,如:韩美林、陈汉民、靳埭强、陈绍华、杭间等等)。请大师们现身说法,艺术感染力最大,这当然也很难。如果《设计与空间》杂志,能提供这方面的栏目,让读者从仰望大师,到了解大师的艺术创作和艺术生涯,无疑会使读者的艺术人生有所感悟。就会让很多人受益匪浅。那么《设计与空间》杂志就更有内涵和活力了。假设在《设计与空间》的启蒙和影响下,在浙江林学院或其它地方,能诞生象韩美林大师级那样的人才,那么《设计与空间》杂志,不仅是优秀文化、传统艺术的传播者,而且是优秀文化、艺术人才的引路人。
从文艺理论的角度,选择案例,为读者提供“学以致用”的知识和艺术养分。
《设计与空间》杂志,出生贵族,有很好的依托,理论基础浓厚。用理论剖析案例,是行之有效的吸引读者眼球的很好方法。它不是从理论到理论,而是用实例来说话,读者易懂、易记,印象深刻。就我个人对类似杂志的印象来说:清华大学的《装饰》杂志,学术气氛浓厚,理论多,实例少,为学术交流的导向性刊物;南京林业大学的《室内设计与装修》,以案例的作者自己来写创作体会,图文并茂,很有说服力,读者阅读不累,既具专业性,又大众化,通俗易懂;《中国广告》杂志用很多广告公司策划的成功案例来介绍、来阐述,也很有说服力;还有中国艺术研究院的《美术观察》杂志里面“艺术批评”专栏等等。都是用理论来剖析实例,以实例来说明理论,读者易懂而成为经典。
以上是我对《设计与空间》杂志的一些很不成熟的想法,纯属个人爱好。在杂志刚刚“呱呱落地”的时候,就有那么多的希望和等待,这是不是操之过急、急于求成?我不知道,也不知道我的想法是否与《设计与空间》创办人宏伟目标相一致,我只是一名读者出于的关心。但我知道:一个婴儿的成长,要经过漫长岁月,不单需要父母的精心呵护和培养,同时也需要社会的关怀和爱护。成长的过程本身是一种美,是曲折的美,变化的美,是不断完善的美。
《设计与空间》杂志,名字取得很好。“设计”二字解释多种多样,“设计”的范畴很大(这为杂志内容的多元化打下了基础,为各相关学科的交流预留了空间)。但“设计”的功能只有一个,就是设计“美”。“空间”是时间与距离的和,也就是说:空间= 时间+距离(这为杂志跨越千年历史长河、跨越东西方间隔距离,寻找艺术的美,设计了空间)。《设计与空间》就是“美的空间”或“美的时空”,读者们在《设计与空间》中寻找“美的空间”,并通过“美的时空隧道”去领略东西方文化、艺术的精彩,去享受远古的和现代的艺术美感。这应该是《设计与空间》杂志创办人的初衷吧!《设计与空间》杂志应该是美的传播者。
创办一个刊物很不容易,要投入大量的精力、财力、人力、物力,其中的艰辛只有当事人心知肚明。
交往与空间读后感 · 第13篇
从我们脱离母体那一刻起,我们的生活就注定了要在人际交往中,要在群体中走下往。就像第五空间里实验班常说的一句话:实验班,我们是一个拳头,我们是最亲密的战友!这不免让我想到了治理学中的一句话:个人的潜力在被群体开释出来之前,始终仅仅是一种潜力罢了,人只有通过群体才能真正发现自己的本性,才能获得真正的自由,才能成为真正的人!从最初进进陆航的五个指头,再到彼此能够更感觉到对方疼痛,到最后五根指头不打架而握成一个拳头,他们的生活诠释着我们的人生路程,他们的一切同样见证着我们的一切!
二-奋斗
实验班教官说过这样一句话;假如你是骡子,就不能用马的方法和马进行比赛!现实当中的我们何尝不是在以马的方式和马进行比赛呢???再抬高别人,贬低自己的时候,我们又是否真真正正的审阅了自己,认清了自己呢???我可以肯定的说我没有!哲学上曾经讨论过(我思故我在)和(我在故我思)的区别,当然我在此并不是要解释他们的差别,而是我以为他们都说明——认清自己!!!以后的路还长,怎样走下往不在于别人怎么看,而在于自己怎样往下走……
三-责任
步进社会,我们或主动或被动的承担了自己或别人对于个人,家庭,社会的责任。实验班毕业时,班长沃威出乎意料的被派遣回原来的装甲大队,究其原因只有一个:他没有尽到作为一名军人一名班应尽的责任,他忽视了战友们宝贵的生命而炫耀了自己!我们,现在的我们,父母双肩上的责任是该我们分担的时候了……说句虚话,就连社会的额责任也应该在我们力所能及的范围内分担……
总而言之,看完第五空间,感慨颇多,无奈文采有限,许很多多的事情写出来全然没有了自己所想的味道所以就此停笔!不过还是要把这部电视剧推荐给我所有的朋友们,希看你们看完之后也能占到一点自己所想要的东西,看了而得不到的,就权当是打发时间了吧……
最后还是那句话:眉毛下的泪水,眉毛上的汗水,我们只能选择一样!!!
交往与空间读后感 · 第14篇
20xx年喜事连连是注定要大树特树地写进历史的一年。在这春暖花开、争绮斗艳的季节,浙江林学院艺术设计学院的《设计与空间》杂志创刊了,她象一朵绽开的杜鹃,在艺术的百花园中,引人瞩目。这是艺术设计界的幸事,是我们从事现代艺术设计人员的喜事。她是我们了解、学习和借鉴当今艺术设计领域前沿的、先进的设计艺术的一个窗口。这是“功在当代,利在千秋”的好事。作为一名读者,我衷心希望她健康成长,为我国现代艺术设计事业的发展作出非同寻常的贡献!
《设计与空间》创刊号,比较全面地介绍了浙江林学院艺术设计学院师生在教与学、在文学、艺术方面的创作成果和心里路程,也介绍了国内外影响较大的艺术展览和艺术竞赛,了自己学院师生和兄弟院校老师专家的学术论文等等。图文并茂,信息量大,可喜可贺。拜读《设计与空间》,我彷佛窥见了浙江林学院的艺术家们澎湃的创新精神和孜孜不倦地追求完美的思想境界。那种“语不惊人誓不休”艺术追求,在我们这些俗人看来,可能是不可思议,但换一种角度看这种追求,他们又是多么的难能可贵,尤其是在物欲横流的当代社会。正如《设计与空间》编者所引用先生的话:“人是要有点精神的”。正是这种精神的推动,才诞生了《设计与空间》,使浙江林学院的学子们有了自己的“一亩三分地”。当然这不是一般“一亩三分地”,它将成为我国现代艺术百花中一块“芳草地”,必定会长出鲜艳夺目的花朵,结出沉甸甸的硕果。
尽管如此,我还是怀抱崇敬的心情,在《设计与空间》创刊之际,在送上深深的祝福的同时,投石问路,递上我对她的一些不成熟的想法,算是对《设计与空间》杂志编辑老师的敬意吧!
交往与空间读后感 · 第15篇
《王子与乞丐》这本书我喜欢读。今天我又读了一遍。
我读着读着,就读到了王子与乞丐换衣服,王子换完衣服,看到乞丐有地方被抓破了。乞丐说:“也许是哪个卫兵……”王子听了,心里想:我出去教训一下哪个卫兵!刚走到门口,卫兵一下子打了他。因为他们高低、胖瘦都一样,卫兵们分辨不出来。王子有理说不清,被他的臣民戏弄着。
不一会,又读到了王子走在伦敦的街头,来到教室外的操场上,说:“叫你们院长过来,我是爱德华王子!”他们听后哈哈大笑。其中一个人说:“大狗,上去咬他!”王子被狗吓跑了。
慢慢得,一个小时过去了,汤姆突然想到:王子怎么还不回来?要是有人发现我不是王子,怎么办呢?突然,一个人走过来喊到:“简。格雷小姐到!”汤姆跪到她面前,这个“王子”却吓坏了她。
汤姆小时候被枪声惊醒过,从那以后,只要梦里有枪声,他就举起手臂。想到这,汤姆的妈妈走到王子耳边,跺了一下地板。王子睁开眼看了看,又合上眼睛睡了。妈妈认出这个不是自己的儿子。
但是,后来,冒牌王子成了冒牌国王。真不敢相信!
最后,真假国王团聚了,大臣们认出了真正的国王。于是每个人都得到了自己的幸福。
交往与空间读后感 · 第16篇
内容简介:本书是硅谷创业之父Paul Graham 的文集,主要介绍黑客即优秀程序员的爱好和动机,讨论黑客成长、黑客对世界的贡献以及编程语言和黑客工作方法等所有对计算机时代感兴趣的人的一些话题。书中的内容不但有助于了解计算机编程的本质、互联网行业的规则,还会帮助读者了解我们这个时代,迫使读者独立思考。本书适合所有程序员和互联网创业者,也适合一切对计算机行业感兴趣的读者。
黑客与画家读后感,来自淘宝网的网友:同学的亲戚刚好回国,立马让人家给带了一本,是那种used的,就是没有封面,硬皮装的,那个白色的硬皮很容易脏。不过内容才是第一位的。 我到目前为止断断续续地读了前几章,内容都很精彩,很有深度,Graham本来就是一个很有思想深度的家伙,如果你不信的话,上他的主页看看吧。
黑客与画家读后感,来自卓越网的网友:《黑客与画家》这本书和另一本获得过普策利奖的图书The soul of a new machine 中译本的书名为《新机器的灵魂》写作风格是差不多的。都并不是写给计算机专业人士看的。只是两者不同的是前者的作者是美国互联网界举足轻重、有“创业教父”之称的哈佛大学计算机博士保罗?格雷厄姆(Paul Graham),这是他的文集。而后者《新机器的灵魂》则是一个非计算机专业人士对计算机业的内行透视。你可以将它当作一本小说,故事、语言精彩动人。但故事之外,同样富于内涵,因此还可以当作企业管理的案例,一个项目管理的实例。因为,作者引导读者钻进机器内部、产业内部、企业内部,作了一次难忘的旅行。本书在美国不断再版,业内业外均受欢迎。《公司》(Inc.)杂志将其列为历史上最佳商业书籍之一,U.C.Berkeley的Haas商学院将其列为MBA组织行为课程的必读书籍。
交往与空间读后感 · 第17篇
读完这本书有一种“听君一席话,胜读十年书”的感觉,使我对“责任”和“责任感”有了更深刻的认识。责任它是一种态度,在不同的领域就有不同的理解。在家,我们有为人子女,为人父母的责任;在社会,我们有承担一个我国公民的责任,小到家庭,大到社会,我们都有不可推卸的责任,它对于我们的生活,工作,学习都有着不可估量的作用。
对企业而言,它就是一种工作态度,是我们就业的前提,是实现自我价值的重要依据。任何人都希望实现自己的人生价值,那么就需要我们:工作不分贵贱,事情不分大小,无论做什么事情都要投入百分之百的精力和热情,这既是客户负责,对自己,也是对公司负责,总之就是必须要有高度的责任感。
把责任落实到位,是提高员工办事效率,提高企业经济效益的重要表现。俗话说得好:在企业中,时间就是金钱,时间的长短与成本成正比,所用时间越长,成本越高,那么企业的盈利就越少,因此,从企业的角度看,把责任落实到位是明智的决策。
有责任感的人,要有承担压力和风险的魄力,并从中积累经验,这样才有机会去承担更大的责任。
有责任感的人,要严格要求自己的同时,也要尽全力去帮助别人,在企业中,强调的是团队的力量,而不是个人力量,也只有团队的力量可以让企业在残酷的竞争中不被淘汰。
责任不是靠嘴巴承担的,它最终还是要用行动去实现,要想自己在平凡的岗位上做出不平凡的业绩,那么就应该有强烈的责任感,而强烈的责任感源于我们平时生活中的点点滴滴,我们都要敢于为我们我一言一行负责,使责任成为我们生活的一中习惯,人人都有责任,那么社会,国家,企业等就真正的“活”了。
交往与空间读后感 · 第18篇
在近现代西方建筑史中,1971年也正值现代主义开始遭受广泛质疑,后现代主义(注:建筑中的后现代主义不同于文化上的后现代主义,建筑上的后现代主义有明确的风格和理论体系,而文化上的后现代主义涵义则十分丰富且含糊不清)、地域主义、新都市主义、文脉主义等等接踵而至的时期。越来越多的设计师指出建筑设计不只是功能至上的理性规划,不能用一成不变的原则来设定人的生活;而应该考虑人们的各种需求、关注人的日常生活***心理,从而创造更加宜人舒适的生活环境。
对“人性化”和“日常生活”的考虑是在众多声音中较为高昂的,《交往与空间》正是这高昂和声中的一员。
公共空间中的户外活动可以分为三类:必要性活动,指那些人们在不同程度上都要参与的所有活动;自发性活动,这些活动只能在外部条件适宜,天气和场所具有吸引力时才会发生;社会性活动,只要改善公共空间中必要性活动和自发性活动的条件,就会间接地促成社会性活动。这种连锁反应对于物质规划是很重要的。
规划师和建筑师可以影响人们认识、观察和倾听他人的机会。这些机会不仅具有自身的性质,而且具有重要的意义,因为它们构成了其它交流形式的背景和出发点。
建筑室外空间的生活。接触强度包括:被动接触、随意接触、熟人、朋友、密友。
户外活动主要是低强度的接触,他们既是单独的的一类接触形式,也是其他更为复杂的交往的前提,通过观察体验他人的言谈举止,就可能为以下提供机遇:轻度的接触,进一步建立起来其它程度的接触,保持业已建立起来的接触,了解外界的各种信息,获得启发,受到激励,而相聚在同一空间是接触的前提。当我们与人交流时,我们会得到更普通,但同样重要和敏感的细节。通过了解他人的一些信息,我们可以与周围的世界建立密切的关系。我们赢得了社会环境的要求。
当我们倾听别人的声音时,我们会受到鼓舞。规划者应通过对城市和居住区进行明智的规划和设计,为户外生活创造适宜的条件。活动是引人入胜的因素,与游戏的***关,与座位的选择也有关系。步行街的诱人处在于人在其中能亲身体验人间万象。
户外空间的生活是这个城市最吸引人的因素。
户外活动与户外空间的质量。户外活动的内容和特点受物质规划的影响很大。通过材料和颜色的选择,我们可以在城市中创造一种丰富多彩的气氛;同样,通过规划决策,我们可以影响活动的类型。
一些物理环境的微小变化往往能显著提高城市空间的利用率,同时室外环境质量会略有下降,这也会对户外活动的开展产生很大的***。在特定的地理、气候、社会等条件下,自然环境的设计会影响到利用公共空间进行的任何活动的数量、每项活动的持续时间以及产生的活动类型。通过为社会和娱乐活动创造适当的物质条件,我们将逐步刺激过去被忽视和有限的人类需求
设计的目的是为了更好地服务于生活,这是扬盖尔先生通过这本书很好地解释了。此外,他倡道的空间模式对居住区和步行街的设计具有很好的指导作用,有很多经验可以直接应用到实际设计中。这本书提醒我们,建筑不仅要满足安全、功能和景观(坚实、适用、美观)的要求,还要考虑到个人或群体平凡甚至琐碎的日常需求。
建筑的工作是创造生活空间,建筑的工能是为人们的生活服务,建筑的意义是创造更好的生活!
交往与空间读后感 · 第19篇
而帕斯卡则是暴躁虚荣,做事不计后果的一个数学研究者,因为奥莉娃的背叛而愤怒伤心,为以自己在研究哥德**猜想为噱头,想吸引奥莉娃对他的关注,而最终谎言一发不可收拾,为了瞒住事实,他只好不断地编织谎言,最终自己陷入两难的境地,只好假借资料被毁来遮盖事实,但最后也因此引来了科学界其他人士,希尔伯特的嫉妒,引发了这场密室**案。
伽罗瓦展现了一个平凡、坚强、勇敢的人的个人形象。在刚开始,认为自己是引发这场密室**案件的导火索后,勇敢地向众人坦白,并且为自己所犯下的错误而忏悔,在解题过程中,是有效积极地解答各种题目,为大家抢夺到了一丝喘息的机会,在布置场地中也积极的想尽一切办法利用身边物资来延缓水压机的前进速度。在最后密室即将被毁掉时,他与奥利娃一同发现了逃出去的出口,但是他没有与他人争抢逃生的机会,而让他人离开,让自己后离开,在生死抉择面前,镇定而勇敢,他善良勇敢的形象也深深的印在我的心中。
而是波特咋形象鲜明是一个嫉妒心报复心强,老谋深算的数学专家。并且十分的爱慕虚荣,,不惜对别人痛下杀手。计划严密手段残忍但最后发现自己所做就是一场徒劳在最后被打昏最终死在他自己去找的杀人密室中,也算是对他的惩罚。
电影的最后,帕斯卡将**扔到河里。他只想告诉加罗瓦:你撒谎欠下的债没有什么可偿还的。
人类最大的危险是他们不知道自己处于危险之中,因为我们总是像伽罗瓦一样,在不同的方面避面面对自己不想面对的内心。
这部影片非常全面的为我们描述了密室杀人事件,从中夹杂就是丰富的数学元素,而环环相扣的剧情和精准严密的逻辑关系,在以数学为背景下的世界中,为我们演绎出来一个个生动而又形象的人物,让我们充分了解了人性的善与恶。
交往与空间读后感 · 第20篇
《人性的弱点人际交往秘笈》读后感
《人性的弱点人际交往秘笈》是一本影响深远的励志类图书,作者戴尔·卡耐基通过对人性的深刻洞察和丰富的实例分析,揭示了人际交往中的一些普遍问题和解决方法。在阅读这本书的过程中,我收获了很多宝贵的人际交往经验和心得,对自己的成长和人际关系的管理都起到了积极的促进作用。
这本书的标题非常吸引人,它直指人性的弱点,让我们不禁想要深挖其中的奥秘。书中从人性的弱点入手,分析了人们在与他人交往中常常犯下的错误。作者通过举一系列精彩的案例,剖析了人们在处理人际关系时的盲点和偏见。例如,他指出了人群中最普遍的弱点之一:自我中心。他讲述了许多例子来证明,只有真正关心他人,才能建立良好的人际关系。此外,作者还提到了许多其他的弱点,如嫉妒、对批评的敏感、不善于倾听等等,每个弱点都深入浅出地阐述,并给出了相应的解决方法。
在分享自己的读书感悟之前,我首先要赞扬一下作者的写作风格。他运用生动的语言和鲜活的故事,将晦涩的理论变得易懂,让人耳目一新。他用简单明了的语言向读者传达了关于人际交往的重要原则,让人印象深刻。书中的案例也是非常有趣的,深入浅出地剖析了许多人际交往中的问题。通过这些案例,我感受到了作者的触觉非凡,以及深刻洞察人类行为的能力。
在阅读这本书的过程中,我不禁反思了自己的人际交往方式。我发现自己在与他人交往时,有时情绪容易失控,往往会陷入争吵和冲突之中。在读完书中关于情绪管理和冲突处理的章节之后,我开始尝试运用其中的方法,并取得了明显的改善。现在,当我遇到与他人意见相左的情况时,我会先冷静下来,控制好自己的情绪,然后倾听对方的观点,积极寻求共同点,最终达成一个妥协的解决方案。这种方法不仅帮助我避免了无谓的争吵,也让我的人际关系更加和谐。
除了情绪管理,书中还提到了重要的交流技巧。在现代社会中,人们经常陷入信息的过载状态,导致不理解和不被理解。在我读过本书之后,我更加意识到有效地传达和倾听的重要性。我学会了如何正确地表达自己的观点和想法,以及如何倾听他人的意见和想法。这让我能够更好地与他人进行沟通,减少了误解和冲突。
总的来说,《人性的弱点人际交往秘笈》这本书是一本对我产生了深远影响的好书。它帮助我认识到了自己在人际交往中的问题,并给出了解决问题的方法。通过学习和运用书中所提到的实用技巧,我的人际关系得到了改善,与家人、朋友和同事之间的关系也更加融洽和谐。我相信,只要我继续学习和应用这些秘笈,我将能够更好地与他人相处,获得更多的成功和满足感。因此,我推荐每个人都阅读这本书,相信它也能给你带来不少启发和改变。
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