日记大全|先秦诸子百家争鸣读后感(系列12篇)_先秦诸子百家争鸣读后感

2018-11-14 先秦诸子百家争鸣读后感

先秦诸子百家争鸣读后感(系列12篇)。

第一篇先秦诸子百家争鸣读后感

教学目标：

课程目标：知道老子和孔子，初步理解百家争鸣对后世的深远影响。

知识与能力

掌握孔子在思想、文化、教育上的成就和诸子百家的代表人物及主要思想；区分各派的政治主张，培养学生初步运用唯物辩证观点分析历史人物的能力。

过程与方法

收集诸子百家各派学说的资料，感知春秋战国的社会大变革；以辩论法展开课堂教学，培养学生在辩驳中抓住问题的关键，清楚表达观点。

情感态度与价值观

通过了解孔子和战国诸子百家对后世及世界文化的深远影响，增进民族自豪感；学习孔子和诸子百家在当时社会大变革的时代，敢于独立思考、创新的勇气，培养积极进取的人生态度，并通过小组合作探究的活动培养学生的合作精神。

教学重点：孔子及其历史贡献

教学难点：通过探究百家争鸣局面的原因和教师通俗易懂的语言、深入浅出的讲授，使学生初步认识社会政治、经济和文化之间的内在联系。百家争鸣的主要学派、代表人物和基本主张。

教学用具：PPT

教学方法： 教学活动以教师为主体展开。教师在教学过程中可采用多种教学方法，如故事法、讨论法、列表法等，展开课堂教学活动，充分调动学生的积极性。

教学过程：

一、课前引导

春秋战国时期我国在科技文艺方面取得了哪些成就?学生回答之后，教师指出：春秋战国时期在思想方面也有重大成就，出现了孔子、老子等思想家和百家争鸣的局面。这些对后世乃至世界文化，都产生了深远的影响。

二、新课教学

（一）孔子创立儒家学派

采用故事法，让学生讲述“苛政猛于虎”的故事，然后提问：这个故事反映了孔子的什么思想?学生回答：反对暴政或提倡“仁”的思想。

教师进而提问：“仁”的主要意思是什么?学生从人际关系和人格方面去理解。教师指导学生看课后的畅想天地中的漫画，引导学生将孔子的“仁”的外延扩展到政治领域。同时引导学生展开开放性讨论，联系当前我们所提倡的“以德治国”和“以法治国”，畅谈对“仁”的作用的看法，以培养学生从历史的角度关注现实问题的能力。

提问：孔子除了在思想政治领域的贡献之外，还在哪些领域有重大成就?学生回答后，教师依照重点分析整理书本内容。

最后采用讨论法讨论课中思考题：“孔子说：‘己所不欲，勿施于人。’它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对吗?”

学生分析讨论之后，教师视讨论情况作启发性的小结，以此结束这一小目的学习。

（二）百家争鸣

1、百家争鸣局面的形成

教师首先要向学生明确：孔子是春秋时期的人物，百家争鸣的局面是在战国时形成的。然后提问：什么是百家争鸣?

学生回答后，教师总结：指战国时期儒、墨、道、法、兵、阴阳、纵横等诸子百家对激烈的社会变革提出不同的看法，纷纷著书立说，在政治、学术上展开各种争论，从而形成百家争鸣的局面。

提问：百家争鸣的局面是怎样形成的呢?

学生看书，可以得出是社会发生急剧变化的结果。教师进而帮助学生回顾社会大变革的具体表现：在经济上，铁农具和牛耕的使用和推广，使社会生产力显著提高；在政治上，商鞅等的变法使封建制度得以确立。思想文化领域的激烈碰撞正是政治经济大变革的反映，使学生初步了解一定时期社会政治、经济、文化之间的关系，使学生初步理解“社会存在决定社会意识”这一哲学观点。

2、诸子百家及其思想主张

教师指导学生填写下表：

学生填写此表后，教师应指出：①道家学派的创始人是老子；老子“无为”的思想和他的辩证法。②可补充介绍春秋时期的杰出军事家孙武和《孙子兵法》。③引导学生比较各派思想主张的相似和不同之处，培养学生的分析比较能力。

三、思考题点拨与活动提示

1、孔子说：“己所不欲，勿施于人。”它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对吗?

提示：体现了孔子“仁”的思想。对这句话的理解可以是多角度的：①这句话是对的。自己喜欢的和不喜欢的，都不要强加给别人，因为强加于人的行为是侵犯他人的人权。②孔子在当时的历史条件下提出这一主张，有反对统治者向百姓施暴的一面，因此有进步性。③在阶级社会，要求统治者“己所不欲，勿施于人”，是无法实现的。④如果用绝对化的观点看待这句话，它也有不对的一面。例如，一个人喜欢自强，不喜欢别人资助他，但他经常资助一些有困难的人，你能说他不对吗?

2、你能谈谈本课所举各家主张的对立之处吗?

提示：从立言之旨来看，儒法两家是站在统治者的角度，而道墨两家则倾向于被统治者。从治国的手段来看，儒家反对苛政，主张实行“仁政”，法家主张严刑峻法、“法治”，儒法两家是对立的；道墨两家虽都倾向被统治者，但就“治”的方法来看，也有消极和积极的区别。

第二篇先秦诸子百家争鸣读后感

一：教学目标：

1、了解百家争鸣的含义，掌握百家争鸣产生的背景、代表人物及思想

2、学会用正确的历史唯物主义看待历史问题，用科学的眼光分析历史事件。

二：教学方法：

利用启发式教学，使学生主动参与问题的探究思考；

教师有条理的讲解历史问题，设计有针对性的问题，并给予恰当及时的评价

组织学生进行讨论，发表自己的见解

三：重点：

诸子百家的代表人物及思想

难点：

诸子百家的思想；对后世文化的影响

四：新课导入：

同学们，上课了，上节课，我们学习了历史上的大圣人孔子，同学们还记得孔子是哪一学派的吗？——（众答：儒家）

对，那同学们想一想除了儒家这一学派，还有其他派别吗？——（众答：有）

对，在春秋战国时期，社会上流行着这样一句话“春秋战国乱纷纷，诸子百家闹哄哄”，大家可以从这一句话中，可以看到春秋战国的哪两种局面？——（学生：乱，闹）

那在这样一个乱纷纷的时代里，诸子百家们到底在闹什么？诸子是谁？百家是什么？让我们带着这些疑问，一起在今天的新课《百家争鸣》中找到答案，请同学们翻开课本第38页

五：讲解过程（板书和讲解）

百家争鸣——标题

1、我们要学习的第一个问题就是诸子百家的百家争鸣的定义

一：定义：

诸子百家：（子是对人的尊称，诸子指的是孟子，荀子，庄子等人，百家指的是这个时候的学派，儒家、墨家、道家、法家），那了解了诸子百家，同学们知道百家争鸣是什么意思吗？有请。同学起来回答一下，你是怎么样理解的？——学生答：不知道或者明白。

好，那下面老师和大家说一下百家争鸣

百家争鸣：就是各派代表人物纷纷著书立说，开馆讲学，推销自己的治国理念，产生了历史上著名的百家争鸣。

现在老师出一道考题：古代历史上的百花齐放指哪一个历史事件？百家争鸣

下面我们来说第二个问题，百家争鸣的历史背景。每个思想的产生都有其相应的背景，在刚刚那句春秋战国乱纷纷，诸子百家闹哄哄中，体现了百家争鸣的其中一点背景是什么？（众答：乱）

对，但是我们在分析一个历史事件的时候，要学会全面的分析，今天我们就从经济、政治、社会三点来分析他的背景。

下面我们来学习最重要的第三点内容，各派代表人物及思想。请同学们预习三分钟后和老师一起完成黑板上的表格。

三、各派代表人物及思想

同学们预习好了吗？同学找到答案了吗？（学生：找到了）好，那现在我们一起来完成。

四、分组讨论：

在诸子百家中，同学们最喜欢哪一个派？最想加入哪一个派成为他们的弟子？为什么？现在同学们前后两排讨论一下，发表自己的看法？）在讨论中。老师走到学生中看学生们讨论的情况，并适当的给予引导）

同学们讨论讨论好了吗？下面有请。同学起来，和我们分享一下你的看法。（学生一：我喜欢儒家。）好，这位同学回答的非常的好，他从儒家的思想，和教育方面的贡献说了他的观点，分析的很全面

（学生二：我喜欢墨家。）这位同学分析的的很好，他的角度很新，从现代意义的角度，分析了墨家的兼爱非攻尚贤给我们现代人的影响，还有国家的角度，人才的培养方面。很有见解

（学生三：我喜欢道家。）这位同学是从现代社会自身的角度看，大家都知道，现在社会是一个功利的，追求自身利益的社会，想一些词就可以看出，走后面，灰色收入、潜规则，社会很黑暗，但是我们可以借古人的观点净化自己的思想）

（学生四：我喜欢法家）这位同学的观点很好，法律是一个国家最基本的准则，现代社会的依法治国，从国家的高度看待这思想，很好。

为什么要组织同学们讨论发表不同的观点呢？就是要让大家学会正确的分析历史问题。运用辩证唯物主义的观点，结合历史现代自身来全面的看待问题、要又新颖。有眼光的学习历史、

（分组讨论：辩证唯物主义、结合历史现代自身、全面——板书）

五、课堂小结

下面我们来回顾一遍这节课的内容，讲了诸子百家百家争鸣的定义，各派代表人物及其思想。重点是表格的内容，同学们一定要熟记。

六、课后作业

这节课的课后作业就是复习黑板上的内容，下节课提问、另外一个作业就是抄写表格里的内容）这节课就到这里，同学们，下课。

第三篇先秦诸子百家争鸣读后感

（一）最近刚看完《秦时明月之诸子百家》，炫丽的场面，逼真的人物形象以及动人的旋律，很让人赞叹制作组的技术，心情也被故事情节牵动着。

《秦时明月》的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险，观众会切身体会到其成长的心灵历程；此外，豪侠剑客如盖聂、高渐离；神秘隐士如墨家、鬼谷门的众多高手；纵横捭阖的秦王嬴政、少年项少羽，这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现，丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。整部动漫以历史为骨，艺术为翼，通过一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓，对现代中国产生深远影响的儒家、道家、法家、兵家全都纷纷登场，在纵横交错的大时代里演绎了中华古文化的激烈碰撞。在那段伟大辉煌的时代里，建长城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等着名的历史事件和民间传说也将穿插其中，主人公同名士侠隐仗剑游走江湖，于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的沧桑变幻、悲喜轮回，最终成为了终结这个时代、开创新纪元的决定性力量，也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。

剧中人物的特点都塑造的很完美。“太阳一出来便向西方运动，所以日出即开始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辩合这集，很让人难忘。

公孙精湛的诡辩让对手哑口无言，真是太神奇了。《诸子百家》中的天明则更懂得担当，依然聪明可爱，当然还有点小无赖。在面对危险时，他没有以“还是一个小孩”作为借口而退缩，却以小孩单纯正直的角度对待事情。

虽然他还很年轻，但为了找到小月悦，他努力让自己坚强冷静。在被众人否定他作为巨子的能力时，他最开始选择逃离他们，但经过盖聂的指点后，最后依然站在众人面前证明自己。当我们遇到别人的怀疑时，逃避无疑是一种懦弱的表现。我们不敢正视自己的缺点，也没有勇气克服它。我们永远不会得到别人的肯定。

虽然它只以天明为主角，但因为它被刻画的淋漓尽致，能引起我们的共鸣，让我们一起犯错，一起学习，一起成熟。

（二）一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。

而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。

老子给我的智慧是指弱者生存。你可能认为我们都知道进化论。进化论认为，自然选择使适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。

而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。

他的文章背后的语言也很幽默，能引起我的注意，至少在我读的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时，我认为强者也可以从中学到很多东西。每个人都会有一天处于不利地位。唯一的办法就是撤退。

易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。

至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。（inspirational quotes 润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。

“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱肉强食的社会，当所有人都在努力变得更强，忘记许多生命的本质时，只有喜欢水的人才会给人一种安慰、信任和亲密的感觉。

君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。

（三）之前看诸子百家的着作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的《先秦诸子百家争鸣》感觉豁然开朗，最重要的是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。

之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，贪腐横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题的良药。依法治国是社会的底线和最后一道防线。我们不仅要依靠这条防线来规范社会，更要增加一条以德治国的最高防线。听了易中天的演讲，我对法治与德治的关系有了更清晰的认识，我特别赞同他的话：

依法治国，以德育人。

另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后得出结论：墨家注重社会，提倡平等互利互爱；道家注重生活，提倡真理、自由和宽容；法家注重国家，提倡公平、开放和正义；儒家注重文化，提倡仁义自立。

为了统一各各家族的名字，我们可以称他们为中华民族的祖先。在古代，我们提出平等、互利、互爱、真理、自由、宽容、开放、公平、正义、仁义、正义和自力更生。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有一些其他的历史局限性，但是用现在的思想来联系我们的祖先，其中很多思想还是很先进的。

我们要继承和发扬这种精神，使我们的民族有自信心，使我们的生活更加幸福快乐。

另。还有一个特别的收获，就是易中天先生的抽象继承方法，我认为这是易中独特的，在理论研究上确实是易中创新。抽象，将诸子百家各家精华抽出，注入到现代人的大脑，使其焕发新的光辉。

第四篇先秦诸子百家争鸣读后感

一、首先，说教材：

从教材的空间角度讲，本课位于必修三第一单元的第二课，上承春秋时期的孔子和老子，即百家争鸣的萌芽时期，下启汉代的思想大一统，即百家争鸣结束，儒家思想确立其在中国古代传统文化中统治地位这一时期。是中华民族思想发展的黄金时期。本课教材在第一单元中起着承上启下的重要作用。

从高考的时间角度讲，本课在高考中占有较为重要位置。自2007年新课改高考以来，全国共考过20道选择题，3道简答题。山东4道选择题，0道简答题。具体题目是1.(2012·山东文综卷·9)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家?他们认为贵族的存在已不合时宜?他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()

A.儒家 B.道家 C.墨家【解析】法家作为新兴地主阶级代表，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，适应兼并战争的需要，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人是可有可无或多余的人”。

综上，高考题万变不离其宗，掌握基础知识才是硬道理。

二、结合教材分析，说一下教学目标

1、知识与能力：知道诸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋战国时百家争鸣局面形成的原因以及影响。通过比较各家各派主张的异同，培养学生综合分析和比较历史问题的能力。

2、过程与方法：学生通过自主阅读教材、合作探究问题，参与讨论等活动，能够掌握基础知识，养成独立思考的习惯。

3、情感态度和价值观：使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。从而更加热爱祖国的历史和文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。

三、教学重点与难点

1、教学重点：“百家争鸣”的代表人物、主张。

2、教学难点：认识社会转型中各派思想的立场，并分析百家争鸣的影响。

四、教学方法

根据教材的分析和学情了解，因而本人确定了以下教学方法：

教法：问题式教学、史料分析法

学法：表格法、角色体验法、合作探究法、比较法

五、教学过程：

1、导入：春秋战国时期是中华民族多灾多难的一个时代，同时又是中国文化最为有幸的时代。百家争鸣，各种流派纷纷登场，给我们带来了光彩眩目的文化第一次大繁荣。诸子百家智慧争相辉映，绘成一幅让人神往的优美画卷，此后两千年，中国人的思维始终超越不了这些先哲的境界，是什么原因铸就这种辉煌?

2、讲授新课

环节一：说文解字，解读标题——诸子百家的历史渊源

以问题的方式刺激学生关注百家争鸣的含义，结合政治、经济史内容，分析百家争鸣出现的历史背景。“百家”是指有一百家吗?“争鸣”在当时采取的主要方式是什么?争论的主题是什么?社会环境允许争鸣吗?这种方式对我们有何启示?(自由的认识与争鸣才能创造出光辉、深邃的精神产品。文人、士的黄金时期是春秋战国时期，其中一个必要条件是政治多元与文化的多元化。)

设计意图：明确学习主题概念，有利于学生对该主题的整体把握。引导学生生成学习方法：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。个人情感与命运裹挟在历史潮流中，关注人的思想，就是认识时代特征，了解历史发展趋势。

环节二：感悟先哲思想

步骤1、探究儒家思想的形成

阅读史料，总结孟子思想：

材料一：

苛政猛于虎

材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 ---仁政

材料三：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”--民本：民贵君轻

材料四：孟子曰：“人无有不善。”---人性本善。

点拨：孔子的仁爱过于宽泛，孟子在继承孔子学说的基础上提出“仁政”思想，有利于缓和阶级矛盾，具有进步意义，影响深远。孟子运用“仁”的观念来调节阶级关系，这是孟子对孔子思想的重要发展。阅读史料，总结荀子思想。

荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”---- 仁义

荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”---君舟民水

荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”---人性恶

荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也。”--法治(法家)

荀子曰：“天行有常”、“制天命而用之”。 --利用规律(道家)

点拨：荀子在继承孔孟思想的同时还吸收道家和法家观点，从而克服了孔孟儒学思想的缺陷(忽视人与自然的关系和法律作用的倾向)，成为早期儒学的集大成者。从孔子、孟子到荀子思想发展的脉络体现了思想文化发展的规律性，即多元发生、多元组合、互相交融、共同发展。百家争鸣促进了儒家思想的发展。具体来说，儒家思想在争鸣中不断吸收各派精华而推动了自身的发展。

步骤2、从宇宙观、政治观、心性观、历史观四个方面比较儒、墨、道、法各家的观点。

设计意图：分析儒家思想的发展和百家争鸣之间的关系，认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。

鲁迅说：“在中国的王道(儒家思想)，看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西，其实却是兄弟。”

步骤3.角色体验：假如你是战国时期的君主，你会采用哪种政治主张治国?说明理由。假如你是生活在战国时期的平民百姓，你会更倾向与哪种思想?阐明你的理由?

升华：古代的思想家总是希望通过他们的想象，来构建一个理想的国家。在西方，柏拉图专门有本著作，就叫《理想国》。在中国，有老子的“小国寡民”思想，有孔子的“大同”思想。从这些里面可以看出来，古代的思想家伟大的志向和抱负，同时也能够感觉到他们伟大的救世的热忱，拯救世道，关心民生的这样一种热情。有伟大的志向，同时也有崇高的道德，尽管他们的很多思想，可能在今天看来很落伍，但是他们的道德，他们的智慧，对我们都是有永恒的启发的。

步骤4、案例分析

请问：如果你分别是信奉儒、墨、道、法的老师，如何遏制学生晚自习上课说话的现象?

儒家：这是品德问题，主张思想教育如“学而时习之不亦悦乎”。

墨家：这是师生关系不和问题，主张兼爱，即爱学生如己。

道家：这是无意识的，主张顺应自然，那就由他去讲，讲到他不想讲为止

法家：这是违纪行为，主张严格惩罚，要连坐!一人讲话，周边同学都要一起受罚!

过渡：上面我们一同领略了先哲们关于做人、处世和治国的智慧。那么到底百家争鸣思想在中国历起了怎样深远的影响呢?学生生成认识。

环节三、古为今用

以探究学习的方式将中国传统文化主流思想的内容和身边的常见事例结合起来，探讨中国传统文化主流思想对现实生活的影响。

1.诸子百家的思想直到今天仍影响着我们的方方面，请大家各抒已见，谈一谈现实生活中哪些思想与先哲们思想存在千丝万缕的联系。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主

思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学的逻辑学领域。

儒家的“仁政”——“以德治国” ，学而优则仕，官本位

法家的法治思想——“以法治国”

孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等

墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

道家“无为而治”——“韬光养晦”

2.留意一下我们当代生活中还有哪些仍在受先秦思想的影响?(为人处事、励志名言、文化传统、传统节日等)。由此认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义。民俗是群体传习文化的重要方式。以丧葬礼为例，古代中国社会由于深受儒家思想的影响，一直把处理死者看作是重大而庄严的事情，并视其为调整家族和

1社会秩序的重要方式。传统丧礼大致包括停尸、招魂、吊丧、殡仪、送礼几项程序; 按与死者血缘关系

的亲疏，对服丧功期也有严格规定。现今的丧葬仪式虽已简化，但从中仍然能够窥探到传统伦常观念的影响。又如除夕祭祖、中秋节合家团聚的节庆习俗，反映了亲亲的伦理观念在当代中国的传承。

3.诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"废私立公"，等等思想。

课堂小结：在历史长河中，诸子思想随着岁月的流转和时代的变迁，不断地做着加法和减法，这也是历代君王、大臣和学者为了“现实”进行选择的过程。由此逐渐形成了阳儒阴法、儒道互补、法道互补的中国传统文化的格局。它承载了持续两千多年的专制帝国和农业文明。

五千年悠久灿烂的中华文化，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临各种严峻挑战而屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。

六、说教学效果

本课的教学目标是通过充分的探究活动使学生了解诸子百家的主要思想，理解百家争鸣对中国传统文化的深远影响。通过师生的共同努力能很圆满的达到目标，突破重难点。但由于学生层次的不同，基础知识的差异，在教学中可能遇到以下问题：

1，学生讨论时参与问题的完整度。

2，对教材细小知识点的把握。

本节文言文较多，对教材所引文言材料的理解程度。

第五篇先秦诸子百家争鸣读后感

【百家争鸣解释】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

近义词：各抒己见畅所欲言

反义词：万马齐喑噤若寒蝉强求一律一家之言相似词：百鸟争鸣争鸣百花争艳诸子百家不鸣则已,一鸣惊人百战百胜百发百中百分之百

百家争鸣造句：

一、文学创作上我们应提倡百家争鸣。

二、春秋战国时期，百家争鸣的学术风气十分浓厚。

三、由于贯彻了“百花齐放，百家争鸣”的方针，今年的文艺创作获得了丰收。

四、"百花齐放，百家争鸣"是指导中国文学的一条语录。

五、学术上有不同见解,应当允许百家争鸣。不能唯我独尊,更不能党同伐异。

六、为了促进学术进步,评论界必须百家争鸣,不能强求统一。

七、各种观点，进人了日本"百家争鸣"的'时代。

八、文艺应该百花齐放,百家争鸣。

九、没有百家争鸣，就没有科学的繁荣和理论的发展。

十、没有百家争鸣，就没有学术的繁荣和发展。

十一、学术上有不同见解,应当允许百家争鸣。不能唯我独尊,更不能厝火积薪。

十二、文艺的春天百花齐放,百家争鸣。

十三、百花齐放,百家争鸣,是发展社会主义文化的方针。

十四、教学方法可以百花齐放，百家争鸣。

十五、学术上要提倡百花齐放,百家争鸣,入主出奴会妨碍学术发展。

十六、在国内百家争鸣的博客圈中，该书引起了不小的轰动。

十七、党的十一届三中全会以后,我国学术界出现了一个“百花齐放,百家争鸣”的繁荣局面。

第六篇先秦诸子百家争鸣读后感

在历史的长河中，思想理论的辩驳与碰撞从未停止。这种辩论的产物，正是百家争鸣。百家争鸣是中国古代文化的丰富体现，也是中华民族智慧的结晶。而今，我们有幸通过课件的形式更好地了解这一面临我们的历史遗产。

第一章：百家争鸣的背景和意义

1.1 背景

百家争鸣是发生在战国时期的一种思想文化现象。当时，社会动荡不安，诸侯争霸，百家学派迅速涌现。这种竞争与冲突的氛围，促使各家学派不断扩大影响力，展开激烈的辩论，百花齐放。

1.2 意义

百家争鸣在中国思想史上具有深远的影响。它推动了知识和智慧的传播和交流，让不同的学派都有机会被广泛宣传和应用。百家争鸣不仅促进了学术上的突破，更推动了社会的进步和文化的繁荣。最重要的是，百家争鸣为后世留下了宝贵的智慧和思考方式，为我们解决当代问题提供了借鉴和参考。

第二章：各家学派的介绍

2.1 孔子学派

孔子学派是儒家思想的代表，主张仁爱道德和礼仪制度。孔子认为，只有通过修身齐家治国平天下，才能实现社会的和谐与安定。

2.2 墨家学派

墨家学派主张兼爱和非攻。他们认为，人们应当互相帮助，抛弃战争和暴力。墨子是墨家学派的创始人，他提出了"尊德行欲"的思想，强调道义的力量。

2.3 道家学派

道家学派的代表是老子和庄子，他们主张追求自然，追求无为而治。道家追求超越世俗的生活方式，强调顺其自然，追求真实自我的理想。

2.4 名家学派

名家学派主张追求名声和利益，关注政治和社会地位。他们认为，人们应该通过表现才能和取得成就来获得社会认可。名家学派的代表是荀子和韩非子。

2.5 法家学派

法家学派认为，社会应该通过严格的法律和制度来实现治理。他们主张威权主义，强调人民服从法律的重要性。法家学派的代表是韩非子和商鞅。

第三章：百家争鸣的影响

3.1 思想传承

百家争鸣不仅是战国时期的现象，也为后世的思想体系奠定了基础。儒家、道家、墨家等学派的思想融合在一起，形成了博大精深的中国传统文化。

3.2 社会进步

百家争鸣推动了社会的进步和文化的繁荣。不同学派的各种思想互相碰撞和融合，为社会提供了不同的治理模式和发展方向。这种竞争也激发了人们追求知识和智慧的渴望，推动了社会的进步。

3.3 百家争鸣的智慧

百家争鸣留下了巨大的智慧宝库，为后世的发展提供了宝贵的参考。儒家的仁爱道德，墨家的非攻兼爱，道家的无为而治以及法家的法制思想，都为我们解决当代问题提供了启示。

结语

百家争鸣让我们更加了解了中国古代思想的辉煌历程和智慧机缘。通过这一课件，我们可以更加全面地了解百家争鸣的背景、意义以及各学派的思想特点。百家争鸣的影响深远，不仅推动了社会的进步和文化的繁荣，更为后世留下了宝贵的智慧和思考方式。我们应当珍惜这一宝贵的遗产，将其融入到现实生活中，推动社会的进步和发展。

第七篇先秦诸子百家争鸣读后感

从市面上销售火爆的各类官场厚黑学书籍到竞争激烈的国考；从哈尔滨招聘事业单位编制环卫工的疯抢到建筑工在公交车上遭遇白眼与歧视社会向我们展示了一幅无奈又可笑的画面，把全民全力争当公务员这种畸形的追求淋漓尽致地表现出来。

不禁要发出疑问：时代怎么了？社会怎么了？其实，这股公务员热潮与国学儒学息息相关。想想看，儒学作为正统的中国传统思想，到底统治了我们的思想多久？从西汉汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，儒学便作为统治者的工具控制着我们的思想。时至今日，封建社会已是遥远的回忆，可儒学衍生的学而优则仕、官本位思想却有愈演愈烈的趋势。而儒学以外的各家学问则在文化的夹缝里艰难生存，难以与儒学取得平等的地位。这是文化断层的可悲，也揭示了时代的痛点，社会的痛点。

国学，顾名思义，是一国之学问。那么有着浩浩荡荡十三亿人口、绵延五千多年历史的泱泱大国，怎么能让一家之言统治了思想？因此，我们呼唤百家争鸣的时代，渴望重现文化的繁荣与各种思想间的碰撞与激荡！

文化的多元共存有利于文化的繁荣发展。百家文化都有自身的价值与意义，值得我们认真探索与追求。如果只尊重一种文化，而扼杀了其他文化生存发展的机会，多么得不偿失！领略百家文化，犹如行走在百花园中，处处皆是迷人的风光。倘若眼前只有一种花，那么纵然再娇艳美丽，也终有厌腻的时候。百花齐放，争奇斗艳，文化的百花园才能迎来真正的春天。

呼唤百家争鸣的时代，是社会健康发展，国家长治久安的需要。国家就像一台巨大的机器，各种职业都是不可缺少的零件，各零件配合良好，社会便高效运转。如果一个零件不慎脱落，机器就会罢工。诚然，人都有追求美好生活的愿望，但如果人人都争抢着体面又舒适的工作，那么那些需要付出辛劳的工作，又有谁愿意担任？如果人人都争抢公务员之职，那么农民不再种地，建筑工人不再建设城市，企业工人不再专心生产产品，而所有人都满脑子充斥着公务员的狂想，国家会变成什么样子，不敢想象。一个全民只有功利心的社会，缺乏无私奉献与爱岗敬业的精神，必然是病态的社会。尊重职业多样性，要从尊重文化多样性开始。

青少年心灵的健康成长离不开个性的张扬，而个性的张扬则需在百家争鸣的时代。道家的淡然飘逸、墨家的逻辑思辨、法家的严谨务实、兵家的谋略才智，纵横家的能言善辩、小说家的妙笔生花种种美妙，难以数清。可在这被儒家思想主宰的社会，一旦爱好其他思想，便有可能被认为是异类而遭到打击。如果一个孩子的梦想是成为一名出色的木匠，在美国，他会收获父母老师的支持鼓励。而在中国，她很有可能在父母板起的面孔、轻视的白眼以及一大堆苦口婆心的劝导下屈服，放弃了自己宝贵的梦想，而是努力地在这个残酷的世界里寻找一个虚幻的稳定的金饭碗，多么可悲？青少年是民族的希望，如果他们没有理想，或都泯灭了个性，只有功利的思想，国家和民族是否还能稳定发展？不可能。呼唤百家争鸣的时代，即是为青少年的心灵成长提供一片净土。

一花独放不是春，百花齐放春满园。为了中华民族更稳定地屹立于世界民族之林，为了迎来文化的春天，为了社会的和谐发展，我们呼唤百家争鸣的时代！

第八篇先秦诸子百家争鸣读后感

很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。

易先生在讲孔子学而优则仕的时候（p17），引用了论语中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解释为：

一年初见成效，三年大获成功。印象中我学古汉语时，这个“期（ji1）”当“满”讲，也就是说“期月”是满一个月的意思。换个角度思考，“期年”是什么意思，是满一年，还是十二年？

显然是易教授错了。

《论语·里仁》里有这样一句话：贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。这句读起来是有点问题，联系上句感觉应该是“不以其道去之”为好（p18）。

易教授不管心这些问题，所以他自己推测。我翻过朱熹的《四书集注》是这样解释的，谓不当得而得之。我仍然不明白财富是可以获得的。贫穷和卑微也能得到吗？

惑矣。在君子固穷这篇里看到一句话，说得太实在了：君子于其所不知，盖阙如也（《论语·子路》p19）。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保持沉默的，不能信口开河。

几千年前的孔子，就有这样一种思想，我们怎能不被钦佩呢？这是实事求是的根本。知之为知之，不知可以google知，为什么要忽悠？想想你身边，这样的人还不在少数。

其实他不知道，纯粹在那瞎咧咧；当时你也可能上当，但终有一天会明白这才是“小人”的嘴脸。

愚昧只是俗语，不是成语，教授也是。原意是卫国**宁武子装糊涂，不能与我们（孔子）相比。后来，意思变了，变得有趣起来。

易教授认为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话中的贫与寡错位了，并做出了解释（p24）。我认为寡指少，指的是财产少而不是人口稀少，才会担心分配不均衡；贫当然是贫穷了，贫穷才会滋生盗匪，比如索马里海盗，才会担心先秦诸子百家争鸣读后感政局不稳定。据此看来，这两个词并没有错位，但解释方法不同。

在谈到儒墨之争时，提到了墨子与巫马子（孔子的怀疑）之间的两次争论（p52 70）。整个辩论相当精彩。乃至本书的作者也沿用了这一方式，所以这本书很深奥、很难读。往往是字读完了，但思维没跟上。

我推崇老庄，所以对他们的著作多少了解一些，而对《墨子》却从未读过。有机会真该读一下，看看巫马子到底还说了些什么，让墨子驳得体无完肤。

讲到墨子的逻辑时（p72），易教授用人文的方法推翻了墨子“兼则爱，别则恨”的论断，这种方法让我理解起来稍有困难。我提出了一种数理逻辑的方法，即充分必要条件。在《兼爱下》里墨子论证了“恨则别，爱则兼”，是相当有道理，但如此便说反之亦然就有问题了。

恨（爱）是别（兼）的充分而非必要，所以倒推是不成立的！也就说“别则恨，兼则爱”这个命题不成立。

曾子曰：出乎尔者，反乎尔者也（p79）。“出尔反尔”这个成语应该就是从这来的。

原意是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常，言行前后矛盾。意思是说出口的是你，不算数的也是你，总之意思变味了。

又学了一个词儿。

五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚；其实它是一种礼，一种丧葬制度（p208）。我们仍然可以看到这些东西，比如葬礼上的黑箍和白箍。这实际上就是要“别内外，定亲疏”，不仅如此还要“分长幼，等贵贱”。

看了这些之后，才理解了古代**的丁忧等等。

宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产，故嫡长子就是君之子，简称“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，简称“小人”。所以这两个词的本义是身份意义和等级意义，即君子为贵，恶人为平民。

而后逐渐演变成道德意义，也就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”（p240）。

商容三问老子（p255），我倒是第一次听说。问经过故乡要下车，是不能忘本；问经过大树要趋行，是应该敬老；问舌在齿尽，是讲刚亡弱存。明此三问，天下事尽矣。

通观《老子》一书都是在讲柔能克刚，弱能胜强。说白一点就是要装——装孙子，于是韬光养晦四个字很有深意。

看到这句“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，我想到另外一句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，慢随天外云卷云舒。这些是我读这本书的一些想法。总之，所有学者的思想都非常丰富。我们需要慢慢体会回味。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”日复一日，历史的车轮滚滚向前，中华民族文明的源流如滔滔江水，亘流不断。

春秋战国时期不仅是中华文明上游的源头，也是中华文明最丰富多彩的一页。这一时期，社会结构的急遽变化和尖锐的社会矛盾促使人们更多地转向对世界兴衰的思考。在对人、事及社会的广泛**中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。

这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。所有学校的人物都为一些社会问题四处游说，并发表自己的政治观点或著作。人们的思想空前活跃，形成了中国文化史上空前繁荣的局面。

当我翻开易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家携儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说纷至沓来。三百多年来，他们用智慧碰撞的火花照亮了我国前进的贫瘠道路；他们把人文关怀作为最终的思想诉求，闪烁着耀眼的理性光芒。他们留下了建设家园的美好理想，留下了应对变化的思想资源，留下了凝聚人心的价值体系，留下了指引人生的智慧结晶，使我们受益匪浅。

纵观对我们影响最大的儒、墨、道、法四大流派，无论他们的论据有多不同，思想有多矛盾，始终只有两个核心问题，那就是如何治国，如何做人。易中天先生以儒道之争、儒墨之争、儒法之争作为讲述线索，通过各家思想的相互比较使各家的思想脉络更加清晰，也从另一个侧面厘清中华思想文明是一个兼容包蓄、百川归海式的整体。其中，儒家提倡的核心思想是仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家的核心思想是以法治引领社会。

然而立足于服务封建社会的统治者和劳动人民，他们的思想也存在一些局限性：儒家主张的仁爱是有等级的，当到最低等级的时候，就没有多少了；墨家只为人民群众争取生存和经济权利，不为他们争取思想和言论权利；道家主张“无为”，他们的思想是隐士的哲学；而法家的致命缺点则是立法太严，执法太残酷。

当我们抛开历史的桎梏，吸取这些思想的精髓，不难发现，墨家对社会的关注，留下了平等、互利、博爱的社会理想。道家注重生活，留下了对真实、自由、宽容生活的追求。法家关注国家，留下了开放、公平、公正的治理理念。

儒家注重文化，留下仁义自强的核心价值观。我们抽象地继承这些宝贵的思想文化遗产，就有希望实现中华民族近代以来的伟大梦想，即中华民族的伟大复兴。

光阴似箭，时过境迁。两千年前的先秦诸子的思想，如当时的月亮，仍在为我们绽放。诸子百家的思想我们分辨着，汲取着，传承着……长路迢迢，实现中国梦光荣而艰巨；明月皎皎，照着复兴之路温暖而清晰。

春秋战国时期是中国文学思想的鼎盛世期。有成百上千的思想流派。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。

提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。道家遵循自然规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。而法家提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。

这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。

墨子一书中提到“四非”。有我们熟悉的“非攻”，还有“非儒”。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：

缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。

而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。

从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。

对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。

但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。

第九篇先秦诸子百家争鸣读后感

一、教学目标

知识与能力：

知道老子和孔子，了解孔子在思想、教育、文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物，初步理解“百家争鸣”局面形成的重要意义，对后世的深远影响。

过程与方法：

本课教学以学生活动为主，通过观看视频、阅读分析材料、讲故事、分组活动等形式，发挥学生的主动性；培养学生的协作性；通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣。

情感态度与价值观：

感受中国古代思想的博大精深，知道老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力；了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯，了解儒家的民本思想，培养学生的人文关怀情怀；学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。

二、教学重难点

教学重点：

孔子的政治主张，诸子百家的思想主张；“百家争鸣”局面形成的重要意义及对后世的影响。

教学难点：

儒家思想对后世的影响以及在世界文化史上的地位。

三、教学过程

（一）情景导入：

展示“校园文化”之“国学文化”图片，用学生身边的古典文化知识，引发学生学习兴趣和积极性。

提出问题：你知道这些文化最早出现在什么时候吗？（春秋战国。）那我们来回顾一下春秋战国到底是个什么样的时代？

播放视频，由此导入新课。

讲解生产力发展导致了经济政治的变化，而经济政治的变化又导致思想文化变化，出现了许多大思想家和学派。

我们先来看看图片上这是哪两位？

展示《孔子问道图》，提出问题：孔子向谁请教？初步认识老子和孔子。

（二）探究新知：

1、老子

指导学生阅读课文，结合投影片，了解老子生平。

完成学练案上老子档案。适当讲解老子的政治观点及在当时和后来盛世的影响。

2、孔子

A、孔子的生平

活动：请同学讲述自己知道的孔子生平。

投影图片，帮助学生了解孔子的地位。

展示“曲阜孔庙”“南京夫子庙”的图片，提出问题：这些地方说明孔子在历史上有什么样的地位？为什么会有这么高的地位？

投影世界十大思想家图。

由此引出孔子政治主张。

B、孔子的政治主张

孔子思想博大精深，其核心思想是什么

合作探究：

材料一：

《吕氏春秋﹒不仁》言：“孔子贵仁。”一语道破了孔子学说思想的核心。据清人阮元统计，仅《论语》中，“仁”字就出现了105次之多。——许杰编著《新编中国文化史》

材料二：“节用而爱人，使民以时；择可劳而劳之；薄赋敛”。

材料三：有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭，他叫住学生子去询问，得知是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死，既然这样，他们仍不愿返回故乡。孔子感叹：“苛政猛于虎也。”（残暴统治比老虎还厉害呀！）。

（1）依据材料一回答：孔子的核心思想是什么

（2）依据材料二，孔子对“仁”做了哪些具体的阐述

（3）依据材料三结合所学知识，回答：孔子的政治主张是什么

C、孔子的教育思想

指导学生阅读课文，思考孔子在教育思想上有没有体现出“仁”呢？

当然有，“有教无类”。

它为什么体现仁的思想？不分贵贱，人人都有受教育的权利。除此之外，孔子还有哪些教育思想？

投影图片资料

材料一：

《论语》记载：“孔子对学生不分贫富贵贱，比较贫寒的学生只要交得起十条干肉就可以接受教育。”

材料二：

学生冉求胆小遇事退缩，孔子有针对性的教育他凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后再做。

材料三：

“知之为知之，不知为不知，是知矣。”“温故而知新，可以为师矣”。

思考回答

（1）依据材料一，孔子在扩大教育范围方面是怎么做的？

（2）材料二体现了孔子什么先进的教育理念

（3）材料三中孔子要求我们应该持什么学习态度和什么科学的学习方法

重点引领

自2004年创立至今，孔子学院已走过13个年头。作为世界认识中国的重要平台，目前，全球已有146个国家和地区建立了525所孔子学院和1113个中小学孔子课堂，2017年，各国孔子学院和课堂各类学员总数232万余人，举办各类文化活动受众1272万人次。——中新社西安2017年12月10日电

综合材料，结合所学知识，说说孔子及其开创的儒家学说对后世的影响。

（孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他的学说对中国古代文化的发展有着非常重要的影响，儒家学说是今天中国传统文化的重要组成部分以及中国文化的世界名片。）

3、百家争鸣

结合图片，讲述历史原因：战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时的学术思想领域非常活跃，思想和言论的空前自由，形成了不同的学派，大家各陈其说，史称“诸子百家”。

指导学生阅读课文，分组合作，猜一猜下列观点是战国时期儒、墨、道、法诸家哪家、谁提出的？并指导学生讲述自己知道的有关战国时期诸子的故事或者成语。

（1）治国要顺应自然和民心，人生应该追求精神自由，要保持独立的人格。

（2）“兼爱”、“非攻”、选贤能的人治理国家、提倡节俭。

（3）主张实行“礼治”，明确尊卑等级。

（4）实行“仁政”；提出“民贵君轻”的思想；反对一切非正义的战争。

（5）以法治国；建立中央集权专制统治。

适当进行讲解。

展示图片，组织学生分组讨论百家争鸣的影响：假如你生活在当时，你会选择支持哪一家学说？为什么？诸子百家的思想对我们今天有没有什么借鉴作用？

学生讨论发言。

儒家的“仁政”——以德治国（儒家主张“仁”，可以使我们尊重别人，理解别人，体贴别人，人与人之间和睦相处，社会和谐发展。）

法家的法治思想——依法治国（法家主张历史进步、法治和中央集权，可以使我们明确社会发展的趋势，积极向上，同时学会依法办事。）

孔子的教育思想——全民教育、素质教育等

墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

（三）本课小结

投影诸子头像。讲述春秋战国是一个辉煌的时代，诸子百家是时代智慧的结晶，百家争鸣是我们民族历史上的华彩乐章，那场大辩论给我们留下了宝贵的文化遗产，也留下了建设家园的美好理想，及应对变革的思想资源。可以说，没有当时的百家争鸣，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

（四）巩固练习

1、选一选

（1）你的朋友考试成绩不理想，你想劝他（她）说：“一次考试失败了不要紧，只要你找出失利的原因，继续努力，下次一定会考好的。说不定，正是因为这次考试没考好，你才及早发现问题，坏事可能变成好事。”这时，你可以引用以下哪家的思想作为论据？

A、儒家思想

B、道家思想

C、墨家思想

D、法家思想

（2）下列关于孔子思想的描述中，不正确的一项是（）

A、“仁”就是要爱人，体贴别人，“己所不欲，勿施于人”

B、“礼”就是要求人们能够约束自己，加强个人休养

C、主张以“德”教化人民，反对严酷的刑罚

D、主张实行“法治”，制定严酷的刑罚镇压人民的`反抗

（3）在诸子百家中，主张“民贵君轻”的代表人物是（）

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A、韩非

B、孟子

C、孔子

D、墨子

（4）战国时期的诸子百家中，其主张对当时封建统治最有用的是（）的。

A、儒家

B、道家

C、法家

D、兵家

2、连一连

将观点与对应的学派相连

仁者爱人，民贵君轻道家

以法为教，今必胜昔兵家

知己知彼，百战不殆墨家

兼爱非攻，节用尚俭法家

万物虚无，祸福相依儒家

（五）板书设计

第8课百家争鸣

一、老子

二、孔子和儒家学说

三、百家争鸣

1、诸子百家

墨家：墨子

儒家：孟子，荀子

道家：庄子

法家：韩非

第十篇先秦诸子百家争鸣读后感

一、教学目标

诸子百家的具体内容(代表人物、时期、主张)、百家争鸣的的影响与现实意义。

制作知识卡、观点辩论、图表归纳、小组竞赛等活动，激发学习兴趣，充分发挥学生主体作用，学会合作学习，提高分析问题、提炼观点的能力。

态度与价值观：通过学习百家争鸣的具体内容与意义，了解我国的悠久历史文化，扩展思想、古为今用，增强忧国忧民的情感。

二、教学重点、难点

时期、主张)。

2、难点：百家争鸣的影响与现实意义。

三、教学准备

教师准备：收集相关资料，准备《百家争鸣》的导学案及课件。

学生准备：预习课文，分组收集各派思想家资料，制作学习卡片。

四、课时安排

本课课型为自主合作课，安排一课时讲授。

五、教学流程

(一)导入新课：“猜猜我是谁?”

师：今天我们的课堂上将有许多大家熟悉的历史人物出现，我们先来猜猜他们分别是谁?(播放诸子百家人物图片，由学生竞猜人物名。导入新课《百家争鸣》，翻开书本76页。)

l 设计意图：调动学习热情，激发学习兴趣，达到“课伊始，趣亦生”的效果。

(二)预习检查(独学)：百家连线，检查自主预习情况

学派思想家所处时代

《百家争鸣》教学设计《百家争鸣》教学设计老子

《百家争鸣》教学设计《百家争鸣》教学设计《百家争鸣》教学设计《百家争鸣》教学设计儒家孔子春秋晚期

《百家争鸣》教学设计《百家争鸣》教学设计道家墨子

《百家争鸣》教学设计墨家孟子

《百家争鸣》教学设计《百家争鸣》教学设计《百家争鸣》教学设计《百家争鸣》教学设计法家孙子战国时期

《百家争鸣》教学设计兵家韩非子

孙膑

(三)新课教学

1、百家争鸣的时代背景(板书)

[提问]春秋战国时为什么会出现百家争鸣?

[讲述]百家争鸣的时代背景：当时社会动荡不安，各国纷纷变法图强、网罗人才;文化教育扩展出现文史阶层，文士们对社会问题提出不同看法和治国主张。因而出现了“百家争鸣”的局面。

2、[活动一]百家讲坛

合作展示：由各组用学习卡、图片、课件等形式展示各派主要人物图片及治国主张，加强合作学习能力和加深学生对诸子百家的了解，使课堂更生动丰富。(要求：学生展示、教师知识反馈、学生划要点)

儒家：孔子，仁爱、以德化民、以礼治国、克己复礼，有教无类、因材施教;

孟子，仁政、民贵君轻

道家：老子，遵循自然法则，无为而治、朴素的辩证思想

墨家：墨子，兼爱、非攻、节俭

法家：韩非子，法治、强化中央集权和君主的权力

兵家：孙武“知己知彼，百战不殆”;孙膑“事备而后动”

[提问]诸子百家中成为中国古代社会正统思想的是哪家?它在春秋战国时期的待遇如何?

一统天下的君主们终究会采纳哪派主张呢?为什么?(引导学生讨论发言)

[点评]在诸侯争霸、战争不断、阶级矛盾尖锐的春秋战国时期，法家严峻刑法、中央集权的“法治”思想受到秦国的重视。法家的治国主张成为秦王赢政灭六国，建立专制体制的理论基础。

4、[活动三]百家名言竞猜

己所不欲，勿施于人清心寡欲，顺其自然

善用权术，建立权威爱人如己，崇尚和平

学而时习之，不亦说乎? 温故而知新，可以为师矣。

温故而知新，可以为师矣。知之为知之，不知为不知，是知也。

人而无信，不知其可也。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

道听而涂说，德之弃也! 天子不仁，不保四海

仁者无敌老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之

民为贵，社稷次之，君为轻。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也

佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞

兼相爱，交相利攻其不备，出其不意。

得道多助，失道寡助。节俭则昌，淫佚则亡。

道可道，非常道。名可名，非常名。道常无为而无不为。

天下万物生于有，有生于无。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。

君主须集中权势，用权术以静制动。

为政以德。齐之以礼......

(四)达标测试(反馈)

时期、主张(板书)

(五)拓展探究

生活困难，铤而走险、偷盗钱财。如何处置这一件事?请各组用不同学派的主张来评论这一事件。

师生共参与，老师扮演小偷，分组同学扮演诸子百家。共同探讨这一事件。

2、古为今用：列举诸子百家思想在今天运用的例子

诸子百家的思想博大精深，我们学习传统文化，关键在于批判其糟粕，吸取其精华，做到古为今用。请你谈谈诸子百家的思想在今天有哪些体现?(引导学生讨论发言)例如：

儒家：“仁政”——“以德治国”

礼治文明——孝敬父母，尊敬师长

富贵不能淫—— 廉政、廉洁、自律

孔子的教育思想：有教无类——全民教育

因材施教——素质教育、职业教育等

法家：法治思想——“依法治国”

墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

道家的顺应自然——人与自然和谐发展

知己知彼——了解市场行情，确定投资方向......

(六)课后作业

同步学案41页

第十一篇先秦诸子百家争鸣读后感

《“百家争鸣”和儒家思想的形成》是人教版历史教科书必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第一课。课标要求是：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

以前在上本课的时候，我是分别介绍儒家、道家、法家、墨家的主要观点。高一学生都非常了解儒道法家内容（初中课标中要求学生知道孔子和老子，初步理解百家争鸣对后世的影响），这样上课学生觉得枯燥，自己也觉得无趣。这一学期开学的时候，我重新调整了教学内容，期望能加深学生对主要派别思想主张的理解。

面对春秋战国“礼乐崩坏”的大变革时代，不同的思想家们提出了自己的主张，并对其他学派进行诘难、批驳，并且彼此吸收、融合，形成了百家争鸣局面，同时逐步奠定了中国的传统思想文化体系的基础。教师如果简单分别介绍各派观点，无法显示出互相诘难与批驳的争鸣之势，所以我在介绍儒家学派和法家与墨家学派主张的时候，学习易中天设计“儒墨之争”“儒法之辩”环节，在冲突中激活学生的.思维。

以下为教学内容。回顾春秋时代儒家学说问题：孔子的主要主张是什么？

材料：樊迟问仁。子曰：爱人。”

仁者爱人。孔子的爱人是无差别爱所有的人吗？不是的。

师：孔子的仁爱是有差别的爱。最爱的是谁？生；父母。

师：有血缘关系的人。这就是“亲亲之爱”，也就是对自己的亲人──父母、子女、兄弟姐妹的最爱。然后以自己为圆心，亲疏关系为半径向外辐射，这是仁爱。统治者如果有仁之心，又会怎样对待自己民众？

生：爱民，为政以德，爱惜民力，

材料：子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人” 。

师：孔子重视哪些道德品行？

“恭、宽、信、敏、惠“，可见，拥有这些道德品德的人，才是仁者。

材料

颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁”

指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼）才是做仁义之事。孔子主张维护西周时期的等级制度。

解读：仁者爱人，仁者拥有“孝、恭、宽、信、敏、惠”等美好品德。子爱父，父爱子，臣爱君，君爱臣，由此及彼，就能实现以德治国。在家为孝子，出门就是忠臣。在家为慈父，在国就是仁君。君

爱臣，臣也爱君，政权就稳定。父爱子，子也爱父，社会就安定。恢复君君，臣臣社会秩序。这是孔子治理社会的方法。孔子这方案作用如何？看起来不错，可惜谁都不听他的。诸侯各国，依然是君不君，臣不臣，父不父，子不子，孔子连他自己国家的局面，都扭转不了。

（省略孟子与荀子）

儒法之辩

韩非子用两个故事来反驳儒家的观点，甚至还有些讽刺：

鲁国有一个人每次打仗都不卖力，人家冲锋他往后跑。后来把这个士兵找来说你怎么回事，打仗为什么不奋勇向前？他说我家里还有爸爸，我要回去给他老人家养老，我不敢死。结果鲁国还表扬他，孔子还表扬他，孔子说：你真是个孝子啊！我推荐你去当官吧。韩非对此不以为然，说：要是我们的军队都是这样的孝子还能打仗吗？

问：韩非子的主张和孔子的主张有什么不同？

生（略）

解读：在韩非子的眼里忠孝不能两全，仁爱孝悌都不能要。尤其是在君与父进行选择的时候，小家庭和大国家选择的时候，可以为君绝父，要绝对服从君主，服从国家的需要。跟儒家所倡导的做官的人是一个孝子不同，法家在政治领域中是不谈孝道等道德的，法家讲究利害，赏罚分明，一切要服从君主。

楚成王的故事是韩非子另外一个反驳儒家观点的故事。出成为的

太子商臣知道了父亲要换太子的想法后，商臣选择了谋逆，逼楚成王上吊自杀。

问：韩非子想说明什么？

解读：在太子之位和未来的王位巨大利益的诱惑下，儿子毫无孝心。可见，人在利益欲望面前，一切道德都是虚假的。

总结：儒法之辩

在人性上：儒家相信人有血亲，尤其是孝心，有善心和美德。

法家认为人性本恶，是趋利避害人而已，甚至无真正亲情的存在。

治国上：

因为人是有善心的，用礼乐教化使人们不愿意做坏事。人人要做好人，做好事，人人都要做贤人。儒家以德治国。法家认为人性本恶，人做坏事是利害使然。利之所趋，礼仪道德都没有用。所以要通过法律，使人人不敢做坏事。做坏事会遭到惩罚，所以，人们不会做坏事。用法（刑法）来治国就会使国家秩序井然。

君与民关系上：儒家认为：民贵君轻，重民爱民

法家是轻民用民。

政治制度：儒家要恢复西周时期贵族政治。

法家要建立大一统集权专制。

当然，无论是儒家还是法家，无论是王道，还是王法。都是王的统治，尊君为儒家法家基本原则之一。这些学说的目的维护的是君的

统治。

儒墨之争

孟子曾说：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。”孟子最先对墨子进行了批判。

《墨攻》讲述距今两千三百前的战国时代,十万赵国强兵,攻打区区4千老弱妇孺的小国梁城,岌岌可危之即一个莽鞋布衣,其貌不扬的墨者革离孤身救城。看待他国收到攻击，就像自己的祖国受到了攻击一样。（也可以讲墨子救宋的故事）就是“兼相爱”。墨子说，所谓相爱，就是像爱自己一样爱别人。看待别人的国家就像看待自己的国家（视人之国若视其国），看待别人的家族就像看待自己的家族（视人之家若视其家），看待别人的身心就像看待自己的身心（视人之身若视其身）。墨子说，如果天下人都“兼相爱”，都把别人的家看作自己的家，还有谁会盗窃（谁窃）？都把别人的人看作自己的人，还有谁会残害（谁贼）？都把别人的家族看作自己的家族，还有谁会掠夺（谁乱）？都把别人的国家看作自己的国家，还有谁会进攻（谁攻）？因此，只要“兼相爱”，就一定“天下治”。可见，儒家仁爱是有差别的爱，墨家兼爱是天下大爱。儒家和墨家都是为了实现天下大治，方法确是不同。

我上的是理科班的课，按照会考标准教学中没有太多的文言文材料阅读，感觉这样用易中天式的对比讲故事、设置冲突的方法对理科班更实用些。学生可以在简单的对比中，思考人性本善还是本恶的问题。但是课堂难度不深，我看过《“诸子百家争鸣”教学内容的建构与思考》这篇文章之后，更是感觉这节课没有达到百家争鸣的思辨高度。这节课用翻转课堂的形式，或者设计辩论问题的方式是不是更好，怎样才能传递出传统思想文化之美？