历史与阶级意识读后感(必备二十篇)_历史与阶级意识读后感

《小历史与大历史——区域社会史的理念、方法与实践》书评

当今社会史研究仍然是历史研究领域中最活跃的领域，区域社会史研究是社会史研究的良好起点。对于中国这样一个地域辽阔，各地之间差异显著，不同地区发展不平衡的国家来说，“把中国从空间上分解为较小的、较易掌握的单位”，进行“以区域、省份或是地方为中心”的区域社会史研究是个切实可行的方法。而赵世瑜的《小历史与大历史——区域社会史的理念、方法与实践》（北京：

生活·读书·新知三联书店，2006年版，以下简称《小历史与大历史》）就是这么一部专门以区域社会史的切身实践**区域社会史的理念与方法的专著，本文试就该书的内容及相关理念进行初步的评述和**。

《小历史与大历史》一书是中山大学历史人类学研究中心与香港大学香港人文社会研究所共同主编的《历史·田野丛书》中的一部。全书共分为“学术史·理念·前瞻”、“传说与区域历史”、“‘国家’所在的地方”、“小历史与大历史”四个部分，每个部分均为作者按某种形式和逻辑编排起来的**集，全书最后还附录有以“政治史·社会史·历史人类学”为题的作者的访谈录。实际上，从这四个部分的名称中，我们可以看出作者对区域社会史的看法：

作者通过关注大众信仰和民间传说等进行区域社会史的实践，而在这一过程中强调“国家”角色的存在，试图通过对“小历史”（即局部的、常态的历史：如个人性的、地方的历史，日常的、生活经历的历史）的分析更好地理解和诠释“大历史”（即全局性的历史：如改朝换代、治乱兴衰的历史，重要的事件、人物、典章制度等）。

《20世纪中国社会史研究的回顾与思考》是一篇关于社会史研究的综述性文章，与一般综述性文章不同的是，该文“试图以研究者的自身认同或从其作品中传达出来的研究视野和问题意识，作为梳理百年社会史发展的分类基础”。作者通过对中国历史上各时期的社会史著作的“研究视野和问题意识”的分析，厘出了社会史研究由“眼光向下”到“自下而上”这样一种研究思路的转变。同一般综述性文章单纯地综述研究状况不同的是，作者在该文中还有着自己的意识倾向：

即对于区域社会史这一研究方法或者说研究理念的推崇。作者在对社会史的研究状况、社会史的理念和方法思考的同时，着力反思了区域社会史的理论。同样的倾向我们在第一部分的另外两篇文章中也可以看出。

作者在**“明清史”、“近代史”“断裂”，而社会史尤其是区域社会史则是“打破主观分歧局限的一种**方式”。作者认为区域社会史是“以‘问题’设定研究时段、重新审视传统分期，而非在传统分期的既定框架下解释历史的做法”，故而相关的研究可以为明清史学者和近代史学者搭建一个“进行有共同逻辑的对话和讨论”的平台。在对于社会史的发展的分析上，作者认为社会史研究具有开放性，而社会史为了更有活力的发展，应该注意与传统史学的对话，并反思与政治史的互动，最后还应该注重社会史的方法与表达，在这点上，一个方**意义上具有整合意义的平台就是历史人类学，也就是区域社会史。

区域社会史的研究，一个有效的着力点就是传说、记忆，因为区域历史的创作是和象征资源密不可分的。本文首先论述了历史、传说和历史记忆的内在联系，认为历史和传说本质上都是历史记忆，但表现方式不同。从这个意义上说，传说与历史具有同样重要的价值。然后，像官方的历史文献一样，传说也可以用来解释和理解历史。

作者通过对山西洪洞大槐树传说的解析阐述了“人们对于自身历史的记忆的不仅是一种社会的建构，而且是出于他们面临具体的生活境遇时的需求”。作者通过对明清时期山西汾水流域的“分水之争”的相关故事的**，指出公共资源的产权界定问题是“分水问题”的症结所在。

赵世瑜对区域社会史的实践主要活动于华北地区，他强调华北的研究要“特别注意国家的在场”，即对华北地区的区域社会史的研究应该特别注意国家的或官府的力量投射。书中讨论明清北京城市社会空间结构和关于东岳庙的相关研究均能体现出作者在研究过程中注重“国家”的角色，认为在北方尤其是京师地区，国家对于民间的影响是远大过其他地方的。在书的第四部分，作者论述了以浙江湖州双林镇为代表的城镇的权力关系和社会变迁，以山西阳城陈氏家族为代表的地方士绅与地方社会的互动，陈氏的忠贞观，明清时期的泽潞商人。

这些研究都反映了作者思想中的小史与**的关系，即通过地方和日常生活史更好地解读和理解上升到国家层面的政权和事件体系。

对于一个社会史的新生来说，读这样一本理论与实践相结合的书是有益的。这本书给我印象最深的是赵世瑜教授深厚的理论素养和鲜明的问题意识。笔者曾在不同场合提到，他关注历史的历论问题。笔者认为，在日常的历史研究中，正是作者注重历论素养的提高，才能不断更新自己的问题意识和理论水平。

在《小历史与大历史》这本书中，主要谈及史学理论及史学研究动态的文章所占比例不小。这种理论性（尤其是关于社会史研究和区域社会史研究方面）较强文章，对于一个社会史初学者提升自己对于社会史理论的理解是大有裨益的。

《历史·传说·历史记忆——从20世纪的新史学到后现代史学》是给笔者留下深刻印象的一篇文章。作者论述了历史和传说在本质上都是历史记忆，并对后现代史进行了阐述，这对作者来说是一大开眼界。在讨论历史记忆的问题上，让作者认识到，传说在历史记忆层面上具有于史料同等的文学价值和史料价值，这无疑可以极大地拓展我们以后在历史学习和研究中对史料**的拓展。

我们不必拘泥于文学，但从某种意义上讲，我们可以寻找民俗、传说等，通过对传说、民俗的分析，我们可以更好地帮助我们解读历史。后现代主义的视角和语言学的转向，在一定程度上也使我们更加关注文本的分析和意义的阐释。同时，也可以加深对过去历史文献资料的分析和理用，更加深入地分析和认识历史。

鲜明的问题意识，既可以体现在社会史理论的**上，也能见之于赵世瑜教授具体的区域社会史研究的史学实践。由于作者在博士期间跟随钟敬文先生学习民俗学，多学科的知识背景将使赵世瑜教授对历史的理解不同于纯历史背景的学者。比如对于民俗传说的注重，注意对区域历史的象征资源解析，以解释国家与社会的关系等。

再者如提出华北区域历史的研究应该注意“国家”的角色，现研究阶段区域社会史在方**意义上是可以与历史人类学互换的概念工具，这样的观点对于笔者都是耳目一新的观点。

在史学实践中，问题意识也十分突出，我认为赵世瑜教授的一大特点就是从小到大。例如，通过对山西洪洞大槐树传说的分析，进而对祖先记忆、家园象征和民族历史的分析，进一步指出，人们对自身历史的记忆成为社会记忆时，创造了共享资源的记会。“分水之争”和“识宝传说”的解析也同样是从习俗、传说这样的日常生活着手，继而**这些习俗传说背后的隐喻，从而上升到“小历史”背后的关系国家权力、文化、传统基层社会运作等“大历史”的**。

在读书的时候，不禁感叹作者是如何注意到的诸如“识宝传说”这样的故事，又是如何通过对这样的故事的解析进一步联系到国家与社会，以至引出“异域与本土的文化差异”和“中心与边缘地区的发展张力”这样的深层概念的。赵世瑜教授鲜明的问题意识深深地打动了作者。在历史学习和研究中也要增强问题意识。尤其是一些细微、不易为人注意的现象等，更应为我们注意。

也许只有这样我们才能创新和突破。

从这本书的名称可以看出，赵世瑜教授希望通过书中具体的历史实践来阐述区域社会历史的概念和方法，而区域社会历史的相关**应该是书中最重要的表达内容。由于社会史不再是从国家宏观层面（如王朝更替、治乱兴衰、典章制度等）切入分析历史问题，更关注大众的、日常的“小历史”，但对于中国这样一个幅员辽阔、地域之间差异较大的国家来说，区域社会历史的**应该是一个行之有效的途径。年鉴学派的第三代领袖雅克莱格夫也认为：

“历史实在场所和空间演进的，忽视空间的重要性就无法研究历史。”上文提到的柯文在《在中国发现历史》一书中也提倡区域历史的研究。

赵世瑜在书中论及：区域社会史在材料上既重视地方文献和口述材料也重视传统的官方文献和文人著述，在研究对象上既重视民众生活或基层社会也重视重大事件、国家政策与制度和精英人物。“与以往的史学史不同，它更注意地方历史和国家（帝国）历史是如何建构的，特别注意这二者建构过程的互动。

”这个区域社会史的概念与华南历史人类学者提倡的区域研究其实是很接近的。如陈春声亦主张田野调查和文献分析、历史性研究与结构性分析、国家制度研究与基层社会研究结合起来，“在具体的研究中，既要把个案的、区域的研究置于对整体历史的关怀之中，努力注意从中国历史的实际和中国人的意识出发理解传统中国社会历史现象，从不同地区遗民、拓殖、身份与族群关系等方面重新审视传统中国社会的国家认同，又从无时不在、无处不在的国家制度和国家观念出发理解具体地域中‘地方性知识’与‘区域文化’被创造与传播的机制”。

事实上，区域社会史的理论不仅仅为华南历史人类学者，日本明清史研究、山西大学社会史研究中心的关于山西地方社会史的研究也都对区域社会史的研究有所倡导。如今的社会史研究也多注重从区域社会研究入手，从而在区域社会中**“国家”与“社会”、“国家”与“民间”的互动。

由于笔者的研究还很肤浅，所以从学术理论上讲，理论分析该书存在的问题在于实力不顺心。倒是从全书的编排上可以略抒己见。由于该书乃是作者的一部**集，而**发表时间有所间隔，故一定程度上可以看出该书在学术水平与学术视野上有着前后不一的问题。

前两章的文章相对来说发表时间较晚，多是2005年以后的，笔者以为质量较高，尤其是第二章的**可以说无论是阅读性还是文章立意都可拍手称秒。但相对来说，后两章的文章由于发表时间较早，个人感觉与前面部分的文章，在学术视野与文章意涵上都有一定的差距。在阅读的时候，缺少前面的文章那种眼前一亮的感觉。

当然，我们似乎应该为作者的理论素养和问题意识的不断提升而高兴，但作为读者，前后文章水平和质量有着明显的差距不免是个遗憾。

■ 历史与阶级意识读后感 ■

社会学论文有两种最主要研究方法，一种是用数据说话的定量分析法，一种是基于社会调查的定性研究方法。《日本新中产阶级》采用的是后一种，大学时期我的论文基本属于后一种方法，因为访谈更加容易一些，但是深感将生活语言转化为学术语言的困难，还有将访谈结果提炼至理论的艰难，而《日本新中产阶级》提供了一个范本，很值得社科类的大二大三的学生读一读，对论文的写作会有更深刻的认知。

日本这个国家，我对其一直充满好奇感，甚至说有点神往。有看过一些相关的书籍，但总觉得还是深不可测。看完本书之后觉得，貌似清晰了一些，但感觉还是有点蜻蜓点水般捕捉了轻轻一层，当年写论文的时候也有这样的困惑，总觉得文字不能传达真正的意境。同时，研究者不可避免的会有先入为主的一些观念，人是感性动物，很难做到客观公正，很多时候为了达到自己的研究成果而将研究引向自己想要的结果，这是无法避免的，却又无可奈何。

读完这本书，以及本身对日本的印象，觉得日本的忠诚度非常高。而这忠诚度是由各种控制形成的，各种制度使得他们缺乏保障、缺乏安全感，不得不仰仗家族、仰仗公司。在某一程度上来说，我觉得他们的家族制度比我们的要先进很多，长子继承制，使得家财可以一直聚集，而不被分散，中国有句古话“富不过三代”是不是因为财产被分割的太散，以至于不能继续发扬光大。昨日与闺蜜谈及农村的养老问题，只能摇头叹息，很多时候我们需要有一个强制的规定，使得一般的社会秩序得以正常维持下去。而日本60年代的这种长子继承财产以及赡养老人的硬性规定，好像对现在的农村来说好像是个解决之法，但这也只是我的臆想。

二战之后，所有的国度经济飞速发展，但心中的信仰已然不再那么坚定，日本如此，中国亦然。越来越多的人飘飘然，不知信仰为何物，不知让自己的内心安宁，魂不知归处。

■ 历史与阶级意识读后感 ■

内容简介：本书用二十章讲述了二十位中国古代女性的传奇故事，上起先秦三代，下至明清，选取人物独具匠心，把三千年的历史都浓缩在二十位知名女性的传奇故事中。在中国古代那样一个男权社会里，女性常常是作为附庸出现在历史中的，而作者在本书中创造性地让女人成为历史叙事的主角，书中所描写的二十位女性，各有其特点，或风姿绰约，惊若天人；或才情洋溢，诗书满怀；或生离死别，爱恨情仇；或苦海浮沉，百劫不复……是大众读者尤其是文史爱好者了解中国古代女性百态的一部佳作。二十位巾帼女性的故事，尽显中华女性的风骨与风流，展现出一幅“江山如此多娇”的瑰丽群像。

历史的媚眼的读后感，来自淘宝网的网友：二十位人物铺陈，写尽巾帼红妆的绰约风姿；三千年历史钩沉，写透帐内裙下的纸趣权谋；二十万字斟句酌，写绝古今不变的世情沉浮。

历史的媚眼的读后感，来自卓越网的网友：作者落笔之处既有文采又有见地，加上相当的历史底蕴，把书中二十位女性的人物魅力描绘得异彩十足。作者没有满足于复述那些脍炙人口的传奇和耳熟能详的典故，而是立足于真实的历史，既发掘真相，又别出心裁地褒贬人物，虽不致“严于斧钺”，但足可见作者思考的亮点。

■ 历史与阶级意识读后感 ■

■ 历史与阶级意识读后感 ■

作为一名会计，我深知提高核算意识的重要性。核算意识是指在会计工作中对财务数据进行精准计算、分析和评估的能力。这种意识可以帮助会计从众多数据中筛选出有用的信息，为企业管理层做出正确决策提供支持。在我的多年工作经验中，我发现提高核算意识对会计的工作成果、职业发展和企业的利益都有极大的帮助。

首先，提高核算意识可以提高会计的工作成果。作为会计，我们的主要工作是处理和分析财务数据。这些数据包括会计凭证、账簿、财务报表等，都需要进行准确的核算。如果我们缺乏核算意识，很容易出现错误或遗漏，导致财务报表不准确，影响企业的经营决策。相反，当我们有了核算意识，我们会更加注重细节和准确性，从而提高我们的工作成果和效率。

其次，提高核算意识可以帮助会计职业发展。随着企业的发展，会计职责也在不断地升级。从最初的简单记账，到层层递进的财务分析和决策支持，都需要会计具备一定的核算能力。如果我们没有核算意识，就会由于技能和能力的欠缺而错失职业提升和晋升的机会。相反，有了核算意识，我们可以更好地理解和掌握财务报表的核算规则和方法，提高自己的专业水平和核算能力，从而提高自己的职业竞争力。

最后，提高核算意识对企业的利益也有极大的帮助。企业需要的是有用的财务数据、准确的财务报表和专业的财务方案。如果会计缺乏核算意识，就很难为企业管理层提供这些必要的信息和建议。相反，如果我们有了核算意识，就会更加注重数据分析和财务评估，为企业决策提供更有价值的支持。这样可以提高企业的意识并实际的效益。

综上所述，提高核算意识对会计的工作成果、职业发展和企业的利益都有极大的帮助。作为一名优秀的会计，我们应该不断地追求提高自己的核算意识，以为企业和社会创造更大的价值。

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【开启潜意识读后感】

潜意识是每个人内心深处的另一个世界，它是我们思维和行为的源泉。通过读《开启潜意识》，我对潜意识有了更深刻的理解和认识。本书内容详实，生动活泼地向我们展示了如何解锁潜意识的奥秘，并告诉我们如何应用这些知识来改变自己的生活。下面就让我来详细讲述一下我的读后感。

首先，我被本书所传达的重要信息深深吸引。潜意识是我们思维的深层次，它潜藏在我们的内心中，掌控着我们的情感、信念和行为。潜意识是我们成功的关键，只有充分利用好它，我们才能够实现自己的理想和目标。而开启潜意识的关键就在于对自己的思维进行深层次的洗礼和调整。通过本书的阅读，我明白了如何用正面的思维方式来引导自己的潜意识，以达到真正的自我成长和提升。

作者通过生动的例子和实践经验，向读者阐述了潜意识的工作原理和特点。我记得有一次，作者以一个关于乌龟和兔子的寓言故事为例，告诉我们平时我们习惯于将目标直接告诉潜意识，而没有明确的行动计划，则很容易产生无法实现目标的现象。只有像乌龟那样一步一步的行动，才能盘踞兔子，实现我们的理想。这个故事给了我很大的启发，让我明白了目标的实现离不开坚持和行动。

此外，本书还提供了很多实用的方法和技巧，帮助我们开启潜意识，调整思维模式。例如，书中介绍了自我暗示的方法，通过反复对自己说出积极的自我肯定或目标，可以潜移默化地改变我们的思维和行为。阅读此处让我感觉到这个方法非常有效，因为它直接作用于潜意识，改变了我们的内在信念和态度。我决定在日常生活中积极运用这种方法，不断强化自己的积极观念和目标。

此外，本书还向我们介绍了一些与潜意识开发相关的领域，如冥想和梦境解析。通过这些方法，我们可以从更深层次了解我们内心的需求和潜意识中的信息。这些方法和技巧对于自我认知和提升有着重要的促进作用，读完之后我决心尝试其中的一些方法，希望可以更好地开启我的潜意识，进一步探索自己的内心世界。

总之，《开启潜意识》一书给了我很多启示和帮助。通过它，我对潜意识有了更深入的认识，明白了潜意识对我们思维和行为的影响。书中提供的方法和技巧也让我受益匪浅，我将会在自己的实践中不断探索和尝试，实现自己的目标和理想。

通过阅读《开启潜意识》，我对潜意识读后感非常深刻，相信这本书对于每个人都将是一次重要的启发。无论是求职者、学生还是职场人士，只有了解和认识自己内心深处的潜意识，才能够真正驾驭自己的生活，追求内心真正的幸福和成功。我相信，只要我们用心去开启潜意识，努力去调整和引导自己的思维，我们就能够实现自己的梦想，并成为自己想成为的人。

■ 历史与阶级意识读后感 ■