人在欧洲读后感(推荐十三篇)
2022-02-16 人在欧洲读后感人在欧洲读后感(推荐十三篇)。
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《欧洲与中国》一书是由英国学者赫德逊（g.f.hudson，1903—1974）所著，全名为《欧洲与中国——从古代到1800年的双方关系概述》(europe & china——a survey of their relations from the earlist times to 1800)，作者是英国东方与国际关系史研究领域颇有名望的一位专家。
这本书是1931年由伦敦的爱德华阿诺德出版的。三十年后的1961年，经美国波士顿比康公司重印。又过了30年，1991年，由中华书局组织翻译，1995年正式出版。
这是一本可以说较为专业也较为权威的有关中国与
。 的。但现在我们发现，印刷不是经过朝鲜，而是经过中国到中亚，然后再到欧洲。
尽管由于历史研究的发展，《欧洲与中国》中的许多“史实”已经要打上一个问号，但是书中的许多观念依然是精辟而值得我们研究的。
首先，我们作为中国人，在看待中国与欧洲的关系这件事上一般是站在中国的角度，中国的立场上来看待问题的。而通常更多的接触也是中国人站在中国人的角度看，中国人站在一些作品上。而本书作为欧洲学者写的有关中国与欧洲关系的著作，给了我们一个机会，从不同的角度，站在不同的立场上看待这件事情。
中国人常说起古代的强盛，起码在民间，很多人常常自豪地说起元朝的时候，中国的版图曾经那么辽阔。至于东西方的交流，直接接触的含义自然不同。但是赫德逊告诉我们，当时的欧洲人相比于蒙古帝国这个“邻邦”带来的中国产品，更看重得是印度群岛与欧洲之间香料**的巨大增长。
书中写道“香料对于欧洲的烹调变得越来越不可少，而这只能从印度和印度尼西亚获得，并必须经过波斯或埃及运来；这种必不可少而又天然由独家垄断的**就成为勒凡特政治斗争的主心骨，而且是刺激十五世纪欧洲扩张最强而有力的唯一因素”。看来相比于中国，能够引起欧洲人更大兴趣的是印度和马来群岛。
如果说中国人眼中的欧洲是什么样子，自然要听中国人的说法，而要知道欧洲人眼中的中国是什么样子，则最好听听欧洲人是怎么说的。中国人眼中耀武扬威地打到匈牙利的蒙古帝国，在欧洲人眼中，可能与高卢入侵罗马，或者是北欧维京人的攻城略地是差不多的。
本书即为《欧洲与中国——从古代到1800年的双方关系概述》，其中的记述与评论自然是到1800年为止。因为在他看来中国与欧洲“彼此对峙而不造成侵犯并且大致上是平等对待的时期”是到十八世纪为止的，之后不对等两个地区已经无法再用交流来形容。但在1800年之后，这是一个中国人非常关心的时代。此后，欧洲的工业革命、欧洲的资本主义革命、欧洲的崛起与中国的不变形形成了鲜明的对比。
1840年鸦片战争后，战争的冲突和胜利使这种差异更加突出。那么在欧洲人眼里，这是怎么一回事呢？书中写道“从1514那葡萄牙人第一次侵入中国沿海到十八世纪末的这一段时期当中，欧洲国家从陆地和海上围绕中国布下了一个包围圈，从而到了这一时期之末，中国极像一个陷入重围之中的筑有围墙的城市；在这里，来自远方的侵略者已占领了空旷的地域，但还无力冲垮围墙，而守卫者也未认真做出努力把他们赶跑。
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------计科1102郭小红
中国革命两极相关欧洲革命，这是我看到文章标题与首段所得到的二者的关系。随着深入的了解我明白了它源于何。从文章的意义上看，我认为这里的中国革命主要是指太平天国起义，欧洲革命是指政治、经济和军事革命。
并且有意思的是，欧洲的革命是由十八世纪中期一直被外国列强所压迫的中国所引起的。你一定想知道被压迫的中国是如何在18世纪引发欧洲的大起义的。
其实很简单就是利益
十八世纪英国的用暴力迫使**上国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、 与文明世界隔绝的状态被打破，开始同外界发生联系，欧洲列强争相在这个地大物博的土地占据一席之地，人人都想在这块肥肉上咬上一口，但由于中国当时错中复杂的阶级矛盾，统治者日益瓦解的统治威信，使得列国的利益欲望无法满足，于是使欧洲各国间普遍的金融危机尖锐化和长期化。欧洲各国内部的阶级矛盾也暴露出来 。正如文章中写到的那样：
“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。”“我们每天都看到，不仅称霸世界的列强和它们的臣民之间、国家和社会之间、阶级和阶级之间发生冲突的迹象日趋严重，而且现时的列强相互之间的冲突正在一步步尖锐，乃至剑拔弩张， 非由国君们来打最后的交道不可了。在欧洲各国首都，每天都有全面战争即将爆发的消息。第二天的新闻说和平可以维持一个星期左右。
”而中国的连绵不断的起义能延续了约１０年之久，并汇合成了一场惊心动魄的革命----太平天国起义却又恰恰是欧洲国家英国所造成。入侵英国始于**并扩展到暴力，伸至成为欧洲革命的导火索。我们不得不说，这是因果关系理论的有力证据。有原因也有结果。英国和欧洲国家对中国资源的掠夺，让他们尝到了种植的苦果。
如下图所示，三者间存在千丝万缕的联系p>
事物的相互关系包括事物的相互作用，必然导致事物的运动、变化和发展。英国对中国的经济掠夺和政治操纵，推动了中国的起义，而中国内部的阶级斗争、利益分配和争取自由的斗争，引起了欧洲命运相同人民的共鸣，推动了欧洲革命的爆发。在这个过程中，英国和欧洲列强的不断压迫也导致了中国老人民族意识的觉醒。
这在一定程度上是量变引起的质变的表现和必然结果。中国革命与欧洲革命的产生最根本的原因使其内部存在的阶级矛盾，统治阶级与人民间的矛盾，资产阶级与无产阶级的矛盾，帝国主义与民族间的矛盾……这些矛盾的矛盾双方促进双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量不平衡，为对立面的转化和事物的变质创造条件，继而推动了事物的发展。
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布莱宁放弃了传统的编年史写法，而是将全书分为交通、人口、贸易、农业、改革、统治精英、宫廷与国家、宗教、感性文化与理性文化、战争与国际协约等主题逐一论述。这种写作方式对没有欧洲通史阅读经验的读者不太友好，但反之则会有融会贯通的阅读体验。
本书选取的时期，从1648年《威斯特伐利亚条约》签订，三十年战争宣告结束起，到1815年拿破仑战争结束止，以一个暂时性和平时期开始，至一个暂时性和平时期结束，接近一百七十年的时间，正是从一个从欧洲全面战争到下一个欧洲全面战争的轮回。
在这一时期，文艺复兴的种子上开出了启蒙运动之花，理性精神兴起，在精英阶层内部一定程度上代替了感性的宗教，但宗教对下层群众仍然保有足够的影响力。工业革命开始，公民意识逐渐觉醒，欧洲文明开始超越东方文明。我们可以看到，在这一时期的社会变革，始终由少数上层精英主导。
在思想和文化方面，当启蒙运动前期主张的绝对理性精神暴露出其冰冷生硬，缺乏生命力和感染力的弊病时，正是由歌德席勒等划时代的文学巨人主导了一场感性精神的回归，使人类的精神世界不至于在理性与感性交替摇摆的选择中失去平衡，堕入深渊。当对宗教的绝对迷信被普遍抛弃时，对美学的宗教式崇拜填补了人类在寻求精神庇护方面的空白。
在政治改革方面，无论是法国大革命，还是英国代议制政体的不断自我完善，阶级斗争固然是其根本动因，但我们也不能忽视精英阶层的积极推动作用。在国际政治方面，路易十四，詹姆斯一世，古斯塔夫大帝、腓特烈大帝、利奥波德一世、拿破仑等君主的个人追求和贪婪的欲望，与民族国家意识的觉醒，
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《人在天涯》是王雁翎所著，王雁翎是位女作家，是《天涯》杂志的主编。《人在天涯》是散文随笔及文学评论，本书共60篇短文。
其中有一篇“十八岁单车远行”，写的是作者的儿子十八岁的寒假准备“骑单车环岛游”，作者最终同意了孩子的请求，当作者的朋友发出惊讶、赞叹的感触时，作者却由衷地生出一种愉快、满足、喜悦乃至甜蜜。是的，那是一种吾儿初长成的欣慰。
读这篇短文时，想到我的女儿今年也十八岁，她如果提出单独出去旅行，我会同意吗？我想我是不会同意的。一方面是女孩出于安全的考虑，另一方面，可能就是我们父母把孩子保护的太好，她独立在外的生存能力不行。我有时候反省，我们是不是应该锻炼一下孩子呢？让孩子接触一下社会，了解一些人际关系，不要把孩子的一切事情包办。今年暑假就从做家务开始、从在市内出行时尽量一个人开始，但是电话是要保持通畅的。孩子总会长大，总会离开父母的羽翼，我们要锻炼孩子经历风雨的能力。
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在阅读了欧洲中世纪的历史之后，欧洲是如何诞生何发展的？以下是欧洲中世纪历史的后记，欢迎阅读！
欧洲中世纪史读后感【1】
一西罗马的覆灭或许是必然的，因为帝国实在太庞大了，一如远在东方的中国。
在日耳曼人摧毁西罗马之前，西罗马的内部是腐朽的。
启蒙时代的哲学家在反思帝国衰落的原因时，往往把责任归咎于宗教。
就像5月4日运动的哲学家一样，儒家被认为是中国落后的根本原因。
就像吉本在《罗马帝国兴亡史》里，将**教视为罗马帝国朽坏的罪魁祸首。
然而一如程朱理学是东方帝国政治失败的结果而非原因，鄙夷尘世向往天国的**教的出现乃至兴盛与其说是帝国崩溃的原因，不如说是结果。
现代学者威尔·杜兰特在《世界文明史：凯撒与**》里指出：“**教的成长，与其说是罗马帝国衰颓的原因，勿宁说是罗马帝国衰颓所造成的结果。
在**出现之前，旧的宗教已告瓦解……帝国征服希腊，是道德伦丧之始，至尼禄王时代已败坏到了极点，而**教对罗马帝国伦理道德的重整，颇有裨益……人们对国家渐渐失去信心，并非由于**教促使其如此，而是因为罗马帝国为了保全财富而不恤贫穷，为了捕获奴隶而去打仗，为了奢侈的享受而尽力课税，不可能把人民从饥饿、疾病、侵扰及贫困中解救出来。
……罗马帝国的灭亡既非由于蛮族之入侵，更非缘于**教之兴起;事实上，在蛮族入侵，**教兴盛之际，罗马帝国已只剩下一个空壳子了。”
原因在于统一的神话。
大一统是帝国产生的动力和失败的原因。
孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》意识到过度扩张才是共和国变成罗马帝国的原因，也是帝国衰亡的原因。
当军事扩张到一定程度以后，限于古代落后的交通条件，帝国庞大的疆域实在难以被有效治理，这也是罗马帝国为什么会**成东西罗马的原因。
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《长脚考尔特》读后感
蔡梓晗
《欧洲民间故事》有许多生动有趣的故事，每一个故事都带有浓浓的欧洲风情。其中，最令我喜欢的故事是《长脚考尔特》。
这个故事讲的是一对老夫妻的故事。从前，有一对夫妻，他们生活在爱尔兰的丰饶之乡。因为这一对夫妻结婚20多年来一直没有孩子，所以他们想要有个为他们养老送终的人。有一天早晨，丈夫戴姆德到野外去打野兔，意外的遇到了一只黑兔子，兔子告诉戴姆德，九个月后他们会有自己的孩子。结果九个月后，这对夫妻果真有了一个孩子。可是这个孩子瘦的像根棍子，脚却长的不得了，跟其他小孩都不一样。但是，这对夫妻很珍惜这个来之不易的小孩，不允许别人用异样的眼光看待他。这对夫妻给这个来之不易的小孩取名叫考尔特，可＂长脚考尔特＂，这个名字还是牢牢地黏住了考尔特。
突然，有一天，戴姆德又碰见了那只黑兔子，那只黑兔子说，你和你的妻子快要不行了，你们最多只能活一个星期。戴姆德十分忧伤地往家里走去，半路上遇见了他的侄子就把这个事情从头到尾给他讲了一遍，他的侄子说，除了罗伊莎和牧师，他不会再告诉任何人了。后来这对夫妻阳寿已尽，双双离世，这个孩子（考尔特）在埋葬了他们以后就走了，从此再也没人知道他的消息。但戴姆德的侄子没有保守秘密，不久，这个故事就口口相传，传遍了全国，又传遍了全世界。
我不喜欢这个故事里的戴姆德的侄子，他答应了别人说要保守秘密，结果却没有保守秘密。我们不要做像他一样的人，我一定要做一个信守承诺的人，做事情我们要说到做到。
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新疆维吾尔自治区博物馆坐落于乌鲁木齐这座古老的城市，新馆建筑面积17288平方米，地下一层、地上二层，主体高18.5米，是自治区唯一的省级综合性地志博物馆，是全疆最大的文物和标本收藏保护、科学研究和宣传教育机构。
远远观望，即可看见11个烫金大字，这是由朱德委员长亲笔题写的，在阳光下显得如此耀眼，熠熠生辉。整个博物馆就像东方的日出。一轮太阳将从屋顶缓缓升起，充满生机和希望！
步入馆内，分为五个部分：古尸展厅、历史展厅、民俗展厅、服饰展厅、主题展览，这些展厅各有特色，陈列着千百件珍贵稀有的文物，包括锦娟、陶瓷、泥俑、钱币、碑贴、文书、典籍、兵器、器具、古尸等等，其中深受大家喜爱的还是古尸展厅。
古尸展厅的陈列又分为：罗布泊的楼兰居民、小河—埋葬千口棺材的墓地、戴金额面具的营盘人、扎滚鲁克的彩绘面人、精绝国夫妻情、阿斯塔那地宫的主人、阿勒泰石人石棺墓等7个单元。一位“楼兰美女”吸引众多人的眼球，据说是世界著名的古尸之一，距今3800年。
日本人曾对她进行修复，可知她生前是位貌美如花的女子。
我们接触到千百年前的古人类，一睹他们的风采，一具具保存精美完好的尸体令人叹为观止，同时也让我们更加深入了解往昔的历史。总之，不同的墓葬形制、葬式、葬俗和各具特色的随葬品，是不同时代、不同部族或民族文化特色的形象反映，新疆各地出土的各类干尸都具有自己的特点，属于不同的人种和部族，代表着不同地区的文化、经济、生活等特点，这些干尸和遗物对研究体质人类学，民族学、考古学以及医学提供了珍贵的实物资料。对普及科学知识，进一步了解新疆古代社会和人类的演变发展过程，具有积极的作用。
馆内还珍藏数百幅古画和几十尊蜡像，这些手工艺术品惟妙惟肖、栩栩如生，宛若可以穿越时光，回到千百年前，与画中的人儿交谈、嬉闹，与蜡像一起驰骋、奔腾……这恰恰也体现了中国艺术文化历史源远流长，技艺精湛超群。
该馆还出版有《丝绸之路──汉唐织物》、《新疆出土文物》、《吐鲁番出土文书》、《回鹘文弥勒会见记》、《新疆维吾尔自治区博物馆》等。
走出博物馆，我仍流连忘返，被馆内的事物所震撼，深有感触：历史，那是属于过去的东西，当然我们不能忘记，要以此来激励我们担当起建设祖国的重任，但未来与现在相比之下却更加重要。未来，是属于当代大学生的，未来的历史的乐章由我们去谱写，如何才能写好呢？
也就是说，我们现在要努力在学校学习文化知识，提高自身能力，提高自身素质，适应社会需要，成为适应社会需要的合格人才，报效祖国，融入社会。
未来是美好的，是更加辉煌灿烂的。为了我们自己和祖国的明天，我们要抓住机遇，从现在开始创造辉煌。明天一定是我们的！
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浅显却有趣的一个问题是，文艺复兴为什么叫文艺复兴。其实Renaissance后面省略了“the Arts”，而Arts指的是什么，知道美国的文理学院的同学应该就很理解了。他不仅仅是文艺，也不仅仅是文科。不过这样翻译当然没有问题，我们Master of Arts的毕业生从来不介意被叫做“艺术大师”不是吗。
前几天看的那部剧《The Brilliant Friend》背景是在上世纪五十年代前后的意大利，剧中仍将学拉丁文和希腊语作为文化人进阶的标志。现在的我们可能觉得拉丁文是非常古老的存在了。但事实是，到了文艺复兴之后，伴随着人本意识的觉醒，法语、英语、意大利语这样的几中民族语言才真正发展起来，为大家所广泛使用。
历史呀，有时候长得可怕，有时候又短的可怕。现在的法国人以曾经杀了皇帝为骄傲，并且动辄发动暴乱以对抗政府，标榜自由和浪漫。而法国大革命以前，漫长的欧洲历史里，法国是独裁专政到了极点的那一个。如今的意大利人懒散颓废，以欺负外国人出名，但曾经的罗马，却是法律文明和国家行政的最高巅峰。
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其实以史明鉴也谈不上，我们为什么读历史呢，因为历史能让人想开点。
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迷斯羊的欧洲地图的读后感，来自沪江的网友：一个月旅行欧洲8国，29寸黑色旅行箱，一双马丁靴，半夜在德国坐过站的火车上走过所有无人的列车厢，黄昏时在维也纳金色大厅追寻交响情人梦的足迹，大早上蹲在巴黎地铁站研究每一个逃票者的动作，复活节正午在意大利被勒索。画画爱好者，偶尔想成为段子手。目前最好的旅行体验是20xx年农历新年在世界的尽头、英国最北边的设得兰群岛，最珍贵的是和当时的小伙伴们一起创造的美好回忆……
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“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂;如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”这是《北京人在纽约》这部经典作品中最广为流传、最深切、最让人沉思的一句经典语句。这句话被标识在《北京人在纽约》这本书的封面，可见它有着非同一般的意义。
当我第一次看到这句话时，心中便悄然升起一个大大问号，难道这句话不矛盾吗?连我小时候都可以写出这样的语句来，难道作者就这水平?可是，在我读完这部**时，我知道我错了!
我懂得这也许是曹桂林先生在美奋斗十多的最大感想，充分概括了中国第一批赴美淘金的人们在国外生活的事业与情感历程。
在我所知，这部**还被改为了电视剧版《北京人在纽约》，并且受到了人们的一致好评。的确，这部**无论是语言方面的功力，还是情感方面的交流都能够深深吸引人们的眼球，引起共鸣，给人的心灵来一次彻头彻尾的救赎。
从古至今，美国的西方文化传统与中国的东方文化迥然不同。中国是正义的生存者，而美国是利己主义者，这说明这是两条永不相交的平行线。中西方价值观有很大差异，体现在人们对金钱的不同认识上。
在踏上美国这片令人向往的国土之前，王起明、郭燕夫妇对人对事都抱着万分的热情，并且是典型的、具有传统观念的中国人，这些传统的思想在他们的脑海中可谓是根深蒂固。虽然他们也急需金钱，他们只把它看作是促进自己事业发展的一种方式，是一个精神寄托和安定生活的经济基础。他们对金钱甚至美国文化一无所知。
但从实质上说，金钱文化就代表这美国文化的本质，就像**曾非常贴切地道出了美国文化的内涵“这就是美国文化，赤裸裸的拜金文化。”有了钱就有了一切，没钱就意味着失去一切，甚至生命和感情，可以看出金钱在美国已然成为一种文化。为了充分理解这一点，**的开头姨妈借钱这事给他们夫妇两上了生动的一刻，让他们初来这个人生地不熟的地方就感到世态炎凉、幻想破碎。
姨妈不是把他们接回家里热情款待，而是当晚就把他们扔到了破烂到无法想像的地下室里，还随手扔给了他们九百美元的债务。这一幕足以让他们回味无穷，终身受教。然而，最讽刺的、也是最升华的地方就是**的最后，王起明又给了帮助抚养他女儿的恩人邓卫上了同样一课。
因此，可以说，这种做法完全违背了中国的货币价值观。所以，在这样的文化氛围下，想要维护自己的高傲自尊是没有一丝可靠性的。
最终，在不同文明的碰撞下，王起明变成了一个他起初鄙视的冷漠无情的人。他们身处的岁月价值观的动荡，注定了他们想“活在美国”的信仰只是凑合在一起，随时破碎。
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作为一名北京人，在纽约留学、居住两年多，我对这座奇妙的城市产生了很多深刻的思考，也收获了很多宝贵的经验。在我的眼中，纽约是一座繁华、震撼而又让人无从琢磨的城市，它不仅生活节奏快，文化多元，也包容着来自各地、各色人群。 生活在纽约，与生活在北京最大的不同，就是这座城市具有一种完全不同的活力和包容性。在纽约，不同的人种、文化、语言、饮食、信仰等等，都如同一道亮丽的风景线，糅合在了这座城市的街头巷尾。这里的人们很少关注你来自哪里、是什么信仰，而是更关心你对生活的态度和对世界的认识。此外，纽约还是一个可以自由表达、发挥想象力的地方，在这里，你可以放松身心、探索自己喜爱的事物。 除此之外，纽约的交通也是十分方便和舒适的。公共交通设施（如地铁、公交车、机场）不仅非常先进和高效，而且价格也十分实惠，人们可以几乎零门槛地享受高品质的公共交通服务。对于像我这样的留学生来说，这些方便的交通设施更是非常重要，它们让我们能够更加简便地穿梭于纽约的各种场所。 然而，当然也不能否认的是在纽约生活的苦辣酸甜。首先，作为一个外来人士，适应期也是一个必经的过程。尽管这里有很多与生活所需相关的方便设施，但由于文化差异等因素，留学生们也会遇到诸如语言不通、食品不习惯以及孤独感等问题。其次，生活水平与物价水平相较于北京双倍以上，而且纽约是一个竞争激烈的城市，许多经济、金融、IT等领域的工作都需要面对极大的挑战。 综上所述，纽约作为一个伟大的城市，具有许多值得珍视的方面，同时也有其不足之处。但正是这些经历和经验，让我更加明确了自己的目标和追求，也让我不断成长、进步。作为一名北京人在纽约的留学生，我感到非常幸运，能够体验到这样一个充满生机和机会的城市，也期待在未来的日子里，能够以我所学所知，继续为这座城市的发展贡献出一份力量。⬗ 人在欧洲读后感 ⬗
《北京人在纽约》是魏明伦所著的一部小说，通过一个北京大学生余杰因为被中央发给一个纽约大学的石院子而被迫到纽约留学的故事，描绘了一个年轻人在异国他乡的挣扎与成长。读完这本书，我深深地被故事所打动，也对于生活、学习以及两个国家之间的差异有了更深刻的理解。
书中刻画了一个年轻人的挣扎与成长过程。故事的主人公余杰是一个在北京长大的大学生，突然被派往纽约留学。一切对他来说都是陌生的，语言、食物、习俗，甚至思维方式都与自己的故土有所不同。小说通过余杰身上的经历，生动地描绘了他逐渐适应了这个新环境的过程，这期间他经历了各种困惑、挫折、甚至是孤独，但也获得了友情、爱情和成长。通过余杰的故事，我深刻地感受到了一个年轻人成长的艰辛与美好，也意识到了在一个陌生环境中努力奋斗的重要性。
这本书还描绘了中美两国之间的差异与融合。余杰从北京到纽约，两个截然不同的城市给了他巨大的冲击。书中通过余杰的眼睛，描绘了两个国家文化的差异。从课堂上的教育模式，到日常生活中的交流方式，中美两国的差异无处不在。随着时间的推移，余杰逐渐了解并融入了这个新的文化环境，去学习了解并欣赏了当地的文化。这部小说告诉，尊重和理解他人的文化是非常重要的，通过与不同文化的交流与融合，才能更好地理解和包容世界。
这本书也给了我对于生活和学习的思考。余杰留学纽约是为了学习，但生活中的各种磨砺和困扰让他有时候感到迷茫和困惑。他通过自己的努力和坚持找到了自己的方向。这让我深切地感受到了生活和学习中的不易和不确定性，也让我明白只有不断努力和坚持，才能找到属于自己的道路。同时，书中也给了我对于异国他乡的勇气和洞察力。纽约作为一个国际大都市，给了余杰巨大的冲击，但他也用自己的努力逐渐融入。这让我明白只有敢于面对和适应，才能在陌生环境中找到属于自己的位置。
《北京人在纽约》是一本很有触动力的小说。通过一个年轻人在纽约的留学生涯，书中描绘了他的挣扎与成长过程，也深刻地反映了中美两国文化之间的差异与融合。同时，这本书也给了我对于生活和学习的启示，让我明白只有不断努力和适应，才能在陌生的环境中找到自己的位置。我相信这本书会对很多读者产生深远的影响，引起读者的思考和共鸣。
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人在旅途
高三（23）班林爽
首次被《在漫长的旅途中》吸引，是这本书的封面：大片大片的空白上，只用了很有限的墨水，却勾勒出广袤的雪原和高耸的黑色山峰。而人，只有两个，小的，在广阔的世界里，在无尽的背景下，是那么的小翻页，我被里面的大量**所吸引：
或是极夜的星空上舞动的一道道或白或红或紫或绿的极光；或是分不清海天界限的大洋上骤然跃起并带起无数水花的座头鲸；或是从高空向下俯视平原时看见的，极小却又多得数不胜数驯鹿；或是草间石上，静静啃着坚果的红松鼠……这便是《在漫长的旅途中》最初带给我的震撼。
读完这本书，我明白了为什么多夫的作品能如此自由地倾吐出哲学和美。因为那里有极夜的黑暗，零下五十度的低温，终年积雪的山脉，被彻底冰封的河流，全是针叶的树木，以及不畏严寒的动物们……于是那片大陆便充满对光明、对温暖、对春天、对化冻，对发芽、对生长无比急切的渴望。所以才有了道夫这般满溢的情感。
当大自然的气势压倒里时，一种信仰便会油然而生。我第一次体会到这种信仰是在青岛。当站在崂山顶上的我，从脚下万丈的绝壁，松林与大块大块裸露的岩石相夹杂的山岳，抬眼看向远方无边无尽的海，淡的不能再淡的地平线，没有一丝灰尘的天以及天上自由浮动的云朵时，一种发自内心的战栗传遍全身，心里开始不停悸动。
有一种跪下的冲动，这是一种信仰，一种能吸引人灵魂的力量。而对阿拉斯加这片无处不是奇观与美景的地方，我们应该信仰。
也许，正是因为信仰，道夫的一生，才会走在阿拉斯加漫长的旅途中，一串串脚印，便是他丈量人生的尺度，这才是真正的旅行——一种全身心乃至整个灵魂的注入。
我又想起曾经在江南的一次旅行，当时是在周庄。虽然我走在假山林立的院落，蔷薇飘香的回廊，碧波轻漾的桥头，白墙黛瓦的巷宛，疏烟淡日的孤馆等等。但我却觉得少了些什么，又多了些什么，以致我并不能为之倾倒，而只是一个过客，虽叮呤背负了满框的滋味，却无法随缘随尽……现在看来，原来缺少的正是这种信仰，多的却是一丝人工的气息……
我终于明白了多夫的选择——在北极雪地里寻找信仰的力量，一个真正的旅行者一定在寻找他！他们背着旅行包，拿着廉价相机，嚼着口香糖，口袋里揣着iphone 4，都不是真正的旅行者。他们只是路人，来去匆匆，却什么也没留下。他们甚至不能算是在旅行。
事实上，就像写作和哲学一样，旅行也是一种寻求生活的方式。只有写作的功能是笔，哲学是思想，旅行是脚步，衡量也是生活。
思想还停留在那句话的封面上：人的生命，总是为了追求生命的光芒，而走在漫漫长路上
我不愿只做一个过客，纵使成不了归人，我也想在人生或是旅行的途中，寻求生命中的光。
2011年12月21日星期三
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