日记大全|近代史课外实践报告(收藏20篇)
2022-12-02 近代史课外实践报告近代史课外实践报告(收藏20篇)。
◍ 近代史课外实践报告 ◍
一直颇喜欢读些历史，也接触过一些讲述中国近代的史籍，无一不是大部头、大容量，时间一长也就没什么印象了。这次，我有幸读了蒋廷黻先生的小册子。读了十页左右的书，我第一感觉：历史可以比小说更好。
其实，这种感觉在读黄仁宇的《万历十五年》和《中国大历史》的时候也有过，但这本小册子又有它自己的特点：
第一，以十万字记述中国近代百十年的历史从详录史实来说是不可能的，但作者一早在序里说明是“报告观感”，因此重的是分析因由、追溯流向、发表感慨。态度诚恳、文字浅近，一路读来，就象作者正坐在对面的摇椅里，一边抽着烟斗一边将种种人事纷纭娓娓道来。亲切熟悉，全无涩泽之感。
第二，作者即便不算是完全的近代史的亲历者，至少也亲历了一部分。同时，他自己的经历也颇具代表性：年轻时就读于私立学校，年轻时学习英语，年轻时留学欧美，回国学习。
蒋廷黻先生本人即受中西两方面的影响，很理解近代中国知识分子的心理变化。同时，在他收集近代史资料为著书作准备的时候，许多历史人物还健在、资料还存在，蒋先生利用自己的身份，有机会取得不少珍贵的第一手史料。比如，为了掌握李鸿章1896年至1900年外交活动的史料，他走访了李鸿章的许多老部、老助理、老书记，一有机会，他就把这个话题介绍给资料的收集。
因为材料丰富，提供材料的又是熟友故交，蒋先生讲述起来，便少了些隔板猜物的空洞，多了些感同身受的真切。
第三，近代中国，“外交”是个关键词，书的前言里已经介绍，蒋氏书生从政，专攻的正是外交。在写起有关中外关系时，蒋廷黻先生有的不仅是书章中的真知，更有他多年外交经验中汲取的感悟。因此，对人物的心理分析和对情境的判断都是清晰、整洁的，这势的读者频频点头。
由此，我不禁想起了我们一路接受的历史教育。在印象中，历史就是死记硬背，死记硬背事件、文字和地点。之所以不得不背，其实是因为我们得到的解释是被生搬硬套上去的，因果不明确，源流不清楚，不得不背才能记得。历史，其实是一条河。没有什么东西会突然跳出来。几千年来对所有的人和事都做一个解释是很奇怪的。
第二个感想是搞政治的也可以是做学问的。这个感慨生发于了解蒋廷黻先生的生平之后。四十岁之前，蒋廷黻先生是书生一枚：
在美国学习历史后，先后任南开大学历史系教授、历史与文科系主任、清华大学历史系主任。40岁时，他就任国民党行政院行政院长，后被派往俄罗斯任大使。1944年任联合国赈灾善后署中国代表、国民党行政院赈灾善后署署长。1947年，任国民党驻联合国常任代表。
1957年，当选国民党中央研究院人文组院士。1961年冬，任国民党驻美大使。
按照我们的思想，知识分子从政似乎总是很遗憾的，但蒋先生有自己的原因。他是一位加入世贸组织的历史学家，主张用学习服务世界。据说故交李济曾问他：“廷黻，照你看是创造历史给你精神上的快乐多，还是写历史给你精神上的快乐多？
”他没有正面作答，而是以惯熟的“外交辞令”反问：“济之，现在到底知道司马迁的人多，还是知道张骞的人多？”
做学者的看起来好象比较自由纯粹，可以埋首书卷，将主张观点诉诸笔端，所谓著书立说。可是做学者的也有其被动性，不说别的，蒋廷黻先生的这本书今日出版亦有所删节，蒋先生对此大概也无可奈何了。
另一方面，搞政治的也有能伸张其主张的一面，蒋先生热衷于研究外交史，终于忍不住自己去从事了一把外交，想必他在任上是有努力实践过的。
再说了，如果我们的政治家们都有这样的学术底子，不能不说是国民的幸事，读书人未必都是好人，但书读得多也能寄望道理懂得多，于国于民都是积极有益的。
不过，大家也有糊涂的时候。自从孙中山先生出现以来，他的写作发生了很大的变化。读了几页后，他情不自禁地翻到封面看是不是那本书。“孙中山的三民主义和革命方略无疑的是我民族惟一复兴的路径”、“只要我们能谨守中山先生的遗教，我们必能找到光明的出路”……蒋先生想必是真心相信三民主义能救国，因此大呼特呼，但以写史的角度来看，“无疑”、“必能”这样斩钉截铁的表述总不免有失偏颇。
(综合一处:钱霄栋)
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【摘要】高中历史说课稿：《伟大的抗日战争》优秀说课稿范例是精品学习网为您整理的高考最新动态，请您详细阅读！
说教材：
此课《伟大的抗日战争》是高一历史（人民版）上册专题二《近代中国维护国家主权的斗争》第三部分内容。从1840年鸦片战争开始到1949年新中国的成立这百年时间内，列强凭借强大的经济实力和船坚炮利的军事优势，屡屡对中国发动侵略战争，严重践踏中国主权。抗日战争的胜利是中国人民第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利，成为中华民族再次振兴的转折点，对中国和世界都产生深远的影响。
一、抗战开始时间的问题。1931年日本发动九一八事变，是中国抗日战争的开始。
二、抗战阶段：1931年日本发动九一八事变，开始局部侵华。中日民族矛盾逐渐上升，中国人民掀起了声势浩大的抗日救亡运动，伟大的抗日战争开始了。 1937年日本发动七七事变，全面大举侵华。中华民族到了最危险的时候！中国军民众志成城，同仇敌忾，显示出了无坚不摧的民族凝聚力。中国开始了全民族抗战。
三、抗战特点：中国抗战的最大特点是“全”.全体现在各阶级各阶层、各党派、各民族、各地区、各种作战方式各种正义力量的支持。中共在抗战中的中流砥柱如何体现。其次是一场持久战；最后是属于世界反法西斯战争的重要组成部分。
四、中国抗战的伟大体现：从抗战的历史意义分析出，国内意义：中国的抗战是中国近代史上最伟大的维护国家主权的斗争，中国人民反对帝国主义侵略第一次取得了完全胜利，洗雪了百年来的民族耻辱，I卫了民族尊严，为民主革命在全国的胜利奠定了坚实的基础；国际意义有：中国的抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国人民为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大的贡献。中国也因此成为世界上五大国，并担任为联合国安理会五大常任理事国之一。
说教法：
充分利用多媒体创设抗日战争纪念馆的多维情境模式，围绕重点、难点及亮点精心设计问题群，促进学生互动讨论、辩论纠误，达成教学目标。教师将本课内容设计为参观抗日战争纪念馆的形式展开教学，教师本人将担任抗战纪念馆馆长，并在课前布置好预习课题。
说学法：
学生以参观抗日战争纪年馆的形式来学习《伟大的抗日战争》这节内容，四位同学将担任抗战纪念馆分馆馆长并做好为其他同学讲解的课前准备。其余学生完成教师布置的预习作业。在课堂上运用“小组合作学习”等学习方式，在体念中自主、互动学习，进行知识的辨析和迁移。
说教学手段：
制作多媒体教学辅助课件，以学生参观抗日战争纪念馆的方式完成对本课的教学。
说教学理念：
1、加强课程内容与现代社会的联系，引导学生质疑、调查、探究，精选终身学习必备的基础知识和技能。
2、教学过程中渗透教学评价，教中有评，评中有教，体现一种过程引导、及时反馈和激励鞭策的教学理念。
3、注重情景体验和理性分析、渗透情感、态度、价值观教育。
4、屏弃原来的以教材为中心，一纲一本的观念，树立新的教材观，以课标为依据，参照教学指导意见，变教教材为用教材教，充分利用教材资源。
我的课堂教学观可以概括为“六点论”,即凸显重点、破袭难点、呈现亮点、追踪热点、教的有效点、学的轻松点。
说教学目标：
在“六点论”课堂教学观的指导下，制定合理的三维教学目标。主要是体现“合理”性，可能性，避免“假、大、空”.
知识与能力：一方面，落实“双基”;另一方面，一堂课不可能解决学生各种能力问题，但可以培养学生的各种能力意识；
过程与方法：角色扮演法、材料法、图片法、图示法、研究性学习法、讨论法；
情感态度与价值观：使学生树立科学、合理、客观评价事物的意识，培养爱国主义情感和民族自信心，体会民族利益高于一切的含义。
说教学重点：
分析中国全民族抗战的原因、表现及结果，探究抗战胜利在中国反抗外来侵略斗争中的历史地位。
确立依据：因为她在地域上是真正的全国战争（前线和后方），全国各阶级、各阶层都参加了战斗。从中日两国实力对比来看，中国是个弱国，只有全民族抗战才能取得抗战的胜利。抗日战争是近代史上唯一一次全民族反对外敌入侵又取得完全胜利的民族解放战争。
确立依据：从中日两国实力对比来看，中国是个弱国，日本是一个强国，因而只有全民族抗战才能取得抗战的胜利。抗日战争是中国近代史上最伟大的维护国家主权的斗争，她的胜利彻底改变了中国近代因战争失败而割地、赔款、出让国家主权的屈辱历史，大大提高了中国的国际地位。
说教学准备：
教师：制作多媒体教学辅助课件，布置预习作业，做好扮演纪念馆馆长的准备工作。
学生：完成预习作业，做好扮演专题馆分馆馆长的准备工作。
展示受侵华军细菌战毒害的中国民众和王选女士为细菌战受害者索赔而奔走街头这两张照片引出本课的内容--伟大的抗日战争。教师作为抗日战争纪念馆的讲解员为同学们讲解57年前的那场战争。
抗日战争这一章节内容在老教材中需要6个课时才能讲授完而新课程只安排一个课时。因此我将本课内容设计为一个中国人民抗日战争纪念馆模式，教师客串纪念馆馆长，个别同学担任分馆馆长身份的形式带领学生参观抗日战争纪念馆来完成对本课的教学。
馆长：同学们此次参观的是中国人民抗日战争纪念馆，本纪念馆分为一个综合馆和五个专题馆（日军罪行、中国抗战、铁血忠魂、、影音经典、献花留言）。同学们可按展厅依次参观。
内容简介 :
1931年9月18日夜，日本军炸毁南满铁路柳条湖段轨道，反诬中国军队破坏，炮轰东北军驻地，攻占沈阳，制造了“九一八事变”.日本发动了局部侵华战争。由于当时国民政府实行不抵抗政策，日军在不到半年时间内侵占了整个东北中日民族矛盾逐步上升。到了1935年，为分离和蚕食华北，日军制造了华北事变。中日民族矛盾开始成为最主要矛盾。1937年7月7日，日军发动了蓄谋已久的卢沟桥事变，开始了全面侵华战争。
九一八事变后，面对日军的武装侵略和国民政府的不抵抗政策，中国军民义愤填膺，吁请抗战，全国掀起了抗日救亡运动的高潮。中国共产党、东北抗日武装力量、国民党爱国官兵及关外人民以各种方式投身到抗日救亡运动，显示了中华民族不屈不挠的民族精神。华北事变后，中共号召“停止内战，一致抗日”,积极筹划建立抗日民族统一战线。1937年，日本相继发动了七七事变和八一三事变，国民政府随即改变中共领导的军队并公布由中共提交的国共合作宣言，抗日民族统一战线正式建立，全面的全民族抗战开始了。
全民族抗战分为三个阶段：
战略防御：（1937.7,7-1938,10月）国民政府积极组织了四次会战，分别是凇沪、太原、徐州、武汉会战，在正面战场上抗击了大量的侵华日军。
战略相持：（1938.10-1945.8）日军侵占广州武汉后，迫于战线太长，兵力、物力、财力不足和抗日根据地严重威胁，基本上停止对正面战场大规模进攻。而中国人民抗日力量还需要经过长期艰苦斗争才能打败侵略者。抗战进入相持阶段。
战略反攻：（1945.8-1945.9）1944年敌后战场开始了局部反攻，1945年在世界反法西斯力量配合下，中国军民展开全面反攻。日本政府在8月15日宣布无条件投降，9月2日签署了投降书。中国人民取得了抗战的最终胜利。
高中历史说课稿：《伟大的抗日战争》优秀说课稿范例就为大家整理到这里了，希望能帮助到大家！
◍ 近代史课外实践报告 ◍
《民族英雄邓世昌》
读书心得
专业：13级电子信息（1）班
姓名：马金福
学号：p131813785
“捐躯赴国难，视死忽如归。”这一句爱国名言深入人心。自古以来，在中华民族生死存亡之际，为救国、爱国、保国而牺牲的人就不计其数。他们在战场上的英勇牺牲，一直是许多英雄和英雄的志向。他们的故事感人肺腑，激励着一代又一代人继续保护中国的每一寸热土。
民族英雄邓世昌是中华民族不屈不挠的屈辱和战斗勇气的体现。邓世昌对外来侵略的坚决态度、积极抵抗、为民族牺牲的精神，表现出一种如死如归的无畏精神，深深地打动了我。
为什么会选到这个人物来写读后感呢？去年暑假主要是去定远舰游览。当时，对于定远舰，在近代史课之前，我只知道它是清末日本发动甲午战争时被日本击沉的一艘中国海军舰艇。中国民族英雄邓世昌好像就在这艘军舰上英勇就义的。
后来，我查阅了一些相关资料，发现这是洋务运动时期中国在国外定制的更先进的战舰。但是，洋务运动时期是短暂的。很快，随着甲午战争中国的失败和北洋舰队的彻底歼灭，半殖民地半封建的中国越来越深陷黑暗和贫穷的深渊！
在被邓世昌的英勇事迹深深震慑的同时，也为当时清朝政府的腐败感到不可调解的愤怒和惋惜。怀着强烈的好奇心，在图书馆借了《英雄邓世昌》一书，了解一下邓世昌的生平轶事誓为海军，此生无憾
邓世昌出生在一个富裕的家庭。他的父亲邓焕庄是一名茶商。他到广州、上海等地做生意，经常和外国人打交道。当时卖茶的利润相当可观，所以邓世昌家比较富裕，也比较富裕。在与外国人做生意的过程中，他们当时思想比较开放，这也直接影响了邓世昌的价值观和人生观。
少年时邓世昌随父移居上海，目睹外国舰船与日俱增，在黄浦江上横行霸道，催生其忧患意识，发出：“中西互市久远，西人日驭风涛，稔知我国厄塞，若我国不以西法练海军，一旦强邻肇衅，何以御之！”的慨叹，于是逐渐萌发了反侵略的爱国主义思想。
在这样的时代背景下，站在长远的角度来看，邓世昌放弃了进士及第的光景，也放弃了从商致富的道路，而是选择了挽救民族危亡，采取了求实而非功利的原则和目标，从长计议，“留意经世之学”，潜心学习在当时被贬为“夷技”、“蛮夷之语”的西方技术和语言，并最终考入福州船政学堂这所新式海军学堂，把自己的一生献给了近代海军事业。
邓世昌放弃了学习文学、经商的机会，却把国家的命运和自己的命运紧密地联系起来，忧国忧民，选择了一条不同于普通人的道路。明知前路荆棘遍布，邓世昌却无畏将要面对的重重艰难，决心拯救被挨打任由宰割的中国。
邓世昌是我国最早的一批海军军官中的一个，是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。他有强烈的爱国心，常对士兵们说:：“人谁无死？
但愿我们死得其所，死得值！”1894年，中国和日本之间爆发了甲午战争。邓世昌多次表示：
如果我在海上遇到日本船，遇到危险，我就会沉下去！作为近代中国第一批自己培养出来的优秀海军将领，邓世昌“执事惟谨”，“治事精勤”。他可以刻苦学习海军战略战术理论，关注西方海军的先进技术和经验，并将其运用到自己的队伍中去实践。
在北洋水师服役期间，邓世昌通过考察学习，深深意识到发展海军，必须认真学习西方海军的管理经验和技术水平，所以极力主张向外购置舰只，用西法练兵。邓世昌除了敢于学习西方先进技术外，更能坚持学以致用，靠自己说服后人。
“致远舰”在他精心训练下，“使船如驶马，鸣炮如鸣镝，无不洞合机宜。”成为北洋舰队中整训有素，最有战力的主力战舰之一。
在军事管理方面，邓世昌不仅重视锻炼和训练，而且重视思想教育，弘扬爱国主义精神。这点，实为可贵。
作为民族英雄，邓世昌最著名的英雄事迹是100多年前中日甲午黄海之战。
战斗中，邓世昌沉着镇静，认为“倭舰专恃‘吉野’，苟沉是船，则我军可以集事。”主动迎战日主力舰。在“致远”舰体严重受伤后，他毫不退缩，激励官兵：
“吾辈从军卫国，早置生死于度外，近日之事，有死而已！”为此，指挥“致远”舰开足马力，冲向日先锋指挥舰“吉野”。面对这一气壮山河的举动，敌人恐惧万分，纷纷跳海逃命，但“致远”不幸中雷，战舰没入黄海，邓世昌和全舰官兵坠入茫茫大海。
在这生死关头，邓世昌上演了一出感人的英雄悲剧。随从刘忠抛给他一个救生物，但邓世昌“阉船俱没，义不独生，仍复奋掷自沉”，与200余名官兵一起壮烈殉国。
那场景非一句“轰轰烈烈”可评述。自古以来，战死沙场是军人的最高荣誉，邓世昌用“义不独生”的举动，践行了其作为一个军人的不朽军魂。
回顾这场历史长空中的海战，它带给中国的是一场耻辱的悲剧，但耻辱却让人觉醒，让人奋发图强，勇往直前。这场海战也成为中国的新起点。
对于改革开放30年的中国来说，这场战争带来的启示仍然具有重大的现实意义。也就是说，我们要在发展中保持足够的清醒，坚持改革开放，大力解放思想，抓住机遇，促进发展，增强国力。
100多年后的今天，中日乃至全世界的形势发生了翻天覆地的变化。中日两国都经历了血与火的洗礼。但是，中日战争的历史教训不仅会被两国人民遗忘，而且会越来越深刻。
邓世昌以爱国热情唤起官兵的爱国情怀。正是在这样的军事管理理念下，在中日战争的关键时刻，全体官兵献身于与敌舰的战斗，用鲜血和生命书写了一场悲壮的爱国主义运动。
在辉煌的古代中国，汉、秦、唐是全能的帝国。在这一时期，只有其他国家来中国学习经验，平等地与中国进行贸易。如果他们侵略中国，那时候的王朝会给他们造成重大损失。匈奴就是一个典型的例子。而近代中国，却只有被别人欺负的分。
一个国家，如果长期的处于繁荣昌盛的局面，天下兴亡，匹夫有责”，在祖国面临危难之际，还不是有许许多多的进步人士，为了民族的兴亡而舍生忘死。因此，作为大学生，我们不说能为祖国做出多大贡献，但我们应该实事求是，做一个有用的人，能够在今后的工作中尽力而为，承担应有的责任。这是我对现阶段大学生的理解，也是对自己的要求。
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(1)第二次世界大战后，形成了新的政治格局，即社会主义与资本主义两大阵营的对立和斗争
(1)“另起炉灶”：新中国不承认国民政府建立的一切旧的屈辱的外交关系，而要在新的基础上同各国另行建立新的平等的外交关系。这就使中国改变了半殖民地的地位，在政治上建立起独立自主的外交关系。
(2)“打扫干净屋子再请客”：清除帝国主义在中国的残余势力，取缔帝国主义在华的一切特权，以巩固新中国的独立和主权。
(3)“一边倒”：就是新中国政府在外交上坚定地站在社会主义阵营一边。它使新中国在保障人民革命胜利成果、保卫和平、维护独立与主权的斗争中不致处于孤立地位。
(1)1953年12月，周恩来在接见印度代表团，第一次提出和平共处五项原则;
(2)1954年周恩来同印度缅甸发表联合声明，一致同意将和平共处五项原则作为指导中印关系的基本原则
互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处原则
(1)标志着新中国外交的成熟。
(2)它是我国处理国与国之间关系，参与国际事务所遵循的一项基本原则。它为开创中国外交新局面奠定了基础。
(3)它在世界上也产生广泛而深远的影响，成为解决国与国之间问题的基本原则。
(3)成果：1954年4月在瑞士的日内瓦举行会议，达成《日内瓦协议》。
(4)意义：这是新中国首次以世界五大国之一的地位参加重要国际会议。中国代表团在会议上的积极作用，提高了新中国的国际声誉。
(2)内容：议题是讨论保卫和平，争取民族独立，发展民族经济等;周恩来鲜明地提出“求同存异”的方针，促进会议成功
(3)影响：1955年4月召开的万隆会议，是第一次没有西方殖民主义国家的亚非国际会议，代表着国际舞台上一种新兴力量的崛起，具有重大历史意义。加强了中国同亚非各国的联系，会后中国与更多的亚非国家建立了外交关系。
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通过6周的网上学习，让我更加了解了中国的近现代史，了解了中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史，了解了全国各民族人民在中国共产党的领导下，进行伟大而艰苦的斗争赢得民族独立和人民解放的历史，了解了经过社会主义建设和改革，改变了一个极度贫弱的旧中国，建设成了一个充满生机活力的新中国的历史。网上学习培养了我们自主学习的能力，其中所提供的许多学习资源远也比书本上的多的多，各类历史**，历史**，历史文献，让我们更加全方位的了解历史，学习历史，爱上历史。
网络学习是我在大学才第一次真正意义上接触到一种新的学习方式，刚开始进行学习的时候还很担心自己不会学习，担心在网上学习会不像在教室学习那样认真投入，担心自己学着学着就搞别的去了。但是，当真正的开始学习了之后，因为至善教育的网上学习要求是需要网页是在首页才能够学习，这样就避免了很多同学边挂时间边玩别的去了，我觉得这是最好的督促我们学习的方法。此外，我们的学习内容还是非常紧凑的，文字材料中夹杂着许多生动的**，**，使我们的网上学习显得更为丰富多彩。
通过对中国近现代史各个篇章的研究，我也有很多感触。下面是一些例子：
（1） 当我学习了上编综述风云变幻的八十年后，我的最大感受就是“知耻而后勇”铭记历史，历史前进的脚步不会停歇，中国的进步也不是一朝一夕，中国的现状我们不一定了解，但我只知道落后必定挨打，中国需要加快脚步来追赶世界，作为当代大学生，中国的崛起我们必将为之奋斗！
（2） 学习了第一章反对外国侵略的斗争、第二章对国家出路的早期探索之后，我认为近代先进知识分子的觉醒为中国革命增添了一束希望之光！不管是康梁，魏源，林则徐，还是孙中山，学习西方先进的科学技术，师夷长技以制夷，是拯救危难的中国的良方！但很少有人能真正为社会制度的衰败提出好的建议。最根本的是改变腐朽的社会制度。
帝国主义列强的入侵使中国失去了经济独立。中国被纳入世界经济体系，成为西方列强的经济附庸。经济的发展会使我们的国家越来越强大。经济基础决定上层建筑。关于太平天国运动失败的原因，除了农民阶级的局限性，缺乏完整的指挥纲领，还有就是统治阶级内部争名夺利，知识内部矛盾激化，要想取得革命的胜利，团结一心才会迸发出强大的力量！
我认为《**田亩制度》空想性虽强，但它也显示了当时农民阶级迫切希望解决的土地问题，具有一定的进步意义！《资政新篇》更加先进，对比一下咱们今天所用的法律法规，都可以在里面找影子，事实上，如果洪仁玕活在当下，一定是个对社会制度起巨大贡献的人！
（3） 学习了第三章辛亥革命与君主**制度的终结、中编综述翻天覆地的三十年、第四章开天辟地的大事变，我个人认为洋务运动作为中国近代化的开端，它的兴起是历史的必然，当然它的失败也如此，客观上而言，他促进了中国向西方学习科学技术，也推动了中国迈向现代化的进程，但是清**兴办洋务运动的直接目的并不是为了推动社会的进步，而是维护自己的封建统治，这一点上，它有其局限性！而在百日维新方面，103天的改革确实太过短暂，但其发生的影响确是长远的，改革所涉及到的各个方面都有其进步性，它的失败在于顽固派守旧思想过于强大，没有实权的皇帝虽然赞同变法却也无奈能为力，看了康有为公车上书的**，着实被他的满腔爱国情所感动，他所说的每一言都出自肺腑，我对他表示深深的钦佩！
（4） 通过学习第五章中国革命的新道路第六章 、中华民族的抗日战争、第七章为新中国而奋斗、下编综述辉煌的历史征程的学习，我了解到中国从抗战到建立新中国这一段艰辛的历程，在这一时期，内忧外患齐聚，三座大山压得人民毫无喘息机会，帝国主义的侵略还未停止，国内封建官僚的压迫也愈演愈烈，军阀割据混乱的场面难以抑制！这一切加诸在人民身上，害苦的只是广大人民啊！但有了中国共产党的领导，我们的胜利也一定要胜利。
（5） 而第八章社会主义基本制度在中国的确立、第九章社会主义建设在探索中曲折发展、第十章改革开放与现代化建设的新时期的学习更加让我坚信共产党的领导，让我觉得社会主义道路是最英明的选择，我党的进步性就在于对中国革命的不懈探索，带领中国走上正确的革命道路，其间总是会经历一些坎坷，但我们都将坚定不移的走下去。马克思主义同中国革命相结合，中国走上了社会主义的道路，到如今我们依旧坚定不移的走下去，事实证明，这条路是行得通的！
关于这学期的网上近现代史的学习，我从中收获了许多，甚至还认识了一些朋友，关于近代史的**也不会因为学习的结束而终结，不管什么时候，我都将带着我对历史学习的热忱好好继续学习的！
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4月初，我们对大学生对大连铁路和火车票价的看法进行了调查。
在这个实践中，我和于朗负责设计问卷和数据分析。问卷调查涉及到很多问题。在调查过程中，我们采取走寝的方式调查了来自不同地区的学生对大连铁路及火车票价的不同看法，同学们也都热心积极的配合我们的工作，使得我们的效率提高了很多。
从数据分析结果来看，不同的同学对于大连铁路有不同的看法，大部分同学对于大连铁路等方面的问题还是比较满意的。
通过调查，了解了大学生对大连铁路和火车票价的看法。同时，也在这项实践活动中接受了培训。
孔玉娇2013年4月20日
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理性看待历史
——读《近代的尺度》有感
茅海建先生的《近代的尺度》一书，是一本**集，集结了茅先生不同时期写就的十二篇**。文章按照三个子目——“西方新敌面前的‘**’旧容”、“‘**’观念下的外交失矩”、“近代尺度丈量下的实距”编列，都是围绕着关于鸦片战争的军事和外交的方方面面。它为我们分析近代的开端，理性地看待历史提供了一个新的视角。
19世纪，在无数文明碰撞的可能性中，历史选择了以武力碰撞的形式将中国推向现实。我们对近代屈辱外交的历史并不陌生。我们首先想到的是清朝在中学教科书中的腐败、软弱和无能，以及人数上的频频失败。虽然在当时已有枪支，冷兵器处于不利，这在一定程度上抵消人数上的优势，但是即便在之后的一战二战中，我们可以看出，兵力多少任然是很重要的一个制胜因素。
但书中指出，在清朝与英法的多次交战中，清朝的参战兵力并不是每次都占据绝对优势，在大多数战争中双方兵力相差并不大，并且在第一次定海之战，沙角之战和镇江之战中反倒是英军兵力占据优势。这里面的原因主要是由于清军的军队体制的落后以及清军情报系统的失灵。
**从对夷狄的轻视到面对夷狄的坚船利炮颤抖不过几十年。**思维崩溃了，清朝首先要解决的是承认国与国之间除了宗主与纳贡之外还有一种对等的状态，在武力面前“平等”了之后还要面对文化的、科技的碰撞，毫无疑问，结果是满盘皆输。不过对于文化的屈服不像对科技的屈服那样心悦诚服。
从清朝与西方列强的外交关系来看，清朝从来没有跨过中国共产党的藩篱，始终固执地以自己为中心，这一点与日本这个东方一衣带水的邻国相比尤为突出。日本在被西方列强侵略后，迅速而简单地抛弃了传统观念，转而学习西方科学技术，迅速步入列强阵营。然而，清朝仍在与驻京使节斗争。使节们的礼仪不能主动地了解西方。
茅海建在一定程度上肯定了清朝抵抗外来侵略的努力。我认为这是很开明的一点。长期以来，很少有人肯定清朝为抵御外来屈辱所做的努力。
尽管这些努力最终都以失败或者妥协为果。但是，清朝与英国的较量，归根结底是两种不同制度的较量，一个是持续了千年的落后的封建制度，一个是兴起的活力强盛的治本主义制度。在这种对比下，站在历史的角度看：
清朝显然没有胜的可能。
历史有的时候真的是随便后人怎么说都可以，因为真实总是那么复杂，随便略去一点整个事情就变了样子。因此，我们还需要有专门研究的精神，以理性的态度对待历史。
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近代中国不具有可比性
蒋廷黻先生在《中国近代史》的前后几次将中国与日本、俄国、土耳其相比较，认为中国若是一样接受先进的科技文化便能走上近代化。我不敢苟同，中国的历史源远流长，历史积淀下来的智慧也好，残渣也好，绝非这些历史小国所能比拟的。巨大的利益集团及其复杂的关系、企业传统的思想基础和坚定的家族意识等历史产物注定了中国漫长而崎岖的现代化之旅。
正文“日本、俄国、土耳其的近代史大致是前面说的那个样子。这三个国家接受了现代科学、机械和民族主义，并且复兴和繁荣起来。”文中，蒋廷黻先生几次将中国与日本、俄国、土耳其相比较，以为中国与这几个国家类似，若是一样接受了先进的科技、文化便能一样走上富强之路。
事实果真如此吗？
怕是不见得。作为世界四大文明古国，中国的历史绝不是世界上最长的，但其能成为四大文明古国的重要原因之一便在于其延续性，千百年来的历史积淀一方面成就了中华博大精深的文化，另一方面却也造就了中国难以动摇的社会传统，比如儒家思想，比如等级森严，比如重农抑商等等。
这些传统，这些文化在很长时间以来都发挥着积极的作用，秦朝的一统六国、废分封设郡县以及皇权至上的中央集权制奠定千百年来中国政治的基石，汉朝的设立太学确定儒家思想的统治地位正统了中国政治的走向，隋朝的科举制完善了中国的选官制度，到唐朝的各种政治制度进一步完善进而达到中国古代政治的一个高峰，可以说唐朝是中国政治的一个转折点，前一阶段主要还是中央集权制、封建制度的进步过程，而到了宋朝，交子的出现、徽商晋商队伍的庞大让我们不难感受到商业在宋朝的蓬勃发展，在明朝郑和七次出海、多种经营模式手工业的逐步发达中商业的脉搏也在逐步的强大起来，在这个过程中我们不难看到资本主义的逐步成长，以及封建主义在皇权挽救之下仍然逐渐衰败的趋势。若这样的趋势正常的发展，倒也好，只是清朝政府的上台重新确立了儒家思想的统治地位，继续了重农抑商的传统执政方针，将商业手工业将资本主义的萌芽扼杀，封建主义由此回光返照。
梳理古史的目的，当然是中国传统在唐朝以前发挥了积极的作用，达到了唐朝。然而，在宋、元、明、清后期的发展中，这些传统却成为一个绊脚石，阻碍了中国一步一步地走向近代，一步一步地走在原地，一步一步地退而不前。
这一点无论是日本，亦或是俄国、土耳其所不能比拟的。更何况中国几千年形成的家族意识，皇权与官权背后的利益集团关系，怎么能与这些小国相比拟？
我们以日本为例。首先，我们看日本的两个政治变化，即大改革和明治维新。无论是大变法中的孝帝，还是明治维新中的明治帝，其开明程度确实很高，思想也确实很深远，因此也可以颠覆原有的社会制度，改变社会性质。
但是我们转而来看中国，我国缺乏这样开明的皇帝吗？不是的。光绪帝眼看国力日渐衰弱，国家积贫积弱，一心励精图治，任用维新派，开始了变法之路。
纵观百日改革的细则，可以说是相当全面和完善的，但是否成功呢？清朝的主权仍然岌岌可危，农民仍然受苦受难，国家依然贫弱，戊戌变法显然没有达到变法的效果，反而引发了朝廷内部的权力斗争。为什么在我们看来相当完善的变法无法成功？
有两个原因。第一，中央集权的封建思想深入人心。尽管戊戌维新运动提倡体制改革，但与传统思想中根深蒂固的思想相悖。皇帝虽严，官员怎能不开明？第二，戊戌变法即便相当成功的部分，由于牵涉到权贵自身的利益，再加之当朝慈禧太后的反对，没有军权支持着变法的不可侵犯性，一层层传达的不到位，一层层利益的吞并，本来好的东西落到百姓头上却变成了负担，让维新革命派最后只能革掉自己的生命。第二，要考虑改革本身。因为日本历史上一直依附中国，所以日本自己的东西相对较少。它的历史可以说是一部向外界学习的历史。
所以每一段思想传到日本的时候可以说都是相对成熟的，而且思想文化经过他们的选择也是有利于自身发展的、经过筛选的，他们自我演变的时期是相对较短的，其中会产生的偏差也是相对较少的。因此，在改革的基础上，人民是开放的，愿意接受新事物。就变法的主导人群来看，由于牵涉的自身利益也相对较少，其变法的决心也是较为坚定的，因而变法改革的程度也是比较根本的。
与戊戌变法和巨变变法相比，王安石变法中的政治倾向只是在原有基础上的微调，而不是对巨变变法的政体颠覆。改革的决心很大程度也决定了改革成功的可能性。
由此我们也可以理解，近代中国和日本一样，在第一次遭到攻击时，也有危机感。近代中国不可能主动向西方学习先进的科学技术，普及西方的思想文化，从而富强起来，避免外来入侵。
做一个简单的对比，在美国第一次入侵日本，即黑船事件发生以后，日本有两名青年出于好奇登上美国的船舶，主动前往美国学习西方文明；而与此同时，中国只有穷苦人民才会极不愿地让自己的孩子去京师同文馆，学习外国语言，并且认其为家门之一大不幸，而当权贵族们是怎么也舍不得自己的孩子到“蛮荒之地”受苦的。这反映的绝不只是两国人民对于西方文明的不同态度，更是近代化在两国推行将会受到的挫折程度。最广大的受众的态度对于改革的推行也是具有决定性的作用的。
因此，对现代中国来说，吸收科学技术和研究思想文化只是表面现象。真正推进现代化进程是不可能的。只有对现实政治制度的颠覆才能实现现代化。没错，就是辛亥革命。辛亥革命的成果也正是说明，对于中国，不通过流血的无力抗争，没有真正落到实处的摒除封建主义的指挥思想，单单靠科技的进步，一些人思想的开化，变革是不可能成功的。
中国近代史的背景与日本、俄罗斯、土耳其有很大的不同。
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即使是从未经历过现代史的中国人也知道，现代中国的世纪是屈辱的世纪，是战争和斗争的世纪。但同样我们也都知道，在那百年的黑暗里，却也还有着点点星火在泯灭与重生中坚守，燎原中华。
而这也正是我阅读《中国近代史》最受感动的地方。
谈中国的近代史往往是从广东省虎门镇开始的，一位前清的钦差大使将收缴上来的两百多万斤鸦片在这里焚烧成灰烟，汇入汪洋。自此中国开始陷入西方列强的侵略中，而那位焚烧鸦片的老人也因此成了朝廷的“罪人”，开始了他长达五年的流放生涯。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”不理会朝廷上的讥讽，“知其不可而为之”，回忆着老人早已消逝的背影，我脑海里剩下的不再是局限于史书上的文字，而是封建制度崩溃下，一个儒家士大夫对于自身信仰最后的坚守。
没有信仰的民族是悲哀的，无人坚守信仰的国家是危急的。曾左因信仰而洋务，康梁因信仰而变法，即便洋务运动失败了，戊戌变法也失败了，但他们却凭借着自身的不懈坚守启迪了千千万万的学生与工人，用器物制度之失败换取中华大地上那场轰轰烈烈的五四运动，解放了民族之思想。并从**的十月革命中寻得更为伟大的信仰——共产主义，领导我国人民在三十年后的十月建立了伟大的新中国，为中国近代史画上圆满的句号。
“革命尚未成功，同志仍需努力“ 然而坚守信仰终究是困难的。为了民族之革命，中华之振兴，孙中山先生耗费毕生之心血，却只能眼睁睁地看着自己的信仰被袁世凯冠冕堂皇地窃夺，眼睁睁地无奈军阀无休无止地混战。但先生仍旧坚守着，也坚信自身之信仰必将成为现实，他在、于失败中再次发动二次革命，领导护国运动，**运动，学***，联俄联共扶助农工，改组自己亲手建立地国民党，促使北伐，最终病死北京。
无论是政客还是文人，像汪精卫，周作人那般为了一己之富贵，一命之残活而果断抛弃自身之信仰，自身民族之人，不知有多少。但是，当我们回顾历史的时候，我们回发现，无论有多少人背叛了自己的信仰，坚守信仰的同志也不会少！
“星星之火，可以燎原”，历史以其自身之稳健宣告着坚守信仰的胜利。
有人说生命之虚实在于信仰之虚实。空虚的信仰既容易背叛，也很少影响甚微。因此，我们需要有一个更为实在的信念，只有实在的信念才能使我们不顾一切地坚持下去。
生命的价值需要一个完整的信念。虽然没有必要促进民族进步和国家富强，但必须问心无愧，不伤害人民，这对国家和国家都是有益的。生命是一条看不清的路，不去恐惧路途之凶险，不去纠结一时之盛衰，把信仰作为一个人生的载体，去坚守，从而以整个人生的长度去证明一个生命之深浅。
这，便是坚守信仰的力量。
对历史题材的书籍，我的要求是通俗易懂，读史亦是读**。蒋廷黻先生的《中国近代史》，带给我的就是这种轻松惬意，以及诸多意外惊喜。全书五万七千字，高度精炼概括了自鸦片战争(1840年)到抗日战争前夕(1937年)中华民族的百年历史，没有史料堆砌，没有华丽辞藻，主题鲜明，史论兼具，先生娓娓道来，情真意切。
本书成于1938年。1938年，中国处于抗日战争初期。中日战场连败。内忧外患、民族存亡危在旦夕。而此时，蒋廷黻先生(1895-1965年)结束了两年驻俄大使任务，即将奔赴国民**行政院行政处履新，于炮火纷飞的汉口作短暂停歇，在此两月间完成此书。
深感国家举步维艰，作者通过对中华民族近代历史的强烈反思，积极探索着中华民族复兴之路，字句间无不彰显其作为中华儿女的赤子之心。
十九世纪初的中华民族依旧沉浸在“**大国”的迷梦中，国人傲慢、自大、守旧、愚昧。1840年的鸦片战争，英国大炮强行撬开了国门，“在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇;在以后，他们不肯给我们平等待遇。”自中英《南京条约》始，启动中外不平等条约签订模式。
比起鸦片战争的失利，作者更痛惜于鸦片战争之后，道咸年间的国人并未痛定思痛，依旧坚守着落后愚昧，意淫于“天国”梦想，丧失了最好的二十年发展光阴。“倘使同治光绪年间的改革移到道光咸丰年间，我们的近代化要比日本早二十年。远东的近代史就要完全变更面目。
”彼时中国的出路，在于近代化，近代化之路在于科学化、机械化、民族化。对于***八股文的***制，科学化，机械化于当时的士大夫阶级(知识分子及官僚阶级)来说无疑是晴天霹雳。摘要以林则徐为代表的道咸时期士大夫批判
守旧、自保、缺乏独立精神。林则徐是“禁烟运动”中的民族英雄，他在中西交往中较早意识到中国“技不如人，器不如人”。但是作者以为林则徐实在是有两个。
一个是士大夫心目中的林则徐，刚毅、正直，于西洋战事中百战百胜(而事实上，禁烟运动之后林已不再从事西洋事务)。另一个是作者心目中真正的林则徐，他意识到国之落后，彼之强盛，复兴之举唯有革新，却从不公开提倡改革(作者以林交予朋友的信件为鉴)。“他让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人斗争。
”作为中国旧文化最好的产品，林文忠公尚以为自己的名誉比国事重要，他人自不必说。
咸丰年间，中法联军攻占北京城，以恭亲王奕鱏、文祥、曾国藩、李鸿章等为代表士大夫阶级逐步觉醒，领导发起“自强运动”。以国防建设为目标，逐步推进现代交通、教育、经济发展，建立了军械库、造船厂、学校和招商局。1888年，光绪十四年，李鸿章创办北洋海军。
作者高度赞扬了曾国藩及其他自强运动的领袖，但是旧社会旧制度，乃至改革者自身认知的局限性，“自强运动”带来的改革是不彻底的。1894年中日“甲午战争”，北洋水师失利，也宣告了“自强运动”的失败。
作者探索式提出了“自强运动”的失败关键在于未进行彻底的制度变革。同时强调，只有中国共产党强大的**集权体制，才能实现一个国家自上而下、彻底的政治、经济、文化转型。“统一而政权不集中或集中而运用不大胆，不猛烈，则近代化虽进行而不能快。
”作者期待一个如十八世纪沙皇**大彼得时期的**体制，通过**集权强力推行自上而下的政治、经济体制改革。“没有大彼得的横暴，旧马斯哥的守旧势力是不可能打到的。。。。。。他是俄罗斯民族的大恩人。
”而同光年间的中国名为统一，实不统一。曾李、左祖的事业不是国家计划的事业。李鸿章虽在北洋背负创设新陆军和新海军的责任，但是他的财源仅靠北洋一隅，其他各省的协饷需靠李与其他督抚的私人关系。
作者叹道“只有绝顶天才始能创造新事业，始能为民族行百年大计。”“但是这些天才，没有集中的政权作后盾，不知道历史上有多少被庸人和群众反对而消没了。”
通观全篇，蒋氏的《中国近代史》倾注了作者对中国历史，中国社会的思考，在内外战火交织，人民满目疮痍的历史背景下，艰难摸索着复兴强国之路。其间，好奇使然，读了《蒋廷黻先生回忆录》，了解先生西行游学，投身教育，再到临危受命、弃学从政的人生经历。《回忆录》字里行间，闪烁着一个懵懂少年到鬓白精英的笃志救国之念。
文字是最好的妆扮，但我不必担心浓妆掩盖下的素颜黯淡。总会有一些优秀的人，他们的存在促进了人类的进步和文明。所以在此，向那些有血性、有担当、有智慧的历史风云和精英人物致敬!
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1921年，中国无产阶级先锋队中国共产党诞生。这是中国历史上前所未有的事件，中国革命的面貌焕然一新。1927年，南昌起义、秋收起义等，中国共产党独立领导革命战争，随着革命根据地的不断巩固和扩大，星星之火已经可以燎原。
1945年，日本天皇被迫宣布无条件投降。经过八年的抗日战争，中国终于取得了伟大的胜利。1948年到1949年，人民解放军发动了举世闻名的辽沈、淮海、平津三大战役，百万雄师过大江，人民解放军踏上了江南大地。
1949年，毛主席在天安门城楼庄严宣布成立中华人民共和国和中华人民共和国！这标准着1840年以来中国面临的争取民族独立、人民解放这一历史任务基本完成，为实现国家繁荣富强和人民共同富裕创造了前提，开辟了道路。
征程万里，尚在前！民族复兴的道路翻开了新的一页
时间是一条驶向未来的船。历史和未来总是紧密相连的。历史蕴含着一个民族的精神，一个民族的梦想在于未来。
中华民族千方百计走过了几百年的艰难曲折。过去属于历史，未来需要新一代创造。梁启超曾说过：
年轻的强是中国强，年轻的富是中国富，年轻的站在世界上，那么中国站在世界上！毛主席一语道破天机：恰同学少年，风华正茂。
周总理从此奋发向上：为中华只崛起而读书！历史的沧桑是雕刻在我们民族心头的一道道山伤口，正是这些伤口中奔涌的滚烫鲜血浸透了昏黄的史书，点亮了我们未来的行程。
未来的路还很长，胸怀未来的我们已经站在了新的起跑线上。今天的我们一定不辜负老一辈革命家的殷切希望：志存高远，增长知识、锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩，争当爱国好少年。
民族复兴——我们共同的“中国梦”！
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真相，总在历史最深处
——《辛亥:摇晃的中国》读后感
张鸣一书《辛亥：摇晃的中国》化繁为简，以老辣笔法，全景勾勒晚清民国大班底，追踪这场中国内部的革命，呈现革命的创世记与诸神谱，讲述对我们有特殊价值的一种重要真相。尚武中国，丛林之争，枪杆与笔杆，暗杀与炸弹，造反与经济，革命与保皇，立宪与新政，科举与学堂，里里外外，再现原态。
在张鸣看来，宪政制度比共和制更符合当时的国情。宪政制度促进了士绅分享权力、实行地方自治，有利于维护社会稳定与和平过渡。正是因为立宪派的参与，辛亥革命的火药才没有那么强大。当时除了立宪派、革命党，还有一个保皇派。
保皇派的目的是先救清朝，后救中国；立宪派是顺便救中国，救清朝；革命者只救中国，不救清朝。清朝也知道立宪有助于保家卫国，所以积极提倡立宪。从现在起，清朝的预备立宪已经走远了。
而革命党人似乎更加注重抓权，他们明白一旦朝廷立宪成功，革命也就夭折了，权力更无重说起，所以清朝决心立宪之日，也是革命党疯狂暗杀作乱之时。如此说来，立宪其实是避免动荡的一条生路。可惜朝廷对于立宪只知其表，不知其里，立宪的本质是与士绅阶层分权，保障士绅阶层的利益，从而稳固大清。
年轻气盛的皇族们只知道嘴里说立宪，手里却积极收回权力，这使得一切努力最终覆水难收，使改革的运行脱离了立宪的轨道而进入革命派的掌握。虽说辛亥革命是一场没有准备好偶然的大变革，但偶然中包含着必然，辛亥革命之所以在武昌打响，看似偶然，其实其中包含了无数仁人志士的心血。从1840年开始，先进的中国人从未放弃对于国家命运的探索，但在地主阶级的革新运动、农民战争、资产阶级改良运动均失败之后，资产阶级领导的暴力的革命运动必然会走上历史舞台，所以说，辛亥革命的爆发是历史发展的必然。
“辛亥革命带给中国和中国人的，其实是持久的制度困扰和变革焦虑。”在先进的中国人和知识分子精英们信奉的进化论历史观里，制度的演进，是进化的必然，已经进化到先进的制度，任何“退步”，都是开历史的倒车。或许清末君主立宪才是当时中国最好的选择，是慢慢走向代议制政府的最好路径，突然在落后的国情上学习最先进的共和体制，并不是中国的幸运。
那群满怀救国图存理想的革命党稀里糊涂偶然的获得了武昌首义乃至推翻满清成立民国的胜利，却极可能在国家整体发展轨迹上拔苗助长、适得其反，革命不仅没能解决旧的问题，还产生了新的问题，退无可退，历史就只能继续以破坏性的方式往前走，正好“革命尚未成功，同志仍需努力。”革命，继续革命，更激烈更深层次的革命。
“如果有人看了此书，不再像过去那样，把这场革命符号化，从历史书的雷池里爬到了边上，我就心满意足了。”张鸣的这部书不是历史史料的堆砌，也不是那种大话版的历史演义，它是翔实的历史事实基础上的合理想像和推理。它包括对历史人物和事件的分析，革命浪潮中各种力量的构成，思想的碰撞，新旧势力政治文化的比较和较量。
作者对历史是认真的，但他没有一个严肃的教条，而是轻松舒适，但由于他的锐利和有毒的眼光，剑尖仍然是一把剑。可以说，这本书有足够的阅读乐趣，因为它不是传统意义上的历史论文，而是有文学想像和修辞。然而，它的文学性并没有削弱它的真实性，因为作者没有随意编造历史，也没有取笑历史。
这是一种融合了历史、文学理论、文学等诸多因素的跨文体写作。它严谨而幽默，轻松而深刻。它消解的是辛亥革命的象征，还原的是具有戏剧性效果的革命场景，使正反两方面的历史人物放下子孙所画的面容，血肉回归原貌。张鸣做到了，而且做得相当出色，他让读者在不知不觉中，完成了近代中国近代史的常识普及，让那些边缘的秘密重新回到历史的舞台，让后人重新认识那段峥嵘岁月下掩盖的荒诞与理性，混乱与构建，偶然与天道，并借此恢复我们对历史真相的尊重，对历史篡改的警惕，进而懂得，捍卫知识分子可贵的怀疑精神，和普通民众理性的尊严。
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1. 引言
近代史实践报告是对近代史知识进行实践运用并进行相关研究的一种形式。本报告将通过详细具体且生动的描述，呈现近代史实践的过程和成果。报告分为以下几个部分：选题背景、实践目的、实践内容与过程、实践成果与总结。希望通过这次实践，能够更好地理解近代史，提高自己的学习能力和研究能力。
2. 选题背景
近代史是一门重要的历史学科，对于了解近代中国的社会、政治、经济等方面具有重要意义。通过实践，可以深入了解近代史的相关事件和人物，并且通过实践中的亲身经历，加深对历史的理解和体验。
3. 实践目的
通过近代史实践，旨在培养学生对历史的兴趣和研究能力，并通过实践加深对历史知识的理解和记忆。同时，通过实践活动，增强学生的团队合作和社会参与能力，培养实践能力和创新意识。
4. 实践内容与过程
我们选择了秦始皇陵作为实践的对象。秦始皇陵是中国古代建筑工程的奇迹之一，也是世界文化遗产之一。我们分为若干小组，每个小组负责研究一个具体问题，例如秦始皇陵的建筑风格、陵墓内的文物等。通过查阅资料、实地考察，我们深入了解和研究了这些问题。
在实践活动中，我们还参观了秦始皇陵博物院，并取得了一些文物的复制品。我们通过模拟挖掘和文物保护，体验了考古工作的一部分过程，并亲自参与到历史文化的保护中。
5. 实践成果与总结
通过实践活动，我们对秦始皇陵有了更深入的了解，了解了它的历史意义和文化价值。我们通过实地考察和文物复制，深入体验了历史文化的魅力，并培养了实践能力和创新意识。通过小组讨论和总结，我们还提出了一些关于秦始皇陵的新见解，并对其保护和传承提出建议。
综上所述，近代史实践报告是一种对近代史知识进行实践运用并进行研究的重要形式。通过近代史实践，我们不仅加深了对历史的理解，还培养了实践能力和创新意识。希望通过这次实践，能够更好地理解近代史，提高自己的学习能力和研究能力。
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读这本《中国近代史》感觉并不像之前的历史教科书那样枯燥乏味，反而像听一个长者在述说着一个遥远的故事一样，既充满遐想，又不失趣味和深刻。
读这本书最大的感受就是感觉民族复兴道路的坎坷，真可谓是乱世出英雄，中国近代史跨越了封建制度、君主立宪制度、民主制度的三种社会体制，对于古老而守旧的中国而言，就像是一个高龄迟暮的老人要拼命奔跑着追赶一辆急速飞奔的蒸汽火车一样，显得十分力不从心，并且最后幡然觉悟，却也只能望其项背，在新的科技革命的浪潮袭来的时候，我们已经不只是输在起跑线上了，我们背负的包袱过于沉重，却还是一厢情愿的把这种包袱当成我们封建王朝的资本。
封建的思想和封建的体制束缚着我们的民族裹足不前，自以为是的王朝终于在面对强大对手的层层武力打击和主权被不断瓜分、帝制权力不保的危机情况下，终于开始图谋改变，但是顽固的士大夫阶层和封建制度下的既得利益者，不肯积极的应对改革与变法，导致很多有才能、有远见的仁人志士不能被很好的重用，反而受到压迫和排挤，最终这种封建势力严重阻碍了我们民族的复兴，种种变革的尝试都因为种种原因最终失败了。
说实话，读近代史其实就是在读耻辱史，近代史从清朝后期到民国初年，中国的处境一直都是外有列强，内有动乱的窘境，外面有八国列强不断的虎视眈眈，欲瓜分中国或者盘食利益；内有太平天国，义和团、匪拳，邪教、土匪，等等藩镇割据势力此起披伏，大清王朝军事落后，政治昏庸无能、明君良臣少之又少，封建体制已经不能迎合开始近现代化市场和时代，中国的领导决策者又未能及时改革，战争频繁，民怨民愤满溢，所以各地各种藩镇割据势力和农民运动不谋自发的揭竿而起，最终导致大清王朝和封建体制岌岌可危。
前事不忘，后事之师！我觉得对于失败的经验教训，需要总结，只有不断总结经验，我们才能不会犯同样的错误，我们才能知道如何更好地发展。
从大的方向看，中国对外战争的失败主要是在于两点：第一，器不良，第二：技不熟。
器不良，主要是说，我们的武器军备要落后敌人很多，无论是军舰、还是枪炮，我们都远远落在了列强的后面，古语云：工欲成其事，必先利其器！所以我们想打败敌人，还是要先夯实最基本的基础，在作战工具上一定不能输于对手。
技不熟，主要是说，我们的战略战术，实战经验方面远远逊色于敌人，我们长期的养尊处优，让军队严重丧失了战斗力，俗话说平时多流汗，战时少留血，但是当时大清朝军事还是停留在人海战术、大刀长矛十分落后的层次上，已经远远满足不了工业革命时期的现代化战争上。最重要的是，官员腐化严重，军训军政不强，军心不稳，导致士兵没有斗志和战斗力。
但是从更深的层面分析，我们就会了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于器不良、技不熟，或许在于我们输在了文化和体制上。
在文化方面，这里不是说传统文化不好，而是说我们既没有把传统文化活学活用，也没有很好的借鉴学习西洋文化，反而近代的八股文科举制度的僵化不仅限制和扼杀了很多优秀并有主见、创新能力的人才，也让中国的士大夫阶层和所谓的精英阶层都背负着严重的封建思想，所以士大夫对清政府的愚忠和守旧导致中国所谓的精英阶层不会成为中国前进的动力，反而成为了中国励精图治，改革变法的最大阻力！
在体制方面（尤其政治体制方面），中国没有及时改良先进的君主立宪制度，引进更多的民主制度，而是维持着陈旧的封建专制制度，这种统治制度已经严重不符合工业革命以后的时代了，日本认识到了这一点，开始了明治维新，开展君主立宪制的尝试，开始全面接受西方的先进教育、文化、先进的体制和改革政策、包括利用拖欠的巨额外债胁迫列强来扶持日本的经济、军事等方面，并且积极的在列强各国设立大使馆，加强对外交流合作，这种兼收并蓄的对外开放政策使日本迅速的跻身强国的前列，才导致中日甲午战争的失败，进而导致列强随后瓜分落后的中国，并且落井下石，签下了很多不平等条约！
最后直到中国近代史上出现了很多从小就接受先进的西方教育的孙中山，先进的思想和理念最终折服了千千万万中华有志青年的心，中国一夜之间封建王朝就被推翻，步入民国时代！
这本书上也有分析说：中山先生的青年生活有几点特别值得注意：第一，他与外人接触最早，十三岁就出国了。他所入的学校全是外国人所设立的，他对西洋情形和近代文化的认识远在李鸿章、康有为之上。这是我民族一大幸事。（因为我们既然只能从近代化找出路，我们的领袖人物应该对近代化有足够认识。）第二，中山先生的教育是科学的教育，而且是长期的。科学的思想方法是近代文化的至宝。但是这种方法不是一两个月的训练班或者速成班所能培养的。我们倘不了解这一点，我们就不能了解为什么中山先生所拟的救国方案是具体的，精密的，有步骤的，方方面面都顾到的，因为他的思想是经受过长期训练的！
可见思维方法是如此重要，小则影响一个人，大则影响一个国家的命运和前途！
所以，最后总结一下中国的近代史的启发，就是有形的军备我们都是可以买，但是无形的文化理念和思维方式的不同，才是决定事物发展走向的根本原因，一个民族同样如此，一个不团结，价值观不统一的民族如果不能解决自身的文化、思维、精神、信仰方面的问题的话，遇到任何一个外在的问题都会陷于各种内部矛盾和无休止的扯皮内耗当中，而不能共同团结起来一致解决外在面对的各种问题，说到这里我想起了蒋介石的政策就是攘外必先安内，确实很有道理，只是有很多历史学家把这句话误读了，其实一个国家就像一个人一样，如不能先解决好自身的心理矛盾和内在问题，当外在的意外问题来了的时候，我们一定会自己先暴露出问题，而疲于应对所有的突发状况！
最后一句话结束，我们都常说修行故在修心其实治国何尝不是如此呢？若每个人的文化和思维理念正确了，每个人都能生活在民主、民权、民生的社会环境下，每个人变得包容开放、并且具有不断颠覆、改变、创造、创新的文化意识，每个人都能更好的掌握自我命运、发挥自身作用的时候，这个国家自然也就有救、有希望了！
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学习历史不仅让人们知道，也让人们从历史中学习，学习如何避免历史悲剧的重演，展望未来。我们中国具有2500年古老的历史，在是这悠久古老的历史中，我应该思考一下如何借用先人的经验为自己为我们这国家所用？如何从更客观的角度看待中国的发展进程？
现代史只是2500年历史的一小部分，但为什么学好现代史如此重要呢？因为就是小小段的近代史中的无数个侵略战役，上百个不平等条约，经历若干的改革之后才推翻了两千多年的封建君主**制度，不断探索改革之后才走出了了我们适合于中国的社会主义共产主义的道路，建立了新中国。
那么如何学好呢？分析总结分为一下几点：
首先，要认真了解中国近代重要的历史人物、历史事件和历史现象
了解不同历史发展时期的基本特征。
二是在掌握前者的基础上，了解中国近代史发展的基本线索。近代中国一百多年的历史发展，呈现出两条截然不同的主线：一是列强侵略和中国人民抵抗的主线；其二是中国近代化的主线。
这两条线索就像铜币，连接着零散的历史知识。以这两条
线索学习近代史，会轻松不少。
第三，除了认真听老师讲之外，还要勤于思考，不仅知道“是什么”，更
要了解“为什么是这样”。学习时，通过对一些相关历史事件的纵向联系、比较和归纳，可以更好地掌握历史知识
第四，除了学习课本，我们还需要多读书，我们还可以从互联网、影视作品中学习现代史。现在的影视作品中有很多近代史的题材，比如电视剧《北洋水师》、电影《我的1919》等，都将有助你更好地学习近代历史。
接下来，具体分析如何把握历史的两条主线，历史的关键人物和事件。我们细分可以分为三条：这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。
一、一部灾难深重的屈辱史
中国近现代史是中华民族的一部灾难史和屈辱史。中国人民经历了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。1842年签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》， 从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史。
二、一部不屈不挠的抗争史
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清**内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清**和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、关天培、陈化成等大批爱国将领；在战争中，他表现出英勇无畏的战斗精神；它们都体现了中华民族不屈不挠的爱国精神。
在中国近代史上，有两次大规模的农**动，对帝国主义势力造成了沉重的打击。第一次是太平天国运动，第二次是义和团运动。
三、中国人民的一部探索史
在当代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护国家独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。
在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，还有洋务运动，戊戌变法等。
1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将在21世纪屹立在世界强国之林。
感觉学习中国近代史，学习的不光光是历史的本身，更是历史背后折射出的思想以及给予人的启迪，它可以贯穿于任何学科领域的学习研究中，比如在学习学前儿童的教育史的时候，必须在了解某个时代背景下，才真正透彻了解某一领域的教育家的思想和用意。我们说，时代、社会体制影响出人们的思维，折射不同人的思想，如在中国的19世纪80年代，那是正是八国联军殖民，在这样的历史背景下，外国教会再中国沿海福州、宁波开办幼儿教育机构，以后以教会办的幼稚园就越来越多。帝国主义在中国办学的目的，是为了培养统治中国的人民和中国人民。
等到**时期的学前教育，提倡“凡在自治区域之少年男女，皆有受教育之权利。”充分体现了孙中山的民主思想平等观念以及对学前教育的重视。可见，在不同的历史时期，不同的资产阶级产生了不同的教育思想。
因此，对于学前教育而言，我们更关注的是它能否在学习中国近代史的过程中与当时的教育相衔接？而不是讲授干巴巴的历史事实，因为我们更多的是需要反思，着眼于未来的事业。所以，我在提出了对于学习中国近代史的希望，希望老师能够讲授历史中有趣的故事，注重人物与人物，事件与事件之间的连结，把关注点能够稍放在我们的教育学中，能够学以致用，因为在历史的长河中教育家数不甚数，教育思想更如天上繁星，不利于我们记忆学习。
另外，我希望在课堂上，老师能把更有趣的**装扮成珍珠般的历史人物和事件。还有在讲述中国近代的史的时候能够适当牵引扩展到西方的历史，能够了解在同一时期，其他国家所发生的历史事件，他们的发展水平达成什么样的程度。最后一个是希望老师能在课堂上多与学生互动，多提问题，激发我们的思考，更有利于我们的学习。
相信通过学生的不断反馈和教师的教学批改，我们一定能学好这部中国近现代史。
09学前教育（3）班宋玉慧
◍ 近代史课外实践报告 ◍
从马克思《不列颠在印度的统治》、《不列颠在印度统治的未来结果》来看，马克思认为西方资本主义侵略对印度的影响是复杂的。
首先，不列颠给印度斯坦带来的灾难是深重的。英国和荷兰东印度公司一样，利用专制机构压榨居民，迫使他们交出产品，并为自己的劳动力做出贡献，加剧了政府造成的灾祸。英国摧毁了印度社会的整个结构，印度失去了旧世界和所有古老的传统、历史和所有的联系。
不列颠导致了印度农业的衰落。英国侵略者打破了印度的手摇织机和纺车，不仅将印度的棉织物挤出欧洲市场，还向印度出口商品，彻底摧毁了印度农业和手工业的结合。英国还扰乱了印度的乡村制度和封闭的生活，打破了他们的自治。
他们摧毁了当地的公社，摧毁了当地的公业，从而摧毁了印度的文明。英国对印度的侵略，同时还为之后对中国的侵略做了铺垫。
然而，除了履行破坏的使命，即消灭旧的亚洲社会之外，英国也有重建的使命，也就是为亚洲的西方社会奠定物质基础。首先是使印度成为一个生产国。蒸汽机加上铁路和轮船，使印度摆脱了孤立状态。
二是为印度提供交通工具和水利设备，使其丰富的自然资源得到有效利用。这条铁路还可以减少军事机构的数量和开支，并将其他地方的发明和设备知识带到它经过的每个村庄。另外，还有训练印度人军队，实现更加牢固和扩大的政治统一；确立私人土地占有制；加强教育从而促进一个新的知识阶级的崛起；引进报刊等。
而且，破坏印度的农村公社本身，也是一种重建。英国机器和自由贸易的应用摧毁了半野蛮和半文明的公社，破坏了它的经济基础，也打破了农村自给自足的惰性。因为这种刻板的村社制度使人局限，迷信传统规则，过着没有尊严、停滞、苟安的生活，并让人屈服于环境，一成不变，野蛮地崇拜自然。
不列颠对他们的社会改造，虽然使他们丧失古老形式的文明，丧失祖传的谋生手段，同时却也促进了印度的社会革命。英国社会在印度的重建带动了当地工业的发展，并逐步从传统的农业文明发展到工业文明。因此，从历史的角度看，印度的社会形势需要一场根本性的革命，而英国是这场革命的推动者。古代世界的崩溃是人类使命的开始。
但是，马克思也指出，西方资本主义的侵略虽然为印度社会的转型创造了物质前提，但资产阶级的极端虚伪和野蛮是无法掩盖的。人民没有解放，社会状况没有根本改善。在维护财产、秩序、家庭和宗教的真面目下，是单纯的利益驱使。
在这方面，马克思也预见到了资本主义本身固有的局限性和弊端。
因此，资本主义只能为印度创造物质基础，需要真正的社会革命，使生产力属于人民。马克思最后说，只有伟大的社会革命支配了资产阶级时代的成就，支配了世界市场和现代生产力，使所有这些都受到最先进国家的共同监督，人类才能取得真正的进步。
◍ 近代史课外实践报告 ◍
有一首歌叫《爱中国，五十六个民族，五十六个家庭》。每当我唱起这首歌，我总是感到非常的坚强和充满活力，就像黄土高原的后人在演奏他们的安塞腰鼓一样
我欣赏我的祖国，是因为中国曾经经历了多少沧桑、经历了多少风风雨雨啊;我热爱我的祖国，是因为它在XXX、邓小平、XXX的领导下，发生了翻天覆地的变化;我敬佩我的祖国，是因为在孙中山这位大**的领导下，打响了武昌起义，发动了辛亥革命使中国从半殖民、半封建的社会中走了出来;我喜欢我的祖国，是因为祖国的壮丽风景使人心旷神怡
掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血!
这是民族的耻辱。让中国人民的苦难和屈辱不再白白流淌，是老一辈志士的不懈追求。他们奇迹般地走过了二万五千里的长征，经历了八年的抗日战争，迎来了新中国的建立
历史又翻到今日。新的仇恨、新的眼泪、新的鲜血涌上我们的眼帘：1999年5月8日，一对新婚的中国青年夫妇在南斯拉夫坠入血泊；2001年4月，一名优秀的中国飞行员为了祖国的尊严，在南海洒下鲜血
同学们，我们能漠不关心吗？我们能让鲜血洒在中国历史的十字架上吗？我们能让那把闪亮的刺刀再次刺伤中国人吗？
不!决不!血、泪、仇。我们记住了，永远地记住了。让我们化作冬雨，将南斯拉夫的血场刷清。让我们化作精卫，将汹涌的大海填平
可耻的复仇，对于中华民族的伟大复兴，我们这一代中国青年是义不容辞的！
然而，我们许多少年人将自已民族的新仇旧恨忘掉了，将五四青年匍匐喋血，在血泪中仍高喊祖国万岁的那一刻忘记，将日本刽子手在南京城中狞笑着举起钢刀的那一刻忘记了同学们如果我们沉溺在享乐之中将学习荒毁了，将前程荒毁了，将民族兴衰抛置脑后这是一种毁灭，一种自我毁灭。
鲁迅先生穷其一生智慧，我以我血荐轩辕唤醒了刀俎上的中国人，我们的前辈树立为中华之崛起而读书的理想，以天下安危为已任，前仆后继，建立了新中国。
作为新时代的青年人，我们怎能放任自流，荒毁一生置民族大业于不顾?否则，枉为炎黄子孙!
梁启超曾指出：青年强，国家强；青年富，国家富；青年立天下，国家立天下！
自古英雄出少年。在当今残酷的竞争中，中国青少年能否肩负起民族复兴、民族屈辱的重任，直接关系到中国未来的命运。
我们的老师学识渊博，文质彬彬，谦虚诚恳，吃苦耐劳。
我们青春焕发、热血沸腾。从幼稚到成熟，不再躲在父母宽大的翅膀下避风避雨，而是像骄傲的海燕，渴望风暴，敢于战斗。我们虽然无需面对国土的沦丧，无需承受战火硝烟，但是我们可能要阻挡不期而来的洪水，抗击非典，预防禽流感，我们的飞船要上天，我们的足球要获胜，我们要研究转基因，我们要征服沙尘暴，我们要保护环境、维护世界和平毋容置疑，我们这些祖国未来的建设者和**人，肩负重担、义不容辞、任重道远。
为了祖国的繁荣昌盛和民族的繁荣昌盛，今天我们用激情点燃希望之火，用青春的汗水浇灌成功之花。勤奋学习、努力工作是我们初中生活不变的主题。三分天注定，七分靠打拼。
也许会受挫，也许会失败，但是，不经历风雨怎么见彩虹远航的水手告诉我们风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要问，至少我们还有梦。
努力吧!奋斗吧!中国青少年。为我们开辟民族复兴的新蓝天!
掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血!
这是民族的耻辱。让中国人民的苦难和屈辱不再白白流淌，是老一辈志士的不懈追求。他们奇迹般地走过了二万五千里的长征，经历了八年的抗日战争，迎来了新中国的建立
历史又翻到今日。新的仇恨、新的眼泪、新的鲜血涌上我们的眼帘：1999年5月8日，一对新婚的中国青年夫妇在南斯拉夫坠入血泊；2001年4月，一名优秀的中国飞行员为了祖国的尊严，在南海洒下鲜血
同学们，我们能漠不关心吗？我们能让鲜血洒在中国历史的十字架上吗？我们能让那把闪亮的刺刀再次刺伤中国人吗？
不!决不!血、泪、仇。我们记住了，永远地记住了。让我们化作冬雨，将南斯拉夫的血场刷清。让我们化作精卫，将汹涌的大海填平
可耻的复仇，对于中华民族的伟大复兴，我们这一代中国青年是义不容辞的！
然而，我们许多少年人将自已民族的新仇旧恨忘掉了，将五四青年匍匐喋血，在血泪中仍高喊祖国万岁的那一刻忘记，将日本刽子手在南京城中狞笑着举起钢刀的那一刻忘记了同学们如果我们沉溺在享乐之中将学习荒毁了，将前程荒毁了，将民族兴衰抛置脑后这是一种毁灭，一种自我毁灭。
鲁迅先生穷其一生智慧，我以我血荐轩辕唤醒了刀俎上的中国人，我们的前辈树立为中华之崛起而读书的理想，以天下安危为已任，前仆后继，建立了新中国。
作为新时代的青年人，我们怎能放任自流，荒毁一生置民族大业于不顾?否则，枉为炎黄子孙!
梁启超曾指出：青年强，国家强；青年富，国家富；青年立天下，国家立天下！
自古英雄出少年。在当今残酷的竞争中，中国青少年能否肩负起民族复兴、民族屈辱的重任，直接关系到中国未来的命运。
我们的老师学识渊博，文质彬彬，谦虚诚恳，吃苦耐劳。
我们青春焕发、热血沸腾。从幼稚到成熟，不再躲在父母宽大的翅膀下避风避雨，而是像骄傲的海燕，渴望风暴，敢于战斗。我们虽然无需面对国土的沦丧，无需承受战火硝烟，但是我们可能要阻挡不期而来的洪水，抗击非典，预防禽流感，我们的飞船要上天，我们的足球要获胜，我们要研究转基因，我们要征服沙尘暴，我们要保护环境、维护世界和平毋容置疑，我们这些祖国未来的建设者和**人，肩负重担、义不容辞、任重道远。
为了祖国的繁荣昌盛和民族的繁荣昌盛，今天我们用激情点燃希望之火，用青春的汗水浇灌成功之花。勤奋学习、努力工作是我们初中生活不变的主题。三分天注定，七分靠打拼。
也许会受挫，也许会失败，但是，不经历风雨怎么见彩虹远航的水手告诉我们风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要问，至少我们还有梦。
努力吧!奋斗吧!中国青少年。
◍ 近代史课外实践报告 ◍
三、统治者的腐败昏庸。社会制度的腐败和经济技术的落后，导致了鸦片战争和未来100年中国对外战争的失败。慈禧时代的清王朝更是把腐败发挥到极致。
朝廷里的毒瘤根深蒂固，朝廷内**当道，搜刮民脂民膏，极端奢侈，灯红酒绿，纸醉金迷。奢侈生活蒙蔽了当权者的眼睛，磨灭了他们的血性，甚至忘记了最基本的反抗本能。
妖孽侵，天下乱；天下乱，枭雄出。当社会矛盾发展到极致，就会出现反叛者，动荡的时代就会造就英雄。中国也进入旧民主主义革命。
太平天国运动、戊戌变法运动、义和团运动。。。都显示了中华民族的血脉。我想当时太平天国和义和团出的都是枭雄，因为枭雄和英雄的区别在于枭熊鲁莽，英雄不敢鲁莽。英雄不敢跨越正统“正义”的约束，把自己的人格中忠义光明的一段放大化而隐藏了其人性的阴暗面；枭雄则不受任何拘束，霸道自我，只贯彻自己所定义的“正义”而无视时代的潮流和社会约束。
所以英雄比之枭雄更容易的民心得权势。也正是这点，导致了旧民主主义革命的失败。
但是，乱世造就的不仅仅是枭雄，而更多的是英雄。1919年5月4日开始，英雄的时代来临。
雄狮苏醒！！
◍ 近代史课外实践报告 ◍
读了蒋廷黻的《中国近代史》，然后又翻了以前高中的近代史教材，其中对林则徐的描述不太一样。
高中教材中是民族英雄林则徐，而这本中国近代史中对民族英雄只字未提，于是我到网上搜索资料，重新认识了林则徐。
林则徐为什么被称为民族英雄，应该有以下几点原因：
1、为官刚正不阿和清正廉洁使他获得了“林青天”的美名。
2、禁烟运动1839年，作为钦差大臣到广州负责禁烟，期间他刚正不阿，禁烟手段强硬，他在广州期间鸦片贸易几乎被阻断，更有著名的虎门销烟，展示了清政府禁烟的'决心。
3、他是近代中国开眼看世界的第一人。
林则徐到广州之后，慢慢意识到外国的军器比中国先进，于是开始翻译外国刊物，搜集外国资料。后来这些材料给了魏源编入了《海国图志》。这部书提倡以夷制夷，并且以夷器制夷。
我从蒋廷黻的《中国近代史》里看到了比较客观的对林则徐的评价，而不是过分的神化。
说林则徐开眼看世界第一人并没有什么问题，他在鸦片战争后，给友人写的信里很好的总结了失败：
彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦无他深巧耳。不此之务，既远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追，岸兵能顷刻移动否？盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆睹面接仗。似此之相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！”
这是他的私信，他请他的朋友不要别人知道，他并没有站出来指出整个社会的落后。
人有历史局限性，林则徐是当时社会的精英，是清政府最好的士大夫，但是我们也要看清他并没有超载历史，并没有站出来推动愚昧落后的中国向前进，但是我们也没有办法苛责他，当时的中国在没有经历过一翻苦难之前是绝对不会清醒的。
◍ 近代史课外实践报告 ◍
终于把蒋廷黻（是这仨字吧）的《中国近代史》看完了，对于满清帝国和中国人有了更深一层的了解。看来历史课本害人不浅那，提醒大家如果没有充分的历史知识储备量和辨别是非的能力，千万不要轻信网络上或某些书籍上的历史和历史分析，以防被人利用自己，适当时与家长交流也可以有效的避免我们误入歧途。至于历史课本么，就当是历史知识的扩充，但不能完全相信其中宣扬的所有精神，否则就被成功的洗脑了……
历史课本上告诉我们，林则徐是民族英雄，邓世昌丁汝昌是民族英雄，琦善是“汉奸”。但当我们深入了解这些历史人物时，会发现“好人”的局限性和“坏人”的闪光点。
林公在我们的记忆中，永远是那个被雕在人民英雄纪念碑上的“贤者”——他秉公无私，疾恶如仇，是近代站起反抗外来殖民者的第一人……但当我们用观察一个有血有肉的人的视角打量这位英雄时，就会发现他的局限性。不错的，林公是中国传统道德体系中的集大成者，但传统毕竟是传统，不适于当时正在飞速进步的世界。他以为中英可以一战，并自信满满以为可以战胜英军；他还以为禁烟只要把外人的烟都烧了，把外人都赶出中国就可以达到目的了；他更以为封建制度能“子孙帝王万世之业”。但历史证明他是错的。皇帝把他贬到边疆不让他与英人正面交锋其实是他的大幸，这保全了他在历史中“英雄”的地位，也使他避免了清议的指摘。不过却使统治阶级士大夫误以为英中战争的失败是没有启用林则徐的缘故，也让近代中国错失了最宝贵的.二十年发展时间。试想如果中国在遭遇通商战争失败后就开始革新、开始觉醒，现在的世界格局又会是一个什么情况。
当然，林则徐只是一个例子，满清的灭亡也有它的必然性。仔细研究便可发现那时的满清是多么的可悲，那时的中国社会是多么可悲。
读史最重要的还是帮助我们培养思维，让我们发现历史的规律，让我们在日常生活中能够更好地看待事物。
我一定要继续读下去，读更多的史书，人文读本，可能我看不懂里面所有的东西，但古人不是说了么，“开卷有益啊少年”！
◍ 近代史课外实践报告 ◍
出现新文化运动的原因：当时西方先进的思想和文化给中国知识分子当头一击，他们开始把眼光转向西方，涌现出大批向西方学习的知识分子和官僚，从而出现新思想的萌发，提出“中学为体，西学为用”的主张，但甲午战争是这种论调悄然落幕，广大的知识分子开始反思“中学为体”的正确性及实用性，对传统的儒学思想及道德规范作深刻的反思。在政治上，袁世凯等人宣称“尊孔复古”，这与当时先进知识份子的要求不符。
当时北洋军阀出卖主权，帝国主义加紧侵略，使中华民族面临严重的民族危机。使先进知识分子认识到，要真正救国，必须进行思想革命。因此，我们应该提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学,反对旧文学 ；反对封建**愚昧，提倡民主和科学的运动开始了。
这场运动动摇了封建主义的统治地位。新文化运动以前，资产阶级改良派和革命派在宣传自己的政治主张时，没有彻底批判封建主义。新文化运动后，封建思想受到空前的抨击和批判，人民思想得到空前的解放。
民主和科学思想得到弘扬。在新文化运动中，中国知识分子受到西方民主科学思想的洗礼。这为新思想的传播开辟了道路，促进了我国自然科学的发展。
为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动激发了人民的民主意识，对五四运动启到了宣传动员的作用。这对后来社会主义思想的传播也起到了很大的帮助。
他们选择并接受马克思主义作为救国、改造社会、促进革命的意识形态。在文化上，白话文能够为广大人民群众所接受，有利于文化的普及和繁荣。
《新文化运动是什么》一文写于1920年4月，并在《新青年》上发表。这是陈独秀对早期新文化运动和第一次世界大战进行反思和重新审视后写的。对新文化运动做了较为具体的解释。
其中写道：“文化是对军事、政治、产业而言，新文化是对旧文化而言。文化的内容包括科学、宗教、道德、文学、艺术和**；新文化运动就是觉得旧文化还存在一些不足，更有科学、宗教、道德、文学、艺术、**等新文化运动。
”很清楚，按他的逻辑：文化，包含科学；新文化，是对旧文化而言；新文化运动的一个组成部分，是为旧文化加进“新科学”。
在这篇文章中，陈独秀对科学的论述最多。首先是将科学分为两类，用意在于充分肯定社会科学的“科学”地位，说狭义的科学是指自然科学，广义的科学是指社会科学。“社会科学是拿研究自然科学的方法，用在一切社会人事的学问上，像社会学、伦理学、历史学、法律学、经济学等，凡用自然科学方法来研究、说明的都算是科学，这乃是科学最大的效用。
陈独秀在文章中还有对道德和新文学作了评价。他对旧道德不满意，因为孝道德范围太窄了。在新文化运动中，我们应该教会人们扩大爱，而不是缩小爱。
他认为当时人们生活在“亲其亲、长其长”的世界中。现代道德理想应该是把家庭美德扩展到全社会的博爱。而那时有一班青年却误解了这个意思，他并没有将爱情扩充到社会上，他们却打着新思想新家庭的旗帜，抛弃了他的慈爱的、可怜的老母。
“抛弃了慈爱的、可怜的老母”和“不主张把爱情缩小”这一想法，我非常同情和认同。因为在我们这个时代总有这样一件事：朝着一个伟大的目标前进，却忘记了我们最基本的东西。
当时，新文学的解释更为先进，值得学习。“通俗易解是新文学的一种要素，不是全体要素。”文学、美术、**，都是人类最高心情的表现，今后的白话文若是只以通俗易解为止境，不注意文学的价值，那便只能算是通俗文，不配说是新文学。
当今文学正在不断“快餐化”，需要我们重新学学和理解陈独秀的想法了。文中所提到的当时在新文化运动中的误解及缺点，我想在我们的当代仍旧具有着借鉴的价值。
陈独秀还提到了三件应该注意的事情。新文化运动要重视群体活动。中国人没有组织力量，但实是上，他们缺乏宣传意识。忌妒，欲望，人都差不多，西方人不比中国人强；但是因为他们有维持团体的公共心牵制，不像中国人这样涣散；新文化运动要注重创新精神。创造就是进化。没有创造，世界就没有进化；新文化运动应影响军事等其他运动，停止战争。
比如影响到产业上， 令劳动者觉悟他们自己的地位。比如，在政治上，我们应该创造新的政治理想，而不是受现实政治的束缚。
陈独秀此时在脑海中**了新旧文化的关系。他对自然科学不能不确定，但自然科学不能为他解决社会问题，社会问题才是他真正关心的问题。急切寻找“最近代思潮”的努力在继续，陈独秀从追求空泛的“科学的理想万能”到接受马克思主义的转折，正是在1920年4月出现的。
从那以后，他也从一个思想领袖变成了一个政治领袖。当《新青年》成为中国共产党在上海发起组织的机关刊物时，特别声明它“当为社会科学的杂志”，这是承继了陈独秀推崇社会科学的意思。
面对前人努力的历史，我们感到当代大学生的历史责任。我们还有很多事要做。过去，我国的衰落意味着我们失去了创新的活力，闭关锁国，自大自大，最后被历史淘汰。
我们要安居乐业、忧患意识强、开拓创新，使中国崛起、民族幸福、充满生机和活力。
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