日记大全|祭浰头山神文读后感(热门18篇)

2024-10-09 祭浰头山神文读后感

祭浰头山神文读后感(热门18篇)。

◈ 祭浰头山神文读后感

在读《告谕浰头巣贼书》之前，我先读了先生在这一时期所发生的事情，阳明先生在赣州剿匪，他先是重新整编军队，，以二十五人为一伍，两伍为一对，四队为一哨，两哨为一营，三营为一阵，两阵为一军，实行逐级负责制，又重新设计兵符的形制与使用规范，以收整齐划一、如臂使指之效。同时他奏请朝廷，在地区置县设防，以免将来贼势复起。

如此规模的改制整编，从管理的角度看确实是很高明的手段。说它高明，倒不在于这个新的组织结构本身。

任何一个机构单位，只要时间久了，内部关系都会盘根错节，严重影响管理效率。尤其是岗位调动、职务升降之类的事情，总会伴随着无边的怨言和谣言。所以最有效的办法莫过于改制整编，如此则一切人事问题都自然变成“对事不对人”了。

再者，虽然俗话说“养兵千日用兵一时”，但兵不是一般的难养。人之常情，很难长时间一直保持紧张状态，机构单位也是如此，所以养兵不但耗时耗力，还往往越养越涣散。这也就是为什么我们在淡季要把精力用在培训上，用在演练上，我们举办技能大赛，就是要凝聚员工们的士气、就是要让员工们保持对作战习以为常的心态。

阳明先生的剿匪策略是剿抚并用，先易后难。先从乐昌、龙川的各路叛军入手。为防浰头叛军乘间作乱，阳明先生派人送去牛、酒、银、布，以示政府慰问。慰问总要有个名义，这正是宣传攻势得以施展的机会。这一回阳明先生全用老百姓的语言，言谆谆，意切切，一副苦口婆心的态度写了一篇《告谕浰头巣贼书》。

这篇告谕不仅体现了王守仁的军政原则，也暗含了阳明心学的学术要领，很值得我们重视。开宗明义是，巡抚一方，职责就是弭盗安民。言下之意是，兵与贼虽然视同水火，但那是兵的职责所在，彼此没有私人恩怨，兵对贼并没有处于私人恩怨的偏见。

继而谈到之前平乱的体会：“斩获虽然有七千六百多人，却发现真正的首恶不过四五十人，党羽不过四千多人，其余的人都是被贼人胁迫罢了。由此想到你们这些山寨，恐怕也有不少人是心不甘情不愿被迫参与的。我如果就这么带兵围剿过去，这就近乎于孔子所批评的不教而诛了，所以我特意派人给你们讲讲道理。”

在当今这个物欲横流的社会，我们也在全集团范围内强力开展“整风肃纪反腐倡廉”活动，针对那些损公肥私、损人利己、非法侵占公司利益以及为所欲为、做事不规、不计后果的违法乱纪等行为进行严厉打击与彻查，确保企业和谐健康发展、干部员工家庭和谐幸福。

◈ 祭浰头山神文读后感

青春一个一个让人高兴的落泪的时代。

――记逝去的青春。

逝别是一个美丽而虚无的词语。逝别的故人在岁月的蹉跎中渐渐收拢了温柔的面孔。沉静过去的岁月中成为一个美丽的邂逅。短暂的相聚有着六月雨那般的矫情。洒泪的拥抱是花在枝头上留下的最后柔情。红尘的沧桑在我们的额上轻抚逝别。留下一道道深深浅浅的鱼线。我们在着秋风萧瑟的凄静中走向了自己的路途。

不曾想过是否会将起遗忘在岁月的尽头却在路途撒谎能够丢失了记忆。天空衬托的白云在与风结伴，翩翩起舞，迷人的身姿，叩人心魂。回忆曾经体验过的人情冷暖，此刻也是烟消云散，不在留下点滴的痕迹。青春的脚印可曾在踏出玫瑰的姣美，只有向远方的孤雁许下内心的愿望。

侵进在人际中，茫茫人海中我却还是感到孤独。记忆总是伴随家追随着国王的人影。秒年个在着个陌生的面孔中寻找到一份熟悉。却不曾想过失去的东西早已经消失在了天际。我们似乎已经相隔了千山万水，而终还是将你渐渐的遗忘。时间这副良药将你深深的掩埋在海的深渊中。只留下一个淡淡浅浅薄薄的幻影。尔时看到与你相进的脸颊，却在也不知道他究竟与谁相符。。而苦苦冥思终也是一无所获。而那份深挚的感情却不是时间可以淡化的。还是像从前那样鲜明。如同烙印一样深深的印在人的内心深处。不管经历多少沧桑，躲闪风雨，那终是一个最深的印章。深！深！深！

天地没有融合，大海未曾枯竭。我们却这着天之涯，海之角。将彼此深深的埋在自己的内心深处。从此只有海水冲起的浪花，只有泡沫的身影。彼此不曾与对方留下什么海誓山盟。只因当时我们有用心来牵扯着对方。而人终究取法与时间去抗衡。绵羊似的倒在时间的怀抱中。

记忆泛起沧风，我在路口看到了你的身影。我却不知是否与你真正的相识相知过。迷茫中看到孤鸟冲向天空留下一支简单清纯的羽翅。我却一如往日的穿梭在人山人海中。我们也只是擦肩而过。从此不在有留恋的目光。我们成了最熟悉的陌生人。忽然追忆。是否真的心中真的有一个你的存在。看着穿息的人，我只是木然的站立着。也许我们真的没有相识过吧！

读了九州的《青春祭》，写下了上面的洒碎的文字。看到自己内心在不知中渐渐的升华出一种莫名的感受。情感在淡淡的聚浓，我不知道为什么在这样的文字下自己表现的`如此的软弱。九州的文字太过与犀利，在静静的情感中升腾了一股不可抵挡的气势，那是人内心的情感，是人本人的感悟。在这里挥笔撒下自己潦草的文字，不想去可以的修饰什么，只是简简单单的说出自己内心的话。只想来诠释自己的激化，想寻找内心的触感，得到满足。

九州的青春消失在了岁月的尽头，也许在不久的将来我也会将她丢弃在岁月的蹉跎中。将它忘记。青春是一个美丽的梦。太过于美丽反而叫我们不忍将它遗弃，丢失。以至我们总希望生活在这样的梦中，渐渐的忘记了现实中的残酷，生活的直白。青春在我们成熟的过程总渐渐的淡化，逐渐的消失，在缓缓的淹没。没有留下丝毫痕迹，没有留下点滴气味。走了。离了。远了。

《青春祭》，讲述了关于我们青春期间的各种遭遇的情况，从不同的方面讲述不同的故事，继续不同的遭遇，传送不同的结果。学业的奋斗，家庭的反叛，感情的羞涩，道路的选择，人生的挑战，生活的呈现。在不知不觉中就形成了一个完整的人生。

◈ 祭浰头山神文读后感

在中国古代文学的殿堂里，韩愈是一颗光芒四射的明星。他的卓异不仅仅体现在文采上，他的为人处事、政绩操守，都值得后人敬仰感佩。

以文章而论，他和柳宗元并列人唐宋八大家，同为唐末古文运动的先驱，很早就被视为一代宗师；以政绩而论，他在京则力谏禁止佛骨入京，在外则爱民恤下，美名传倾于一方；以品行而论，他的清廉耿介、鞠躬尽瘁，在一言一行之中无不体现得明明白白。总之，韩愈给人的印象，就如他大部分的文章一样，端正，严肃，深沉。因此，对于他的文章，我从来都是持着一种理性的赞美，而不会有任何出于感性的欣赏―直到我读完这篇《祭十二郎文》。

原来出身于世家的韩愈竟然也会有如此曲折不幸的遭遇。善良的长嫂用慈母般的深情把4岁就失去母爱的韩愈抚养成人，韩愈对她的感情也充满了游子般的孺慕，一同长大的侄儿便成了实际上的手足。在后来的世事沧桑、宦海沉浮中，想必他对长嫂一家人充满了深情眷念，在他因为上疏谏止佛骨被贬滴潮州之际，十二郎的儿子韩湘干里迢迢地赶来护送。云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。为了百姓苍生敢于直犯天颜的铮铮铁骨，在亲人面前却禁不住柔肠百转，泪水清然。十二郎的逝世，使韩愈如折手足，肝肠寸断，一贯的端然严正、肃穆矜持，猛然之间被如潮的悲痛冲得无影无踪。

这字里行间的椎心泣血使我看到了一个完整的韩愈。是的，真的英雄皆是性情中人。

◈ 祭浰头山神文读后感

海王祭这本书我已经看过两次了。第一次看的时候是刚好迷上了玄幻**的时候看的，但是由于偷看了结局看到后来就没有心思再看了。之后最近再看了一次。

当然，这次我基本上选择了喜欢的情节，虽然印象不深。但是以前没有看的部分这次是补齐了。趁着刚看完不久，赶紧写好自己看完。

事实上，我个人认为骷髅精灵的书基本上是可以阅读的。当然还是海王祭之后的书更好。但是这时的骷髅精灵基本上已经&ldquo；整理了一套固定的套路了”。

可以说，不用看书也估计到大概剧情。但是不得不说，骷髅精灵的书打斗还是很爽快的，不仅打斗爽，看书的读者也觉得爽。因为主角基本上&ldquo；无敌”。

因为和主角交手的对象都是符合主角的实力的，都是只比主角弱一点的。虽然这里的情节有点固定，但这是我找到骷髅精灵的最好地方。不会有非常惊人的越级打怪。

当主角升级到**时，主角的对手将在相应级别的圆圈中被选中，忽略年龄的障碍。很多书的剧情老是喜欢主角越级打怪。等级划分可以说完全是为了对抗奇怪的服务。

与其突出主角的才华，不如像那些从年轻一代开时就在老一辈圈子里游荡的骷髅精灵。海王**载自亿库网亿库网超过100万篇文秘范本资料免费**。）祭就可以看出这点了。

在海里生活的时候，已经超出当时年轻一辈的水平，最后大赛的对手也选了获得力量的圣阶强者。完全抛离了年轻一辈。同时也避免了越级打怪。

之后再陆地生活的时候，也就一直混迹在圣阶强者的圈子里了。基本上没有怎么再和年轻一辈交手了。

关于海王的牺牲，还有一点我很满意，那就是对海民三美的描写。三个女主角都是有血有肉的类型。与近期的骷髅精灵作品相比，女主角的描写显然要多得多。

三个女主以自己的方法表现自己的痴情。不得不说一直在凯撒背后默默付出的伊莎贝儿，可以说的凯撒成功的最大助力。另外一段比较有印象的剧情就是克拉拉约定的1个月的情侣体验。

明明有情却又要刻意避免接触。为了大家都有个好回忆而想出了这种方法，同时纯真的她，一直默默跟着在凯撒的身后。即使不是很喜欢人类的社会，但是也依然执着的认为**有凯撒**就是她的天堂。

虽然可能相对于其它作品，海王祭对爱情的刻画不算太好，但是对于我来说，也是只有能有一段有意义的事件能在以后想起这本书的时候回想起，那就已经足够。就像爱琳娜，八岁以后的一个吻，当我们长大后再次相遇，凯撒说你的骑士会保护你。其实有时爱情或许很简单。

说到对爱情的描写，我觉得平潮管是由亿库网扛着的。本文由优库网收集整理。）大的刻画真的很不错。不说那文笔，那种通过生活的点点滴滴累积起来的爱情，比那种全靠男猪的虎躯一震，一大把花痴女自动送上门的好得多。

最后，我将谈谈海王祭祀的语言、情节和特点。就我而言，骷髅精灵的语言应该没问题。不算好，但是不影响阅读。

我觉得一个作者可以不懂用修辞，但是至少要把想比达的东西清晰的表达出来。虽然在非高潮部分，尤其以记录生活的情节来看，有点流水账的感觉，但是总体来说，由于打斗比较清晰，同时也没有那种超级白痴的什么敌人攻击非常强大，主角怎么收到空间压迫，不能移动的情节。剧情方面就像我之前说的那样，基本套路已经固定了。

没有太多的出彩地方。但是少了一些超级离谱的越级打怪情节这点还是比较好。而且和他其他的作品相比，有了对女主感情的刻画，同时女主的剧情也有足够的分量。

之后的人物，我个人还是比较喜欢海族的三大女主的。基本上，主要人物的刻画也算是到位的了。但对于敌人的奥斯曼，前后变化很大，突然帮男主人挡了刀。

虽然有解释，但是会觉得太突然。有点接受不到。而莎士比亚就可以说是没有什么描写。

总的来说我还是比较喜欢这本书的。很多地方比较合我的口味。可以说我看到了骷髅精灵。请从优库网**。）这么多本书中感觉最好的。

◈ 祭浰头山神文读后感

他曾在京城统一80万禁军，在京城享有盛誉。但，无奈身世悲浮梗，功名类转蓬。曾为英雄却遭小人算计，误入白虎堂，林冲被发配沧州，沦为一介草民。

怎奈仇人高太尉不愿轻易饶人，刺配沧州道上，豹子头又险些命丧野猪林。即便如此，林冲还是忍辱负重，乞求平安，希望有一天能回到山东威震泰的官场。可怜豹子头依然在做着自己的黄粱美梦。

陆虞候密谋害林冲，店小二为了报恩，告诉了林冲，林冲听后大怒：那泼贼敢来这里害我，休教撞着我，只叫他骨肉为泥!刚毅果敢的性格无不溢于言表。

当下买刀寻仇，但过了三五日，又平息了自己的怒火。可见林冲在骨子里有得过且过，委曲求全的软弱性格，宁可息事宁人。

林冲接管了草料场，他随遇而安，逆来顺受，只求天理昭昭，神明庇佑，然纵有安分守己，谨小慎微的性格，但是人总会有他叛逆的一面，俗话说逼急了，兔子也咬人。陆虞候烧了草场，让林冲忍无可忍，绝望不已。林冲一改往日的软弱，愤而抗争，英勇果敢，用花枪和尖刀撩到陆虞候一行人，手刃仇敌，被逼上了梁山。

林冲被逼上梁山，是官府逼出来的，官逼民反，这正好揭露了当时官府的黑暗腐败。黑暗的制度下引起了忠义人士的反抗，林冲正是这一典型的代表。李开先《宝剑记》里写道：

丈夫有泪不轻弹，因未没到伤心的地方，林冲就被逼了出来。

数风流人物还看林冲，梁山英雄，悲哉!壮哉!

林教头风雪山神庙读后感【二】

在《水浒传》里，有许许多多的英雄，像智多星吴用，黑旋风李逵，一丈青扈三娘等等，而豹子头林冲则是比较早出现的其中一位。他有一个美丽贤惠的妻子，幸福的家庭和崇高的社会地位。可在官逼民反的背景下，却使林冲这位本不会造反的人偏偏铤而走险，走上了梁山。

林冲从屡遭**却不愿反抗，到横竖是没有活路，只有奋起反抗在灾难中杀出一条血路。他成为官方**和人民反抗的代表和象征，最终展现了英雄的本色。

在林冲上梁山故事的前一部分，《水浒》以十分细腻的艺术笔触，反复描写林冲虽屡受**，却不愿反抗的心态。在高衙内调戏他的妻子时，他为了不得罪他的顶头上司，而又保住他那八十万禁军枪棒教头的职位，所以他忍受了这奇耻大辱，以求平安无事。

误入白虎会馆是高俅陷害林冲的一大陷阱。由于当时上司如父母的封建社会，他怎么也不敢把上司往坏处想，更不会想到上司还会无端地陷害他。另外，他最想得恐怕就是如何利用这个机会接近高俅。

所以，他把一个**当真了，自己把自己的眼睛捂起来，往陷阱里跳。直到被捉，才醒悟过来。

到了被刺配沧州牢城，由于柴进的书信，他暂时在牢中过得还不错，也只等着有一天遇赦，便回东京去。可是，高俅还是不放他走，派陆谦和富安去杀了他。草料场得一场大火，林冲侥幸没有被烧死，可是会东京的路却被烧断了。

于是林冲只好把陆谦三人都杀了，并且剖开了陆谦得心。

尽管林冲的杀人手段是残忍了一些，可是他有好好的一个家庭，这样顶天立地的一个禁军教头却被高俅，陆谦**得家破人亡、有国难投，就更应该用这种严厉的手段惩罚仇人!只是这个时候，林冲才显露出他那真英雄的本色!终于是气魄宏大得造反英雄!

在去梁山的路上，林冲在朱贵宾馆的墙上写了一首诗：

仗义是林冲，为人最朴忠。

江湖驰誉望，京国显英雄。

身世悲浮梗，功名类转蓬。

他年若得志，威震泰山东。

这首诗概括了一个朝廷**被迫前往梁山的原因和过程，展现了林冲失去幻想后所激起的反叛精神，并呼应了一种悲壮的英雄精神。

总而言之，林冲终于是英雄了，终于是一个气魄宏大的造反真英雄!

◈ 祭浰头山神文读后感

“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”这是读完这篇文章我想送给林冲的一句话。他是个多么能够忍耐的人呀。面对高俅的陷害，面对自己的冤屈，面对自己的爱人被人欺辱，他把仇恨压在了心底，压在了自己的身份下。如果不是草料场的大火，如果不是陆谦等人的不断加害，我真的不敢想象像林冲这样的人会忍耐到什么时候。

我不能说林冲不是英雄，因为他武艺高强，深懂礼节，对人谦和，安分善良，这样一个有大将作风，不与小人一般见识的人，不得不成为所谓的英雄。但在我心中，他只能算是半个英雄，面对自己的上司，他没有了坚持真理的勇气，面对自己的家人受到欺辱，他的拳头因为那是高衙内而放了下来，平时的豪气瞬间消失于内心的忍，他失去的不是尊严，更重要的是一个男人身上的血性，男人若失去了血性，将会变得虚无缥缈。他面对自己的冤屈，却不思反抗，忍辱求安。在这个世界上，对就是对，错就是错，该出手时就要出手。这一点我最佩服鲁智深，他是有豪气的真正好汉。我记得《水浒传》的好汉歌有一句是“路见不平一声吼呀，风风火火闯九州呀”，在这个社会上，就应该多一些想鲁智深一样有打抱不平的气魄。而不应该被思想包袱压着，煎熬度日。只有每个人都具有正义，具有侠气，我们的社会才会更加安定，你说，对吧?

◈ 祭浰头山神文读后感

（镇海应行久外语实验学校四年级黎序儒）

《大哥头与小妹头》是马来西亚，著名儿童文学作家邓秀茵的**。这本书讲述了邻居，大哥和小妹，他们每天一起上学。但因为其他同学嘲笑，使得男女朋友发生误会，最后又重归于好的故事。

读了这本书，我懂得了友谊的可贵。一开始，大哥头不知道珍惜，费尽心思、想方设法摆脱小妹头，可是当小妹头真的不再跟着他上学、放学的时候，他却高兴不起来，心里很不是滋味。当来到小妹头家，发现小妹头已经搬家，都没来得及道歉。

悔恨的感觉层层包围着他，让他喘不过气来，无处逃脱。他才知道，人总是在失去某样东西后，才发现那样东西很重要，才懂得珍惜。

读了这本书，我明白了要珍惜友谊，就必须克服虚荣心和自私的绊脚石。因为小妹头很喜欢跟着大哥头，所以蔡志雄等 “三剑客”总是挖苦、耻笑大哥头。大哥觉得很尴尬，所以尽量避开妹妹。

他和小妹头约法三章，保持距离，还恼羞成怒，大发脾气，将小妹头送他的小兔子布偶丢进水沟。大哥因为蔡志雄而生妹妹的气。他一个接一个地伤害她，使她伤心，因为他的自私和虚荣而使她伤心。

读了这本书，我也明白友谊就像一朵花，我们需要真正的关心，让这朵花永远绽放。当大哥后悔想回到过去的时候，他想到了去那家精品店买一只粉红色的兔子作为送给妹妹的礼物，并录下了道歉的录音。当见到小妹头后，又鼓起心底酝酿已久的勇气，真诚地说出了“对不起”。

小妹妹也选择了宽容和理解，最终他们又重归于好。

从他们的故事中，我了解到，要赢得友谊，我们必须主动奉献我们的友谊。当朋友有错时，要主动选择宽容和谅解。

我从大哥和妹妹那里学会了珍惜友谊。我想收藏这本书，珍惜现在的朋友，结交更多的朋友，互相帮助，共同进步。

◈ 祭浰头山神文读后感

五头蒜是不会做家务的柯柯爸花了一节课——四十分钟从超市买来的。对于柯柯爸来说，大蒜有清肠解毒的功效，但是柯柯理解的不同，他认为这五头大蒜个代表了五个同学。他们是聪明绝顶的柯柯、膘肥体壮的巨婴、超大耳朵的英赢、淘气包苏越、“抗议形象代言人”泽宇。五个正处在青春期的孩子，叛逆、敏感、孤独，不被理解。中考将至，压力像灰尘一样在他们的生活中弥漫和飞扬，他们艰难呼吸，无从相对。当每个人在青春的荒草地中蹒跚行走时，有人挣扎，有人放弃，有人则要誓死捍卫从心底迸发出的热情和真诚。

合上书，我开始思考我的生活，我的未来，但始终也找不到答案。我开始迷茫，我真的连自己的梦想也没有吗？我对自己的未来甚至没有多想过。我不禁害怕，这样的我如何面对未来？

喜欢读书，或许正因如此，看到了抨击中国教育的文章，也读到了许多形形色色，各自不同的理论。比如，有人说一个人的理想就应该远大，应该是改变世界，也有人说高处不胜寒，低处有低处的温暖；有人说穷人最缺少的就是野心，也有人说欲望越小就活的越快乐……这一些相互矛盾的理论更让我觉得无所适从，不知所措。迷茫着，前进着。

我依然没有弄清楚自己内心的想法，该何去何从？但我想就像那位智者说的：“就是因为我没有弄清楚活着的意义，所以我依然要活着。”

五个正处在青春期的孩子，叛逆、敏感、孤独，不被理解。中考将至，压力像灰尘一样在他们的生活中弥漫和飞扬，他们艰难呼吸，无从相对。当每个人在青春的荒草地中蹒跚行走时，有人挣扎，有人放弃，有人则要誓死捍卫从心底迸发出的热情和真诚。

◈ 祭浰头山神文读后感

岁月交迭，世纪更替。曾经多少辉煌的文明就这样消逝成为只可追忆的史诗。它们这样绚丽过，如烟火瞬间绽放在历史长空之上，在虹膜上如惊鸿般留影，却神秘消逝，成为历史的谜题。玛雅文明是其中最为神奇灿烂的，它的辉煌不可否认，然而却突然地式微。在众说纷纭中，个中缘由是否引人深思？

对于新世纪的人们来说，20xx年，“玛雅”这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。

玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了20xx年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个“太阳纪”，而20xx年左右将是“第五太阳纪”的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《20xx》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。

玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是“魔鬼干的活儿”。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的“预言者”都将自己对地球和人类的预言于20xx扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑——玛雅预言似乎在所难免。

相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。

然而依我看——不是风动，不是幡动，仁者心动。

人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。

玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。

科学也是自在人心的。

◈ 祭浰头山神文读后感

《在戎谈文》就文体而言，有评论、书简、序言、随笔、访问记等等；就内容而言，有作品评论，有作家研究，有理论探讨，有读书札记等等，然而，在诸多内容中我们依然能感到，作者终究是一位身着戎装的文学评论工作者，他始终不渝、孜孜不倦地追踪的是新时期军事文学每一个向前迈进的脚印，而促进它更加繁荣、更加健康地发展便是他关注的中心，也是他作文的出发点。

从书中可以看到，新时期初，作者就怀着重建文化绿洲的热切愿望和强烈责任感，为正在逐渐苏醒的军事文学摇旗呐喊。他热情而及时地为那些闪着时代光泽的新作品叫好，赞扬塑造出带着时代烙印的新一代军人形象的中青年作者，鼓励他们探索人的感情世界的秘密领地，将艺术探雷器伸向性格复杂丰富的人物，进而拨动比较敏感的社会神经末梢。作者意识到，军事文学要于浩劫后的荒芜中重新站立起来，除了亟待恢复变色的优秀传统外，更重要的是要拿出能够回答时代要求的新的东西来；而这种新的东西，在他看来就是与普通一兵呼吸与共、有血有肉的当代革命军人典型。

从这一点出发，虽然作者未给予新作品以更为深刻的美学和历史的评价，但他把它们与时代、社会紧紧相联，与文学是人学这一总的命题相联，这就犹如为萌芽的树苗施肥浇水一样，为更加成熟的军事文学作品的产生做了催生工作。

与此同时，作者的思想论也在这种脚踏实地的写作中趋于成熟。

一方面，他以一个军人的切身感受，准确地抓住了一批军事题材作品一致的特点，并敏锐地发现这正是新时期军事文学闯开路子的突破口，他认为，正是通过对和平时期军人职业牺牲的把握，通过对军人由此而生的内心矛盾及克服矛盾的过程的描绘，作家们真实而深刻地表现了当代军人崇高美好的精神境界。

另一方面，他站在更高一层的阶梯上，提出了军事文学作品主题深化的问题。《关于深化军事题材作品主题的通信》是本书中一篇很值得注意的文章。文中，他呼唤写出中国军人独有的性格和气质的、具有更大力度的作品问世。他认为，我们迫切需要从新的角度，以新的立意选取题材。值得我们注意的是，作者提出，在表现和平时期军营生活作品取得突破的同时，也不能让战争文学成为“被遗忘的角落”。他提出，是战争文学使军事文学获得独立的审美价值，并且最充分地反映它的个性，体现它的优势。他主张写出向人们提供关于战争和人的积极深刻的思考的战争题材作品，正如他自己所意识到的那样，这已经“涉及到军事文学的发展前景”了。

显然，作者对军事文学的这种见解的意义和正确性，已被后来军事文学发展的现实证明了。《在戎谈文》表明，作者既将军事文学的发展轨道纳入整个社会的发展轨道、整个文学事业的发展轨道，也注意发扬军事文学自身个性所决定的独特之处。正是由于作者能清醒地把握军事文学的个性与共性的辩证关系，他才写出了不与创作实际隔膜，并透露着时代感和历史感的文学评论。

范咏戈同志多年来辛勤笔耕，这里记录下他的业绩。他的热情，他的挚爱，他的关切都奉献给军事文学的今天和明天了。看了这本书后，十分希望能在今后看到作者更多从宏观角度对军事文学进行研究、评价的新作，也希望作者能进一步加强评论的思想穿透力，对军事文学评论工作的发展作出更大的贡献。

◈ 祭浰头山神文读后感

印象最深的便是巨婴在醒来后与同学的一段对话：

“我出来乘凉时，头顶落下一片树叶，砸在地上，发出了很大的声响，把我身边的玩具熊砸死了。”

“树叶砸死的不是你的玩具熊，是你脆弱的梦想。”

梦想在我们这个年级里真是一个高频词汇，可是它到底是什么样子的呢？它的样子也只可能在自己的梦里出现了。

书的最后，主人公柯柯把大蒜放在两杯水的周围，因为他们顽强的生产能力崔能生存下来。我们也一定会在不远的将来里，实现自己的愿望的。

◈ 祭浰头山神文读后感

这本书大概内容是有个叫朱子同的男孩是个爱玩的时尚少年。他玩厌游戏后，又起了玩表演和自拍视频。为了得到一台梦寐以求的iphone4s手机，他参与了电视台一档社会栏目，到乡村度过了几天难忘的生活，也得到了意想不到的快乐。

在我读过这本书后，我觉得其实乡村也有一些城市所感受不到的快乐。例如，我们可能现在过着衣来伸手，饭来张口的日子，可其实你远远感受不到那自己做饭，自己播种，自己洗衣服的欢乐呀！

还有，可能当你写完作业，想放松放松呼吸呼吸新鲜的空气，看看蔚蓝的蓝天。可往往做不到。因为城市里有许许多多的汽车，排泄的尾气污染了原本新鲜，清新的空气，原本蔚蓝，蔚蓝的天空。

在乡村没有电脑，没有电视，没有手机，没有游戏机，但每天总是可以过的很快乐，因为在那里我们可以体验到在城市中所体验不到的愉快生活，也许可以再晚上看着天上的星星，哼着优美的旋律，唱着动听的歌谣。也许可以在一个明媚的周末，去农田亲自体验播种的快乐。也许可以在一个温暖的中午，舒舒服服的躺在青青软软的草地上，享受着被柔和的太阳光线抚摸着。也许可以在一个下午，去小溪边和朋友们嬉戏。也许当你走在羊肠小路上望着路边那一大片金黄色的油菜花，就会就觉得很轻松，休闲......

看了阳光姐姐写的这本书我觉得在充满喜剧性的情节中，不乏明媚的忧伤。这是一次温暖之旅，更是一次能让心灵受到触动和洗涤的难忘经历。

希望看了这本书的同学们也可以去真正的体验一次乡村生活！

◈ 祭浰头山神文读后感

《殇夏之祭》是用我在寒假时非智能机在贴吧看的，挺好的，真的挺好的。古风架空，很普遍的设定。也有很多人物出现，更直接地使用网球王子的角色，几乎没有原创人物在其中扮演重要角色。

清派成了青国，冰帝成了自己的国家。网球王子的每一所学校都有自己的地盘。开销并没有完全与原来的分开，而是以另一种形式出现在读者面前。清朝的国王是手冢。皇室的三个孩子是龙雅、菜菜子和龙马。当然，皇帝是南子朗。

冰帝的帝王是迹部，立海的皇帝是真田。这些身份无不与原着紧密联系着，甚至来自于原着的官方消息。

我总觉得作者对这些人物的安排很熟悉，但很巧妙。虽然乌二和幸村的身份似乎不合理，但读了整篇文章，他们不得不为作者的设计鼓掌。不二是冰帝的人，但却被手冢掳获真心，也算得上是青国的人了。

幸村本来和弟弟菊丸一样是青国的人，却被真田所救，在立海成就了一段佳话。

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这篇文除了在人物上有着精致的布局，在风格上也有着古风文的韵味。值得一提的是，本文使用了许多诗歌。虽然没有仔细检查，但它们都很好读。作者说，文中的诗都是心意之作，可惜我只看故事情节，却失去了极大的快感。

再来说说文中的人物吧。2号，大冢，菊丸，大石，幸村，真田当然有龙马和菜子。还有一个我想特别提出的，龙雅。

本文对人物的描写是多方面的，不确定的，几乎是爱恨的。然而也许有遗憾，但最终，这篇文，里面的许许多多的故事，都几乎画上了句号，也许并不圆满。

不二和手冢，不消说，历经算计和倾心，苦难和甜蜜，把爱情烙在生命里。但是智商高的人；智商高的人。如果非要说谁更胜一筹的话，那还得算是不二。

不知是不是为了弥补原着中不二总会败于手冢之下这一缺憾，但在爱情中，兴许不二才能略让手冢吃尽苦头。

最初的相遇，是不二的设计，一直到手冢发现不二的真实身份，手冢才渐渐开始有了掌握他们俩命运的权力。然而这是不是在不二原计划中呢，当然。至于他是否想爱上大冢，他是怎么想的？也许只有他知道。

很难把握不二的形状，也许因为看得不用心，或许也把很多情节忘记了，所以，我很难细述不二，正如他让人迷惑的笑容一样。

在看这篇文之前，我并不知道有部**里的女主人公说过“我只属于我自己”这样一句话，所以当我看到不二对龙雅说出“我不在任何人那里，我只在我自己这里”这样的话时，是多么地佩服作者的心思。即使后来听到有过那样的话时，也不为谁先谁后对哪一方有小小的不满。那种心情就是——即使某人先发明了一样东西，但另一人在不知道那样东西已经被发明的情况下发明了同样的东西，那这两个人都是同样厉害的。

或许作者曾看到过那样的观点，但这有何妨。言归正传，文中最打动我的就是那句不二说他只在他自己那里。这是他对他人爱情的回避，也是他浮萍般生活的真实写照。

不二周助，不管是在原作中还是在同人文中，他不属于任何人——他不败于任何人，他只隶属于自己，如果非要说他活在某人的阴影下的话，那也是他走进了那片阴影，而非受制于那片阴影。

手冢，似乎从来就是不二的魔障。我记得不二两次在动画里哭泣，都是在输给他的时候。也许该感谢手冢，让不二成长了。

在这篇文中，手冢费尽心机才让不二回到自己身边，最后也没能长久地留住他。正如上面所说，不二不属于任何人，但是，不二是冰帝的不二，即使把爱情交予手冢，但他依然是不二，是冰帝的不二，是他自己的不二。

爱情不是禁锢一个人的牢笼，它该是曾经的感动，像细水曾温润过乏味的人生。这儿说说真田和幸村吧。真田，立海严肃的皇帝；幸村，青国逃命的病人。

如果没有交集，就不是敌人，但至少不是友好关系。然而，他们的相遇改变了彼此，甚至关系到未来的生活。他们的世界，在彼此拥有之后，逐渐变得多姿多彩。也许他们没有意识到这一点，但没有外人不为他们高兴。

虽然，只是昙花一现的爱情。

有一个我很喜欢的角色——越前龙雅。为了不二争夺天下，死前傲骨犹存，而囚衣上写满的“不二”连作为情敌的手冢也叹息。龙雅么，似乎只一厢情愿地喜欢着不二，他最遗憾的是把不二拱手让给了手冢。

他死前也不知道不二早与手冢有了牵连，终究是错付了感情。没有错的付出，龙雅的骄傲也许不会让他抱怨。他很聪明，却输了手冢一分隐忍。

他对不二的感情，难道比不过手冢？他可是连生命的最后一刻都念着不二。

我认为，不二并不是不知晓龙雅的感情，只是他心中装了冰帝，再狠狠地装了个手冢，就再容不下其他人了。在手冢的婚礼上，不二喝得烂醉，最后把龙雅误认为手冢，连身体也交付出去。就是在那个夜里，不二说他不属于手冢，说他只在他自己那里。

那时候的不二，是真的完完全全不在乎了吧，身体也不在乎，什么都不在乎，把躯壳交付一个扶着烂醉的他**的人，他懦弱得很。在那个夜里，龙雅明白了自己的感情，即使如此，他依然要为那个叫不二周助的人夺得天下，他固执地认为只要有了天下就有了不二。该庆幸还是悲哀，不会有回应的爱，却让一个人执着到死。

不二呢，也许并没有注意到这样一个人的存在，也许注意到了，但又有什么大不了呢，反正他从来就不会为一个人驻足。

还有很多很多其他的角色，作者描绘得细腻而锋利——一心为主而残忍的桃城，为了弟弟却被误会的菜菜子，温柔却懦弱的大石，淘气而自私的菊丸……他们都有自己的故事，虽不尽有传奇色彩，也满载着他们的人生。故事很长，也很曲折，不过有人为伴也不孤独，即使你只属于你自己。

◈ 祭浰头山神文读后感

当人们提到2012是世界末日时，我联想到的第一个词就是“玛雅”。玛雅？就是那个曾经辉煌一时却又突然消失的文明？是的，玛雅宛如一个蒙着面纱的少女，许多人为它着迷。起初，我只对它略知一二，但幸运的是，一本《玛雅文明之祭》带着我走进了这已消失的文明。

玛雅人是神秘的。众所周知，世界四大文明都发源于大河流域，而玛雅文明却诞生于中美洲的热带雨林。他们来得突然，走得也突然。有人猜测，他们来自于已消失的亚特兰蒂斯。我第一次看到时感到十分奇怪。据说在很久以前，在大西洋上有一片很大的陆地，那儿就是亚特兰蒂斯。他们的文明十分先进，后来在一场大地震和洪水之后，它便顷刻间沉入了海底。有一部分人通过海底长廊逃到了现在的尤卡坦半岛，并带来了他们先进的文明。也就是说玛雅文明是亚特兰蒂斯文明的延续。如果这是真的，那百慕大三角会不会和这消失的大西国有关？当然，这只是我的一个猜测，许多考古学家对玛雅人的来历做出了各种不同的猜测，但都没有什么确切的证据，这个地区曾经一度与欧亚非大陆隔离，就更增添了它的神秘感，更激发了许多人去探索。

玛雅人是智慧的。在当时科学技术落后的情况下，他们竟然能很准确地算出了地球和金星历年。他们拥有卓越的数学才能和天文学知识，而且这些成果出现于公元前3000年以前，当时的中国刚刚结束落后的原始状态。也许，玛雅人在这方面有超于常人的天赋。他们对太阳非常崇拜，自称是太阳神的子民，这可能是他们为什么在天文学中如此精通，为什么预言第五个太阳纪了。当时的玛雅人在数学研究方面也颇有一套。在数学体系、历法和全部技术计算中都用了二十进制。我想，在当时那个年代，可能人类都忙于种地、建房子，吃饱、住好是他们最大的愿望，而玛雅人却在研究这些复杂的天文学、数学。无论他们研究的结论如何，预言是真是假，我们都应该拍手叫好，我们中学生也应该怀着这种探索的精神去学习。

玛雅人也是野蛮的。他们对于祭祀已经达到了一种疯狂的程度。为了取悦雨神，有些小孩则在被献给众神之前按照仪式被剥皮或肢解，这是多么残忍的一件事，那些孩子的父母怎么这么狠心？我并不反对祭祀，因为他们完全可以用牲畜、水果来作为祭品，但是他们为什么偏偏用人？多少无辜的生命就这么没有了，如果这种事放在今天的法制社会，一定会遭到许多人严厉的斥责和法律的严惩。玛雅人的野蛮和他们的智慧成正比，但毕竟那时的他们还是处于一种原始的状态，所有的一切都只能祈求于天。

任何文明都有它的正反两面性。《玛雅文明之祭》这本书让我全面了解了这神秘的玛雅文明。我了解了玛雅，明白了我们的祖先曾经有多少灿烂的文化，有连我们现代人都无法超越的智慧，更懂得了我们要学习祖先优秀的一面，对于任何事都要有不懈探索的精神；学习考古学家，从蛛丝马迹中发现线索，作出大胆假设。也许，这些猜想没有一个正确，但只要我们勇于探索，勇于发现，就一定能揭开玛雅文明的神秘面纱！

◈ 祭浰头山神文读后感

敬爱的父亲，明天，**年12月20日（农历十一月**）是您去世的百日祭日，恍惚之间，您老人家离开我们已经一百天了，明天，我们将到您的坟上给您上坟，烧纸，祭奠。

父亲啊，这一百天里您去了哪里？怎么说没就没了呢？都说有天堂，有西方极乐世界，真的有那个世界吗？如果有，你在那个世界生活得好吗？

父亲，您走了一百天了，这一百天里，您的身影总是时时浮现在我的眼前，像做梦一样，我总感觉你还在老家那个庄园的上房台子上晒太阳，还在厨房里那个铸铁炉子旁边喝罐罐茶。

敬爱的父亲，这几年您念叨最多的一句话就是：任何人都难免一死，那场路谁也躲不了，毛**也活了八十多岁，死不可怕，怕的就是卧床不起，这样不但受罪，而且还连累儿孙！您举例说，奶奶活了93岁，走的时候没得病，没卧床，很安详，没有一点痛苦，没有连累儿孙。您还说我舅爷也活了八十多岁，也是没有痛苦，没有卧床，说走就安详的走了。您说，这是积修！这是他们的积修！------敬爱的父亲，您知道吗，您老也是如此啊，您老也是没有病痛，没有卧床，说走就悄悄的走了，很安详的走了，而且是永远的走了啊！

敬爱的父亲，您走后不少人说，您老有福气，走得很好，走得很安详，八十多岁的人了，走了少受罪！当然，他们这样说也有道理，可是，可是，我们不这样想啊父亲，您健健康康的就离开了我们，对我们子女来说，这是晴天霹雳！这是天坍地陷！怎么能说好呢！您老即便是活到一百岁我们也不愿意您离开我们啊！

敬爱的父亲，我记得清清楚楚，那是9月9号，星期一，弟弟打电话说母亲最近身体状况不行，我就赶紧请假回到了老家，我回去的那天，您和往常一样在大门口等我，我来的时候只是母亲有病，您老人家和往常一样，只是有些头昏，几年了，一直是这样，我没有在意，我只是忙前忙后的照顾母亲。

我来的第二天早上，您和以前一样早早起来锻炼，没有一点预兆，您只是有些头昏，我没有在意啊，我只是忙前忙后的照顾母亲！

第三天，您老头昏加重，而且大便还有带血的现象，我们吓坏了，赶紧请医生，医生说可能是消化道出血，赶紧对症治疗，医生说应该不会有大的问题，那天我和弟弟一直要送您去大医院治疗，您老硬是不同意，我们没办法，只好继续给你用药，好在经过医生的用药，您的情况明显有好转，大家都觉得没有什么问题了，来看您的亲戚有的也匆匆离开了，大家都说看您的表现，一两天就好了。当时我也大意了，因为我看您没有一点痛苦，没有任何病痛，只是头昏，静静躺着的时候您还能侃侃而谈，您和来看您的亲戚谈笑风生，我们十分肯定的相信，您老很快就会康复，很快就会和往常一样骑着自行车去街上赶集。

第三天的晚上您显得有些烦躁，就像感冒高烧一样烦躁不安，我和弟弟一直陪伴着您，清醒的时候您还是那么健谈，您给我们弟兄两个讲做人的道理，你仍然一遍一遍的说：那场路谁也躲不了，毛**也活了八十多岁，死不可怕，怕的就是卧床不起，这样不但自己受罪，而且还连累儿孙！

大约是天快亮的时候，您有预感似的开始安排后事，并且仍然烦躁不安，弟弟有些紧张，赶紧去医院接医生，我拉着您的手，我坚信您绝对不会离开我们，您的身体是同龄人里最好的，您饭量也好，一辈子没有住过医院，没有打过针，大不了就是喝几片西药而已，我坚信您老只是短暂的感冒，输点药，打打针就会好的！

早晨七点多的时候，您说有些疼，我问哪里痛，您说不知道，我说医生快来了，给你用上药就不疼了，您抓着我的手让我给你穿老衣，我心里好难过啊我的老爸，好端端的，我不愿意给您穿老衣啊，我绝不相信您会离开我们，因此我只是找了几件新衣服给你换上，很快弟弟来了，医生来了，输药打针，然而情况并没有好转，您的神智似乎越来越不清醒，脸色也越来越不对，八点多的时候您的脸色告诉我，您真的要走了，我一下子有些紧张，大家赶紧分头准备后事，我一直守着您老人家，我目不转睛的看着您，紧紧地拉着您的手不愿意放开，我目不转睛的看着您，我生怕什么人抢走了您，然而我还是没有留住您啊老爸！您老走了，生生的走了！命运之神毫不留情的将你接走了，永远的接走了！

我知道，人们都希望老人去世的时候在身边最好，因事不在身边的似乎多了一层痛苦，可是，可是老爸啊，您知道吗，当我拉着您的手，对您的离去无能为力的时候，那种痛苦，那种无可奈何的痛苦，是多么的肝肠寸断啊，敬爱的老爸，我是看着命运之神毫不留情的将您老人家从我的身边生生的拉走了，我无力回天啊，我敬爱的老爸！

敬爱的老爸，公元**年9月12号，农历八月初八早上八点半，您老在走完了八十三年的人生历程后离开了我们，永远的离开了我们！

敬爱的老爸，您老最不放心的是我的母亲，母亲一直病魔缠身，但生活还可以自理，您走后，母亲精神上受到了巨大的打击，从此卧床不起了，我们兄弟姊妹对母亲的生活做了周密的安排，我们轮流伺候她老人家，每天二十四小时不离人的伺候，敬爱的父亲，您放心吧，您走后我们从您的遗物里发现了您老人家从牙缝里积攒下来的一万块钱，我们全部交给了母亲，敬爱的老爸，您活着的时候我们尽心伺候您二老，现在您老人家走了，我们会把对你们的孝心集中到母亲身上，我们一定会好好侍奉母亲，让她老人家颐养天年，您放心吧老爸！

敬爱的老爸，您最疼爱的孙子孙女们远在全国各地，**，武汉，太原，**--------，您常常以此为荣，逢人便夸，但是他们却都没有在您的最后看上您一眼，甚至连个电话也没有，敬爱的父亲，这是我的错，我的错啊老爸！由于私心，我总以为您不会走的，绝对不会！因此我一个也没有告诉他们，他们有预感似的给我电话询问您的情况，我说没事，好好的，让他们放心，他们根本不知道您的病情，去世的前一天您一直在念叨他们，您说您最想他们，他们都还小，您说您希望能看到他们一个个都能有一个安稳的工作您就一心了，我也知道您最心疼您的孙子孙女，但是，但是啊，他们没有机会在您的最后看你一眼，哪怕只是说上一句话也好，然而这一切都成了遗憾，永远的遗憾！

敬爱的父亲，时令已是隆冬，北风呼啸，天寒地冷。我在温暖的房间里，感受不到寒冷的肆虐，但是一想起沉睡在故乡凄凉坟茔中的您老人家，我的心比天寒，比地冷啊父亲！父亲，我敬爱的父亲！

◈ 祭浰头山神文读后感

通过这本书，我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。

在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。

前古典时期公元1500年公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。古典早期公元250年公元600年至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。

公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。古典后期公元600年公元900年公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在烟豹长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元869年。后古典时期公元900年公元1500年农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。当西方文明向玛雅文明逼近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人性中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，难为外征，直至内腐。

悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

◈ 祭浰头山神文读后感

寒假期间，我仔细阅读了妈妈给我买的《水浒传》课外读物，我被其中的一篇《林教头风雪山神庙》深深吸引，课文中八十万教头林冲的悲惨遭遇令人同情，而他大义凛然的精神值得我们学习，文中说，一心向往美好生活的他，却不幸被奸人所害，发配到偏远的地方负责监管草料场，当奸人陆谦和管营发现了他的行踪后便施歹计加以迫害，置他于死地，此歹计被心细的林教头识破，一怒之下杀了三人，被逼上梁山。我被林冲这大无畏的精神所打动，被他刚正不阿的英雄气节所折服，这篇故事使我深深地明白善有善报，恶有恶报，其行不义必自毙的真理，所以以后我要做一个正直的人，才不会被社会所遗弃。