超人类革命读后感
2025-12-30 超人类革命读后感超人类革命读后感（推荐13篇）。
◈ 超人类革命读后感
全书大部分内容都让人看起来欲罢不能，惊叹于作者广阔的视野、丰富的学科背景、完整的知识体系以及深入浅出的叙事能力。提出的一些观点，如“想象的现实”，对金钱、资本主义与帝国的关系的讨论，对现代资本主义文化的讨论及与前现代文化的对比等，以及用认知革命、科学革命和工业革命等将人类的历史进行串联，讨论了几大革命的重要意义和对其的不同看法（比如农业革命实际上是一场“骗局”），并以此将人类历史划分成不同阶段进行分析，使人能够以“置身事外”的“他者”视角来审视人类发展的历史，反观自身。书的末尾谈到了对于“快乐”或者“幸福”（作者好像并没对二者进行区分）的认识以及可能的历史发展，这是以往的历史学从不会讨论的内容，而这也与作者写作此书的初衷密切相关，即引起“智人”对自身发展和行为的反思，希望“智人”能够认真思考和把握自身的发展方向。不过，可能正如作者所说，大部分的历史学家更擅长做“事后诸葛”，所以，总体来讲，作者对于目前为止人类历史发展的分析确实更趣味十足，更耐人寻味，而对未来人类发展方向的思考可能让我稍感无趣（大概是因为没有提出比较新颖的观点，或者说并没有提炼出完整的理论问题？）或者说不能认同。
总之，这本书虽然内容庞杂，涵盖各个学科，还间插不少故事，但并不会感到凌乱。在作者精心的设计安排和严密的逻辑框架下，反而显得全书深入浅出，丰富有趣，可读性极强。对于翻译者也不得不特别提出来点个赞，一句话就是，这本书完全不像翻译过来的，感觉就是一个中国人用中国话写成的，可以想见翻译的水平之高！
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◈ 超人类革命读后感
最近读了一本书，题目是《教学革命》。其中学习了 “先学后教，当堂训练”的教学模式，学习后我深受启发，下面我谈谈自己的下面我就简单学习感受和今后努力方向：
一、我觉得这种教学模式的特点是：教师备课充分、课堂教学目的明确、教学时间抓得紧，教学效果明显。
“先学”是学生在教师预先设计的教学目标和自学指导下，学生带着任务、目的，并在一定的时间内完成新知识的自学，并进行检测。这就要求我们教师教学目标和自学指导的设置都非常具体、可操作性强。这样就保证了学生的自学效果，增强了学生课堂上的时间观念，教师在课堂上要给学生留足了自学的时间、空间，真正实现了学生的自主学习。“后教”是学生完成自学和检测题的基础上进行的。并不是教师毫无目的的、多个知识点的讲解。这个环节最能体现教师的个人素质和教学功底，教师要根据学情来确定自己下一步该教什么，怎样教？教师原先备好的课，会因学情的变化而随之变化，课堂上教师要有针对性地解决问题，才是有效和高效的。让多数学生充分阐述自己的观点，通过学生扮演。将学生的答案、思路、方法完全展示在同学面前，让学生从中类比异同，寻找最好的方法、思路。“教”的过程中教师能充分调动学生的学习积极性，课堂效率得到了提高。
“当堂训练”环节。该环节是巩固本节课知识，从而达到本节课的教学目标，是使知识转化为能力的综合训练。尤其是练习题的设计，要使不同层次的学生各得其所。因此，课堂上学生都在紧张有序的学习，课堂时间抓得紧，就象考试一样，真正强化了双基，达到了一定的检测效果。
二、我今后的努力方向：
1、要转变观念、解放思想、相信学生、大胆放手，学生能做的教师坚决不讲。不能将学生困的过死，对学生总不放心。做好学生的引导者、点拨者，为学生自学、思考、讨论、答疑，当好参谋。让学生被动的接受变为主动探索，成为课堂主人。发挥合作学习的作用，提高学习的积极性，从而推动课堂效率的提高。
2、为了要灵活运用教案，最好是二次备课，为了当课训练，练习要简单（以课本为主）要想有好的教学效果就必需做好＂堂堂清，天天清，周周清，月月清的四清＂工作。
总之，在学习中，我要联系自己的课堂，不断地反思，实践，及时总结，再实践，借鉴永威经验，适时地改进自己的课堂教学，相信我的教学成绩也会再上一个新台阶。
◈ 超人类革命读后感
李想 17s059518 外国语学院
尤瓦尔的《人类简史》留给我的是满满的对未来的担忧和对人类社会的忧虑。
人类到底是怎么样的一种存在？在我们看来，人和动物之间有着本质的区别。动物是动物，人是人。人是凌驾于动物之上的，是动物的主宰，人类掌握着动物的生杀大权，决定着动物的命运。
最具有代表性的两种动物足以证明这一点，那就是猪和大熊猫。畜牧业起源于原始狩猎活动，远古人群“拘兽以为畜”，现在的家猪就是由原始人圈养野猪演化而来。我国养猪业历史悠久，经验丰富，是最早将野猪驯化为家猪的国家之一。
就社会而言，除了一些少数民族或宗教人士和素食者不吃猪肉外，人们的饮食似乎与猪肉分不开。猪成为我们饮食的一部分，也是我们人类的一部分。虽然我们没有意识到它对人类的必要性和重要性，但我们，至少有很大一部分人，离不开猪。
猪，作为一种动物，似乎天生就是为人服务的。它注定要被端上餐桌，做成美味的食物供人品尝。而这种命运是由人类决定的，而不是它自己的选择。即便猪对人类这么重要，我们并没有对这个物种心存感激，反而对它进行诋毁和污蔑。
我们总是用猪来形容那些愚蠢、愚蠢和肮脏的人。而另一种动物，大熊猫的待遇就高级多了。在中国，人们把大熊猫奉为国宝，有专门的人为它们侍奉左右，精心为它准备食物打扫卫生，想尽一切办法让它过得舒适愉快以便让它们更好的繁衍后代。
为什么这种本该灭绝的动物能得到人类的保护呢？难道就因为物以稀为贵，用来观赏把玩的么？事实证明，大熊猫的存在是人类维持物种平衡的需要。我们需要的不仅是大熊猫，还有与大熊猫处于相同生态平衡的物种。
想像一下，如果大熊猫灭绝了，和它相关的某些物种很有可能是很多物种都会随之而去，其中消失的及有可能是某种药物的原料或人类生存所需要的原料，从而影响人类的生存与发展。
同样是人类需要，却是不同的命运与结局。我们似乎认为大熊猫的生存得益于人类，所以它应该感谢人类。而猪呢？
我们是不是也要感谢猪呢？感谢这个物种为我们提供营养和保持我们的身体强壮。但似乎没人有这个想法。人们总是诽谤它，诽谤它。
我们人类都讲道德、仁义、人道主义，但这些种种都是对人类而言的。对动物来说，我们拥有非凡的力量。对动物来说，我们是接近上帝的。
这就是动物的命运。我们的命运呢？人类历史已经持续了七万年，过去的二三百年对我们来说史已个快速发展的时期。人类创造了一个又一个时代，抛弃了一个又一个时代。我们一直在创新。在为人类创造一个新世界、破坏动物生存环境的过程中，人类发展得越多，动物坠落得越少。
世界是一个总是平衡的维度，万物发展都会有代价。我们人类的发展是以破坏其他物种的发展为代价的。在七万年的历史中，人类作为动物，已经进化成为世界之神和世界之主。
然而，人类不得不无耻地寻求精神上的上帝来保护自己，更好地发展更好的生活，更好地统治世界，更好地压制其他物种。
但是，人类到底还是动物，在生物的本质上我们与动物没有区别。我们和动物的区别就像鱼和猫的区别一样。一种是生活在有鳞有鳍的水中，另一种是用锋利的爪子捕捉猎物。人类不如牛马强壮，没有鸟的翅膀，没有鳃可以在水下生存
人类只能靠他的智慧来生活，因此人类发展了一个强健的大脑。人类以其独特的智慧创造了语言，语言的产生使人区别与动物。动物也有自己的语言，但它们的语言和简单只是告诉同伴有危险或食物的几个字。
人类语言是可记录的。语言创造历史，传播经验，使人类不断发展。不同的地区有不同的语言，因此出现了民族差异。部落、国家、不同群体有着不同的价值观和身份认同，不同群体有着摩擦冲突和战争。战争的原因是多方面的，如不同的宗教信仰、争夺土地等。
但是本质的原因还是因为人类的贪婪。人类的征服欲望。人征服动物，却不满足。他必须征服自己的同类。
就像今天的国家斗争一样，霸权主义也是一样的。改变的只是形式，不变的是本质。
人类到底还是动物，即便是神也没有人可以证明神不会陨落。
用他的智慧，人类创造了一个真正的神-人工智能机器人。它不会衰老，能力也不会退化。它能做人类做不到的事情。他比人脑更精确。
它将取代人类做许多事情。这也会使一些人过时，失去工作的权利。而人类存在的意义是什么呢？按照我们教科书上的解释是创造价值。
可当你创造价值的权力被剥夺的时候，你的存在还有什么意义呢？所以人类啊，这个世界的神啊，你最终还是会毁于自身的贪婪，你现在所发展的一切科技都是在自掘坟墓。
◈ 超人类革命读后感
《超人》冰心老人的的一篇文章，文章一开篇便指明主人公何彬是一个冷心肠的青年。他和人没交际，亦不爱带一点生气的东西。这源于他消极的人生态度，消极得固执。
他固执地认为世界是虚空的，人生是无意识的，爱和怜悯都是恶德。一切不过是场戏，到处充斥着阴暗、黯淡、虚伪。父母子女，与其互相牵连，不如互相遗弃。他曾言语：不如行云流水似的，随他去完了。将自己的一生说得如此轻描淡写，毫不在意。可以真切地明了此时的他心中果真无爱的。连自己都不爱，何况父母、宇宙以及万物呢！
他的固执直到某深夜楼下传来的呻吟声而受到了威胁。如水月光使他想起美好温暖的事物，他无法享受，只觉着累极，可又因无法入睡而无法摈绝这些思想。几天下来，人憔悴得厉害，但行动上仍机械似的无生气的重复着。终于，心理的变化带来了行动上的表现。即使他的初衷是为了拒绝呻吟，拒绝母亲，拒绝宇宙和人生，拒绝爱和怜悯，但他的行为却让他人感受到了关怀和温暖，也许这是连他自身亦没有察觉到的变化，但在旁观者程姥姥看来，却是破天荒的事！
随着呻吟声渐悄，那几夜的思绪也渐渐朦胧不见。他又恢复了那个冷心肠的何彬，拒绝与外界的一切瓜葛。禄儿几次上门道谢都不被理睬。然而，当他有些无可选择的让禄儿帮忙买绳子回来时，禄儿红扑扑的脸蛋的亮晶晶的眼神对他真的毫无影响吗？何彬却不理会，拿着绳子自己走进去了。在我看来，似乎是刻意的冷漠，正体现出他心难以保持静如止水。甚至急于给自己找借口因为搬家之累才会显得反常。
何彬的反常是他的烦闷，即使没了呻吟的叨扰，却仍会不由自主想起慈爱的母亲、天上的繁星、院子里的花、是他隐藏的爱已被唤醒，因着是与他从前的世界观、人生观、价值观站立在完全相反的一面，他的消极是如此顽固，可爱的潮水亦如此汹涌。两者势均力敌，从这里皆可理解之前何彬的慈悲，刻意的冷漠，烦闷等反常行为了。
正在何彬苦苦挣扎之际，禄儿送的那盆花儿给何彬消极的现世态度予以致命一击。那花儿的清香给河滨带来了离乱飞舞的繁星和温柔慈爱的母亲。终于，何彬的脸上露出了爱的神情，泪水也流了下来。是他最终坦白了自己，坦承了自己对爱的眷恋和渴望。
他为何以繁星赠以禄儿？他所拥有的是慈爱的母亲、天上的繁星和院子里的花；禄儿亦有慈爱的母亲和清香的花。他将自己所有而禄儿也许尚未发现但亦可拥有的美好拿出来与之分享。因为他们是朋友，世界上的儿子和儿子都是好朋友！这时的何彬已然不再孤身一人，他已与世界互相牵连。
我以为，母亲、繁星和花儿在文中反复出现，有暗示主旨之意。这些具体意象代表是那些温暖美好抽象的情感。超人指在人之上，既没有了正常人应用有的情愫感念，最终河滨恢复了非超人的意识，悔悟了自己从前的错识。虽然从他的行动表现上看，并未有巨大的改变，但其心理却完成了一次飞跃性的升华。相信不久的他的未来亦不再灰暗，而充满了美好的希冀和憧憬！
◈ 超人类革命读后感
曾经一度痴迷与春秋战国和魏晋南北朝的磅礴历史和慷慨义士当中。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲就这么去了，他所认知的世界摈弃了利益、仅依靠义气来诠释生命。“宁赴湘流,葬乎江鱼腹安能皓皓白,蒙世俗尘埃乎?”屈原也就这么走了，他所认知的世界失去了色彩，只剩下苍白，所以他要让自己的一腔热血染红这个腐朽的国度，在永恒的历史长河重现当年怀王“一鸣惊人”的大国风采。如此种种，不胜枚举。
但随着我了解的越趋深入，我的志趣却越来越难以和当今现实社会相融合，我向往那种自由热血的年代，而不是像现在这样被现实压迫的日常生活。
于是，我翻开了这本《人类简史》，这是所有我曾看过的历史书中都未曾有过的格局，第一次，过去与现实相融合了，我这才明白，原来我死守的那一块净土，也不过是长河中的沧海一粟，不过是古代残酷冷兵器时代中为数不多的人性的温暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也许，不仅仅因为它是现在人们所缺少的，而更因为这即使放在古代的人们当中也是难能可贵的。
人类的历史，不可能总是允许我选择我所喜爱的去读，而忽略更为广阔的灾难和痛苦，我从这本书中获得的最多的，应该说是格局，而后才是思想。感谢作者，这本书，我很喜欢。
◈ 超人类革命读后感
读《资源革命》有感
”有怎样的视野，就能看到一个怎样的世界，没有什么能够阻挡，我们对于未来的向往”,这是我看《资源革命》最深的体会。
从1750年以来世界先后经历了三次工业革命：第一次是纺织机和蒸汽机为代表的机械生产方式，以煤炭作为主要能源，英国是第一次工业革命的发源地和主导国；第二次工业革命即铁路、飞机、电力革命，以石油、天然气等为主要能源，美国是第二次工业革命的主导国；第三次工业革命即信息革命，始于20世纪60年代，以可编程逻辑器件的应用，实现了工业制造的自动化，美国等西方国家仍然是主导国。中国一直是前两次工业革命的”边缘化者”,因而大大落伍于西方国家，即使是在第三次工业革命中，中国也只是跟随者或追赶者。
进入21世纪，世界面临最大的挑战是全球气候变化及其影响，最大的机遇就是绿色能源革命，从而根本改变自1750年以来经济发展与碳排放同时增长的传统发展模式，开始出现经济增长与碳排放”脱钩”,进而下降。
第三次工业革命的核心是资源。目前，正处于这场产业革命和绿色创新的孕育和准备期。中国应该是这场革命的领导者、创新者和推动者。传统增长模式不可持续，正在现代化进程中爬坡的”中国号”列车，需要找到新的”火车头”.而当今世界，谁牵住了科技创新这个”牛鼻子”,走好了科技创新这步先手棋，谁就能占领先机、赢得未来。
为此，中国正在快速推动资源生产力的改善，其中包括增加天然气的生产和全球资源的获取，已在全球太阳能和风能的安装和制造中扮演了领导者的角色，推动绿色能源、绿色交通、绿色建筑等新技术革命，未来将会在科技创新下为我们呈现一幅曾经只能在梦中的世界。
我觉得全书当中，对我启发最大的是第八节，而且是最适合从事人力资源管理的相关人员好好研究的内容。未来的工业制造业，对人才培养和科研提出了更加创新的要求。每一次产业革命都会带来新的组织结构和管理实践，新的组织结构必须由新的人才类型来填补。
然后引出一个核心问题：企业最喜欢的复合型人才是什么？如何寻觅新人才？书中给出了解决的思路，值得借鉴。
首先是从周边行业发现人才；其次，除了在新的行业寻觅人才外，还必须到新的国家去寻找；再次，仅仅去寻找新型人才还不够，公司还必须能够将人才抢过来；最后，为了获得胜利，公司不仅要提供具有竞争力的薪酬的权力职责，还要乐于前往人才所在地。对于教育来讲，要培养新型人才就必须建立新的教育模式—相比旧模式而言更加注重技术培养，商业和教育之间必须建立起更强的一致性，企业从员工入职的第一天起就对其进行培养，并应在内部开展更多的内部培训，培训内容必须是实践加模拟等等。
正如狄更斯的《双城记》开篇所说”这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。”而有怎样的视野，就能看到一个怎样的世界，没有什么能够阻挡，我们对于未来的向往。
（陈颖）
神秘岛读后感
六年级三班张尧萍
今年暑假，我读了凡尔纳的“科幻三部曲”中的最后一部——《神秘岛》，它给我留下了很深的印象，也是我最喜欢的一本书之一。
《神秘岛》讲述了美国南北战争时期，五个被困于南军的北方人，工程师史密斯、仆人纳布记者斯皮莱、水手彭克洛夫以及他的养子哈伯特。他们通过气球逃离了南军，但也被吹到了一个荒芜人烟的小岛上，他们团结起来，靠着智慧、勇敢、勤劳、热诚以及尼莫艇长的帮助后，相继有了火、有了住所、有了食物、有了**，还营救了一名名叫艾尔通的囚犯，并让他改邪归正。他们团结勇敢，最后被来接艾尔顿的邓肯人夺回
他们为什么能获救呢？就是因为他们团结。雷锋说过，一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体力量融合在一起的时候才最有力量。
只有团结起来，调动力量，才能克服一切困难。**中的人物正是靠着团结以及热爱生活和勇于冒险的精神，才能用双手将原来面目全非的林肯岛打造成了一座乐园。
《神秘岛》是一本非常有意义的书，它教给了我许多的科学知识和人文精神，我向所有的同学们推荐《神秘岛》，我读书，我快乐！！！！
让课堂焕发出生命活力读后感
前段时间阅读了《让课堂焕发出生命活力》很有触动。课堂是学校教育的主要阵地。学校教育在课堂上是固定的，在课堂上是确定的。课堂是师生生机勃勃的绿洲。课堂教学是一门复杂而深刻的艺术，罗素曾称之为：
“这是一种很难的教授艺术”。
我平时总出于对整个课堂设计方案总体的考虑，把主要的精力放在了方案的逻辑发展生成方面，而忽视了方案对于学生的层次性生态生成的因素。比如，当我向学生抛出一个以期能引起学生共鸣与感知变化的问题时，总希望有学生能够以比较“精确”的语言表达出我期望的结果。学生的回答是我们所期望的，也许那位很“成功”地回答了我问题的学生不仅仅达到了我所要求的思维目标与教学要求，而且因为他的回答让我的教学能够有了“生命力”，能够继续生成一些我可以发掘的因素，但是我的教育对象仅仅是这个学生吗？
我的问题和答案仅仅是因为这个学生的答案就像完成任务一样吗？也许，我的课堂太追求了这种“逻辑性”的要求，课堂发展“曲线”有太多的逻辑抽象美感，而这一个个“美感”情节的发展就是以一个或几个学生的思维以基础的，而往往牺牲了全体学生的思维发展为代价。因此，有叶澜教授对课堂的精彩生动的比喻：
“主要的‘配角’，大多数学生只是不起眼的‘群众演员’，很多情况课堂成了演出‘教案剧’的‘舞台’，教师是‘主角’，学***学生是下只是‘观众’与‘听众’。”那个能引起学生思维活动的过程是否能像我们期望的一样真得能引起学生思维的活动？平时我就有这样的经验，这个班级的学生很“活”，这个“活”字就是用来学生学生的思维状态的，而有时不管我们怎么引导，怎么启发，一些学生总是面无表情，无动于衷，就像“对牛弹琴”似的。
那个以期能引起学生思维活动的过程能否像我们期望的一样真得达到使每一位学生有很高的思维活动？可以想象，并不是每个学生都能达到理想状态。结果表明，不同的学生对同一问题引起的思维活动的影响是不同的。
于是我把所有的问题归结为对课堂情境的设置上，这种情境的设置即使再怎么科学，再怎么合理，如果仅仅是纯粹的“理性要求”，这种理性要求也是“静态”的、没有生命力，对激起学生思维活力的程度也非常有限。情境的设置既要有合理明确的目标要求，又要有情感共鸣和超预见的生命力。
这就首先要求教师必须把“课堂教学应被看作师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分。课堂教学对他们而言，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生命价值和自身发展的体现。每一位热爱学生、热爱自己生活和生活的教师，都不应轻视课堂教学作为生活实践的组成部分，从而激发每一堂课自觉教学的愿望，使每一堂课都能得到生活的满足，并积极投入教学改革。
”如果我们对于课堂中发生的一切事都看成是自己生命的一部份，每个人都会在努力而积极地寻求自己的生命过程的质量的提升，这种提升也是生命过程努力与奋斗的过程。当我们的老师在课堂上总时体验到生命活力带来的欢乐、愤怒和悲伤时，老师们就把自己的生活方式和课堂结合起来了。
“其次，课堂教学的目标应全面体现培养目标，促进学生的全面发展，而不是只局限于认识方面的发展。无论是教师还是学生都是以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到各种学校教育活动中去。”课堂过程不仅仅是老师的生命过程的体验，当然也是学生生命过程的体验。
我们面对学生的整体时，不能有意地过分要求某一方面而故意避免某一方面，这就是对学生享受教育权的“侵犯”。我们不可能以平均力量去逐一要求多元智能理论中的内容，我们要求学生在课堂中的任何活动、思维、体验等是作为一个整体出现的，是作为一个有机的个体出现的，是有活力的生命体。
“第三，课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。”教师的教书育人与教师成就自己两者是统一为有机的整体，相互之间没有什么矛盾的地方。()教师在成就自己的原因是因为他的成就以学生为对象的，是因为学生成才了，发展了，才谈得上教师在成就着自己。
所以，把课堂的生活成为有生命活力的过程，这正是我所希望的。
我问过自己很多次我的课堂生活活动都在**？我的课堂生命活力是因为什么而缺失？原来，是因为我把课堂当成了一项要完成的任务，我每天都在努力完成这项任务，而不是把他当成我生命的一部分，这样我才能努力构建一个更加丰富多彩的生命活力的过程。
社会主义五百年读后感《陶行知教育文集》读后感颂歌献给党读后感读《狼牙山五壮士》有感
春晖小学五年级张鸿润
在第七组里让我最感动的课文就是《狼牙山五壮士》。
1948年秋，那时日寇集中兵力向根据地进犯，六连为了掩护群众和主力部队，没有跟上主力部队，而是把敌人引上了悬崖绝壁的狼牙山，一路痛击上来的敌人。上尉马宝玉受伤了，子弹打完了。只剩下一枚手榴弹了。当船长看到又一波敌人过来时，他把手榴弹扔了出去。最后，五位英雄相继跳崖。
每当读到《狼牙山五壮士》的第七段的时候，我就黯然神伤，因为那一句：“打倒日本帝国主义，中国共产党万岁”，这声音气壮山河。
自从读了《狼牙山五壮士》后，我就一直想当一名武警战士。因为武警战士和解放军士兵士一样的，虽然他们和**不同，但他们都在保卫国家。我会一直敬仰着解放军战士的。
在抗战后的六十年里，我们也一直在每年的清明节为他们和所有在抗日战争中牺牲的无数个解放军战士扫墓，就是为了感谢他们为了解放全中国做出了牺牲，不然，我们能有现在的幸福生活吗？
◈ 超人类革命读后感
要想实现超人类主义仅仅拥有生物科技是远远不够的，在这个过程中自然缺少不了最近几年一直很火的话题：大数据、人工智能。
这些技术是实现超人类主义的基础，因为当人们完善、增强了自身之后，人们就需要从繁杂的事情中解放出来，甚至是从所有的劳动（这可能包括：工作）中解放出来，那么就必然需要高级的人工智能来帮助人类来完成这一切。
不过，这也带来了另一个大家一直都在争论的问题，如果有一天人工智能真的发展到影视剧中的那个阶段，那么我们人类是否会被机器所统治呢？
◈ 超人类革命读后感
《人类简史》读后感：“don’t edit the human germ line”——胚胎基因编辑背后的伦理争议。
《人类简史》中提到这样一段话：时至今日，这个40亿岁的自然选择系统却面临了一项完全不同的挑战。在世界各地的实验室里，科学家们正试图改变生物学。
他们打破自然选择的法则而丝毫未受处罚，就连生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。2013年诞生的crispr-cas基因编辑技术，已成功用于敲除大鼠和小鼠的基因。具有效率高、速度快、操作方便等特点。同时也期望致病基因在各代之间的传递。
2016年，我们四川大学华西医院的团队将crispr-cas9基因编辑技术修饰的细胞植入人体，中国成为世界上第一个拥有这项技术的国家。这表明基因编辑技术相关的临床研究已然拉开了帷幕，而早在其一年之前，来自中山大学的中国科学家已经成功使用基因编辑技术修饰人类胚胎细胞并将成果发表在protein & cell上。
一些研究人员认为，如果在出生前利用这一过程消除严重遗传疾病的基因，它会有很好的**好处。但也有人认为，这样的工作已经跨越了道德底线。事实上，许多遗传学家也意识到胚胎基因编辑的研究存在潜在的技术风险和负面的社会影响。
一。胚胎本身就是新生命的开始，从胚胎中提取实验性干细胞会导致胚胎死亡，这被怀疑是对生命的亵渎。2.
基因编辑技术改变的基因是可遗传的，具有很大的潜在风险，其可能的结果尚不清楚。
三。如果胚胎基因编辑技术被允许对所有人类伦理观念产生负面影响，可能会造成多重甚至指数级的损害。从胚胎基因编辑开始，将逐步放宽底线，甚至允许克隆人的研究，这将极大地损害人类社会伦理关系的稳定。
中山大学的研究人员为了人类的福祉进行胚胎基因编辑实验的出发点值得肯定。但我们不得不反复提醒大家，胚胎基因编辑工作已经接近了人类道德德底线，我们显然还没有准备好将相关法律的制定和社会影响评估纳入其中。作者：
◈ 超人类革命读后感
今天，我读了《生金蛋的鹅》，这个故事主要写了：有一个人养了一只能生金蛋的鹅，他赚到了很多钱，
他越来越贪婪，他以为鹅肚子里面有一块金子，就把鹅杀了，却发现没有金子。
如果那个人不那么贪婪，鹅就不会被杀，他也会越来越富有。
这个故事告诉我们：人们应该知道知足。
◈ 超人类革命读后感
一直以来我对读书用到的时间不多，也是最近在睡前会用听书软件听听书。
《人类简史》从动物到上帝，咋一看书名，以为这本书名时很坚持的认为就是所谓的把人类发展始换过一种方法重新写了一遍仅此而己，但翻开书从目录开始就已经吸引了我，让我觉得有阅读下去的兴趣，该书把人类发展分成四部分认知革命、农业革命、人类的融合统
一、科学革命。作者的观点在这本书中很独特，我觉得很不可思议，但我也觉得作者的观点是那么的完美。
例如，书中说历史上最大的**是农业革命，它改变了猿类的生活方式和文明的进步。但该书作者觉得农业革命不是人类训服了小麦，是小麦训服了人类，人类种植培育小麦等作物，但农业迫使人永久定居于田地，这改变了生存方式，同时以前人类是迁徒的，现采现吃，现在定居活动空间缩小了，需要考虑未来生活，有忧虑了等等里面还有很多独特观点。
读完本书也有些自己的感悟
1、 从作者的独特观点挖掘，任何事物都有双面性，相对的这一点在上面农业革命是最大**可以体现
2、 事物发展的必然性
当人类需求发生变化时，自身需求也在变化，如文字的出现
3、 共同目标
与200多公斤的树懒和数百公斤的老虎相比，人类在当时应该是相对弱小的动物。人类的强项时人知和思维，如借力、用火烧林、用石头敲骨髓等。
4、 团队力量的重要性
每个人都有上帝的信仰，因为这个信仰和在一起。
5、 文化背影的重要性
如原本汽车都没有标致，给每个汽车都贴上标致打造统一文化
6、 人与动物的本质区别
人类之所以在环境中繁衍成为地球上最大的族群，是因为他们有认知和思考，知道如何使用辅助工具
7、 沟通的重要性
语言是人类发展的进步，人与人之间的交流是抵御外来入侵的
8、 心态、专研与求知
郑和与波斯下西洋心态是大国与安抚弱国心态，7次下西洋未取得重大成果，而当时的荷兰与西班牙报着求知心专研所以变成后面大国。
◈ 超人类革命读后感
这是一本让人拍案叫绝的奇书，每一个事物的剖析都让我感慨作者是个世事洞明的奇葩，思维导向像青岛春天的风一样从四面八方而来向八方四面而去，每一处都能引起我对生命对社会对人与自然的思考，看物种起源那一部分时一直在想到底是经历了怎么样的基因延续才能生出我这样一个个体，从我妈，我姥姥，我姥姥的妈，我姥姥的妈的妈，从我爸，我爷爷，我爷爷的爸，我爷爷的爸的爸，这个延续过程中只要出现一丁点的差错我便不会出现在这个世界上，妈的，太神奇，太幸运了！我还一直想要知道几百万年前我的基因在哪一个非洲智人的身体内存在着，她和他生活在什么样的环境中，每天除了吃喝拉撒睡还会干什么，会不会像我一样思考一下人生，会不会想到几百万年后的后代里出现我这样一个傻缺，如果想到会不会还有动力继续延续下去，也会不会像我一样担心自己嫁不出去而导致基因无法延续、对不起列祖列宗[捂脸]每次想到他们那么艰辛才把基因延续到我这儿，我南山采菊的尼姑梦想就会动摇[捂脸]
看到农业大发展那一部分的时候会憎恨那群开始种植作物的原始采集者，不然可能现在的我正在某棵树上摘桃子吃，过着自由自在的生活。
作者还给我揭开了非洲奴隶之谜，恶之源头是人类的七情六欲，如果欧洲人能像亚洲人那样勤劳，现在的美国可能还是纯种的`白人，而不用成天担心自己的某言某行透露出民种族歧视而被起诉。
◈ 超人类革命读后感
《人类简史》作者认为智人之所以在百万年的竞争中胜出，不仅站到食物链顶端，而且创造了丰富的文明，核心就在于智人发展出了别的生物所没有的——对不存在事物的想象和信任。这是全书的核心论点。帝国是建立在抽象制度和法律的集体想象和信任之上的，宗教是建立在神的基体想象和信任之上的，金钱是建立在（纸、壳）信用的集体想象和信任之上的。
所以，讲故事，让人们相信你的故事，让更多的人接受你的想法是非常重要的。 作者试图说明，没有什么是“历史必然”，而人类一路走来今天未必比昨天更进步更幸福。很多我们想当然，认为必然如此的历史进程和选择，放到千百年前，只是很多纷繁错乱的可能性当中的一种，就像我们今天面对未来的纷繁错乱的可能性一样。
如果有人穿越到狩猎时代的部落带去农耕的技术，部落成员未必会接受，他们的食物种类将被限制到几种有限的农作物上，还要整天弯腰低头承担刀耕火种繁重的劳动，甚至一不小心会被庞大的帝国征去做了苦役。虽然农业革命确实支持了更多的人，但也因为它支持了更多的人，一旦开始，就再也回不来了。让几千年前的农夫穿越到现在他也未必开心，比起在钢筋水泥里被钟表牵着走的生活，他也许更愿意日出而作日落而息朴素自然，虽然现在物质极大丰富，但告诉大家“物质越丰富越幸福”的消费主义文化是在近一两百年进入现代社会才盛行起来的。
然而，每当新旧文明碰撞时，新文明总是以摧枯拉朽的局面战胜旧文明。农耕文明战胜了狩猎部落，现代枪支战胜了农耕社会的利剑。那么，是什么引导着人类社会的发展呢？
也许这真的是想要在深层基因中繁殖和扩展。
◈ 超人类革命读后感
读这本书的时候我一直都有一种似曾相识的感觉。这本书从天地万物开始说起，一本看似是讲历史的书中，却囊括了包括心理学、生物学、金融学、宗教学的思想。本文一直想突出的一个重要思想便是“平等”。
不由和中国传统的道家文化不谋而合。老子在道德经中写道：“天地不仁以万物为刍狗”。大致是说人其实也是地球上一种平平常常的生物，和乡间的花、地上的狗没有什么本质的区别。大家都是在社会上平等的生存着而已，无所谓谁比谁更加高贵。如果按照道家和本书的思想，那人们生活中很多嫉妒、攀比的心理就显得毫无意义。既然人和田间的刍狗都没什么差别，那人和人之间能有什么不同呢？大抵不过是一种心态罢了。
从佛家的观点来说，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。每个人活在世上，不过是为了名和利而奔波。一旦看破这点道理，很多时候我们就能以一种更加平和的心态是看待身边的人，也更能看清这个世界。
最近有幸参加了某券商研究所首席的讲座，她讲了一句话“如果这辈子有机会一定要去看看极光，你的三观会改变的”。我想他的意思大概是指那个时候你就会意识到，原来人类在这个世界上这么的渺小，反而很多事情会看开很多。我们现在都面临着太大的就业压力，每个人都陷入在深深的焦虑之中。转念一想很多时候真的没有必要那么的看重自己或者看清自己，带着一颗海阔天空的心来看这个世界，一定会开阔很多。
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