封建社会读后感
2026-02-16 封建社会读后感封建社会读后感（精品十三篇）。
◍ 封建社会读后感 ◍
重新发现社会的读后感，来自当当网的网友：最近在细读萨义德的《知识分子论》，黄仁宇的《中国大历史》等书，反观熊先生的《重》，在众多的荣誉之下，对于中国“社会”的思考显得浅淡了点。细看书背的众多推荐之言，“言之凿凿”，本人也是因为这些溢美之词选择了此书，细读之后，总有被人忽悠了的感觉。可以说，熊先生拥有着广大的阅听大众，此书也“依赖没有面目的消费大众这些他者所给予的赞赏或漠视”而成为众人之选。又见当当网上的书评，或褒或贬，有理由的，无理由的，鸿篇巨论的，言简词戾的……出于对本书的尊敬，以及对中国“社会”这一问题的思考，总结了一些本人的拙见，添以赘言，以晓他者。1、熊先生对于自身身份的模糊定义。2、欠缺成书的哲学、逻辑思考3、有论点，论据却难以自证自明4、多杂烩、重复的观念，有点自我催眠的错觉5、缺横向纵向的比较分析，尤缺历史性的考察6、如何重整中国广大的农村“社会”，熊先生在此书中对此“社会”根基无详细思考，是此书之一硬伤。7、又，“社会”一词，未作中西之分辨，中国“社会”为何物？熊先生此书中对此也无明确辨别。8、文字浅陋，成章分散，使此书分量打了折扣。此书可以买来细看，但未必作为自己的立言之本，以此书为思考的起点，也是不错之选。囿于篇幅或眼界所限，一本书难以满足所有人的期待，甚至作者本人的思考也难以全面呈现，对于一本书及作者或不应有如此苛刻的要求，但作为读者，应有“鸡蛋里挑骨头”的敏锐与勇气，因为读书，是让自己更完整。所以，书背之言，难以确信。书，要自己读了才算数……
◍ 封建社会读后感 ◍
两个团体的成员在长大后的不同结局也令人深思，是因为诺顿帮的成员能力比男大学生们差吗？不完全是这样，但更重要的是，在意大利俱乐部里，有一个成为第一，努力成为最好的向法。我看到了群体文化对群体成员的影响。正是这种积极的文化意识使意大利俱乐部的男大学生一步步进步。联想生活中，这种情况无处不在，正如一个班级的学风是非常积极、非常积极的一样，那么每个班级的成员都会有一个很好的发展。
在附录中，作者附上了一个在街角的年轻人的例子，他因为作者的影响而走上了成功的道路。安杰洛原本只是街角青年的普通一员，他想按照原本的轨迹，一个街角青年的轨迹发展。但是当他和怀特交谈过后，知道了在别人眼里他们街角青年的生活状态和生活方式，他决定不能再这样下去了，于是当他进入部队后，运用怀特的方法认真的分析自己在部队所处的阶层，并运用怀特的方法进行生活和工作，于是走上了一条成功的道路。
一个街角青年的当事人都能从怀特那里得到这样的启示，更何况是阅读全书，把我故事整体的我们呢，怎么会没有巨大的收获呢？
从初次接触此书的不理解到最后被这本书深深地吸引，我很庆幸我一直坚持的读了下来，正是因为这样的坚持让我有了非常多的收获。我认为这也是一本值得一读再读的书。当你在不同的年龄读这本书时，你会有不同的感受。“人总要有一样东西在路上旅行，要么是灵魂，要么是肉体。
”读书能给人精神上的充实感，《街角社会》就给了我的精神一次充实的旅行。还有许多的收获是语言所难以表达出来的。
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在《社会契约论》的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它；如果做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。
我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。
从小时开始选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很漂亮，也就得过什么优秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成绩很好，但不关心他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成绩和与众不同，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生继续当着班长，一波才算了了。
没有人去怀疑老师的权威，也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊，学生的民意在此可见无力。
再说宪法给的选举权吧。在高中时，有同学到了18岁，参加过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但学生有总比没有好。问那些被选举的人他认识不，都不认识，也不了解，反正有多种原因可以决定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者……总之，有一个条件正好对上眼感觉舒服就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、知识水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织（想象中的公正机构）会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们忘记了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制提供的机会，我只是牺牲品。
说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的处罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算处罚。
根据老卢的观点，是民主还是专制真的一目了然。
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他用已冻得发紫的手支撑着身体艰难的向前走……许多穿着厚厚棉衣的小孩来捉弄他，将他围的水泄不通。几个大胆的孩子居然把他拉起来，在雪地上滑着，他早已没有了反抗的力量，地上留下了一道深深的滑痕。孩子们玩够了，都回家吃饭去了。孔乙己去不知自己将去向何方。即使他知道，他也只能无助的向前爬。
就这样，他爬了很长时间，直到再也爬不动……他才勉强找到了一个可以休息的地方。风依旧刮着，雪越下越大。它们不会同情他，似乎在抱怨他的多余。风吹着雪花，孔乙己身上已积了薄薄的一层雪，他无心将它抖去，只是在这风雪中瑟瑟的发抖。天渐渐的黑了，看来今晚他只能在这里过夜了。他睡不着，他似乎早已意识到自己驻留人间的日子不多了……于是，他开始向天祈祷……他在忏悔吗，也许。他想了许多，“我为什么要选择这条路……”，他用只有自己才能听到的声音说。
慢慢地，他恍惚看到了一个全新的世界——他高中了。正在大摆宴席，许多人围绕着他，给他敬酒，希望他日后关照……恍惚中自家的火炉那样温暖，自家的厨房饭菜飘香……风停了，雪也不落了，穿透云层的月光是那样的暗淡。他看看夜空，忽然，将手伸向前方，闭上了双眼，就再也没醒来……
寂静的夜伴着他一道走了。好多天过去了，人们终于知道了他死去了，也只是偶尔有人提到他，但日子久了，渐渐无人再谈及他了。
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中国的古代是强盛的，中国的古代也是脆弱的。说它强盛，是因为它拥有着几千年盛久不衰的历史；说它脆弱，是因为它只需一个小小的打击就能使一个中国陷入困境。那些打击——封建，便是其中一个。
封建制度下的科举制度，害得像孔乙己一样的读书人变成了科举制的奴隶。孔乙己的“万般皆下品，唯有读书高”是封建制度下读书人的写照。《呐喊》之中，孔乙己，一个普通到不能再普通的穷困潦倒的读书人的形象，很好地揭露了科举制弊端的一面。
封建制度下的地主制，害得像闰土一样的下层劳动人民变成了地主制的陪葬品。即使拥有者无忧的童年，即使拥有者强健的身体，即使小时候拥有着天真、善良、活泼的性情，在封建制度的“磨炼”下，这些优良的“品质”在下层劳动人民成长的过程中慢慢地消失在了这些人的躯体中，留给他们只有生命、没有灵魂的躯壳。《呐喊》之中，闰土，一个平凡到不能再平凡的劳动人民的形象，很好地批判了对劳动人民造成巨大迫害的地主制。
封建制度下的奴隶制，害得像阿Q一样的下层劳动人民，亦是半奴半劳的人们变成了奴隶制的牺牲品。虽然辛亥革命胜利了，但是成果被窃取，使得辛亥革命没有彻底完成反帝反封建的任务，也因此封建的残余还祸害着中国人民。欺软怕硬，便是像阿Q一样的人们性格的写照。《呐喊》之中，阿Q，一个普遍到不能再普遍的想自食其力却又只能不断地用精神胜利法来使自己活下去的劳动人民的形象，很好地指责了封建制度下的奴隶制在人间犯下的一大错误，致使像阿Q一样的人们灵魂里被塞满了奴性，变得冷漠、无反抗、麻木。
太多的太多，鲁迅都只围绕着揭露封建制度的黑暗而落笔，想从中唤醒中国人民。让中国人民觉悟，让中国先从精神上强大起来。一本小说《呐喊》，我想，注入的不仅仅是鲁迅先生对中国人民的热爱之情，注入的还有鲁迅先生对中国这块土地的赤诚之情。而今，中国正在慢慢强大，不再是“东亚病夫”，不再有封建制度。在这强大的过程中，有许许多多的鲁迅，拿起手中之笔，写出许许多多的属于他们自己的，也是中国人民的《呐喊》，将“踩踏封建，争夺觉悟”作为自己的使命。感谢他们为拯救我们的国民精神奉献了这么多。让我们将他们视为我们国民精神运动的先驱，让我们将他们的作品视为中华民族千年不朽的经典！
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这个暑假，我读了《红楼梦》。《红楼梦》是由清代着名学者曹雪芹所着，高鹗续着的描写贾氏的是封建社会大家族贾府，由盛到衰的全过程。《红楼梦》中，我喜欢厌恶功名的贾宝玉、同情爱哭小气的林黛玉、佩服敢作敢当的晴雯、尊敬刚毅果断的贾探春、讨厌诡计多端的王熙凤、憎恨阴险狠毒的王善保家。
我还喜欢《红楼梦》中的几个场景，如宝黛共读西厢埋落花，既美丽又浪漫，还喜欢湘云醉眠芍药茵，又像画又像诗。《红楼梦》是中国名着，同时也是世界文学的巅峰之作。
在这本着作当中，男主角士贾宝玉，女主角是林黛玉，这本**还描写了他们之间的纯真的感情，但由于封建社会讲究“父母之命媒约之言”最终导致两人未能结成眷属，同时也导致了林黛玉的死亡。
读罢《红楼梦》，我不由得深思起来，显赫一时的贾府为什么会灭亡呢？因为贾**骄奢淫逸、作恶多端，使贾府积下仇恨并留下把柄。还因为有太多像贾赦一样的纨绔**，在富有时，他们不务正业、安享富贵，就吃荣国公和宁国公的老本，还认为富贵也会一直持续下去，当元妃死后，贾府失去权力庇护，受到了权者的排挤。
此外四大家族中的薛、王、
史三家都已衰败，贾府的衰败也就自然了。
《红楼梦》展现了封建社会的罪恶。在封建社会中，政权机构与封建贵族狼狈为奸、互相依存，不仅如此，封建贵族还抢占民女为妻，把老百姓逼死也像是儿戏似的，贾赦为了几把古扇就把别人抄家，使别人坑家败业，家破人亡。封建贵族穿着绫罗绸缎、吃着山珍海味，住在奢华舒适大房子里，而老百姓却衣不遮体、食不果腹，为了生存甚至卖儿卖女，那可是他们的情深骨肉呀！
而封建社会还遵守“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”天下都是皇上私有的东西，生死都由皇帝来决定。即使像贾丹春这样的封建贵族，也要听皇帝的话，嫁给别人。而在今天的社会主义社会里，人人平等，而且穷人还可以得到国家援助，再也没有富人们整天花天酒地而老百姓们却穷困颠倒、度日如年的景象了。
人们常说，不知道幸福就不能生活。看看古代封建社会，看看我们今天。我们多幸福啊！我们应该加倍努力，让更多的人过上好日子！
六年级:梦谈
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内容简介：本书按照社会调查的客观进程，共分为五篇、十八章。其中，第一篇概述两章，主要论述社会调查的一般问题及其历史发展。第二篇准备阶段四章，主要论述社会调查的程序和准备、社会调查的类型、社会指标和社会测量、社会调查方案的设计。第三篇调查阶段七章，主要论述文献调查、实地观察、访问调查、集体访谈、问卷调查、网络调查、实验调查等搜集社会信息的方法。第四篇研究阶段三章，主要论述整理资料、统计分析、思维加工等研究社会信息的方法。第五篇总结阶段两章，主要论述撰写调查报告、评估调查成果、总结调查工作等问题。《社会调查教程(第5版)》在论述上，力图以中国社会调查实践经验为基础，同时认真吸取国外社会研究方法的最新成果，因而具有较鲜明的学科化、中国化特色，具有较突出的创新性、实用性和可操作性。《社会调查教程(第5版)》自1988年问世以来已出版四个版本，共印刷31次，发行32万册。第五版是最新版本。另外，已出版配套用书三本，即：《专题调查及实例评析》(2003年12月)、《社会调查案例教程》(2008年9月)和《怎样搞好社会调查》(2009年12月)。它们既可作为高等院校人文社会科学各专业、各级党校与各类干校有关课程的教材、考研参考书目，又可作为行政、企业、事业单位调研人员，特别是社会科学工作者的参考读物。
社会调查教程的读后感，来自淘宝网的网友：《社会调查教程》（第5版）是华中师范大学社会学院国家级精品课“社会学研究方法”课程的教材。它对社会调查的对象和任务、目的和意义、理论基础和指导思想、起源和历史发展、一般程序和主要环节、基本类型和主要方法，特别是对搜集社会信息、研究社会信息的主要方法、手段和技术，以及调查报告的撰写、调查成果的评估、调查工作的总结等做了全面阐述。全书结构合理、层次分明、知识丰富、观点明确、论述清晰、文字简洁，具有鲜明的学科化、中国化特色。国家社会科学基金资助项目。
社会调查教程的读后感，来自卓越网的网友：作为一本由基层社会学者编著的非国家指定的、探索性的教材，有如此强的生命力和如此大的发行量，在我国社会学界是不多见的。《社会调查教程》及其修订本，确有较强的可读性和较广泛的实用性，确有自己的特色。我以为，学科化、中国化是这部教材最突出的两个特色。它既注意吸收已有社会调查的理论成果与实践经验，又根据社会调查理论与实践的新发展，根据社会调查教学实践的新需要，以新视野、新思路、新方法和新资料加以充实、丰富，从而使教材具有一定的新颖性、创新性。
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翻开《红楼梦》，一位芊芊女子出现在我眼前，她提着花篮，细细哭泣着，吟出一首满含着悲伤的诗——《葬花吟》来表达自己无依无靠，孤独寂寞的情感。每每看到这，我总会发现书本被泪花打湿了一片。林黛玉，一个多愁善感，为爱燃尽最后一滴眼泪的一个弱女子，又有谁不同情，不怜惜她呢？
《红楼梦》里，林黛玉与贾宝玉都是厌恶封建思想的叛逆青年，两人是一对欢喜冤家，好不容易走到一起，却因为“金玉良缘”的封建思想被迫分离，导致最后林黛玉郁郁而终，贾宝玉看破红尘出家，一个荣华富贵的封建大家族就此衰落。原本被万众瞩目的“宝黛姻缘”最终却只能被后人当做一场笑话。真应了《红楼梦》那两句话：“说到心酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”
林黛玉和贾宝玉的爱情被世人取笑，但罪魁祸首不仅是王熙凤，最主要的是封建思想深深地扎根在清朝人民的心里。“一个巴掌拍不响”，如果荣国府的人不相信封建思想，仅靠王熙凤一张嘴，又怎能破坏“宝黛姻缘”？封建思想在清朝和民国扎根最深，对人民的伤害最大。在当时又有多少人因为封建社会被逼迫成了封建社会的牺牲品！林黛玉和贾宝玉就是个例子。不单单是他们，巴金先生的名著《家》中，也有不少封建时期的妇女被逼迫成为了一个又一个的牺牲品。想到这，我的内心难以平静，因为封建这一个祸害，造成了多大的伤害！严重甚至命都被封建这个“魔鬼”吃掉了！封建挖出来的大坑是时间都无法填补的！反对封建！替林黛玉惋惜！难道封建，还害得人民不够吗？
若不是成立了中国人民共和国，中国人得到了自由，树立了价值观，可能现在，我们还在被封建缠绕着，被它一点一点地吞噬，毁了自己的前途。
有时候，我真的很为林黛玉惋惜，如果她不是置身在封建迷信的那个大家族中，恐怕她就不会受到那么多的伤害，不会结束自己的前途。
有时候，我真的想为林黛玉哀叹，如果没有封建，她也不会落得如此下场。
我默默地合上《红楼梦》，悲痛地望向天空，天空上又浮现了林黛玉这位芊芊女子，她正微笑地看着我。不知什么时候，又有几朵泪花滴落在我的书上……
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消费社会是一个充满争议的话题，有人认为它带动了经济的发展，促进了社会的繁荣，也有人指出它导致了资源浪费和环境污染。我也曾经对这个话题思考了很久，最近读了一本关于消费社会的书籍，让我对这个话题有了更深入的了解。
书中提到，消费社会是一个现代社会的特征，它主张人们通过购买商品和服务来满足自己的需求和欲望。在这样一个社会中，消费已经成为了人们生活的一部分，无法离开消费就无法生存。随着经济的快速发展和科技的不断进步，消费的方式和范围也在不断扩大，人们对物质的追求变得越来越强烈，导致了许多问题的产生。
消费社会带来了资源的浪费。为了满足人们对新鲜感的追求，很多商品都被设计成了一次性的，使用一次就会被抛弃，造成了资源的浪费。为了追求更好的生活品质，人们也会购买大量的奢侈品，这些产品往往会造成资源的过度消耗。这种不可持续的消费模式不仅在短期内浪费了资源，还会对环境产生负面影响。
消费社会也导致了社会的不平等。在这样一个追求物质的社会中，有些人会不惜一切代价去追求更多的物质享受，而另一些人却过着贫困的生活。贫富差距的加大会导致社会的分裂和矛盾的加剧，这对社会的稳定和和谐是极为不利的。
消费社会也造成了人们对物质的过度依赖。在这样一个物质至上的社会中，人们往往会把自己的幸福和快乐寄托在物质上，忽略了精神层面的需求。他们认为只有拥有更多的财富和物品才能获得幸福，而忽略了人际关系和内心的平静。这种对物质的过度依赖会使人们变得空虚和焦虑，失去对生活的热情和动力。
消费社会虽然带来了经济的繁荣和物质的丰富，但是也带来了诸多问题和挑战。我们应该认识到消费的重要性同时也要注意消费的方式和节制，不能盲目追求物质享受而忽视了自己的内心需求和社会责任。希望我们能够在消费社会中找到平衡点，实现经济的可持续发展和社会的和谐稳定。
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《兴盛与危机之论中国封建社会的超稳定结构》读后感提要：具体而言，首先，强控制和郡县制严重抑制了工商业和新的意识形态的发展，于是替代现行政治结构的潜组织——作为资本主义象征
读到金观涛、**锋发表于1984年的《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》这本书，有点相见恨晚的意味。才看到第一章的结尾处，我就已经有了一种豁然开朗的感觉。
该书开篇提出了一个古老的问题：为什么中国封建社会长期延续达两、三千年之久?在质疑了流行的几种说法之后，指出我们应该在方法-论上有所建树，应该从仅仅分别在经济、政治、意识形态方面寻找终极原因的方法中摆脱出来，而从三者相互作用、相互关联的角度也即从社会结构的特点出发，把整个社会看成一个系统，用系统论、控制论来分析，并进而提出一个假说：
中国封建社会结构是一个超稳定的系统。
从秦汉到清末，中国社会基本上是统一的。
按照系统论和控制论的原则，要形成一个统一的组织，就必须在整体的各各部分之间有密切而稳定的沟通。比如西欧封建社会里，基本的经济单位是封建庄园，庄园在经济、政治和意识形态上的高度自足性决定了它们不需要与外界的紧密联系，于是，欧洲封建社会表现为小国林立，分-裂割据的局面。
那么，以地主经济为主导的中国封建社会，为什么要建立统一的国家制度呢？谁负责这个环节？农民当然不是被束缚在土地上的。
商人?商人在整个中国封建社会里都是被抑制的，力量弱小，同样没有能担负起这个使命。那么是谁呢?
地主阶级知识分子——士，通常称为儒生。他们在总人口中所占比例很小，但流动性强，组织能力强。秦开始统一的文字、统一的度量衡、四通八达的水陆交通网、驿站邮传制度，这是组建统一大国必不可少的交通通讯工具和制度，为统一国家内部跨地域的经济政治、文化联系，提供了畅达的通道。
从秦开始，中国封建社会在国家组织上都采用了郡县制，通过儒生来组成官僚机构，这便使政治和文化两种组织能力结合起来，实现了一体化结构。一体化结构在抑制国家分-裂方面有如下作用：1、这种官僚组成既能独立处理政事，避免了事事请示上级导致的效率低下的弊端，同时因为有统一的信仰，避免了各自为阵导致国家分-裂;2、儒生是通过知识而非门第进入官僚系统，割裂了与贵族——这封建社会最大的潜在分-裂力量的天然联系，**与贵族的分离，能较好的遏止贵族势力的崛起;3、而且这种一体化结构有利于限制人身依附关系，譬如说秦代时，从法律上说杀奴的权力已归国家掌握，有效地遏止了地主经济向领主经济的退化;4、在一体化结构中，武官是被皇帝和****控制的，他们往往只有对军队的管理权，而指挥权和统帅权则掌握在皇帝手中。
有人会问：为什么被称为政教合一的欧洲封建社会不能实现大一统？神职人员不等于中国的儒家学者吗？
这是因为宗教领袖本身就是领主，祭司的经济地位于中国封建社会的儒家不同。第二，中世纪初期欧洲的教士文化水平低下，无法担当联系纽带这样一个角色，这有别于中国传统的儒生。另外，基-督教的国家组织学说很不成熟，这有别于国家学说很成熟的儒家学说。
指出中国封建社会与西欧封建社会在组织层次上存在着巨大的差异。在中国，国家与个人之间也存在着一个强大而稳定的中间层：宗法、家庭。
孔子学说中的“仁”是最高的道德原则，是联接宗法组织和国家组织的桥梁。信奉孔孟学说的封建儒家一方面贯彻儒家学说，维护国家统一，另一方面以孔孟伦理管理家庭，使自己的行为成为全社会的规范。国是放大化的家，家是缩微的国。
因此，即使国民**灭亡，家族中的父权观念仍在延续，这有利于国家的重建。
有人会说：既然一体化结构对统一如此有益，为什么中国的封建社会还经常发生破坏国家机器的起义？这就得谈谈整合结构的弊端。
即由于要实行强有力的控制而产生的庞大的官僚队伍的繁冗与腐-败。腐-败的官僚成了有害于国家大一统的因素，因为它不仅无益于抑制“无组织力量”，而且自身也会成为无组织力量。官僚主义的监管者本身已经成为危机的根源之一。
为什么官僚总是腐败？笔者对此作了简要的总结：特权制度和低工资制度。
官僚机制的腐败和失灵使国家权力面临危机，国家必须对此作出回应，改革是一种集中体现。由于无组织力量的长期增长，每一个朝代后期的改革都无法抗拒，最终都是失败的。但是，每朝中前期的改革往往能较好地延缓王朝的衰落。
在变法无力回天的时候，大动-乱应运而生，涤荡了无组织力量，历经战乱而不灭的“家庭——国家”宗法同构意识和秉持着统一信仰的儒生都作为修复力量参与国家的重建了。历史上，实现统一的途径有三种：权贵家族利用农民起义破坏旧王朝的成果，重建政权；农民起义的领导者建立王朝，成为皇帝；少数民族进入中原。
但是无论路径如何，他们在重建朝代之后都必须有上边所说的两个因素参与建设国家政权，政权才能持久。
正因为中国封建社会结构是这样的一种超稳定结构，有自足的调节修复机制，所以中国封建社会的政权变动只是在动-乱之间做振荡运动而没有变换国家性质，一直没有能踏进资本主义社会阶段。
具体而言，首先，强控制和郡县制严重抑制了工商业和新的意识形态的发展，于是替代现行政治结构的潜组织——作为资本主义象征的生产力繁荣的城市主要是政治中心，而非生产力发展的必然结果。即使是生产力发展形成的大城市，也会很快受到强大的政治控制的制约，无法产生强大的市民阶级和新的意识形态。其次，在中国封建社会，经国封建士大夫与帝制的结合，没有分化，没有知识分子作为新资产阶级的代言人，没有新的思想建社。
中国的资本主义萌芽在发展中常常与无组织力量夹杂在一起，频频遭受动-乱的扫荡。急风暴雨似的周期性大动-乱，不仅一次又一次地把经济结构中萌发的新因素幼苗摧残了，更重要的是，它还破坏了生产技术发展所必要的积累过程。这种脆弱的结构不利于经济的发展。但是，由于新的意识形态和其他力量不能及时到位，国家组织的方式就不会发生
《兴盛与危机之论中国封建社会的超稳定结构》读后感提要：具体而言，首先，强控制和郡县制严重抑制了工商业和新的意识形态的发展，于是替代现行政治结构的潜组织——作为资本主义象征
质变，所以革命后仍然是回到原来的超稳定结构。
在接下来的第七章，作者以魏晋南北朝为例，分析了宗法一体化结构的调节功能受一时不能排除的因素干扰之后，国家的表现形式：庄园经济发展，地主自耕农经济衰退，人身依附关系增强;国家分-裂;玄学、佛教兴起，儒学旁落。最后，由于国家一体化等多种原因，统一的干扰被消除，最终回归到超稳定结构。
在第八章作者分析了意识形态的的结构，解答了诸如为什么儒家学说对建立宗法一体化结构可以发挥重要的作用，其他学说却不能，为什么佛教、基-督教都不能成为实现一体化的意识形态结构等一些问题。梳理了儒家学说在发展过程中努力达成内和-谐[社会观、价值观、哲学观的内在和-谐]和外适应[与社会经济、政治的适应]进程。在宋代，它达到了一个高峰，形成了一个非常自给自足的体系。
由于它非常强的自足性，它就僵化了，同时有很大的排他性。
该书的第九第十章则对本书的尝试——以系统论论、控制论来关照历史演化做了理论上的总结和提升，并作了数学建模的尝试。
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本次作业：
社会政治改革
——读《保卫社会》有感
这段时间读了郑永年教授的《保卫社会》，恰巧填补了知识上对于社会经济及其政治方面的空白，由于基础知识欠缺较多，并不能有过多深刻认识，只是**下读后的感触。
《保卫社会》，听起来大有一刀一枪的革命时代感，其实书中并非战争武力，而是老教授讲述了潜伏的改革危机，细细阐述了我们的社会改革之路，郑永年教授关注着我国社会政治改革的方方面面，书中正是收录了其撰写的有关政治、社会、国际政治和外交的评**章，让我们在社会现实之下明白其存在的社会问题。
读完全书后有一个很明显的感触，中国到现在必须要进行政治改革了，过去大肆的强调和注重经济发展，现在引发的社会问题已然不是过快的经济改革所能**的了，应该也必须要进行政治改革来引导我国社会正确的走向。想起了***主席曾说过：“中国改革开始进入了难啃的硬骨头阶段。
”面临着必然的改革，却又是困难重重，那我们来看看到底是怎样的社会问题，到底是怎样的政治改革。
如果提到房价、暴力冲突、权钱内幕、官商逐利、信任危机、教育成本这些较为敏感的词汇，在倡导和谐社会的今天问一句，你幸福吗，我不知道大家会有什么样的反应，但这些离我们生活并不遥远的社会局势反映的恰恰是房地产之下的经济泡沫，隐藏在冲突后的社会稳定，利益之上的社会矛盾和恶化的社会道德思想和教育制度，这一切都预示着社会的不安定不和谐，带来的必然是人们的不幸福，一个国家不能给他的人民带来幸福，还谈何发展谈何富强，所以，郑永年教授的评**章指出，要发展就要政治改革。首先从房地产市场来说，**频频争做地王，炒的沸沸扬扬的房价，看着一二线城市外环的几万一平的房价就让我们年轻人心灰意冷了，‘80后和90后已经注定要成为最无希望的一代，无论怎样努力，都很难实现他们的住房权。’[1]看到这句话，想到了最近几年《蜗居》，《裸婚时代》这些剧的热播也不是偶然，有多少80后要沦为房奴，有多少90后要啃老，结婚有房已然是爱情对现实最无奈的妥协，这样赤裸裸的社会现实源自于不断扩大的房地产经济泡沫。
对于住房这样的刚性需求，其受市场**影响较小，这也正使得投资商深切的关注着房地产这块暴利市场，而gdp主义盛行的官场自然也要分一杯羹，所以**占地卖地，为了消化**土地，开发商抬高房价，最后导致普通百姓买不起房，空置房过多，但房价却又很难下调。这背后牵连的其实并非是简单的市场供求关系，而是涉及到中国整体经
济的发展。其实，房地产市场出现的问题是我们一直以来都在关注的，那在这不断的调控之中，**到底起到了什么样的作用呢？在评**章中指出，房地产具有社会特殊性，是社会产品，就是说本来房子的社会职能是人民对住房的需求和人们的“空间权”，而并不该是经济政策，现在各级**将房地产经济作为gdp的一个核心部分，这样的定位带来的必然是追求利益最大化，所以，在哄抬的房价中，**也起到推波助澜的作用，而并非承诺给我们的调控。
这让我想起了之前引发的讨论，央企该不该退出房地产市场，最初央企插手房地产市场是因为在当时我国经济并不发达，房地产作为大企业，一些小型企业完全运作不起，所以为鼓励行业发展，由央企涉足房地产市场，随着经济的不断发展，现在的房地产市场已经造成了整体经济的泡沫，但大家依旧看中利益所在，所谓的调控也不过是应对上面政策的幌子，其实，不管是**还是国有企业最重要的都是其社会职能，为大家谋福利，但从现行的发展状况看，反而是国企做产业大头来捞取利益，当然，**对现在的状况也并非坐视不管，从保障房的大力推出来看，**也对房地产市场做出了一定举措，可是，泡沫在不断地加大，要真正改变现行发展局势，必须要实**地产市场的彻底转型，**要在获利、市场发展和社会稳定等各方面做出权衡，拿出最有效的改革手段。
书中还有一部分，给我带来了对当前社会矛盾和教育体制的深刻感受。现在的暴力冲突事件不断增多，有一个很奇怪的现象就是，如果在冲突事件中涉及到官民之间的矛盾，我们会发现，大众的指责往往更多聚集在**身上，事件本身的对错人民关注的不多，但涉及到**，人民就更愿意站出来表明立场，这也恰恰将现在的官民矛盾激化表现出来，也许并非就事论事，而是人民将积累和浓缩的不满表现出来，为什么会这样？‘简单地说，当**不能履行期**功能，主要是不能为人民提供安全和社会正义时，民和官的紧张关系就是会出现。
尤其是当**本身成为社会不安全和不公正的根源时，人民与**之间的矛盾随时都会爆发。’[2]而这种冲突一旦爆发，必将引起社会动荡，虽然听起来不切实际，但从不断爆发的社会暴力事件来看，我们的社会已经越发不安定了，处理好官民钱权的关系也是刻不容缓的。
最后，说到教育，如果说房地产市场和我们关系不大，社会矛盾离我们很遥远，那教育该是我们感同身受的了，从娃娃抓起到我们现在的高等教育，一路发展过来，从现在不断扩招的大学模式我们不难发现，现在所谓的大
大学生已经变得很廉价了，但扩招形式只增不减，这样做的目的是盈利，这样的模式是在当时邓小平南巡后，整个国家以发展经济为主要核心将教育同样作为产业来经营的情况之下形成的，其实当时是着眼于经济来做出这样的改革，但不得不承认，这样的制度带来的是教育质量的大打折扣，发展至今，大学到底培养了怎样的人才？我们每个人都可以切身的想下，我们是怎样把握我们的大学的，用大把的青春来感知迷惘，现在的大学生看中的是学分而不是学识，教授看中的是**而不是学术，产业化后同样也剥夺了一些贫困生的受教育权，现在大学的发展让我们身在其中的大学生也能看到，我们要的可能只是多一些砝码，这还是以做学问传科技育精英为宗旨的大学吗，未来社会的建设者们，还记得100年前《少年中国说》对一代代少年们给予的希望吗，我们智了吗富了吗强了吗，到底我们的大学怎么了，到底我们的社会怎么了，让本来是传授希望的沃土充斥着铜臭，逐利的恶性循环、官僚化的不公等一系列问题出现及恶化，让关乎社会国家未来发展的大学变了性质，我们该找回我们最初的教育，不管是去行政化去功利化还是去政治化，一个国家要培养人才就应该做纯粹的教育，这样才能得到真正的建设者，储备真正的社会人才。
实际上，这本书的几个部分都提到了现是社会中的社会问题。从这些问题可以看出：要想长治久安，就要改革社会和政治。如何改变？从**开始，从认真执政开始，从尽职尽责为人民谋福利开始，我们国家有自己的发展道路，不能单纯的效仿国外的先进制度，我们开辟自己的模式，不断减小贫富差距，加大中产阶级的队伍来带动社会内需的发展，经济的发展已经到达了世界发展前列，接下来我们该注重人民的权利，加强民生建设，一个负责任的大国不是在国际舞台上的政治作秀，要的就是切实的惠利人民，我们的**是不是该放下官位、利益的追逐来真正的做些实事了。
诚然，现在公务员纪律的强化和考核制度的变动，我们发现我国已经开始做出这样的举措来引导社会朝着健康的道路来发展了，这也许只是一个起步，我们的国家**正一步一步的走向真正的富强。
作为还未涉世的大学生，可能我们对于社会政治的理解不是很深刻，但我们能够感受到现在社会中微妙的变化，原来的时候，我们不会考虑自己幸福吗，那时候的社会没这么复杂，那时的人们也真诚简单，但现在一切都变得陌生了，社会是多元了，可人和人关系却也间离了，我们吃的东西也不放心了，医患之间也不在和谐了，这个社会刷爆了信
任，温暖就很难栖居了，现在的我们怀念小时候的单纯时光，父辈们怀念过去劳苦却也舒心的简单生活，当然，社会进步必然带动科技的发展，生活水平的提高，生活科技化也是大的发展趋势，现在的社会问题涌现，由我们进行的社会政治改革来及时规避掉，相信我们未来的发展一定会真正的为人民带来更多的幸福。
[1] 摘自《保卫社会》第二部分：房地产与社会改革，郑永年著。
[2] 摘自《保卫社会》第五部分：社会矛盾与社会暴力，郑永年著。
评语： 阅分数： --
批改老师： 李宇征
◍ 封建社会读后感 ◍
《布洛赫封建社会》读后感
《布洛赫封建社会》是德国哲学家卡尔·布洛赫的一部重要著作，该书深入探讨了封建社会的本质与特点，对于理解封建主义在历史上的角色扮演以及对当今社会的影响具有重要意义。
作者布洛赫以其深入浅出的语言和理论之眼，将读者带入了封建时代的苍茫中。他通过对封建社会的政治、经济和社会结构的详细描述，勾勒出了一个由封建领主、农民和工匠组成的等级制度，揭示了封建主义的核心要素和特点。
布洛赫从政治结构的角度分析了封建主义的形成与发展。他指出，封建社会以封建领主为核心，通过与农民建立星罗棋布的封建关系来维系自身的利益。这一体制下，领主拥有绝对的权力和特权，而农民则生活在权力和经济的双重压迫之下。通过对官僚制度、土地所有权和封建义务的深入分析，布洛赫清晰地展示了封建制度对社会进步产生的阻碍和限制。
布洛赫着重研究了封建经济的运行模式。他指出，封建社会中的生产方式以农业为主体，封建领主及其家族通过占有土地并控制农民的劳动来实现剥削。这种经济模式导致了农民在基本生存需求得不到满足的情况下，被迫为封建领主工作。与此同时，农民的劳动成果几乎全部流入了封建领主的腰包，农民们在经济上的贫困与被剥夺感日益加深。布洛赫深入触及了封建经济的内部机制，使我们对封建时代中的剥削与压迫有了更清晰的认识。
布洛赫注意到封建社会的社会结构问题。作者特别关注了封建社会中的阶级关系和社会分工。他指出，封建制度通过将人们按照出身和地位划分为不同的社会阶层，从而维护了封建领主的统治地位。农民和工匠被束缚在封建主的土地上，缺乏了发展自己能力和人格的机会。布洛赫深思熟虑地分析了封建社会中阶级和社会分工的流动性，并提出了矛盾和冲突的根源。
小编认为，布洛赫在《封建社会》这本书中，详细、具体而又生动地描述了封建社会的本质与特点。他通过深入分析政治、经济和社会结构，阐明了封建主义对社会进步的阻碍和限制。他对封建社会中的阶级关系、社会分工以及矛盾与冲突的来源进行了深入研究。这本书为我们理解封建时代的历史背景以及对当今社会的影响提供了宝贵的参考和启示。
阅读《封建社会》，我深感封建主义对社会进步所产生的负面影响。封建制度下的政治、经济和社会结构，限制了农民和工匠的发展空间，让人们生活在剥削和压迫之中。这使我深切认识到，只有在追求平等、自由和进步的社会环境下，我们才能真正实现个体的自由发展和社会的进步。
《封建社会》也教会了我对历史的深入思考。通过对封建社会的研究，我意识到历史并非单一的进步过程，而是由各种各样的社会形态所组成的复杂图景。了解封建社会的历史，不仅可以帮助我们更好地理解人类社会的发展历程，也能够为我们今天的社会问题提供新的思考路径。
布洛赫的《封建社会》是一本思想深邃、内涵丰富的著作，通过深入分析封建社会的政治、经济和社会结构，书中清晰地揭示出封建社会的本质和特点。这本书不仅对于理解封建主义在历史上的角色扮演具有重要意义，也能够帮助我们对当今社会的问题有更清晰的认识，为社会的进步提供新的思考路径。阅读这本书，让我对封建社会有了更深刻的认识，也让我更深入地思考了现代社会的种种问题。
◍ 封建社会读后感 ◍
最近工作之余，我在《青年文摘》里看了一篇张洁写的《无字》节选后感慷万千，心情久久难以平静。
《无字》故事描写的是发生在那贫穷落后，愚昧迷信的的时代，文中故事记录了惨死的墨荷及她的女儿秀春前前后后。 秀春原本是个六岁活波可爱的小姑娘，一天早上，住在她家西湘房的老王头死了，她妈妈因为又要生孩子，所以必须避开。当地人们迷信说要生孩子的女人不能参与出殡这种事，否则会影响死者的来世。
愚昧无知的人们啊，哪有什么来世？ 墨荷在生孩子时大出血，接生婆用了很多烟灰、灶灰、炕灰去堵，用完了自己家的，也用完了西湘房老王头屋的，血还是流个不住。她很快就昏迷了。秀春可着嗓子哭喊：妈妈！妈妈！ 不知喊了多久，墨荷才慢慢睁开眼睛。
她看着女儿，费力地用很低很低的声音断断续续地说：秀春，别哭，妈不会死的，妈舍不得你呀 可一会墨荷流着最后一滴泪，不甘地闭上了眼睛，永远地离开了女儿。
媳妇的惨死，孙女嘶心裂肺的哭喊，怎么就唤不醒秀春奶奶的良知、人性、愚昧？
她居然对秀春的爷爷说：你的妈妈是坐月子死的，不吉利，一定得烧了。
要不然她就得回家闹事。
爷爷答复说道：应该等她娘家来人商量一下。
不能商量，一商量就烧不成了。秀春的奶奶是那样的决绝，不管不顾，她也不问问一旁的秀春愿不愿意。 看到这，我真想大声斥责愚昧而又冷血自私的老妇人，还有秀春的爸爸，面对妻子的遭遇怎么就不痛心？怎么没有一点担当？
怎么 我深深体会到，只有有血缘关系的人才是至亲的人。 更揪心的是，产死的墨荷被无情的搁置在柴堆上，用柴火火烧尸的那一幕惨景：秀春奶奶利索地指挥着人们码柴火垛。柴火垛堆得又高又空，然后让人们把架着墨荷的平板放上柴火垛。 往柴火垛四下里浇洋油吧，浇吧，浇完了就点火。无知冷血的老妇人头头是道地吩咐着，从头到尾，一派大将风度。
这心狠手辣、无情无义般的老妇人！是谁给了她如此大的权利？墨荷的丈夫一定是个懦夫！或者也象他妈一样愚昧、自私、冷血 。点着火烧尸的过程我是真的写不下去了！亏了秀春那麻木不仁的爸爸，眼睛眨都不眨一下地看完火烧妻尸体的全部过程。
那惨不忍赌的情景这几天一直在我眼前挥之不去。 感慨悲愤之余，不由联想起二十多年前发生在身边的两件事：
记得那一年，村里一位大约40来岁的婶婶突然腹痛难忍，他丈夫看着妻子疼得脸色发白，虛汗湿透了衣服，不禁着急万分，决定送她去医院。 正当他准备送妻子去医院时，他的老父亲却请来了邻村的阴阳先生。但见那古怪的老头穿着道服，长发飘然，手里拿着一根桃树枝条蹦蹦跳跳的从上屋抽到下屋，再从每个房间抽出来，边抽边唱词说道：知道你厉害，今天我得狠狠地收拾你！。
痛得呕吐不止的婶婶吐完后慢慢安靜了，围观的人群唏嘘不已，大家仿佛被这场景震撼，一个个惊得目瞪口呆。那老头神气地说道：没有我治不了的邪。
可是不一会婶婶又开始呻吟，那老头再次拿起桃树枝条在屋里抽打起来。 折腾了好几个钟头，婶婶还是痛一阵停一会，痛一阵停一会的，最终她丈夫不顾老父亲的阻止，坚持送去妻子到医院。 医生诊断的结论是：宫外孕。说必须赶紧做手术，否则后果不堪设想。
终于经过几个钟头的手术，婶婶总算保住了性命。
另一件事情是村里的同样一位大嫂，她可就没有上面那位婶婶那么幸运了。 那年十月的一天，预产期已到的大嫂感觉自己要生产，无奈丈夫出远门打工回不来，她向公婆提出去医院待产，而封建迷信的婆婆却说：别闹早了，闹早了更难生，你生大宝那年就是闹早了才导致难产。我们那个年代的人生孩子没人去医院不都好好的 直到大嫂疼得受不了，怎么也生不出孩子，她婆婆才慌了。决定找车送到医院去。好点的车附近没有，只得用村里的一台老式拖拉机，铺上稻草和被絮，让及将临产的嫂子睡在上面。
拖拉机在高低不平的山路颠簸两个钟头才到达医院，医生检查后摇了摇头无不痛心地说：早在一个多钟头前已母子双亡。 这样令人痛心的悲剧就发生在二十多年前，那时的医疗条件其实很不错，导致悲剧发生的还是人们的愚昧无知和迷信。
回首过去，最可怕的不是贫穷里的愚昧无知无知，尤其无知而不自知，被封建迷信所困惑，后悔不已，从《无字》里我看到了麻木无知，也感怀时代发展，人类文明的进步，现代生活，值得珍惜。
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